What do you think?
Rate this book
اللغة هوية ناطقة
يتمحور هذا الكتاب حول التوصيف الدقيق لطبيعة العلاقة بين اللغة والهوية، على نحو يسهم في الحد من المشكل الثقافي واللغوي المترتب على ما يسمى (بمعضلة الهوية) أو (أزمة الهوية)، التي تنال منا جميعا ً، عقلا ً ووجدانا ً وروحا ً وانتماء، وفاعلية، في سياقات نؤمن فيها بأن اللغة عامل محوري في تشكيل هويتنا، ولكن كيف؟ وإلى أي درجة؟ وما العوامل المغذية لهويتنا؟ وما العوامل المعيقةأو المشتتة لها؟ هذه الأسئلة الفرعية وأمثالها قادت المؤلف إلى البحث عن منظور تعريفي جديد يجهد لأن يمزج اللغة بالهوية والحياة. ويجهد الكتاب في الكشف عن هذا المنظور والبرهنة عليه، واستعراض تحليلي لأهم المهددات للغة العربية في سياقات عديدة، مع بلورة بعض الحلول العملية. وقد اختار مؤلف الكتاب أن يكون مزيجا ً بين الطرح الأكاديمي والفكري، ومن هنا فقد توسل بعدد كبير من الأبحاث النظرية والمفاهيمية والدراسات التطبيقية والكتب والمقالات، وحرص على المزاوجة بين العديد من الأساليب في الطرح والتناول لمسائله ومباحثه -ومن ذلك الأسلوب السردي- للوفاء بمقومات هذا النهج المهجن.
128 pages, Paperback
First published November 15, 2012
7 people are currently reading
287 people want to read
About the author
عبدالله البريدي
12 books58 followersالأستاذ الدكتور عبـد الله بن عبد الرحـمن الـبريـدي
العمل الحالي :
- أستاذ الإدارة والسلوك التنظيمي – قسم إدارة الأعمال – كلية الاقتصاد والإدارة - جامعة القصيم
- المشرف على إدارة التخطيط الاستراتيجي ورئيس فريق مشروع الخطة الاستراتيجية بجامعة القصيم
المؤهلات العلمية :
- بكالوريوس العلوم الإدارية- جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية (السعودية)
- ماجستير العلوم في المحاسبة – جامعة الملك سعود (السعودية)
- دكتوراه في إدارة الأعمال – تخصص السلوك التنظيمي (في موضوع الإبداع) - جامعة مانشستر (المملكة المتحدة).
أبرز الاهتمامات التخصصية:
- الإبداع
- التفكير
- الثقافة التنظيمية
- إدارة التغيير والتطوير التنظيمي والاستراتيجي
- القيادة
- الاتجاهات
- التعصب
- مناهج البحث العلمي: الأطر المعرفية (الإبستمولوجية) والفلسفية والمنهجية والإجرائية (أبحاث نوعية وكمية).
أبرز الاهتمامات الثقافية:
- المسألة الحضارية
- التشخيص الثقافي
- الهندسة الاجتماعية
- فقه التحيز
- اللغة
العمل الحالي :
- أستاذ الإدارة والسلوك التنظيمي – قسم إدارة الأعمال – كلية الاقتصاد والإدارة - جامعة القصيم
- المشرف على إدارة التخطيط الاستراتيجي ورئيس فريق مشروع الخطة الاستراتيجية بجامعة القصيم
المؤهلات العلمية :
- بكالوريوس العلوم الإدارية- جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية (السعودية)
- ماجستير العلوم في المحاسبة – جامعة الملك سعود (السعودية)
- دكتوراه في إدارة الأعمال – تخصص السلوك التنظيمي (في موضوع الإبداع) - جامعة مانشستر (المملكة المتحدة).
أبرز الاهتمامات التخصصية:
- الإبداع
- التفكير
- الثقافة التنظيمية
- إدارة التغيير والتطوير التنظيمي والاستراتيجي
- القيادة
- الاتجاهات
- التعصب
- مناهج البحث العلمي: الأطر المعرفية (الإبستمولوجية) والفلسفية والمنهجية والإجرائية (أبحاث نوعية وكمية).
أبرز الاهتمامات الثقافية:
- المسألة الحضارية
- التشخيص الثقافي
- الهندسة الاجتماعية
- فقه التحيز
- اللغة
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
April 21, 2018
اللغة هوية ناطقة للدكتور عبد الله البريدي .. مدخل بسيط لموضوع مهم جدا.
إقتباس :
” ضع شعبًا في السلاسل
جَرَّدهم من ملابِسَهِم
سدّ أفواهَهُم.. لكنَّهم مازالوا أحرارًا
خُذ منهم أعمالَهم…وجوازات سَفَرهَم
والموائد التي يأكلون عليها
والأسّرَّة التي ينامون عليها
لكنَّهم مازالوا أغنياء
إن الشعب يفتقرُ ويُستعبَد
عندما يُسلب اللسان
الذي تركَه الأجدادُ وعندها يضيعُ إلى الأبد”.
- الشاعر إجنتزيا بوتينا من قصيدة لغة الحوار.
موقف رقم 1 :
في سنة 2004 وأثناء اجتماع لقمة الإتحاد الأروبي في بروكسل، عرض الفرنسي (إغير نستسيليرغ) رئيس المصرف الأروبي تقريرا إقتصاديا، وقد تحدّث بالإنجليزية، وبعد أوّل جملة قالها، قاطعه الرئيس الفرنسي (جاك شيراك) محتجا قائلا: " لماذا -بحقّ السماء- تتكلم الإنجليزية !! " وبعدها خرج محتجا على ما اعتبره إهانة (لهويته الناطقة= الفرنسية) وصحبه وزير الخارجية ووزير المالية.
موقف رقم 2 :
في مؤتمر جدّة الإقتصادي، تسابق الكثير من العرب والسعوديين المشاركين على الرطانة بالإنجليزية، وقد أراد البعض التّحدث بالعربية إلاّ أنّ المسؤولين أبدوا رغبتهم بالحديث بالإنجليزية. ولكن وأثناء تداول إلقاء الخطب بين المشاركين، تكلّم الرئيس البوسني (حارس سلاجتيك) باللغة العربية وبفصاحة أيضا ورفض الإنقياد لطلبات المنظمين.
موقف رقم 3 :
" اللغة الفرنسية هي الأمة الفرنسية."
هذا هو نص قانون توبون - نسبة إلى إسم وزير الثقافة- الصادر سنة 1994.
قامت الحكومة الفرنسية بسن هذا القانون لهدف واحد واضح هو حماية اللغة الفرنسية من الإندثار أو التشويه وتضمن هذا القانون ما يلي :
- يلزم القانون استخدام اللغة الفرنسية في المطبوعات الحكومية الرسمية، وفي جميع الإعلانات، وفي جميع أماكن العمل ، وفي العقود التجارية، وفي جميع المدارس التي تمولها الحكومة.
- استخدام اللغة الفرنسية في جميع البرامج السمعية البصرية، مع وجود استثناءات في ما يخصّ المصنفات الموسيقية والأفلام في"نسختها الأصلية"
- اخضاع البث الموسيقي لقواعد ذات صلة بهذا القانون تلزمه بحد أدنى من الأغاني باللغة الفرنسية في الإذاعة والتلفزيون.
- ضمان أسبقية استعمال المصطلحات الفرنسية التقليدية عوض مصطلحات الأنجليسسم، لضمان سيادة الفرنسية في فرنسا.
- فرض غرامة مالية على الكاتب الذي يستعمل لفظاً إنجليزياً له مقابل فرنسيأ استعمال اللغة الفرنسية في جميع المعاملات.
موقف رقم 4 :
تحدثنا به مي زيادة عن إحدى اللبنانيات المدافعات عن العربية؛ حيث دخلت مكتبة بإيطاليا لتبتاع لنفسها كتباً لـ: "جبرائيل دانو نتزيو"، وكانتْ تحدِّث صاحب المكتبة بالفرنسية، فسألها إن كانت تعرف الإيطالية، فلما أجابت بالإيجاب صار يحدثها بها، وقال متوسلاً ــــ فيما ترويه مي ــــ: "لماذا لا تتكلمينها إذاً؟ أعلم أن الفرنساوية أكثر شيوعاً في هذه الديار... ولكن ماذا يمنعك عن استعمال لغتنا مع أبنائها؟ الفرنساوية جميلة، ولكن آهٍ، ما أجمل الإيطالية... هي لغة الموسيقى الفن والقلب والشباب والربيع، وكل لفظة من ألفاظها تستحضر شواطئ إيطاليا وآكامها وخضرتها وأزهارها، وألواح متاحفها، ولياليها الغريدة، وقلبها الخصيب..."
موقف رقم 5 :
التجربة اليهودية لإحياء اللغة العبرية، حيث قام اليعزير بن يهودا بمجهودات جبارة لإيمانه بالترابط الوثيق بين إحياء اللغة العبرية وتجسيد الهوية الوطنية للشعب اليهودي. حيث كرس بن يهودا حياته لتطوير وتحديث اللغة العبرية القديمة، عبر نشر مقالات باللغة العبرية شجع فيها السكان اليهود على التكلم بالعبرية. كما ألزم بن يهودا أبناءه بالحديث باللغة العبرية فكانوا أوّل من تحدث العبرية الحديثة كلغتهم الأم
وألف بن يهودا المعجم العبري القديم والجديد، الذي جاء في تسعة مجلدات وإستغرق اعداده 40 عامًا. أكملت أكاديمية اللغة العبرية هذا المشروع اللغوي الكبير، ليضم هذا المعجم سبعة عشر جزءًا كاملًا عام 1959.
هذا ما جسده المطرب أريك أينشتين في أُغنيته الشهيرة
“اللغة التي كانت في سبات عادت لليقظة من جديد وبدأت تتكلم وتتكلم”
بهذا الصدد الكاتب الإسرائيلي أهرون ماغاد:
“إذا كان الشعب يحدد طبيعة لغته، فبنفس القدر، تُحدد اللغة طبيعة الشعب”
موقف رقم 6 :
تم سؤال أحد الأساتذة في جامعة طوكيو:"لماذا لا تدرسون المناهج باللغة الانجليزية حيث إن هذا سيرفع من مكانة جامعتكم في التصنيفات ويزيد من أعداد الطلبة الأجانب؟" أجاب الأستاذ بأنه ألقى المحاضرة مرة باللغة الانجليزية فوجد أن الطلبة الأجانب استطاعوا استيعاب المحتوى لكن مستوى الفهم لدى الطلبة اليابانيين انخفض خمسين بالمئة. وعليه قرر العودة إلى اللغة اليابانية لأن ما يعنيه ويهمه أكثر هم أبناء بلده مع التقدير لبقية الطلبة الأجانب. أما التصنيفات العالمية فأكد أنها لا تعنيه بشيء!
موقف رقم 7 :
https://www.youtube.com/watch?v=WNEIH...
https://www.youtube.com/watch?v=EUny4...
https://www.youtube.com/watch?v=OcW5Q...
وزيرة التربيـــــــــــــــــــة والتعليـــــــــــــــــــــــــــــــــــم في احدى البلدان العربية.
إقتباس :
“إن حدود اللغةالتي أفهمها هي حدود عالمي”
- فتجنشتين.
ما بين أسطر المواقف :
لقد نقلت لكم مواقف مختلفة، متباينة ومتعددة، مواقف لأمة أحيت لغة ميتة، وأمة صانت وحافظت على لغتها، وأمة قاومت وناضلت في سبيل لغتها وأمة نائمة مولعة بتقليد الآخرين تستنزف لغتها بنفسها كل يوم.
الفصل الأول .. أسئلة وإشكالات
اقتباس :
" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب ".
" فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون. "
- ابن تيميّة رحمه الله .. اقتضاء الصراط المستقيم.
صراحة .. ما أهمية هذا الموضوع أي موضوع اللغة ؟
هل أهمية التنمية العربية لن تتم قبل حل المشكل اللغوي الثقافي ؟
كيف ترتبط التنمية واللغة/الهوية ؟
هل اللغة مجرد وصيلة لتوصيل الأفكار عن العالم ؟ أم هي أداة لجعل العالم موجودا ؟
ما علاقة اللغة بتشكيل الهوية ؟ وماهي العوامل المغذية لهويتنا ؟ والعوامل المعيقة والمشتتة لها ؟
هل اللغة هوية أم مجرد وسيلة اتصال ؟
لغتنا الآن هوية ناطقة أم خيبة ناطقة ؟
لماذا تهتم كل أمة بلغتها ونهتم نحن ونصر على القضاء عليها ؟
ما بواعث التدهور الخطير الذي يصيب اللغة العربية؟ وما واقعها اليوم؟
وما سبل الحفاظ عليها؟ وما العوامل التربوية والسياسية والحضارية المؤثرة فيها؟
وهل تعد عوامل تدهورها داخلية أم خارجية؟
وما دور الأسرة والمدرسة والوسائل التعلمية/ التعليمية والتكنولوجيا ووسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي في تدهورها أو تعزيزها؟ ومن يلام…؟ الأفراد أم المؤسسات أم الدول أم الجمعيات المنتفعة ؟
وما دور المدرس والأهل والحروب .. ؟
وهل ستندثر الضاد قبل ناطقيها؟
وهل يكفي أن نقول: ستبقى محفوظة متلألئة إلى يوم الدين؟!
أليست الطفولة مرحلة اكتساب اللغة السليمة فملماذا نصر على تدميرملكة أطفالنا اللغوية ؟
لغتنا .. إلى أين ؟؟
كيف نرضى لأنفسنا بمثل هذا الهوان اللغوي ؟
هل من الثقافة والتحضر أن نجعل أبناءنا يتكلمون اللغات الأجنبية بطلاقة على حساب لغتهم الأم؟ هل هذا هو المنهج الذي سارت عليه الأمم التي صعدت في سلم الحضارة؟
ما أسباب تردي حال اللغة العربية في بلاد الضاد؟
ما سبل تعزيز مكانة اللغة العربية؟
إقتباس :
" لكلِّ قومٍ لسانٌ يعرفون بِهِ؛ إن لم يصونوه، لم يُعرَف لهم نسبُ "
- من التراث العربي.
الفصل الثاني .. إجابات بسيطة لأسئلة عميقة :
1- صراحة .. ما أهمية هذا الموضوع أي موضوع اللغة ؟
تقريبا أغليبيتنا يظن أن موضوع اللغة موضوع مضخم وتم تهويله من طرف المفكرين والفلاسفة والمشايخ والمثقفين الذين يقومون بتهويل كل شيء على حد زعمهم، فما معنى المحافظة على اللغة ؟؟ وما أهميتها الملموسة في هذا العصر المادي الملموس ؟؟ هذه أسئلة بالإضافة إلى أخرى تبرز وتظهر على السطح عند التحدث عن أهمية اللغة .. ولكن للإجابة على التساؤل سنركز على جانبين .. الأول هو علاقة الهوية باللغة واللغة بالهوية أو ما يسميه البعض ثنائية اللغة/ الهوية والثاني هو دور اللغة في تطور الشعوب المتقدمة التي صرنا نضرب بها المثال لأننا في عصر المغلوبين والمغلوب مولع بتقليد الغالب كما يقول ابن خلدون.
A- ثنائية اللغة/ الهوية :
اللغة هى الأمة. اللغة هى الأمة لأن اللغة هى الانسان. فالإنسان يتميز عن بقية الكائنات بأنه حيوان ناطق أو حيوان عاقل، لأن العقل لا يعمل إلا باللغة التى تسمى الأشياء والأفكار وتضعها فى سياق منطقي. فاللغة إذن هى صوت العقل، وهى الأداة التى يفكر بها ويعبر ويكون بها الإنسان إنسانا.
وهناك امتزاج وتداخل وارتباط بين اللغة والهوية، فهوية كل مجتمع تتأسس على لغته، وبالتالي خرج الكاتب بتعريف جديد أو متجدد للغة وهو أن " اللغة هوية ناطقة " وهذا التعريف يلزم اللغة بالهوية ويلزم الهوية باللغة .
B- أهمية اللغة في تطور الشعوب :
إذا تأملنا التاريخ وأحواله نجد أن اللغة لعبت دورا مهما جدا في تطور الشعوب وازدهار حضاراتها فحين ننظر فى تاريخ اليونان نجد أن اليونان تمثلت قبل كل شيء في اللغة. فى الشعر الملحمي، والشعر المسرحي، والفكر السياسي، والفكر الفلسفي. وحين ازدهرت هذه الفنون خلال الألف الأول قبل الميلاد كانت اليونان حاضرة مزدهرة. وحين توقف اليونانيون عن الابداع تراجع مكانهم فى التاريخ.
وما يقال عن اليونان يقال عن الرومان ويقال عن العرب. فالرومان يدينون بوجودهم للغة اللاتينية التى انتشرت فى العالم وخاصة فى غرب أوروبا ومكنت الرومان من بناء امبراطوريتهم التى كانت قوية حين كانت اللغة اللاتينية حية قوية، ويوم ف��دت هذه اللغة قدرتها على مواصلة الحياة انهارت الامبراطورية ولم يعد للرومان وجود.
ولا أظن أننا نجهل الدور الذى لعبته اللغة العربية فى حياة العرب الذين نستطيع أن نقول إن حياتهم وحضارتهم قبل كل شىء لغة. ونحن نرى أن الدول الغربية الحديثة ظهرت فى الوقت الذى ظهرت فيه اللغات الأوروبية الحديثة. والعناصر التى تشكلت منها الأمم الأوروبية هى العناصر التى تشكلت منها لغاتها. العناصر الجرمانية واللاتينية والمحلية التى شكلت الأمة الانجليزية هى التى شكلت اللغة الانجليزية. والتطورات التى مرت بها هذه اللغة حتى وصلت الى ماهى عليه مرت بها الأمة ومرت بها الدولة. والذى يقال عن انجلترا يقال عن فرنسا وإسبانيا وألمانيا وإيطاليا..
فى العصور الوسطى حتى بدايات العصور الحديثة كانت فرنسا تنتزع نفسها من الغزاة القادمين من الشمال والجنوب وتخرج من سلطة الإقطاع لتصبح مملكة موحدة. وكانت اللغة الفرنسية تنتزع نفسها هى الأخرى من اللاتينية وتصارع غيرها من اللغات واللهجات المحلية لتصبح وحدها اللغة القومية. وفى هذا التاريخ نفهم الدور الذى قام به ملوك فرنسا وحكامها، خاصة لويس الثالث عشر، وفرنسوا الأول، والكاردينال دوريشيليو فى الدفاع عن الفرنسية والانحياز لها وإحلالها محل اللاتينية فى الثقافة والسياسة والإدارة، وهو الدور الذى تجسد فى الأكاديمية الفرنسية، وهى مجمع اللغة، أو كما تسمى أيضا مجمع الخالدين الذى أنشأنا على مثاله مجمع
اللغة العربية.
إقتباس :
" من أحب الله تعالى أحب رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، ومن أحبَّ الرسول العربي أحبَّ العرب، ومن أحبَّ العرب أحبَّ العربية التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب، ومن أحبَّ العربية عُنيَ بها، وثابر عليها، وصرف همَّته إليها، ومن هداه الله للإسلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حسن سريرة فيه، اعتقد أن محمداً صلى الله عليه وسلم خير الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات والألسنة، والإقبال على تفهمها من الديانة، إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين وسبب إصلاح المعاش والمعاد، ثم هي لإحراز الفضائل، والاحتواء على المروءة وسائر أنواع المناقب، كالينبوع للماء والزند للنار. ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها والتبحر في جلائها ودقائقها، إلا قوة اليقين في معرفة إعجاز القرآن، وزيادة البصيرة في إثبات النبوة، لبتي هي عمدة الإيمان، لكفى بهما فضلا يَحْسُنُ فيهما أثره، ويطيب في الدارين ثمره، فكيف وأيسر ما خصَّها الله عزَّ وجلَّ به من ضروب الممادح يُكِلُّ أقلام الكتبة ويتعب أنامل الحسبة. "
- أبو منصور الثعالبي النيسابوري رحمه الله .. من كتاب فقه اللغة.
2- لغتنا العربية .. إلى أين ؟
نحن نقوم بإهانة لغتنا وإذلالها كل يوم، بل ونبدع في ذلك ونلتمس الطرق المختلفة حتى نتم أمر إذلال لغة أعزها الله، فكل يوم تتعرض هذه اللغة لإنتهاكات وتجاوزات .. فالأين في السؤال قد يكون القضاء على هذه اللغة تماما !!
3- لغتنا العربية .. إلى متى ؟
اللغة العربية هي وعاء الأمة الفكر والذخيرة، ومستودع القيم الثقافية وكذلك الاجتماعية. وتوهين لغتنا وإضعافها، ونبذها وإحلال أخرى مكانها، قد يؤدي إلى بلبلة في فكر أبنائها وقيمهم العريقة، وفي معاني الهوية والانتماء.
وشواهد التخلف في مجتمعنا وبني قومنا كثيرة، ونماذج الانحطاط تتأبى على الحصر، من أبشعها وأوقحها أن يأنف امرؤ من لغته ويستنكف عن عربيته، ويختار غيرها يرطن بها مفاخراً. فنحن رغم معرفتنا أننا الآن بتنا نقف أمام لغة مثخنة بالجراح، جراح نحن سببناها ورغم ذلك نستمر في التجاهل بينما هي تئن وتتوجع.
4- لغتنا العربية .. كيف ؟
هذا موضوع طويل وعريض جدا، فانتهاكات اللغة كثيرة والحديث عنها سيكون طويلا جدا، ولكن سأترك الأمر إلى مراجعات لاحقة حول هذا الموضوع، الذي يحتاج منا إلى قراءات متعددة .. ورغم ذلك سأذكر هنا فقط عناوين عريضة لهذه الإنتهاكات والتي عرضها الكاتب في كتابه :
* انتهاكات ثقافية وفنية.
* انهاكات افتراضية والمقصود هنا شبكة الإنترنت.
* انتهاكات تجارية.
* انتهاكات رياضية.
اقتباس
" أنا لغتي "
- جين بول سارتر
فــــــــــــــــــي النهاية .. عذرا على الإطالة في موضوع يحتاج إلى الإطالة :
صراحة أردت الكتابة أكثر حول هذا الموضوع، لأنه صراحة يستفزني وثير غيظي، فالإنسان عندما يرى أنه الآن لكي بصبح " شيك " أو " " كلاس " أو متحضرا عليك أن تتحدث وترطن بلغة أجنبية، ولكن توقفت لأن رصيدي في هذا الموضوع قليل جدا، فخفت أن أتعمق في أمور لا أفهمها، ولكن سأحوال فهمها في المستقبل إن شاء الله .
وفي الأخير تحية حارة إلى الأخت أبرار على ترشيحها لهذا الكتاب، وتحيّة أيضا لصفحة مشكاة على تويتر -التّي تديرها الأخت العزيزة هناء برفقة بعض الإخوة- على توفيرهم لبعض الفيديوهات القيّمة حول هذا الموضوع واتمنى أن يستمروا على هذا المنوال ..
إقتباس :
” ضع شعبًا في السلاسل
جَرَّدهم من ملابِسَهِم
سدّ أفواهَهُم.. لكنَّهم مازالوا أحرارًا
خُذ منهم أعمالَهم…وجوازات سَفَرهَم
والموائد التي يأكلون عليها
والأسّرَّة التي ينامون عليها
لكنَّهم مازالوا أغنياء
إن الشعب يفتقرُ ويُستعبَد
عندما يُسلب اللسان
الذي تركَه الأجدادُ وعندها يضيعُ إلى الأبد”.
- الشاعر إجنتزيا بوتينا من قصيدة لغة الحوار.
موقف رقم 1 :
في سنة 2004 وأثناء اجتماع لقمة الإتحاد الأروبي في بروكسل، عرض الفرنسي (إغير نستسيليرغ) رئيس المصرف الأروبي تقريرا إقتصاديا، وقد تحدّث بالإنجليزية، وبعد أوّل جملة قالها، قاطعه الرئيس الفرنسي (جاك شيراك) محتجا قائلا: " لماذا -بحقّ السماء- تتكلم الإنجليزية !! " وبعدها خرج محتجا على ما اعتبره إهانة (لهويته الناطقة= الفرنسية) وصحبه وزير الخارجية ووزير المالية.
موقف رقم 2 :
في مؤتمر جدّة الإقتصادي، تسابق الكثير من العرب والسعوديين المشاركين على الرطانة بالإنجليزية، وقد أراد البعض التّحدث بالعربية إلاّ أنّ المسؤولين أبدوا رغبتهم بالحديث بالإنجليزية. ولكن وأثناء تداول إلقاء الخطب بين المشاركين، تكلّم الرئيس البوسني (حارس سلاجتيك) باللغة العربية وبفصاحة أيضا ورفض الإنقياد لطلبات المنظمين.
موقف رقم 3 :
" اللغة الفرنسية هي الأمة الفرنسية."
هذا هو نص قانون توبون - نسبة إلى إسم وزير الثقافة- الصادر سنة 1994.
قامت الحكومة الفرنسية بسن هذا القانون لهدف واحد واضح هو حماية اللغة الفرنسية من الإندثار أو التشويه وتضمن هذا القانون ما يلي :
- يلزم القانون استخدام اللغة الفرنسية في المطبوعات الحكومية الرسمية، وفي جميع الإعلانات، وفي جميع أماكن العمل ، وفي العقود التجارية، وفي جميع المدارس التي تمولها الحكومة.
- استخدام اللغة الفرنسية في جميع البرامج السمعية البصرية، مع وجود استثناءات في ما يخصّ المصنفات الموسيقية والأفلام في"نسختها الأصلية"
- اخضاع البث الموسيقي لقواعد ذات صلة بهذا القانون تلزمه بحد أدنى من الأغاني باللغة الفرنسية في الإذاعة والتلفزيون.
- ضمان أسبقية استعمال المصطلحات الفرنسية التقليدية عوض مصطلحات الأنجليسسم، لضمان سيادة الفرنسية في فرنسا.
- فرض غرامة مالية على الكاتب الذي يستعمل لفظاً إنجليزياً له مقابل فرنسيأ استعمال اللغة الفرنسية في جميع المعاملات.
موقف رقم 4 :
تحدثنا به مي زيادة عن إحدى اللبنانيات المدافعات عن العربية؛ حيث دخلت مكتبة بإيطاليا لتبتاع لنفسها كتباً لـ: "جبرائيل دانو نتزيو"، وكانتْ تحدِّث صاحب المكتبة بالفرنسية، فسألها إن كانت تعرف الإيطالية، فلما أجابت بالإيجاب صار يحدثها بها، وقال متوسلاً ــــ فيما ترويه مي ــــ: "لماذا لا تتكلمينها إذاً؟ أعلم أن الفرنساوية أكثر شيوعاً في هذه الديار... ولكن ماذا يمنعك عن استعمال لغتنا مع أبنائها؟ الفرنساوية جميلة، ولكن آهٍ، ما أجمل الإيطالية... هي لغة الموسيقى الفن والقلب والشباب والربيع، وكل لفظة من ألفاظها تستحضر شواطئ إيطاليا وآكامها وخضرتها وأزهارها، وألواح متاحفها، ولياليها الغريدة، وقلبها الخصيب..."
موقف رقم 5 :
التجربة اليهودية لإحياء اللغة العبرية، حيث قام اليعزير بن يهودا بمجهودات جبارة لإيمانه بالترابط الوثيق بين إحياء اللغة العبرية وتجسيد الهوية الوطنية للشعب اليهودي. حيث كرس بن يهودا حياته لتطوير وتحديث اللغة العبرية القديمة، عبر نشر مقالات باللغة العبرية شجع فيها السكان اليهود على التكلم بالعبرية. كما ألزم بن يهودا أبناءه بالحديث باللغة العبرية فكانوا أوّل من تحدث العبرية الحديثة كلغتهم الأم
وألف بن يهودا المعجم العبري القديم والجديد، الذي جاء في تسعة مجلدات وإستغرق اعداده 40 عامًا. أكملت أكاديمية اللغة العبرية هذا المشروع اللغوي الكبير، ليضم هذا المعجم سبعة عشر جزءًا كاملًا عام 1959.
هذا ما جسده المطرب أريك أينشتين في أُغنيته الشهيرة
“اللغة التي كانت في سبات عادت لليقظة من جديد وبدأت تتكلم وتتكلم”
بهذا الصدد الكاتب الإسرائيلي أهرون ماغاد:
“إذا كان الشعب يحدد طبيعة لغته، فبنفس القدر، تُحدد اللغة طبيعة الشعب”
موقف رقم 6 :
تم سؤال أحد الأساتذة في جامعة طوكيو:"لماذا لا تدرسون المناهج باللغة الانجليزية حيث إن هذا سيرفع من مكانة جامعتكم في التصنيفات ويزيد من أعداد الطلبة الأجانب؟" أجاب الأستاذ بأنه ألقى المحاضرة مرة باللغة الانجليزية فوجد أن الطلبة الأجانب استطاعوا استيعاب المحتوى لكن مستوى الفهم لدى الطلبة اليابانيين انخفض خمسين بالمئة. وعليه قرر العودة إلى اللغة اليابانية لأن ما يعنيه ويهمه أكثر هم أبناء بلده مع التقدير لبقية الطلبة الأجانب. أما التصنيفات العالمية فأكد أنها لا تعنيه بشيء!
موقف رقم 7 :
https://www.youtube.com/watch?v=WNEIH...
https://www.youtube.com/watch?v=EUny4...
https://www.youtube.com/watch?v=OcW5Q...
وزيرة التربيـــــــــــــــــــة والتعليـــــــــــــــــــــــــــــــــــم في احدى البلدان العربية.
إقتباس :
“إن حدود اللغةالتي أفهمها هي حدود عالمي”
- فتجنشتين.
ما بين أسطر المواقف :
لقد نقلت لكم مواقف مختلفة، متباينة ومتعددة، مواقف لأمة أحيت لغة ميتة، وأمة صانت وحافظت على لغتها، وأمة قاومت وناضلت في سبيل لغتها وأمة نائمة مولعة بتقليد الآخرين تستنزف لغتها بنفسها كل يوم.
الفصل الأول .. أسئلة وإشكالات
اقتباس :
" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب ".
" فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون. "
- ابن تيميّة رحمه الله .. اقتضاء الصراط المستقيم.
صراحة .. ما أهمية هذا الموضوع أي موضوع اللغة ؟
هل أهمية التنمية العربية لن تتم قبل حل المشكل اللغوي الثقافي ؟
كيف ترتبط التنمية واللغة/الهوية ؟
هل اللغة مجرد وصيلة لتوصيل الأفكار عن العالم ؟ أم هي أداة لجعل العالم موجودا ؟
ما علاقة اللغة بتشكيل الهوية ؟ وماهي العوامل المغذية لهويتنا ؟ والعوامل المعيقة والمشتتة لها ؟
هل اللغة هوية أم مجرد وسيلة اتصال ؟
لغتنا الآن هوية ناطقة أم خيبة ناطقة ؟
لماذا تهتم كل أمة بلغتها ونهتم نحن ونصر على القضاء عليها ؟
ما بواعث التدهور الخطير الذي يصيب اللغة العربية؟ وما واقعها اليوم؟
وما سبل الحفاظ عليها؟ وما العوامل التربوية والسياسية والحضارية المؤثرة فيها؟
وهل تعد عوامل تدهورها داخلية أم خارجية؟
وما دور الأسرة والمدرسة والوسائل التعلمية/ التعليمية والتكنولوجيا ووسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي في تدهورها أو تعزيزها؟ ومن يلام…؟ الأفراد أم المؤسسات أم الدول أم الجمعيات المنتفعة ؟
وما دور المدرس والأهل والحروب .. ؟
وهل ستندثر الضاد قبل ناطقيها؟
وهل يكفي أن نقول: ستبقى محفوظة متلألئة إلى يوم الدين؟!
أليست الطفولة مرحلة اكتساب اللغة السليمة فملماذا نصر على تدميرملكة أطفالنا اللغوية ؟
لغتنا .. إلى أين ؟؟
كيف نرضى لأنفسنا بمثل هذا الهوان اللغوي ؟
هل من الثقافة والتحضر أن نجعل أبناءنا يتكلمون اللغات الأجنبية بطلاقة على حساب لغتهم الأم؟ هل هذا هو المنهج الذي سارت عليه الأمم التي صعدت في سلم الحضارة؟
ما أسباب تردي حال اللغة العربية في بلاد الضاد؟
ما سبل تعزيز مكانة اللغة العربية؟
إقتباس :
" لكلِّ قومٍ لسانٌ يعرفون بِهِ؛ إن لم يصونوه، لم يُعرَف لهم نسبُ "
- من التراث العربي.
الفصل الثاني .. إجابات بسيطة لأسئلة عميقة :
1- صراحة .. ما أهمية هذا الموضوع أي موضوع اللغة ؟
تقريبا أغليبيتنا يظن أن موضوع اللغة موضوع مضخم وتم تهويله من طرف المفكرين والفلاسفة والمشايخ والمثقفين الذين يقومون بتهويل كل شيء على حد زعمهم، فما معنى المحافظة على اللغة ؟؟ وما أهميتها الملموسة في هذا العصر المادي الملموس ؟؟ هذه أسئلة بالإضافة إلى أخرى تبرز وتظهر على السطح عند التحدث عن أهمية اللغة .. ولكن للإجابة على التساؤل سنركز على جانبين .. الأول هو علاقة الهوية باللغة واللغة بالهوية أو ما يسميه البعض ثنائية اللغة/ الهوية والثاني هو دور اللغة في تطور الشعوب المتقدمة التي صرنا نضرب بها المثال لأننا في عصر المغلوبين والمغلوب مولع بتقليد الغالب كما يقول ابن خلدون.
A- ثنائية اللغة/ الهوية :
اللغة هى الأمة. اللغة هى الأمة لأن اللغة هى الانسان. فالإنسان يتميز عن بقية الكائنات بأنه حيوان ناطق أو حيوان عاقل، لأن العقل لا يعمل إلا باللغة التى تسمى الأشياء والأفكار وتضعها فى سياق منطقي. فاللغة إذن هى صوت العقل، وهى الأداة التى يفكر بها ويعبر ويكون بها الإنسان إنسانا.
وهناك امتزاج وتداخل وارتباط بين اللغة والهوية، فهوية كل مجتمع تتأسس على لغته، وبالتالي خرج الكاتب بتعريف جديد أو متجدد للغة وهو أن " اللغة هوية ناطقة " وهذا التعريف يلزم اللغة بالهوية ويلزم الهوية باللغة .
B- أهمية اللغة في تطور الشعوب :
إذا تأملنا التاريخ وأحواله نجد أن اللغة لعبت دورا مهما جدا في تطور الشعوب وازدهار حضاراتها فحين ننظر فى تاريخ اليونان نجد أن اليونان تمثلت قبل كل شيء في اللغة. فى الشعر الملحمي، والشعر المسرحي، والفكر السياسي، والفكر الفلسفي. وحين ازدهرت هذه الفنون خلال الألف الأول قبل الميلاد كانت اليونان حاضرة مزدهرة. وحين توقف اليونانيون عن الابداع تراجع مكانهم فى التاريخ.
وما يقال عن اليونان يقال عن الرومان ويقال عن العرب. فالرومان يدينون بوجودهم للغة اللاتينية التى انتشرت فى العالم وخاصة فى غرب أوروبا ومكنت الرومان من بناء امبراطوريتهم التى كانت قوية حين كانت اللغة اللاتينية حية قوية، ويوم ف��دت هذه اللغة قدرتها على مواصلة الحياة انهارت الامبراطورية ولم يعد للرومان وجود.
ولا أظن أننا نجهل الدور الذى لعبته اللغة العربية فى حياة العرب الذين نستطيع أن نقول إن حياتهم وحضارتهم قبل كل شىء لغة. ونحن نرى أن الدول الغربية الحديثة ظهرت فى الوقت الذى ظهرت فيه اللغات الأوروبية الحديثة. والعناصر التى تشكلت منها الأمم الأوروبية هى العناصر التى تشكلت منها لغاتها. العناصر الجرمانية واللاتينية والمحلية التى شكلت الأمة الانجليزية هى التى شكلت اللغة الانجليزية. والتطورات التى مرت بها هذه اللغة حتى وصلت الى ماهى عليه مرت بها الأمة ومرت بها الدولة. والذى يقال عن انجلترا يقال عن فرنسا وإسبانيا وألمانيا وإيطاليا..
فى العصور الوسطى حتى بدايات العصور الحديثة كانت فرنسا تنتزع نفسها من الغزاة القادمين من الشمال والجنوب وتخرج من سلطة الإقطاع لتصبح مملكة موحدة. وكانت اللغة الفرنسية تنتزع نفسها هى الأخرى من اللاتينية وتصارع غيرها من اللغات واللهجات المحلية لتصبح وحدها اللغة القومية. وفى هذا التاريخ نفهم الدور الذى قام به ملوك فرنسا وحكامها، خاصة لويس الثالث عشر، وفرنسوا الأول، والكاردينال دوريشيليو فى الدفاع عن الفرنسية والانحياز لها وإحلالها محل اللاتينية فى الثقافة والسياسة والإدارة، وهو الدور الذى تجسد فى الأكاديمية الفرنسية، وهى مجمع اللغة، أو كما تسمى أيضا مجمع الخالدين الذى أنشأنا على مثاله مجمع
اللغة العربية.
إقتباس :
" من أحب الله تعالى أحب رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، ومن أحبَّ الرسول العربي أحبَّ العرب، ومن أحبَّ العرب أحبَّ العربية التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب، ومن أحبَّ العربية عُنيَ بها، وثابر عليها، وصرف همَّته إليها، ومن هداه الله للإسلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حسن سريرة فيه، اعتقد أن محمداً صلى الله عليه وسلم خير الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات والألسنة، والإقبال على تفهمها من الديانة، إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين وسبب إصلاح المعاش والمعاد، ثم هي لإحراز الفضائل، والاحتواء على المروءة وسائر أنواع المناقب، كالينبوع للماء والزند للنار. ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها والتبحر في جلائها ودقائقها، إلا قوة اليقين في معرفة إعجاز القرآن، وزيادة البصيرة في إثبات النبوة، لبتي هي عمدة الإيمان، لكفى بهما فضلا يَحْسُنُ فيهما أثره، ويطيب في الدارين ثمره، فكيف وأيسر ما خصَّها الله عزَّ وجلَّ به من ضروب الممادح يُكِلُّ أقلام الكتبة ويتعب أنامل الحسبة. "
- أبو منصور الثعالبي النيسابوري رحمه الله .. من كتاب فقه اللغة.
2- لغتنا العربية .. إلى أين ؟
نحن نقوم بإهانة لغتنا وإذلالها كل يوم، بل ونبدع في ذلك ونلتمس الطرق المختلفة حتى نتم أمر إذلال لغة أعزها الله، فكل يوم تتعرض هذه اللغة لإنتهاكات وتجاوزات .. فالأين في السؤال قد يكون القضاء على هذه اللغة تماما !!
3- لغتنا العربية .. إلى متى ؟
اللغة العربية هي وعاء الأمة الفكر والذخيرة، ومستودع القيم الثقافية وكذلك الاجتماعية. وتوهين لغتنا وإضعافها، ونبذها وإحلال أخرى مكانها، قد يؤدي إلى بلبلة في فكر أبنائها وقيمهم العريقة، وفي معاني الهوية والانتماء.
وشواهد التخلف في مجتمعنا وبني قومنا كثيرة، ونماذج الانحطاط تتأبى على الحصر، من أبشعها وأوقحها أن يأنف امرؤ من لغته ويستنكف عن عربيته، ويختار غيرها يرطن بها مفاخراً. فنحن رغم معرفتنا أننا الآن بتنا نقف أمام لغة مثخنة بالجراح، جراح نحن سببناها ورغم ذلك نستمر في التجاهل بينما هي تئن وتتوجع.
4- لغتنا العربية .. كيف ؟
هذا موضوع طويل وعريض جدا، فانتهاكات اللغة كثيرة والحديث عنها سيكون طويلا جدا، ولكن سأترك الأمر إلى مراجعات لاحقة حول هذا الموضوع، الذي يحتاج منا إلى قراءات متعددة .. ورغم ذلك سأذكر هنا فقط عناوين عريضة لهذه الإنتهاكات والتي عرضها الكاتب في كتابه :
* انتهاكات ثقافية وفنية.
* انهاكات افتراضية والمقصود هنا شبكة الإنترنت.
* انتهاكات تجارية.
* انتهاكات رياضية.
اقتباس
" أنا لغتي "
- جين بول سارتر
فــــــــــــــــــي النهاية .. عذرا على الإطالة في موضوع يحتاج إلى الإطالة :
صراحة أردت الكتابة أكثر حول هذا الموضوع، لأنه صراحة يستفزني وثير غيظي، فالإنسان عندما يرى أنه الآن لكي بصبح " شيك " أو " " كلاس " أو متحضرا عليك أن تتحدث وترطن بلغة أجنبية، ولكن توقفت لأن رصيدي في هذا الموضوع قليل جدا، فخفت أن أتعمق في أمور لا أفهمها، ولكن سأحوال فهمها في المستقبل إن شاء الله .
وفي الأخير تحية حارة إلى الأخت أبرار على ترشيحها لهذا الكتاب، وتحيّة أيضا لصفحة مشكاة على تويتر -التّي تديرها الأخت العزيزة هناء برفقة بعض الإخوة- على توفيرهم لبعض الفيديوهات القيّمة حول هذا الموضوع واتمنى أن يستمروا على هذا المنوال ..
January 9, 2024
- لنبدأ من علم الاجتماع: اللغة ليست الهوية، تشكل جزءاً من الهوية، اللغة تعبير عن ثقافة وامة والا كيف يشرح الكاتب وجود عدد هائل من اللغات في دولة واحدة (كسورية مثلا) حيث العربية والارامية والسريانية والكردية (او سويسرا وباجيكا..).. وكلهم يشكلون مجتمعا واحداً؟!
- الابحاث التي قام بها الكاتب، رغم التقدير الكبير للجهد، الا انها مبتدئة جدا.
- اللغة تتطور، لغة قحطان مثلا ماتت(وهي عربية) وما نتكلمه الآن هي لغة "مضر"، وهذه اللغة بذاتها قد تطورت كثيرا خصوصا بعد الفتوحات العربية وانتقال مركز الثقل الى دمشق وبغداد والقاهرة لاحقا.
- اللغة العربية ستعيش ولو بغير اهلها، وهذا رأيي الشخصي، لأن لغة فيها كل هذا الجمال لا يمكن ان تفنى.
- ادخال مفردات جديدة( استنباط او تعريب) هو حركية ممتازة تساعدنا على تطوير لغتنا. مثلاً: السندويش، كلنا نعرف معناها، اما بالفصحة فهي: الشاطر والمشطور وما بينهما!!.. اعطني امرء سيستخدم هذه العبارة!!!
- ايام ما كنا اقوياء، كانت اللغة العربية لغة العلوم، اما مع انحدارنا فأخذت اللغات الجديدة مكان العربية.. المشكلة ليست في اللغة، المشكلة في الحضارة بنفسها التي تعبر اللغة عنها.
- وجدانيا: احسست بوجع الكاتب، واوافقه على وجعه واحس به، لكن ما هكذا تورد الإبل...
- الابحاث التي قام بها الكاتب، رغم التقدير الكبير للجهد، الا انها مبتدئة جدا.
- اللغة تتطور، لغة قحطان مثلا ماتت(وهي عربية) وما نتكلمه الآن هي لغة "مضر"، وهذه اللغة بذاتها قد تطورت كثيرا خصوصا بعد الفتوحات العربية وانتقال مركز الثقل الى دمشق وبغداد والقاهرة لاحقا.
- اللغة العربية ستعيش ولو بغير اهلها، وهذا رأيي الشخصي، لأن لغة فيها كل هذا الجمال لا يمكن ان تفنى.
- ادخال مفردات جديدة( استنباط او تعريب) هو حركية ممتازة تساعدنا على تطوير لغتنا. مثلاً: السندويش، كلنا نعرف معناها، اما بالفصحة فهي: الشاطر والمشطور وما بينهما!!.. اعطني امرء سيستخدم هذه العبارة!!!
- ايام ما كنا اقوياء، كانت اللغة العربية لغة العلوم، اما مع انحدارنا فأخذت اللغات الجديدة مكان العربية.. المشكلة ليست في اللغة، المشكلة في الحضارة بنفسها التي تعبر اللغة عنها.
- وجدانيا: احسست بوجع الكاتب، واوافقه على وجعه واحس به، لكن ما هكذا تورد الإبل...
May 5, 2018
#الكتاب_الثالث_عشر🌷
📙اللغة هوية ناطقة | عبدالله البريدي | كتاب المجلة العربية.
التقييم : ⭐️⭐️⭐️⭐️ | ممتاز.
مما جاء في هذا البحث ..
•اللغة ليست رموزاً للتواصل فحسب، بل ملكة يصنع بها الإنسان أداة وقالباً تمكنه من صون هويته الثقافية، وحفظ ذاكرته الجمعية، وإشباع أذواقه الأدبية والفنية.
•الأمة التي لا تحافظ على لغتها الأم تستحق الإذلال بكل أصنافه، لأنها ستصل إلى اليوم الذي تشعر فيه بالتيه اللغوي الثقافي.
• لابد من تدعيم الوسائل الكفيلة بالحفاظ على اللغة والمسؤولية مشتركة للجميع.
عبدالله البريدي يتكلم بضمير محب لهويته وأصالتها، فهو يحاول إيصال فكرة أن التفريط باللغة ليس مجرد ضياعاً لها فحسب، بل ضياعاً لصاحبها، ومسخاً له، وتشويهاً.
بدأ بنفس الغيرة وختم بها، وكان البحث مختصراً وشاملاً.
🔖رسالة وافية لأهمية هذه اللغة، ودورها في البناء الحضاري.
📙اللغة هوية ناطقة | عبدالله البريدي | كتاب المجلة العربية.
التقييم : ⭐️⭐️⭐️⭐️ | ممتاز.
مما جاء في هذا البحث ..
•اللغة ليست رموزاً للتواصل فحسب، بل ملكة يصنع بها الإنسان أداة وقالباً تمكنه من صون هويته الثقافية، وحفظ ذاكرته الجمعية، وإشباع أذواقه الأدبية والفنية.
•الأمة التي لا تحافظ على لغتها الأم تستحق الإذلال بكل أصنافه، لأنها ستصل إلى اليوم الذي تشعر فيه بالتيه اللغوي الثقافي.
• لابد من تدعيم الوسائل الكفيلة بالحفاظ على اللغة والمسؤولية مشتركة للجميع.
عبدالله البريدي يتكلم بضمير محب لهويته وأصالتها، فهو يحاول إيصال فكرة أن التفريط باللغة ليس مجرد ضياعاً لها فحسب، بل ضياعاً لصاحبها، ومسخاً له، وتشويهاً.
بدأ بنفس الغيرة وختم بها، وكان البحث مختصراً وشاملاً.
🔖رسالة وافية لأهمية هذه اللغة، ودورها في البناء الحضاري.
January 8, 2018
تساؤلان يطرقان باب عقلي في كل مرة نقوم فيها بالاحتفال بيوم اللغة العربية الثامن عشر من شهر ديسمبر من كل سنة :لماذا الذين لا يعرفون قدر العربية بعيدًا عن مكانتها الدينية كاللغة آخر كتاب سماوي ؛فجأة يظهرون حبهم للغة العربية وكأنها زميلة جديدة في فصل جميع طلبته رجال أوغاد وبعد أيام من انضمامها تفقد بريقها في نظرهم ؟
لماذا الإعلام الرسمي والغير الرسمي ،الجديد والقديم لا يستعملها ولا يذكرها إلا مرة وكأنها ذكرى زواج عجوزة وشيخ كلاهما على وشك الطلاق ؟
تحذيرات اللغوية :
١-إن الأمة التي لا تحافظ على لغتها الأم تستحق المسخ والإذلال بكل أصنافه ،وهي بذلك لجديرة،وستصل إليه في يوم تتذوق فيه طعم (التيه اللغوي الثقافي).فهل تروم الأمة العربية ذلك ؟
٢-من يأبى مجافاة الضاد والإيغال في استخدام الكلمات الأعجمية في حديثه وتحليله،فليوقن بأنه يجرع لغُّته العربية (ملعقة سم صغيرة ،ثلاث مرات يوميًا )
٣-نعم ،لا مناص ،فإما أن نحافظ على هويتنا الناطقة أو أن نجعل خيبتنا الحضارية ناطقة .
مقتبس من الكتيب صفحة ١٢١.
هذا الكتيب الصغير في الحجم ،العظيم القدر
،يعالج موضوع الأعتزاز باللغة العربية بصورة جديدة على الساحة في خمسة فصول .
الفصل الأول(نحو مزج اللغة بالهوية):فهو يُعرِف اللغة مُجردة من الهوية ومن ثم يُعرِف الهوية مُجردة من اللغة فهو يقول :"كُّل هوية لها (مسلماتها)و(أجندتها)و(لغتها)و(نفوذها)و(شهواتها)و(غنائمها)وهي ساعيّة بنزعة إمبريالية لاجتياح الذات وحبسها في نطاقها"مما يعني "بأن هناك صراع صريح أو ضمنيًا بين الهويتين {الفردية الجماعية} والغلبة تختلف من وضع إلى آخر ،لعوامل تعود إلى الشخصيات نفسه وإلى ثقافة المجتمع أيضا" إذن "هناك صراع لغوي (محتمل) -وليس حتميًا- بين الهويتين ،وذلك في حالة وجود فجوة بين المدخلات والمغذيات اللغوية لكل هوية "
وأنا كقارئة في هذا الفصل تسألتُ كيف يمكننا مزج اللغة بالهوية؟
فيجيب (هوية كل مجتمع تتأسس على لغته) وهنا يُخلِص كلامه في ختام الفصل الأول (عود على لحمة،إعادة مزج اللغة بالهوية).
أما في الفصل الثاني يتحدث عن انتهاكات تحدث لهويتنا الناطقة على الصعيد الثقافي الفني وفي العالم الافتراضي وفي فضاء التجارة والأعمال وفي ملاعب الرياضة واستيودهات التحليل.
أما في الفصل الثالث معيقات هويتنا الناطقة :
مثل فقرة الصراع الهوياتي التي اعجبتني كثيرًا .
فيقول :"هناك احتمالية الصراع قائمة بين {الهوية الجماعية}و{الهوية الفردية} أي (الثنائية اللغوية ) التي تعانيها اللغة العربية المعاصرة والتي أدت إلى استفحال الفجوة بين اللغة الفصحى والعاميات ،كما أنها تئن من (الإزادجية اللغويّة) (اللغة العربية مع اللغات الأجنبية ) ،وهي أشد ضررًا من الثنائية اللغوية لأنها تفسد اللسان فقط وإنما تمارس سحقًا للفكر وتهريبًا لثقافة الآخر ؛من الباب الذي يصرُ البعض على جعله (قصيرًا) وهو اللغة .
ويقول بأن هناك سببًا آخر يعيق هويتنا وهو (عدم تفعيل البعد النفعي لترسيخ الهوية الناطقة ) فعند تفعيل المنافع يجعلنا لا تلتفت لتعلمها وسبب آخر وهو (التصدي لرخاوة اللغوية ) مثل التصدي لأولئك الذين يدعون إلى إضافة حروف غير متواجدة في اللغة العربية لكتابة الكلمات الأجنبية .
وآخر نقطة في الفصل تعيق هويتنا الناطقة (عدم مجابهة الخطاب المشوش ) الذي يقول بأن اللغة العربية تتقوى بتقوي الحضارة بل العكس لأن أوقات النفوذ الحضاري اللغة حينذاك لاتحتاج إلى جهد كبير في مجال الحماية والصيانة،نظرًا لتشغيل اللغة لكامل مكوناتها الدفاعية والهجومية / البنائية والوقائية .وهي أكثر فقرة التي أعجبتني .
الفصل الرابع:(تعزيز هويتنا الناطقة في مسارات مُختلفة ) وهو يطرحُ حلولاً لمشاكل التي تعيق هويتنا الناطقة.
استحقاقات اللغة :
لنضع في عقولنا ووجداننا أن :
١-الجميع مسؤول معنا؛ لسانًا بلسان للحفاظ على لغتنا الدينية/القومية .
٢-الجميع مسؤول معنا ؛تعبيرًا بتعبيرًا لتنمية لغتنا الحضارية ودفع كلفة عالميتها .
٣-الجميع مسؤول معنا ؛لفظة بلفظة لإعانة لغتنا (=هُويتنا) على تجاوز محنتها .
إذن،دعونا نستعيد رونق الضاد في عقولنا ووجداننا ومدراسنا وبيوتنا وإعلامنا وصحفنا وشوارعنا ومتاجرنا وعوالمنا الافتراضية ... ارحموا لغة قوم ذُلت .
ورضي الله عن كل الذين يؤمنون بلغتهم ويدعمونها ويدافعون عنها ...ورضي عن كل من يبني الأنفة اللغوية الواجبة تجاه لغة كاملة ،ومدهشة بحق.
لماذا الإعلام الرسمي والغير الرسمي ،الجديد والقديم لا يستعملها ولا يذكرها إلا مرة وكأنها ذكرى زواج عجوزة وشيخ كلاهما على وشك الطلاق ؟
تحذيرات اللغوية :
١-إن الأمة التي لا تحافظ على لغتها الأم تستحق المسخ والإذلال بكل أصنافه ،وهي بذلك لجديرة،وستصل إليه في يوم تتذوق فيه طعم (التيه اللغوي الثقافي).فهل تروم الأمة العربية ذلك ؟
٢-من يأبى مجافاة الضاد والإيغال في استخدام الكلمات الأعجمية في حديثه وتحليله،فليوقن بأنه يجرع لغُّته العربية (ملعقة سم صغيرة ،ثلاث مرات يوميًا )
٣-نعم ،لا مناص ،فإما أن نحافظ على هويتنا الناطقة أو أن نجعل خيبتنا الحضارية ناطقة .
مقتبس من الكتيب صفحة ١٢١.
هذا الكتيب الصغير في الحجم ،العظيم القدر
،يعالج موضوع الأعتزاز باللغة العربية بصورة جديدة على الساحة في خمسة فصول .
الفصل الأول(نحو مزج اللغة بالهوية):فهو يُعرِف اللغة مُجردة من الهوية ومن ثم يُعرِف الهوية مُجردة من اللغة فهو يقول :"كُّل هوية لها (مسلماتها)و(أجندتها)و(لغتها)و(نفوذها)و(شهواتها)و(غنائمها)وهي ساعيّة بنزعة إمبريالية لاجتياح الذات وحبسها في نطاقها"مما يعني "بأن هناك صراع صريح أو ضمنيًا بين الهويتين {الفردية الجماعية} والغلبة تختلف من وضع إلى آخر ،لعوامل تعود إلى الشخصيات نفسه وإلى ثقافة المجتمع أيضا" إذن "هناك صراع لغوي (محتمل) -وليس حتميًا- بين الهويتين ،وذلك في حالة وجود فجوة بين المدخلات والمغذيات اللغوية لكل هوية "
وأنا كقارئة في هذا الفصل تسألتُ كيف يمكننا مزج اللغة بالهوية؟
فيجيب (هوية كل مجتمع تتأسس على لغته) وهنا يُخلِص كلامه في ختام الفصل الأول (عود على لحمة،إعادة مزج اللغة بالهوية).
أما في الفصل الثاني يتحدث عن انتهاكات تحدث لهويتنا الناطقة على الصعيد الثقافي الفني وفي العالم الافتراضي وفي فضاء التجارة والأعمال وفي ملاعب الرياضة واستيودهات التحليل.
أما في الفصل الثالث معيقات هويتنا الناطقة :
مثل فقرة الصراع الهوياتي التي اعجبتني كثيرًا .
فيقول :"هناك احتمالية الصراع قائمة بين {الهوية الجماعية}و{الهوية الفردية} أي (الثنائية اللغوية ) التي تعانيها اللغة العربية المعاصرة والتي أدت إلى استفحال الفجوة بين اللغة الفصحى والعاميات ،كما أنها تئن من (الإزادجية اللغويّة) (اللغة العربية مع اللغات الأجنبية ) ،وهي أشد ضررًا من الثنائية اللغوية لأنها تفسد اللسان فقط وإنما تمارس سحقًا للفكر وتهريبًا لثقافة الآخر ؛من الباب الذي يصرُ البعض على جعله (قصيرًا) وهو اللغة .
ويقول بأن هناك سببًا آخر يعيق هويتنا وهو (عدم تفعيل البعد النفعي لترسيخ الهوية الناطقة ) فعند تفعيل المنافع يجعلنا لا تلتفت لتعلمها وسبب آخر وهو (التصدي لرخاوة اللغوية ) مثل التصدي لأولئك الذين يدعون إلى إضافة حروف غير متواجدة في اللغة العربية لكتابة الكلمات الأجنبية .
وآخر نقطة في الفصل تعيق هويتنا الناطقة (عدم مجابهة الخطاب المشوش ) الذي يقول بأن اللغة العربية تتقوى بتقوي الحضارة بل العكس لأن أوقات النفوذ الحضاري اللغة حينذاك لاتحتاج إلى جهد كبير في مجال الحماية والصيانة،نظرًا لتشغيل اللغة لكامل مكوناتها الدفاعية والهجومية / البنائية والوقائية .وهي أكثر فقرة التي أعجبتني .
الفصل الرابع:(تعزيز هويتنا الناطقة في مسارات مُختلفة ) وهو يطرحُ حلولاً لمشاكل التي تعيق هويتنا الناطقة.
استحقاقات اللغة :
لنضع في عقولنا ووجداننا أن :
١-الجميع مسؤول معنا؛ لسانًا بلسان للحفاظ على لغتنا الدينية/القومية .
٢-الجميع مسؤول معنا ؛تعبيرًا بتعبيرًا لتنمية لغتنا الحضارية ودفع كلفة عالميتها .
٣-الجميع مسؤول معنا ؛لفظة بلفظة لإعانة لغتنا (=هُويتنا) على تجاوز محنتها .
إذن،دعونا نستعيد رونق الضاد في عقولنا ووجداننا ومدراسنا وبيوتنا وإعلامنا وصحفنا وشوارعنا ومتاجرنا وعوالمنا الافتراضية ... ارحموا لغة قوم ذُلت .
ورضي الله عن كل الذين يؤمنون بلغتهم ويدعمونها ويدافعون عنها ...ورضي عن كل من يبني الأنفة اللغوية الواجبة تجاه لغة كاملة ،ومدهشة بحق.
June 22, 2018
ليست اللغة فقط أداة تواصل بين البشر وإنما (قوالب هوياتية فكرية) تنقل ما تنتهي إليه ثقافة فرد أو جماعة نحو الأفكار والمشاعر والأشياء.
واليوم يعيش الإنسان العربي في حالة من الغُربة مع اللغة العربية وأصبح بحاجة لمن يُفسر له الكثير من المُفردات والتعبيرات العربية وفي المقابل فإنه حريص على تعلم الإنجليزية خاصة واللغات الغربية عامة وذلك يرجع في غالبه إلى حالة الانهزام الحضاري والاستسلام شبه التام لسطوة الحضارة الغربية.
الكتاب مُقسم لأربعة فصول، الأول يتحدث عن ماهية اللغة والهوية والعلاقة بينهما والثاني يعرض بعض الانتهاكات التي تتعرض لها اللغة والثالث يتحدث عن بعض مُعيقات ازدهار اللغة وقوتها والأخير يُقدم بعض التوصيات للعودة باللغة إلى الساحة مُجددًا.
واليوم يعيش الإنسان العربي في حالة من الغُربة مع اللغة العربية وأصبح بحاجة لمن يُفسر له الكثير من المُفردات والتعبيرات العربية وفي المقابل فإنه حريص على تعلم الإنجليزية خاصة واللغات الغربية عامة وذلك يرجع في غالبه إلى حالة الانهزام الحضاري والاستسلام شبه التام لسطوة الحضارة الغربية.
الكتاب مُقسم لأربعة فصول، الأول يتحدث عن ماهية اللغة والهوية والعلاقة بينهما والثاني يعرض بعض الانتهاكات التي تتعرض لها اللغة والثالث يتحدث عن بعض مُعيقات ازدهار اللغة وقوتها والأخير يُقدم بعض التوصيات للعودة باللغة إلى الساحة مُجددًا.
April 10, 2013
هذا الكتاب أصنفه من ضمن الكتب التي لا يعلوها أيداً غبار.
كم هو رائعٌ هذا الكتاب بحق، يأخذك من عالمك، يوضح لك حجم مأساتك، يسوق فكرك نحو منهجه، ثم يبدأ بزراعة الأفكار فيك.
لم أجد كتابا ً أثر في بهذا الشكل من قبل، وأنا الآن أعدُّ لشئ أسأل الله أن يلهمني فيه الصواب!
شكرا ً لك من كل قلبي يا بريدي.
كم هو رائعٌ هذا الكتاب بحق، يأخذك من عالمك، يوضح لك حجم مأساتك، يسوق فكرك نحو منهجه، ثم يبدأ بزراعة الأفكار فيك.
لم أجد كتابا ً أثر في بهذا الشكل من قبل، وأنا الآن أعدُّ لشئ أسأل الله أن يلهمني فيه الصواب!
شكرا ً لك من كل قلبي يا بريدي.
September 6, 2016
تحذيرات لغوية :
١- إن الأمة التي لا تحافظ على لغتها الأم تستحق المسخ والإذلال بكل أصنافه ، وهي بذلك لجديرة ، وستصل إليه في يوم تتذوق فيه طعم ( التيه اللغوي الثقافي ). فهل تروم الأمة العربية ذلك ؟
٢- من يأبى إلا مجافاة الضاد والإيغال في استخدام الكلمات الأعجمية في حديثه وتحليله ، فليوقن بأنه يجرع لغته العربية (ملعقة سم صغيرة ، ثلاث مرات يوميًا )
٣- نعم لا مناص فإما أن نحافظ على هوياتنا الناطقة أو أن نجعل خيبتنا الحضارية ناطقة.
January 19, 2018
اربعة و نص
بسم الله
مجرد البداية باسم الله الاعظم يعني أنني متحمسة جدا للأمر
الأمر الذي نستهله بقول أحدهم
لقد أسمعت لو ناديت حيًّا == و لكن لا حياة لمن تُنادي
أولا و بَدأة ذي بدء أرفع قبعتي احتراما للأستاذ البريدي الذي فتح بابا واسعا و عظيما في آن واحد
بابٌ يمكن القول أن فتحه ينبي في وقتنا أنه غير قابل للإغلاق ما دامت القضية مستمرة و الإجحاف يتخطف لغتنا ذات اليمين و ذات الشمال
و أنا أقرأ الكتاب استذكرت حلقات عديدة متطاولة حلقات ربما كان منشؤها ثلاث أو أربع أو خمس أو ربما سبع أو ثمان عقود خلت و هاهي تؤتي أُكُلها و الأمر مؤسف...مؤسف كثيرا
تفكرت قضية الدعوة للعامية و كل من تولى كِبَرها في مصر الطهطاوي فيما أذكر و سلامة موسى.....قضية كتابة العربية بأحرف لاتينية و ما حدث في الجامعة المصرية والتي وصلنا لها اليوم في عالم الدردشة و التعليقات ، حكايا كثيرة كان أطرافها كثرا من أمثال مندور رئيس الجامعة المصرية و ثلة من المستشرقين و المبشرين و بنى جلدتنا البباغاوات المغردة و الكلاب النابحة.... تمثلت بين ناظري نبوءات و تحذيرات الأستاذ شاكر في أباطيل و أسمار و التي صارت واقعا معاشا (و على فكرة هناك كتاب تاريخ الدعوة للعامية و الذي له طرف و صلة بهذه القضية للدكتورة نفوسة زكريا سعيد هو الغرة اللائحة في بابه فقد أثنى عليه كثر و منهم الشيخ رحمه الله)
تمثلت إلي مخائل الجامعة بكل طلبتها المفرنسين حد النخاع و رغم أن كليتنا تدرس العلوم اتكنلوجية بالانجليزية إلا أن كمية الفرنسة التي كانت منتشرة بين كثير من الطالبات ممن نبأنني أنها متأصلة حتى في عائلاتهن إذ يتم التواصل داخل العائلة بالفرنسية و لو كان بالعامية كان أهون و الحقيقة أنني ما كنت أظن أن هذه الظاهرة لها حيز ففي مجتمعنا ، لكن من أول سنة جامعي عرفت أنها هي التي باتت طاغية و قد بسطت سلطانها على الأخضر و اليابس
بل قد غزت حتى المداشر و سكان المناطق الأصيلة ، صار يدرس الواحد ابنه من نعومة أظافره الانجليزية و الفرنسية في المدارس الخاصة ....أما العربية فيرحمها الله
في النهاية تبقى هذه الصورة تطرح في بالي ألف سؤال و سؤال
هل اقترضت لغة من اللغات الاخرى حرفا من العربية؟
للأسف هذا يكشف الستار على مدى دونية العربي التي أوصل نفسه إليها ، كيف صار يرى نفسه دائما في القاع و يرضى بالذلة و الهوان
و دمتم ذابِّين عن حياض اللغة تذودون عنها و لا ترضوا الدنية فيها
بسم الله
مجرد البداية باسم الله الاعظم يعني أنني متحمسة جدا للأمر
الأمر الذي نستهله بقول أحدهم
لقد أسمعت لو ناديت حيًّا == و لكن لا حياة لمن تُنادي
أولا و بَدأة ذي بدء أرفع قبعتي احتراما للأستاذ البريدي الذي فتح بابا واسعا و عظيما في آن واحد
بابٌ يمكن القول أن فتحه ينبي في وقتنا أنه غير قابل للإغلاق ما دامت القضية مستمرة و الإجحاف يتخطف لغتنا ذات اليمين و ذات الشمال
و أنا أقرأ الكتاب استذكرت حلقات عديدة متطاولة حلقات ربما كان منشؤها ثلاث أو أربع أو خمس أو ربما سبع أو ثمان عقود خلت و هاهي تؤتي أُكُلها و الأمر مؤسف...مؤسف كثيرا
تفكرت قضية الدعوة للعامية و كل من تولى كِبَرها في مصر الطهطاوي فيما أذكر و سلامة موسى.....قضية كتابة العربية بأحرف لاتينية و ما حدث في الجامعة المصرية والتي وصلنا لها اليوم في عالم الدردشة و التعليقات ، حكايا كثيرة كان أطرافها كثرا من أمثال مندور رئيس الجامعة المصرية و ثلة من المستشرقين و المبشرين و بنى جلدتنا البباغاوات المغردة و الكلاب النابحة.... تمثلت بين ناظري نبوءات و تحذيرات الأستاذ شاكر في أباطيل و أسمار و التي صارت واقعا معاشا (و على فكرة هناك كتاب تاريخ الدعوة للعامية و الذي له طرف و صلة بهذه القضية للدكتورة نفوسة زكريا سعيد هو الغرة اللائحة في بابه فقد أثنى عليه كثر و منهم الشيخ رحمه الله)
تمثلت إلي مخائل الجامعة بكل طلبتها المفرنسين حد النخاع و رغم أن كليتنا تدرس العلوم اتكنلوجية بالانجليزية إلا أن كمية الفرنسة التي كانت منتشرة بين كثير من الطالبات ممن نبأنني أنها متأصلة حتى في عائلاتهن إذ يتم التواصل داخل العائلة بالفرنسية و لو كان بالعامية كان أهون و الحقيقة أنني ما كنت أظن أن هذه الظاهرة لها حيز ففي مجتمعنا ، لكن من أول سنة جامعي عرفت أنها هي التي باتت طاغية و قد بسطت سلطانها على الأخضر و اليابس
بل قد غزت حتى المداشر و سكان المناطق الأصيلة ، صار يدرس الواحد ابنه من نعومة أظافره الانجليزية و الفرنسية في المدارس الخاصة ....أما العربية فيرحمها الله
في النهاية تبقى هذه الصورة تطرح في بالي ألف سؤال و سؤال
هل اقترضت لغة من اللغات الاخرى حرفا من العربية؟
للأسف هذا يكشف الستار على مدى دونية العربي التي أوصل نفسه إليها ، كيف صار يرى نفسه دائما في القاع و يرضى بالذلة و الهوان
و دمتم ذابِّين عن حياض اللغة تذودون عنها و لا ترضوا الدنية فيها
July 9, 2018
"إن الأمة التي لا تحافظ ع لغتها الأم تستحق المسخ والإذلال بكل أصنافه، وهي بذلك لجديرة، وستصل إليه في يوم تتذوق فيه طعم التيه اللغوي الثقافي.
وقد كان بالفعل أكثر ما يزعجني هو التعريب.. وهذا ما يحدث للغة الضاد فى الوقت الحالي كثر التعريب بشكل مبالغ فيه هناك كسل مروع فعلا ألا يستطيعوا أن يكتبُ الكلمة الأعجمية كما هي
فيعربوها!! هناك العديد من المنشورات على مواقع التواصل الاجتماعي بل من كتاب كبار وايضاً أساتذة لغة أجنبية! فما الداعي من التعريب ؟
هل سيكلفكِ شئ أن تحولِ لوحة المفاتيح للغة أخرى لطالما الأمر استدعى أن تكتبِ كلمة أجنبية..ولطالما ساد مجتمعنا المظاهر البرَّاقة الخدَّاعه
ًأن من يتحدثون لغات أخري هم أناس مثقفون!!..قمة الجهل تداخل لغة أخري اثناء الحديث بالعربية لهو لشئ مقزز ومخجل جدا
إنها لغة عزيزة لا تأبى إلا العزة..فأعزوها وأكرموها أكرمكم الله
جزى الله البريدي كل خيرعن تأليف هذا الكتاب💖
ينصح به لذوي الدماء الحارة فقط ولمن لديهم أنفة لغوية
وقد كان بالفعل أكثر ما يزعجني هو التعريب.. وهذا ما يحدث للغة الضاد فى الوقت الحالي كثر التعريب بشكل مبالغ فيه هناك كسل مروع فعلا ألا يستطيعوا أن يكتبُ الكلمة الأعجمية كما هي
فيعربوها!! هناك العديد من المنشورات على مواقع التواصل الاجتماعي بل من كتاب كبار وايضاً أساتذة لغة أجنبية! فما الداعي من التعريب ؟
هل سيكلفكِ شئ أن تحولِ لوحة المفاتيح للغة أخرى لطالما الأمر استدعى أن تكتبِ كلمة أجنبية..ولطالما ساد مجتمعنا المظاهر البرَّاقة الخدَّاعه
ًأن من يتحدثون لغات أخري هم أناس مثقفون!!..قمة الجهل تداخل لغة أخري اثناء الحديث بالعربية لهو لشئ مقزز ومخجل جدا
إنها لغة عزيزة لا تأبى إلا العزة..فأعزوها وأكرموها أكرمكم الله
جزى الله البريدي كل خيرعن تأليف هذا الكتاب💖
ينصح به لذوي الدماء الحارة فقط ولمن لديهم أنفة لغوية
March 10, 2015
أظهر لي فعلاً عواقب استخدام الكلمات الأجنبية في حديثنا بشكل يومي وأثر ذلك في اللغة العربية على المدى البعيد.
May 16, 2018
إن الأمة التي لا تحافظ على لغتها الأم تستحق المسخ والإذلال بكل أصنافه، وهي بذلك جديرة، وستصل إليه في يوم تتذوق فيه طعم (التيه اللغوي الثقافي)،فهل تروم الأمة العربية ذلك؟
Read
November 2, 2021كشف الكتاب أصل اللغة أمام الهوية، وتكشُّفها من بواطن مكمنها على صفاتنا ومظاهرها؛ والتي تمسنا كمتحدثين عرب، مدافعًا عنها بلسانِ عربيٍّ أصيل.
جميل وماتع.
جميل وماتع.
May 22, 2021
يطرح مؤلف كتاب اللغة هوية ناطقة، تشخيصًا كاملًا حول اللغة وارتباطها بهوية الإنسان، فهي جزء لا يتجزأ منه، ترتبط بماضيه وحاضره وتحدد طرائق تفكيره، ويهدف من خلال هذا الكتاب إلى حفظ هذه الهوية الناطقة، باعتبارها ثغرًا من ثغور المجتمع، ومدخلًا قد يدخل منه المفسدون ليشوّهوا بذلك تفكير أمّة بأكملها.
ينقسم الكتاب إلى أربعة فصول:
١- نحو مزج اللغة بالهوية، ويسرد فيه معنى الهوية وماهيتها، وكذلك معنى اللغة وكيف يتداخلان.
٢- انتهاكات هويتنا الناطقة، يوضّح فيه ظواهر وسلوكيات تنتهك اللغة العربية وتساهم في ضمورها.
٣- معيقات هويتنا الناطقة، ويتحدث فيه عن الأسباب التي تعيق اللغة العربية عن التقدّم، مع اقتراح بعض الحلول العملية لمواجهة هذه العوائق.
٤- تعزيز هويتنا الناطقة في مسارات مختارة، جاء هذا الفصل ليكون بمثابة الحلول المقترحة بعد التأصيل العلمي للمشكلة كما سردها المؤلف، لأن أركان الدراسة لن تكتمل دون اقتراح الحلول وإيجادها.
بشكل عام، كانت معالجة الكاتب للموضوع عميقة جدًا، ويمكن استث��ار أفكارها والتطوير عليها للخروج بنتائج أفضل، والمساهمة بعد ذلك في إعادة اللغة العربية على الخارطة، أي في مكانها الصحيح، حيث يجب أن تكون.
ينقسم الكتاب إلى أربعة فصول:
١- نحو مزج اللغة بالهوية، ويسرد فيه معنى الهوية وماهيتها، وكذلك معنى اللغة وكيف يتداخلان.
٢- انتهاكات هويتنا الناطقة، يوضّح فيه ظواهر وسلوكيات تنتهك اللغة العربية وتساهم في ضمورها.
٣- معيقات هويتنا الناطقة، ويتحدث فيه عن الأسباب التي تعيق اللغة العربية عن التقدّم، مع اقتراح بعض الحلول العملية لمواجهة هذه العوائق.
٤- تعزيز هويتنا الناطقة في مسارات مختارة، جاء هذا الفصل ليكون بمثابة الحلول المقترحة بعد التأصيل العلمي للمشكلة كما سردها المؤلف، لأن أركان الدراسة لن تكتمل دون اقتراح الحلول وإيجادها.
بشكل عام، كانت معالجة الكاتب للموضوع عميقة جدًا، ويمكن استث��ار أفكارها والتطوير عليها للخروج بنتائج أفضل، والمساهمة بعد ذلك في إعادة اللغة العربية على الخارطة، أي في مكانها الصحيح، حيث يجب أن تكون.
May 31, 2022
وضح الكتيب كيف تؤثر اللغة على الهوية، ولكنه لم يوضح كيف تكون بذاتها هوية! كما أنه وضح كيف اهتم كثيرون سوانا بلغاتهم، ووضح كيف نستطيع ان نهتم بلغتنا، ولكنه ترك السؤال الذي ظننته سيجيب عليه:
لماذا علينا التمسك بالعربية؟
(وإن كنت أوافقه في أهمية التمسك بها)
لماذا علينا التمسك بالعربية؟
(وإن كنت أوافقه في أهمية التمسك بها)
September 27, 2019
اكثر من رائع
February 26, 2023
الكتاب جميل ومختصر
استوقفني فيه كم الالتفات للحملات الممنهجة ضد لغتنا وغياب الوعي الجمعي عن مثلها.
المجمل جميل وله قراءة تانية في وقت لاحق السنة دي لأن قراءة واحدة لاتكفي
استوقفني فيه كم الالتفات للحملات الممنهجة ضد لغتنا وغياب الوعي الجمعي عن مثلها.
المجمل جميل وله قراءة تانية في وقت لاحق السنة دي لأن قراءة واحدة لاتكفي
Read
May 29, 2023من فضلكَم هل هناك رابط لتحميل الكتاب فانا اود قراءته و لا اجده
Displaying 1 - 17 of 17 reviews