What do you think?
Rate this book
الدنيا أجمل من الجنة
خرجت من المكتب حوالي الثانية صباحا. مزقت الورقة وسرت بخطى سريعة، كنت لا أزال أتوجس أن هذه خدعة لكي يعيدوا القبض علي. أو على الأقل أن يلقى القبض علي لمجرد أنني شخص ملتح يسير في الشارع في هذا الوقت المتأخر. لم أدر هل أخفف من سيري أم أعدو سريعا. صدقت حسي الكروي وعدوت بسرعة. لا أستطيع أن أصف مشاعري في تلك اللحظات، وقد أقترب من الحقيقة إذا قلت إنني أحسست وقتها- وأنا الأصولي الإسلامي- أن الدنيا أجمل من الجنة، وأن روح الإنسان معلقة في منقار طائر الحرية
240 pages, Paperback
First published January 1, 2001
29 people are currently reading
774 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 119 reviews
January 29, 2013
يسجل الكاتب تجربته من واقع أحداث عميقة يعالجها هو بسطحية ، أو لايعالجها أصلاً تاركاً القاريء يفهم مايريد بإشارات خفية ، في الحقيقة يتحمل هو المدخل الخاطيء من وجهة نظري الذي مد علاقته مع الجماعة التي صرح أنه كان واجباً عليه الإلتحاق بها لإحتياجه إلى قوة تقف اليه في ضعفه وهزاله ، ما هاج في عقلي وانا أقراه أني شعرت شعوراً عارماً بأنه دوماً ماكان يبحث فقط عما يضعه في موقف المنتصر ، أمنية حياته أن يبزغ في مجال ، يظهر ويتحقق مع الناس وأمامهم ، ليس لعقيدة أو لمنهج ولكنه كان يريد أن ينتصر لنفسه كشخص أمام الجميع ... وفقط.
الرجل يعرض معاناته النفسية التي كانت تدور بينه وبين نفسه وهو يحاول ويعافر من أجل الظهور والظهور فقط فتارة ينجح وتارة يفشل فيؤلمه الفشل فيريد النجاح وهكذا ، لم يذكر قط طوال الكتاب فرحته بقيامه بأمر لله أبداً ، الإرفاق دوماً مرتبط بالناس !!!
تحول نظرته لسيد قطب هي الغريبة في الموضوع بعد أن كان يعتبره مثله الأعلى والنموذج الذي يبغيه أيضاً ليظل معروفاً بين الناس بعد موته لا لرفعة الدين مثلاً !!! واهتمامه الشديد بكتاب معالم في الطريق إلى سخريته به واستهزاءه الشديد بالكتاب وصاحبه بعد ذلك وكأنما ينتقم من صاحب الكتاب على تمنيه أن يكونه يوماً !!
حتى حين يحادثه صديقه الذي على علاقات مع الفتيات ، يشعر بالنقص لأن زميله بالرغم من معاناته بسبب علاقاته بفتيات وهو المتدين لا يستطيع !!! ويبدأ في الشعور بأن ماهو فيه بسيط بالنسبة للصديق الآخر ...... وهذا ديدن الساعين إلى إرضاء النفس وليس الساعين إلى تطويعها ورضا الله .
بقراءتك لهذا الكتاب ان كنت من متابعين الكاتب ككاتب عامود ستعلم أن 90% من مقالاته ما هي إلا تكرار لذلك الكتاب وتفرعات لأفكاره ، يدور في فلك واحد ضيق جداً غير ما عرفته عنه في بداية تعرفي به للأسف ...
في فصله عن الجنس ، تقززت تماماً منه ومما كتبه ومما صرح به ، هنا لم يفعل كما في السابق !!! يترك المرء يفكر فيما يريد توصيله ، بل صرح وكشف وكتب كما لم يكتب سابقاً للإيغال في جعل القاريء البسيط يتقزز للغاية من كيان الجماعة وأفكارهم وعلاقاتهم ، كتاباته أصلاً بلا أي احتراز عن جيرانه من الفتيات وما كان منهم شيء مقزز للغاية فهي ليست رواية بل هي عن أشخاص حقيقيين وعائلات وفتيات أصبحن سيدات وتزوجن وأنجبن ..... !!!!
يبرز بوضوح أن تجربة السجن كانت هي المعول الأول الذي أثر فيه وشجعه على أخذ القرار بإنهاء تلك الفترة من حياته ، وبكل صراحة لا أستبعد أنه ربما حدثت اتفاقات حينها بينه وبين الأمن ليعمل على مهاجمة الإسلاميين ويعمل على تفكيكهم ومهاجمتهم بطريقة مبطنة والعمل على التشكيك في ثوابتهم وقيمهم بكل ما أوتى من قوة ، مستخدماً معرفته بهم ودخوله في زوارقهم
ثم تأتي صفحة 71 التي شعرت معها بتأكيد النظرية التي كتبتها منذ دقيقة وهي أنه تجاوب مع ضباط السجن أو الأمن ، فرفاقه بدأوا تجنبه بشكل مبالغ فيه ، هو يذكر أن السبب كان لأنه يذاكر في السجن ويريد أن يتفوق ويتخرج ، فأرسل له قيادي الجماعة رسالة تُثبط من عزيمته (بلا أي سبب) وتجنبه زملاؤه فلم يقنعني هذا السبب أبداً بكل صراحة..
آخر جزء من الكتاب هو أفضله على الإطلاق ، يكتب عن الخلاصة التي يريدها أن ليس هناك نهاية مطاف لأي أمر ، تستطيع دوماً أن تجد مخرجاً لمصاعب حياتك ...
المشكلة فقط في ضيق أفقه المقصود أو غير المقصود والذي جعل من تملصه من التدين هو الفكاك الوحيد من ضيق حياته ومن قلة ثقافته وكأن الدين هو من ربط يديه وفكره عن مسايرة الحياة وأمورها ، مع أن المتدين الحقيقي يستطيع التجول بفكره بين كل الفروع مع المحافظة على مبادئه وتقاليده الفكرية ولكن لا يستطيع أحد أن يتخلص من قيوده الدينية بان يتجاهل الدين تماماً ، ويدعي أن هذا ما سمح له بالتوغل الفكري المناسب ثم أتسامح معه وأتقبله ، إما سأقول بأنه مدسوس و يفعل ذلك رغبة في التأثير على عقول المهزوزين من المتدينين ، وإما أنه فاشل فكرياً لدرجة كبيرة وأنه حقيقة بهذا الفكر .!!
وبالفعل فالجزء الأخير هو أفضل جزء لأنه كما يتحدث عن بوح النفس ، يُظهر لمن كان له قلب أن ذلك البوح إن كان بدون قيود شرعية يكون جنوناً وسفالةً غير عادية ، فيجعل من الفيلم الجنسي ومشاهده القذرة تغيراً جيداً في حياته يُبصره بأمور حقيقية غير الأوهام التي كان الدين يضخها داخله ويجعل منه بالإضافة إلى شرب الخمر والعلاقات الجنسية الكاملة إنساناً حقيقياً !!!!
هذا رأيي كتبته وأنا أقرأ الكتاب ، مسحت وأضفت وعدلت ...
ويبقى في الأخير رأيي الخاص ، لا أجزم بكونه رأي مستشرف للأحداث ، ولكنه رؤيتي فقط التي يحتمل كونها خطأ إلى جانب الصواب.
الرجل يعرض معاناته النفسية التي كانت تدور بينه وبين نفسه وهو يحاول ويعافر من أجل الظهور والظهور فقط فتارة ينجح وتارة يفشل فيؤلمه الفشل فيريد النجاح وهكذا ، لم يذكر قط طوال الكتاب فرحته بقيامه بأمر لله أبداً ، الإرفاق دوماً مرتبط بالناس !!!
تحول نظرته لسيد قطب هي الغريبة في الموضوع بعد أن كان يعتبره مثله الأعلى والنموذج الذي يبغيه أيضاً ليظل معروفاً بين الناس بعد موته لا لرفعة الدين مثلاً !!! واهتمامه الشديد بكتاب معالم في الطريق إلى سخريته به واستهزاءه الشديد بالكتاب وصاحبه بعد ذلك وكأنما ينتقم من صاحب الكتاب على تمنيه أن يكونه يوماً !!
حتى حين يحادثه صديقه الذي على علاقات مع الفتيات ، يشعر بالنقص لأن زميله بالرغم من معاناته بسبب علاقاته بفتيات وهو المتدين لا يستطيع !!! ويبدأ في الشعور بأن ماهو فيه بسيط بالنسبة للصديق الآخر ...... وهذا ديدن الساعين إلى إرضاء النفس وليس الساعين إلى تطويعها ورضا الله .
بقراءتك لهذا الكتاب ان كنت من متابعين الكاتب ككاتب عامود ستعلم أن 90% من مقالاته ما هي إلا تكرار لذلك الكتاب وتفرعات لأفكاره ، يدور في فلك واحد ضيق جداً غير ما عرفته عنه في بداية تعرفي به للأسف ...
في فصله عن الجنس ، تقززت تماماً منه ومما كتبه ومما صرح به ، هنا لم يفعل كما في السابق !!! يترك المرء يفكر فيما يريد توصيله ، بل صرح وكشف وكتب كما لم يكتب سابقاً للإيغال في جعل القاريء البسيط يتقزز للغاية من كيان الجماعة وأفكارهم وعلاقاتهم ، كتاباته أصلاً بلا أي احتراز عن جيرانه من الفتيات وما كان منهم شيء مقزز للغاية فهي ليست رواية بل هي عن أشخاص حقيقيين وعائلات وفتيات أصبحن سيدات وتزوجن وأنجبن ..... !!!!
يبرز بوضوح أن تجربة السجن كانت هي المعول الأول الذي أثر فيه وشجعه على أخذ القرار بإنهاء تلك الفترة من حياته ، وبكل صراحة لا أستبعد أنه ربما حدثت اتفاقات حينها بينه وبين الأمن ليعمل على مهاجمة الإسلاميين ويعمل على تفكيكهم ومهاجمتهم بطريقة مبطنة والعمل على التشكيك في ثوابتهم وقيمهم بكل ما أوتى من قوة ، مستخدماً معرفته بهم ودخوله في زوارقهم
ثم تأتي صفحة 71 التي شعرت معها بتأكيد النظرية التي كتبتها منذ دقيقة وهي أنه تجاوب مع ضباط السجن أو الأمن ، فرفاقه بدأوا تجنبه بشكل مبالغ فيه ، هو يذكر أن السبب كان لأنه يذاكر في السجن ويريد أن يتفوق ويتخرج ، فأرسل له قيادي الجماعة رسالة تُثبط من عزيمته (بلا أي سبب) وتجنبه زملاؤه فلم يقنعني هذا السبب أبداً بكل صراحة..
آخر جزء من الكتاب هو أفضله على الإطلاق ، يكتب عن الخلاصة التي يريدها أن ليس هناك نهاية مطاف لأي أمر ، تستطيع دوماً أن تجد مخرجاً لمصاعب حياتك ...
المشكلة فقط في ضيق أفقه المقصود أو غير المقصود والذي جعل من تملصه من التدين هو الفكاك الوحيد من ضيق حياته ومن قلة ثقافته وكأن الدين هو من ربط يديه وفكره عن مسايرة الحياة وأمورها ، مع أن المتدين الحقيقي يستطيع التجول بفكره بين كل الفروع مع المحافظة على مبادئه وتقاليده الفكرية ولكن لا يستطيع أحد أن يتخلص من قيوده الدينية بان يتجاهل الدين تماماً ، ويدعي أن هذا ما سمح له بالتوغل الفكري المناسب ثم أتسامح معه وأتقبله ، إما سأقول بأنه مدسوس و يفعل ذلك رغبة في التأثير على عقول المهزوزين من المتدينين ، وإما أنه فاشل فكرياً لدرجة كبيرة وأنه حقيقة بهذا الفكر .!!
وبالفعل فالجزء الأخير هو أفضل جزء لأنه كما يتحدث عن بوح النفس ، يُظهر لمن كان له قلب أن ذلك البوح إن كان بدون قيود شرعية يكون جنوناً وسفالةً غير عادية ، فيجعل من الفيلم الجنسي ومشاهده القذرة تغيراً جيداً في حياته يُبصره بأمور حقيقية غير الأوهام التي كان الدين يضخها داخله ويجعل منه بالإضافة إلى شرب الخمر والعلاقات الجنسية الكاملة إنساناً حقيقياً !!!!
هذا رأيي كتبته وأنا أقرأ الكتاب ، مسحت وأضفت وعدلت ...
ويبقى في الأخير رأيي الخاص ، لا أجزم بكونه رأي مستشرف للأحداث ، ولكنه رؤيتي فقط التي يحتمل كونها خطأ إلى جانب الصواب.
March 31, 2015
النجمة الثانية على ماذكره من حقائق بخصوص الجماعات الاسلامية بالصعيد المصري فى ذلك الحين
و نظرة قريبة الى ما ورد بالكتاب
اولا الطلاب فى الجماعات الاسلاميه يذاكرون فى فترة اعتقالهم و يؤدون امتحاناتهم ايضا و لا يجدون من جماعاتهم الا كل عون و تشجيع كما هو معلوم فليست مذاكرته فى المعتقل ابدا هي السر وراء جفاءهم له فى تلك الفترة و لا رسائل الحنين الى اهله ، فقد كانوا يعانون من نفس ما عانى منه و لا مجال هنا للمزايده ، و ان كان خالد البري تحرى الصدق و عدم الكذب الا انه لم يكن مخلص تماما .. فعدم ذكره الحقيقة كامله هنا هو تزييفا و كذب و تضليل فى حد ذاته .. نعم لم تكذب ، لكنك لم تذكر الحقيقة كامله .. و هي لعبة قديمة مبتذلة
رسائلك الى اهلك و التى جعلت زملائك ينفرون منك كما وصلنى من الطرف الآخر لم تكن رسائل حنين الى الاهل و فقط و لكنها كانت رسالات قدح فى زملائك و فى افكارهم و انتمائاتهم التى كان من المفروض وقتها انها نفس افكارك و انتمائاتك مما دعاهم الى الشك فيك و تخوينك .. و لو ان هذا ليس دفاعا عنهم على أية حال و لا عن تصرفهم النابى بفتح رسائلك الخاصه و قراءتها و لو من باب الحيطة
***
واضح جدا خبرته بالجماعات الاسلاميه بالصعيد المصري فى ذلك الوقت الا ان ذلك لايعني خبرته الحقيقية بالدين و بالثقافة الاسلاميه رغم تصنعه احتوائها و استدلاله بآيات من القرآن الكريم و الحديث الشريف و مقتطفات من امهات الكتب هنا و هناك و وضعها فى غير مواضعها فى كتابه (كما يفعل اساتذته من سلفيي تلك الجماعات) لاثبات وجهة نظره السلبية عن الاديان عموما و عن الاسلام خصوصا و عن انه دين اقصائي يدعو الى العنف كما جميع الاديان (من وجهة نظره) و ما الى ذلك حتى ينجز (السبوبه) التى سينشرها ..
و قد فلح الأمر و بعد ان كان يتمسح من اجل الالتحاق بأي جريدة و الكتابه فى اي موضوع لكسب المال كما ذكر فى مقدمة الكتاب ها هو اليوم في لندن يكسب المال من كتابات اقل مايقال عنها انها ترهات ، قرأت بعضها على تلك الجريدة الالكترونية التى يكتب بها حاليا و ذلك ما أكد لى ضحالة ثقافته الاسلاميه التى ادعاها هنا
فالاسلام دين عمل و علم لا يحابي كافر او مؤمن من هذا المنطلق كما ادعى على لسان افراد جماعته الاسلاميه السابقه انهم يقولون
و تلك الفكرة اصلا عن محاباة المؤمن على الكافر هي فكرة قديمة مبتذلة لا يعتنقها احد الا تمثيلا على لسان احد الكومبارسات في افلام الكوميديا المقززة المبتذلة
اه :) و عن تمايز الرجل عن المرأة فى الجماعات الاسلاميه بعدم نتف حاجبيه!.. اظن من بديهيات فقه المرأة فى الاسلام حرمانية نتف حاجبيها ، و التمايز بتلك الصورة اذا سيكون بنتف الرجال لحاجبيهم و ليس العكس
خالد البري .. معلوم في الاوساط العلمانية و الليبرالية انه مثلي
Gay
و ذلك ليس اتهاما ما ، و فى داخل تلك الاوساط هو مجرد امر عارض يذكره البعض اثناء تعريفه لشخص ما في حضوره او اثناء سخريتهم منه فى غيابه ! و ذلك ما نوه عنه الكاتب بنفسه فى بداية كتابه بخصوص تلك المجتمعات (التي تدعى بالمتحررة) و عن اغتياب افرادها لبعضهم البعض بالسوء (رغم ادعاءه بأن دافعه الى الالحاد كان انسانيا ! فمرحى لانسانيتهم المشوهه التى تتيح لهم ايذاء بعضهم البعض بالاغتياب ) ، و ماحملنى على ان اذكر ذلك الأمر الذي يعرفه معظم الناس اصلا ، هو ما ذكره الكاتب عن وجود مثليين فى الجماعات الاسلاميه .. و ذلك ملف حساس للغاية و لا يصح التعامل معه بتلك السطحية التى اعتمدها الكاتب فى تناوله لهذا الموضوع و ما دعاه لذلك كان تصرف دفاعى غير ناضح .. سعى من خلاله لالصاق تهمة بتيار كامل لمجرد تبرير حاله !
اذا خالد البري .. لماذا ؟
بدون كل هذا الهراء و الاصطناع بامكان اي مراهق ان ينتحي ذلك المنحى الذي انتحاه خالد البري بدافع من هواه
انه الهوى الذي خلقنا لنجمحه لا ليحكمنا كالحيوانات و يجمح روحنا
انه الهوى الذي ما ان يتمكن من اي منا سواء عالم او شيخ او قائد او شحاذ حتى يوصله الى ما وصل اليه خالد البري
و الحقيقة ان خالد لم يكبح ذمام هواه يوما اصلا ، فمن البداية لم ينضم الى جماعه اسلاميه الا لحماية نفسه و لم يسعى للارتقاء فيها الا للتميز و الاختيال ، لم يكن مؤمنا اصلا يوما ، حتى يدعى بأنه فقد ايمانه بسبب اي من تلك الظروف ، فلا داعى لالصاق التهم الخائبة بتلك الجماعات ، من كان باحثا عن الحق فعلا لن تؤثر فيه تلك الجماعات و امثالها كي ينتحى ذلك المنحى
و نظرة قريبة الى ما ورد بالكتاب
اولا الطلاب فى الجماعات الاسلاميه يذاكرون فى فترة اعتقالهم و يؤدون امتحاناتهم ايضا و لا يجدون من جماعاتهم الا كل عون و تشجيع كما هو معلوم فليست مذاكرته فى المعتقل ابدا هي السر وراء جفاءهم له فى تلك الفترة و لا رسائل الحنين الى اهله ، فقد كانوا يعانون من نفس ما عانى منه و لا مجال هنا للمزايده ، و ان كان خالد البري تحرى الصدق و عدم الكذب الا انه لم يكن مخلص تماما .. فعدم ذكره الحقيقة كامله هنا هو تزييفا و كذب و تضليل فى حد ذاته .. نعم لم تكذب ، لكنك لم تذكر الحقيقة كامله .. و هي لعبة قديمة مبتذلة
رسائلك الى اهلك و التى جعلت زملائك ينفرون منك كما وصلنى من الطرف الآخر لم تكن رسائل حنين الى الاهل و فقط و لكنها كانت رسالات قدح فى زملائك و فى افكارهم و انتمائاتهم التى كان من المفروض وقتها انها نفس افكارك و انتمائاتك مما دعاهم الى الشك فيك و تخوينك .. و لو ان هذا ليس دفاعا عنهم على أية حال و لا عن تصرفهم النابى بفتح رسائلك الخاصه و قراءتها و لو من باب الحيطة
***
واضح جدا خبرته بالجماعات الاسلاميه بالصعيد المصري فى ذلك الوقت الا ان ذلك لايعني خبرته الحقيقية بالدين و بالثقافة الاسلاميه رغم تصنعه احتوائها و استدلاله بآيات من القرآن الكريم و الحديث الشريف و مقتطفات من امهات الكتب هنا و هناك و وضعها فى غير مواضعها فى كتابه (كما يفعل اساتذته من سلفيي تلك الجماعات) لاثبات وجهة نظره السلبية عن الاديان عموما و عن الاسلام خصوصا و عن انه دين اقصائي يدعو الى العنف كما جميع الاديان (من وجهة نظره) و ما الى ذلك حتى ينجز (السبوبه) التى سينشرها ..
و قد فلح الأمر و بعد ان كان يتمسح من اجل الالتحاق بأي جريدة و الكتابه فى اي موضوع لكسب المال كما ذكر فى مقدمة الكتاب ها هو اليوم في لندن يكسب المال من كتابات اقل مايقال عنها انها ترهات ، قرأت بعضها على تلك الجريدة الالكترونية التى يكتب بها حاليا و ذلك ما أكد لى ضحالة ثقافته الاسلاميه التى ادعاها هنا
فالاسلام دين عمل و علم لا يحابي كافر او مؤمن من هذا المنطلق كما ادعى على لسان افراد جماعته الاسلاميه السابقه انهم يقولون
و تلك الفكرة اصلا عن محاباة المؤمن على الكافر هي فكرة قديمة مبتذلة لا يعتنقها احد الا تمثيلا على لسان احد الكومبارسات في افلام الكوميديا المقززة المبتذلة
اه :) و عن تمايز الرجل عن المرأة فى الجماعات الاسلاميه بعدم نتف حاجبيه!.. اظن من بديهيات فقه المرأة فى الاسلام حرمانية نتف حاجبيها ، و التمايز بتلك الصورة اذا سيكون بنتف الرجال لحاجبيهم و ليس العكس
خالد البري .. معلوم في الاوساط العلمانية و الليبرالية انه مثلي
Gay
و ذلك ليس اتهاما ما ، و فى داخل تلك الاوساط هو مجرد امر عارض يذكره البعض اثناء تعريفه لشخص ما في حضوره او اثناء سخريتهم منه فى غيابه ! و ذلك ما نوه عنه الكاتب بنفسه فى بداية كتابه بخصوص تلك المجتمعات (التي تدعى بالمتحررة) و عن اغتياب افرادها لبعضهم البعض بالسوء (رغم ادعاءه بأن دافعه الى الالحاد كان انسانيا ! فمرحى لانسانيتهم المشوهه التى تتيح لهم ايذاء بعضهم البعض بالاغتياب ) ، و ماحملنى على ان اذكر ذلك الأمر الذي يعرفه معظم الناس اصلا ، هو ما ذكره الكاتب عن وجود مثليين فى الجماعات الاسلاميه .. و ذلك ملف حساس للغاية و لا يصح التعامل معه بتلك السطحية التى اعتمدها الكاتب فى تناوله لهذا الموضوع و ما دعاه لذلك كان تصرف دفاعى غير ناضح .. سعى من خلاله لالصاق تهمة بتيار كامل لمجرد تبرير حاله !
اذا خالد البري .. لماذا ؟
بدون كل هذا الهراء و الاصطناع بامكان اي مراهق ان ينتحي ذلك المنحى الذي انتحاه خالد البري بدافع من هواه
انه الهوى الذي خلقنا لنجمحه لا ليحكمنا كالحيوانات و يجمح روحنا
انه الهوى الذي ما ان يتمكن من اي منا سواء عالم او شيخ او قائد او شحاذ حتى يوصله الى ما وصل اليه خالد البري
و الحقيقة ان خالد لم يكبح ذمام هواه يوما اصلا ، فمن البداية لم ينضم الى جماعه اسلاميه الا لحماية نفسه و لم يسعى للارتقاء فيها الا للتميز و الاختيال ، لم يكن مؤمنا اصلا يوما ، حتى يدعى بأنه فقد ايمانه بسبب اي من تلك الظروف ، فلا داعى لالصاق التهم الخائبة بتلك الجماعات ، من كان باحثا عن الحق فعلا لن تؤثر فيه تلك الجماعات و امثالها كي ينتحى ذلك المنحى
April 25, 2013
بعد أن كان التمايز - باللحية واللباس - عن القطيع يأسرني، صار الذوبان في الآخرين إحساسا بحرية بلا حدود, كأنني اكتشفت طاقية الإخفاء
Read
April 2, 2016قرأته قديما.الكتاب يروي سيرة شاب انتقل من فكر الجماعة الإسلامية إلى الليبرالية.ورغم إبداعه في سرد تجربته،إلا أنني أعيب عليه سلوكه الليبرالي.
إذ أن انتقال شخص من مرحلة إلى مرحلة أخرى لا يعني أنه ينبغي عليه أن يفتخر بسلوكياته الهابطة في المرحلة الجديدة.
فقد دأب الكثير من الروائيين وكتاب السير على الافتخار بالتجارب الجنسية في كتاباتهم. بل حتى لو كانت شذوذا!!
هذا الكاتب يتحدث عن امتنانه للعاهرة التي شاهدها في فيلم إباحي بعد التحول إلى الليبرالية. فقد مسحت الغشاوة عن عينيه؛ لحظة مسحها ل ( السائل المنوي) من بين (فخذيها). ولم يخبرنا الكاتب بما هية الغشاوة التي انزاحت عن عينيه على يد فئة لا تتقن إلا التعري؟
العبارات والألفاظ التي بين قوسين هي من كلمات الكاتب في سيرته الذاتية. وبرأيي أن مثل هذه المصطلحات وهذه السلوكيات هي منجزات الليبراليين الوحيدة في ميدان الأدب.
إذ أن انتقال شخص من مرحلة إلى مرحلة أخرى لا يعني أنه ينبغي عليه أن يفتخر بسلوكياته الهابطة في المرحلة الجديدة.
فقد دأب الكثير من الروائيين وكتاب السير على الافتخار بالتجارب الجنسية في كتاباتهم. بل حتى لو كانت شذوذا!!
هذا الكاتب يتحدث عن امتنانه للعاهرة التي شاهدها في فيلم إباحي بعد التحول إلى الليبرالية. فقد مسحت الغشاوة عن عينيه؛ لحظة مسحها ل ( السائل المنوي) من بين (فخذيها). ولم يخبرنا الكاتب بما هية الغشاوة التي انزاحت عن عينيه على يد فئة لا تتقن إلا التعري؟
العبارات والألفاظ التي بين قوسين هي من كلمات الكاتب في سيرته الذاتية. وبرأيي أن مثل هذه المصطلحات وهذه السلوكيات هي منجزات الليبراليين الوحيدة في ميدان الأدب.
February 24, 2012
لا يهمك كثيراً اسم الكتاب , ولا تجعله ينفرك,
خصوصاً اذا كنت تعرف أن صاحب الكتاب هو أقرب ما يكون
علمانياً كان يوما ما عضوا في الجماعة الاسلامية في أوج
ظهورها وعنفوان تفاعلها مع المجتمع المصري..
الكتاب عبارة عن تجربة شخصية للكاتب مر بها أثناء فترة
شبابه حين كان عضواً في الجماعة الاسلامية , فيحكي عن
بداياته فيها أثناء فترة مراهقته , ثم حين أصبح عضوا نشطا فيها.
يقدم لك في أسلوب ذاتي موضوعي تجربة الجماعة الاسلامية في الثمانينات
والتسعينات بما تضمنته من مشاهداته ورؤيته ومعايشته داخلها
ولا تتوقع منه أن يصور لك أنها جماعة شيطانية كلها شر ,
أو أنها جماعة من الملائكة كلها خير! فهو يقول ما لهم وما عليهم
بمنتهى الموضوعية المجردة.
تحدث عن كثير من أفكار الجماعة , والفكر الأصولي الاسلامي عامة,
الذي كان متمرسا يوما في الخطابة باسمه وعرف كثيرا عنه... فيعطيك صورة
عن تلك الأفكار والدوافع والمقاصد , وطريقة التفكير الداخلية ,
وما يعتري نفوسهم بما ينعكس على خارجهم وظاهرهم.
حكى عن تجربة السجن التي مرّ بها , وفيها من المعاناة الكثير ,
لدرجة تتأثر بها وتعرف ما كانت تعج به السجون المصرية
في العهد البائد!
على العموم, أحمد الله كثيراً بأن مثل تلك الجماعات حصلت لها
مراجعات فكرية , وغيرت من أفكارها وطريقتها كثيراً .. وبالمناسبة
كثير من قادتها الموجودين حاليا كانوا هم أنفسهم قادتها السابقون.
ولكني أعتقد بأن المراجعات تلك التي قادتها أجهزة المخابرات
وأمن الدولة , جعلت من أفكارهم براحاً آخر لأفكار مناقضة
كلية متضمنة أفكار الرضوخ وما شابه!
كتاب ربما يفيدك على التعرف على تاريخ, ويساهم في تكوين صورتك
عن الحاضر وما تواجهه أو من المؤكد أنك ستواجهه في مصر :)
خصوصاً اذا كنت تعرف أن صاحب الكتاب هو أقرب ما يكون
علمانياً كان يوما ما عضوا في الجماعة الاسلامية في أوج
ظهورها وعنفوان تفاعلها مع المجتمع المصري..
الكتاب عبارة عن تجربة شخصية للكاتب مر بها أثناء فترة
شبابه حين كان عضواً في الجماعة الاسلامية , فيحكي عن
بداياته فيها أثناء فترة مراهقته , ثم حين أصبح عضوا نشطا فيها.
يقدم لك في أسلوب ذاتي موضوعي تجربة الجماعة الاسلامية في الثمانينات
والتسعينات بما تضمنته من مشاهداته ورؤيته ومعايشته داخلها
ولا تتوقع منه أن يصور لك أنها جماعة شيطانية كلها شر ,
أو أنها جماعة من الملائكة كلها خير! فهو يقول ما لهم وما عليهم
بمنتهى الموضوعية المجردة.
تحدث عن كثير من أفكار الجماعة , والفكر الأصولي الاسلامي عامة,
الذي كان متمرسا يوما في الخطابة باسمه وعرف كثيرا عنه... فيعطيك صورة
عن تلك الأفكار والدوافع والمقاصد , وطريقة التفكير الداخلية ,
وما يعتري نفوسهم بما ينعكس على خارجهم وظاهرهم.
حكى عن تجربة السجن التي مرّ بها , وفيها من المعاناة الكثير ,
لدرجة تتأثر بها وتعرف ما كانت تعج به السجون المصرية
في العهد البائد!
على العموم, أحمد الله كثيراً بأن مثل تلك الجماعات حصلت لها
مراجعات فكرية , وغيرت من أفكارها وطريقتها كثيراً .. وبالمناسبة
كثير من قادتها الموجودين حاليا كانوا هم أنفسهم قادتها السابقون.
ولكني أعتقد بأن المراجعات تلك التي قادتها أجهزة المخابرات
وأمن الدولة , جعلت من أفكارهم براحاً آخر لأفكار مناقضة
كلية متضمنة أفكار الرضوخ وما شابه!
كتاب ربما يفيدك على التعرف على تاريخ, ويساهم في تكوين صورتك
عن الحاضر وما تواجهه أو من المؤكد أنك ستواجهه في مصر :)
August 20, 2011
بأسلوب بسيط و سلس و ممتع أيضاً يتناول الكاتب ما أسماه على الغلاف سيرة أصولي مصري،
بدءاً من الطفولة .. و حتى فترة الدراسة الجامعية،
و كيفية تطور علاقته و انتماءه بالجماعة الاسلامية ..
و رسم صورة لعلاقته بالدنيا و المجتمع ..
الكتاب من الناحية القصصية ممتع في ما يسرد،
و الكتاب سيرة لكاتبه و ليس للجماعة أو الفترة التي انضم فيها للجماعة ..
لم أشعر طيلة الكتاب أن البري كان مؤمناً حقاً بالجماعة، لهذا لم يستطع أن يدفع ثمن انتماؤه ..
اندهشت أيضاً لخلو الكتاب من أي مناقشات فقهيه أو دينيه تناسب الحديث عن حوارات جماعة دنيية، فقط اكتفى في بعض النواحي بالحديث عن بعض الحدود و الغناء في الاسلام في إطار سطحي قال لنا نتيجة بحثه فقط ..
لكن كتاب ممتع
بدءاً من الطفولة .. و حتى فترة الدراسة الجامعية،
و كيفية تطور علاقته و انتماءه بالجماعة الاسلامية ..
و رسم صورة لعلاقته بالدنيا و المجتمع ..
الكتاب من الناحية القصصية ممتع في ما يسرد،
و الكتاب سيرة لكاتبه و ليس للجماعة أو الفترة التي انضم فيها للجماعة ..
لم أشعر طيلة الكتاب أن البري كان مؤمناً حقاً بالجماعة، لهذا لم يستطع أن يدفع ثمن انتماؤه ..
اندهشت أيضاً لخلو الكتاب من أي مناقشات فقهيه أو دينيه تناسب الحديث عن حوارات جماعة دنيية، فقط اكتفى في بعض النواحي بالحديث عن بعض الحدود و الغناء في الاسلام في إطار سطحي قال لنا نتيجة بحثه فقط ..
لكن كتاب ممتع
April 5, 2011
قرأته قديما، وانطباعي الذي احتفظ به إلى الآن هو أن الكاتب يحكي قصة إنتقال إنسان من تطرف إلى تطرف آخر .. وهو كان عضوا في "الجماعة الإسلامية" في مصر وهي جماعة متطرفة وحكي بعض الإنحرافات التى شاهدها داخل الجماعة (أغلبها يدور في نطاق الجنس)وكيف دخل معهم وماذا كان يفعل وقتها ..الخ
November 30, 2010
كتاب جيد
الغلاف أمين منذ البداية، يخبرك بأنها (سيرة أصولي مصري) ليس كتابًا عن الجماعة الإسلامية، لا يتشعب في السياسة أو الدين. الكاتب فقط يأخذك إلى رحلة في عقله أيام انتمائه إلى الجماعة.
لا يخبرك أن الجماعة الإسلامية سيئة أو جيدة، لا يقول لك كان هذا صحيحًا أو كان خاطئًا. يسرد كل شيء كما رآه وبإحساسه هو.. فصبغ الحكاية بإنسانية تجعلك ترى نفسك في مخاوفه أحيانًا. ويقطع عليك السبيل إلى حكم أخلاقي على أسباب قراره بترك الجماعة.
الفترة التي اندمج فيها في صفوف الجماعة فترة تكوين في حياة الإنسان (الثانوي ثم الجامعة).. في بعض الأوقات كنت أقرأ مندهشة، كيف يمكن لشخص في هذا السن أن يختار الدفاع عن فكرة ليس مستريحًا لها تمامًا. أن يروعه العنف ومع ذلك يستمر لأنه لا يعرف طريقًا آخر.
وبدا مبررًا لي تمامًا تركه الجماعة في النهاية، وكأنه يتعلم أبجدية جديدة كان من المفترض أن يتعلمها في سن أصغر.. أن يستكشف الحياة كما لأي إنسان أن يستكشفها في طريقه للنضج.
هو من الكتب التي أطلق عليها (كتب الإدراك)، تنبع أهميتها من موضوعها وطريقة تناولها، وليس طريقة السرد فيها أو فنيات الأسلوب. كان مهمًا لي أن أقرأ عن مآخذ الجماعة الإسلامية على التيارات الإسلامية الأخرى. أن أعرف أن هناك تيارات كثيرة متشعبة، يضعها الإعلام عادة في سلة واحدة وكأن أفكارهم متطابقة. حتى لو كان العرض بطريقة عابرة.
ربما أدرك كذلك بأثر رجعي أن هناك أناس مروا بي في حياتي لم أكن أفهم موقفهم أو الطريقة التي يتبعونها في التفكير وقتها، قد يكونوا من المندمجين في أحد هذه الجماعات الكثيرة التي لا تظهر على السطح.
الغلاف أمين منذ البداية، يخبرك بأنها (سيرة أصولي مصري) ليس كتابًا عن الجماعة الإسلامية، لا يتشعب في السياسة أو الدين. الكاتب فقط يأخذك إلى رحلة في عقله أيام انتمائه إلى الجماعة.
لا يخبرك أن الجماعة الإسلامية سيئة أو جيدة، لا يقول لك كان هذا صحيحًا أو كان خاطئًا. يسرد كل شيء كما رآه وبإحساسه هو.. فصبغ الحكاية بإنسانية تجعلك ترى نفسك في مخاوفه أحيانًا. ويقطع عليك السبيل إلى حكم أخلاقي على أسباب قراره بترك الجماعة.
الفترة التي اندمج فيها في صفوف الجماعة فترة تكوين في حياة الإنسان (الثانوي ثم الجامعة).. في بعض الأوقات كنت أقرأ مندهشة، كيف يمكن لشخص في هذا السن أن يختار الدفاع عن فكرة ليس مستريحًا لها تمامًا. أن يروعه العنف ومع ذلك يستمر لأنه لا يعرف طريقًا آخر.
وبدا مبررًا لي تمامًا تركه الجماعة في النهاية، وكأنه يتعلم أبجدية جديدة كان من المفترض أن يتعلمها في سن أصغر.. أن يستكشف الحياة كما لأي إنسان أن يستكشفها في طريقه للنضج.
هو من الكتب التي أطلق عليها (كتب الإدراك)، تنبع أهميتها من موضوعها وطريقة تناولها، وليس طريقة السرد فيها أو فنيات الأسلوب. كان مهمًا لي أن أقرأ عن مآخذ الجماعة الإسلامية على التيارات الإسلامية الأخرى. أن أعرف أن هناك تيارات كثيرة متشعبة، يضعها الإعلام عادة في سلة واحدة وكأن أفكارهم متطابقة. حتى لو كان العرض بطريقة عابرة.
ربما أدرك كذلك بأثر رجعي أن هناك أناس مروا بي في حياتي لم أكن أفهم موقفهم أو الطريقة التي يتبعونها في التفكير وقتها، قد يكونوا من المندمجين في أحد هذه الجماعات الكثيرة التي لا تظهر على السطح.
October 13, 2012
يتحدث خالد البرى ببساطة عن سيرته الذاتية عندما كان إسلامياً
وتحدث بالتجربة عن استحالة تواجد الجنة فى الدنيا ، أو أن يمشى الملائكة على الأرض
فحتى أشد المتشددون تجد فيهم الفاسق والعاصى والشاذ جنسياً
وكذلك يحجب عنك الفكر الجهادى استمتاعك بألم الدنيا ..
الألم المفطور عليه الأنسان الكامن فى حيرته وتعذبه وتفكيره وفكره
وتكوين ثقافته
لم يعجبنى أنه لم يطل فى التحدث عن مناطق التطور أو مرحلة التغير فى الفكر من الفكر الجهادى الأصولى المنغلق ، إلى الفكر العلمانى الإنسانى المنفتح درجة الفشخ
ومع ذلك
يبقى كتاب جيد ومحترم و وثائقى يحمل الصبغة الأدبية
وتحدث بالتجربة عن استحالة تواجد الجنة فى الدنيا ، أو أن يمشى الملائكة على الأرض
فحتى أشد المتشددون تجد فيهم الفاسق والعاصى والشاذ جنسياً
وكذلك يحجب عنك الفكر الجهادى استمتاعك بألم الدنيا ..
الألم المفطور عليه الأنسان الكامن فى حيرته وتعذبه وتفكيره وفكره
وتكوين ثقافته
لم يعجبنى أنه لم يطل فى التحدث عن مناطق التطور أو مرحلة التغير فى الفكر من الفكر الجهادى الأصولى المنغلق ، إلى الفكر العلمانى الإنسانى المنفتح درجة الفشخ
ومع ذلك
يبقى كتاب جيد ومحترم و وثائقى يحمل الصبغة الأدبية
August 27, 2011
هي مش رواية دا اكيد
ومش مقالات
ومش قصة
هي خليط ما بين كل الانواع دي
ساعات يبقي تقريري
وساعات يبقي بيحكي
وساعات مجرد كلام
ساعات وبالذات ف مناطق السجن
كانت بتبقي ممله
مقدرتش افهم النقلة قوي
حسيتها خلصت بسرعة قوي
بس مثيرة الصراحة بتبقي عاوز تعرف
فيه ايه بقي
عجبني امانته
الواضحة ف النقل
ولا حاول يبقي بطل
ولا يبقي اي شئ
مجرد بيقول اللي حصل
كتاب يقراء
ومش مقالات
ومش قصة
هي خليط ما بين كل الانواع دي
ساعات يبقي تقريري
وساعات يبقي بيحكي
وساعات مجرد كلام
ساعات وبالذات ف مناطق السجن
كانت بتبقي ممله
مقدرتش افهم النقلة قوي
حسيتها خلصت بسرعة قوي
بس مثيرة الصراحة بتبقي عاوز تعرف
فيه ايه بقي
عجبني امانته
الواضحة ف النقل
ولا حاول يبقي بطل
ولا يبقي اي شئ
مجرد بيقول اللي حصل
كتاب يقراء
May 20, 2013
شدنى للكتاب بداية عنوانه الغريب ، و كونه يتناول مذكرات فى فترة حاسمة من تاريخ مصر الحديث ، أو هكذا ظننت !
عنوان الكتاب غريب ، حاولت أن أجد له تفسيرا داخل الكتاب أو بعد قراءته ، و لم أجد ، فهمته فقط بعد القراءة كما سأوضح.
عنوان الكتاب الجانبى :
سيرة أصولى إسلامى هو عنوان غريب ، فأهل هذه التيارات لا يستعملون مصطلح الأصولية على الإطلاق ، بل هو مصطلح غربى قصد به وصفهم بصفة ما ، و لا يستعملونه فيما بينهم على الإطلاق.
( هل هذا نوع من الانسلاخ عن الفكرة ، أم أن الكاتب ما انتمى لها أصلا ؟)
صدمنى الكتاب أكثر فى الداخل ، أكثر من صدمة العنوان ، و لفت نظرى أكثر ما لفت غياب الله عن الكتاب و عن سيرة و عقل الكاتب.
الكاتب انبهر بقوة و سطوة الجماعة الإسلامية فى محيطه ، و هذا ما جذبه لهم ، فى رحلة "تعلمه " ما كان هدفه تعلم الدين ، قدر ما كان هدفه تعلم ما يجعله ظاهرا بارزا خطيبا مفوها وسط الناس.
حظ النفس كان غايته من البداية إلى النهاية ، لا الدين و لا الله ، بل حظ النفس.
و هذا ما يفسر انسلاخه عن الجماعة بعد خروجه من الاعتقال القصير الذى تعرض له ، و كان اعتقالا يسيرا كمّا و كيفا كما حكى ، فى حين أن شخصا كالمهندس عصام عبد الماجد الذى ذكر الكاتب أنه أشاد بما قدمه من مشروع لتطوير العمل الطلابى ، ما زال حتى الآن عضوا بالجماعة.
يلفت النظر أيضا ، مجاهرة الكاتب بمعاصى سجلها على نفسه فى فصوله الأخيرة من الكتاب ، و هو أمر غريب ، حيث أن عدم المجاهرة بالمعاصى ليس من نهج الجماعة الإسلامية ، بل هو من صحيح حديث الرسول صلى الله عليه و سلم
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " كُلُّ أَمَّتِى مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا ، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ " .
أخرجه البخاري 8/24(6069) و"مسلم" 8/224 .
و مجاهرة الكاتب بما ذكره ، يؤكد أن ارتباطه بالجماعة و فكرة العمل الإسلامى كان فيه من حظ النفس أكثر مما فيه من عمل لله ، و الله عز و جل أعلم بالنيات.
الأمر اللافت أيضا تفريغ الكاتب فصلا كاملا من الكتاب وقت انتسابه للجماعة الإسلامية للحديث عن الجنس ، و طبعا هذا يماهى الطرح السائد عن عُقد الإسلاميين ، و هوسهم الجنسى الزائد ، و .......
و لكن عافانا الله من الرد على هذا الكلام ، بأن الكاتب أكمل هوسه الجنسى بعد ذلك أكثر من البداية ، بعد "توبته" من الجماعة الإسلامية ، و عودته لطريق الصواب !!
و راجع أيضا كتاب " البدين " للبراء أشرف لترى من لديه هوس جنسى ، هل هم الإسلاميون كما يزعم الإعلام ؟
رابط للكتاب المذكور (البدين) على Goodreads
قارن مثلا مذكرات خالد البرى بمذكرات أحمد أبو خليل " يوما ما كنت إسلاميا " ، قارن الأسلوب و المحتوى ، قارن الاهتمامات و حديث النفس بين الكتابين ، يتضح لك الفارق فى لمحة بصر دون اجتهاد.
الكتاب ببساطة مذكرات رجل محب للظهور ضل طريقه للجماعة الإسلامية ، فقط !
عنوان الكتاب لا أرغب فى التعليق عليه ، و لكنه غاية فى الغرابة.
الغلاف طبعا يذكرك بأفلام وحيد حامد ، حيث عضو الجماعة الإسلامية سوقى يركب الفسبا و يستاك بغصن شجرة ، بينما كل من نعرفهم من أعضاء الجماعة ، و منهم الكاتب مثلا كان طبيبا !
انتهى :)
http://adnan-ein.blogspot.com/2013/05...
رابط للتدوينة
عنوان الكتاب غريب ، حاولت أن أجد له تفسيرا داخل الكتاب أو بعد قراءته ، و لم أجد ، فهمته فقط بعد القراءة كما سأوضح.
عنوان الكتاب الجانبى :
سيرة أصولى إسلامى هو عنوان غريب ، فأهل هذه التيارات لا يستعملون مصطلح الأصولية على الإطلاق ، بل هو مصطلح غربى قصد به وصفهم بصفة ما ، و لا يستعملونه فيما بينهم على الإطلاق.
( هل هذا نوع من الانسلاخ عن الفكرة ، أم أن الكاتب ما انتمى لها أصلا ؟)
صدمنى الكتاب أكثر فى الداخل ، أكثر من صدمة العنوان ، و لفت نظرى أكثر ما لفت غياب الله عن الكتاب و عن سيرة و عقل الكاتب.
الكاتب انبهر بقوة و سطوة الجماعة الإسلامية فى محيطه ، و هذا ما جذبه لهم ، فى رحلة "تعلمه " ما كان هدفه تعلم الدين ، قدر ما كان هدفه تعلم ما يجعله ظاهرا بارزا خطيبا مفوها وسط الناس.
حظ النفس كان غايته من البداية إلى النهاية ، لا الدين و لا الله ، بل حظ النفس.
و هذا ما يفسر انسلاخه عن الجماعة بعد خروجه من الاعتقال القصير الذى تعرض له ، و كان اعتقالا يسيرا كمّا و كيفا كما حكى ، فى حين أن شخصا كالمهندس عصام عبد الماجد الذى ذكر الكاتب أنه أشاد بما قدمه من مشروع لتطوير العمل الطلابى ، ما زال حتى الآن عضوا بالجماعة.
يلفت النظر أيضا ، مجاهرة الكاتب بمعاصى سجلها على نفسه فى فصوله الأخيرة من الكتاب ، و هو أمر غريب ، حيث أن عدم المجاهرة بالمعاصى ليس من نهج الجماعة الإسلامية ، بل هو من صحيح حديث الرسول صلى الله عليه و سلم
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " كُلُّ أَمَّتِى مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا ، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ " .
أخرجه البخاري 8/24(6069) و"مسلم" 8/224 .
و مجاهرة الكاتب بما ذكره ، يؤكد أن ارتباطه بالجماعة و فكرة العمل الإسلامى كان فيه من حظ النفس أكثر مما فيه من عمل لله ، و الله عز و جل أعلم بالنيات.
الأمر اللافت أيضا تفريغ الكاتب فصلا كاملا من الكتاب وقت انتسابه للجماعة الإسلامية للحديث عن الجنس ، و طبعا هذا يماهى الطرح السائد عن عُقد الإسلاميين ، و هوسهم الجنسى الزائد ، و .......
و لكن عافانا الله من الرد على هذا الكلام ، بأن الكاتب أكمل هوسه الجنسى بعد ذلك أكثر من البداية ، بعد "توبته" من الجماعة الإسلامية ، و عودته لطريق الصواب !!
و راجع أيضا كتاب " البدين " للبراء أشرف لترى من لديه هوس جنسى ، هل هم الإسلاميون كما يزعم الإعلام ؟
رابط للكتاب المذكور (البدين) على Goodreads
قارن مثلا مذكرات خالد البرى بمذكرات أحمد أبو خليل " يوما ما كنت إسلاميا " ، قارن الأسلوب و المحتوى ، قارن الاهتمامات و حديث النفس بين الكتابين ، يتضح لك الفارق فى لمحة بصر دون اجتهاد.
الكتاب ببساطة مذكرات رجل محب للظهور ضل طريقه للجماعة الإسلامية ، فقط !
عنوان الكتاب لا أرغب فى التعليق عليه ، و لكنه غاية فى الغرابة.
الغلاف طبعا يذكرك بأفلام وحيد حامد ، حيث عضو الجماعة الإسلامية سوقى يركب الفسبا و يستاك بغصن شجرة ، بينما كل من نعرفهم من أعضاء الجماعة ، و منهم الكاتب مثلا كان طبيبا !
انتهى :)
http://adnan-ein.blogspot.com/2013/05...
رابط للتدوينة
July 24, 2012
الكتاب هو سيرة ذاتية للكاتب وهي ليست مميزة أو فريدة من نوعها، وتجربته من المراهقة حتى دخول السجن وخروجه بعد ذلك، يمكن القول أنها تجربة انسانية عامة عاشها وسيعيشها الكثير من البشر
لدى خروج الكاتب من السجن انتبه إلى خطأ نشوئه على الأفكار المتوارثة دون اساس عقلي لها، فأصابه تحول فكري كبير جعله يترك الجماعة وينصرف إلى التمتع بالدنيا وشهواتها، وهو يرى ذلك على أنه نضج فكري تملكه وأخرجه من مراهقته الفكرية
إلا أن ما مر به الكاتب مر به قبله وسيمر به بعده الكثير من البشر وهي مرحلة من العصف الذهني، والرغبة في الشك والاستناد إلى العقل في كل ما يؤمن المرء به، قد يتحول نتيجة لذلك الشك المؤمن إلى ملحد، والملحد إلى مؤمن، والمؤمن إلى دين أو مذهب آخر
وقد يخرج الإنسان بنتيجة من هذا العصف العقلي هي تعديل بعض أفكاره ومعتقداته، أو إذا كانت الصدمة كبيرة يتفجر الشك رد فعل ينسف كل الأفكار التي كان يعتنقها سابقا، فيصبح المرء على استعداد لمحاربة أفكاره السابقة بكل ما يستطيع من قوة،وهذا ما حصل مع الكاتب، ولكن هذا حصل معه فجأة، وتحوله كان سريعا وأقرب إلى رد الفعل على الكبت الشديد الذي تعرض له بالسجن، كما أن تحوله غير مبني على أساس عقلي وإنما على شهوة ورغبة بأن يعيش إنسانيته كاملة.. إذا فلا يمكن القول أن الكاتب تخلص من مراهقته تماما، وربما يكون امتنانه للعاهرة اليوم كامتنانه لصاحب الجنزير من قبل.. واحساسه بالأمان وسط الأفلام الإباحية وكتب السير الذاتية اليوم، هو كاحساسه بالأمان وسط حلقات وخطب الجماعة وكتب كمعالم في الطريق من قبل... ودفاعه اليوم عن أفكاره الجديدة، هو تماما كدفاعه عن أفكاره سابقا عندما أطلق خرطوشة الصيد على الكرة التي لعب بها جيرانه من الفتية والفتيات
لدى خروج الكاتب من السجن انتبه إلى خطأ نشوئه على الأفكار المتوارثة دون اساس عقلي لها، فأصابه تحول فكري كبير جعله يترك الجماعة وينصرف إلى التمتع بالدنيا وشهواتها، وهو يرى ذلك على أنه نضج فكري تملكه وأخرجه من مراهقته الفكرية
إلا أن ما مر به الكاتب مر به قبله وسيمر به بعده الكثير من البشر وهي مرحلة من العصف الذهني، والرغبة في الشك والاستناد إلى العقل في كل ما يؤمن المرء به، قد يتحول نتيجة لذلك الشك المؤمن إلى ملحد، والملحد إلى مؤمن، والمؤمن إلى دين أو مذهب آخر
وقد يخرج الإنسان بنتيجة من هذا العصف العقلي هي تعديل بعض أفكاره ومعتقداته، أو إذا كانت الصدمة كبيرة يتفجر الشك رد فعل ينسف كل الأفكار التي كان يعتنقها سابقا، فيصبح المرء على استعداد لمحاربة أفكاره السابقة بكل ما يستطيع من قوة،وهذا ما حصل مع الكاتب، ولكن هذا حصل معه فجأة، وتحوله كان سريعا وأقرب إلى رد الفعل على الكبت الشديد الذي تعرض له بالسجن، كما أن تحوله غير مبني على أساس عقلي وإنما على شهوة ورغبة بأن يعيش إنسانيته كاملة.. إذا فلا يمكن القول أن الكاتب تخلص من مراهقته تماما، وربما يكون امتنانه للعاهرة اليوم كامتنانه لصاحب الجنزير من قبل.. واحساسه بالأمان وسط الأفلام الإباحية وكتب السير الذاتية اليوم، هو كاحساسه بالأمان وسط حلقات وخطب الجماعة وكتب كمعالم في الطريق من قبل... ودفاعه اليوم عن أفكاره الجديدة، هو تماما كدفاعه عن أفكاره سابقا عندما أطلق خرطوشة الصيد على الكرة التي لعب بها جيرانه من الفتية والفتيات
August 17, 2011
لعله من المستحب أن نتعرف على التجارب المتطرفة - مثل هذه التجربة - للعلم بالشئ لا أكثر.
يؤسفني أن جاء الكتاب على هذه الصورة الضعيفة - وهذا لا ينفي وجود استبصارات وتحليل جيد من وقت لآخر.
----------
لا أزال أعبر عن استغرابي التام لإقدام الجامعة الأمريكية على ترجمة الكتاب، وإن كان تخمين الأسباب والدوافع لا يحتاج لممجهود ذهني كبير.
---------
أعتقد أنه من قبيل الابتذال الشديد احتواء الكتاب على فصل بعنوان "الجنس".
-----------
الموعظة النهائية التي يطرحها الكتاب في الخاتمة شديدة الابتذال فعلا، ومن حسن الحظ أن جاء الكتاب بعدد صفحات قليل؛ لأن الكاتب ليس لديه شيئًا كثيرًا يمتاز بعمق التبصّر ليقول.
يؤسفني أن جاء الكتاب على هذه الصورة الضعيفة - وهذا لا ينفي وجود استبصارات وتحليل جيد من وقت لآخر.
----------
لا أزال أعبر عن استغرابي التام لإقدام الجامعة الأمريكية على ترجمة الكتاب، وإن كان تخمين الأسباب والدوافع لا يحتاج لممجهود ذهني كبير.
---------
أعتقد أنه من قبيل الابتذال الشديد احتواء الكتاب على فصل بعنوان "الجنس".
-----------
الموعظة النهائية التي يطرحها الكتاب في الخاتمة شديدة الابتذال فعلا، ومن حسن الحظ أن جاء الكتاب بعدد صفحات قليل؛ لأن الكاتب ليس لديه شيئًا كثيرًا يمتاز بعمق التبصّر ليقول.
January 6, 2012
اتمنى لو حد يرفع نسخة تانية لان فيه بعض صفحات من النسخة دي مش موجودة...الكتاب ده خلاني اتواصل مع كل الافكار الساذجة و المثيرة للضحك اللي كان الواحد يعاملها معاملة المقدس..نفس الطريق و نفس النتيجة :)
May 3, 2013
من إيجابيات ثورة يناير أنها أبرزت العديد من الوجوه الأدبية والفنية والسياسية على الساحة المصرية، ولم تكن تلك الوجوه معروفة أو مثار اهتمام المثقفين على وجه الخصوص مع أن البعض منهم له انتاجه الأدبي أو الفني ما قبل الثورة. ومن تلك الوجوه " خالد البري" الطبيب والصحفي، الذي كان أول تعرفي به عن طريق مقاله اليومي على صفحات جريدة التحرير في النصف الثاني من عام 2011.
وقد أثارت طريقته في الكتابة وأسلوبه ومنهجه في التفكير فضولي لكي أعرف المزيد عنه، وفوجئت بأنه كان منتمياً -في سنوات مراهقته- إلى الجماعة الإسلامية بأسيوط في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينيات ( مع ما يحدثه اسم تلك الجماعة من ذعر في ذلك الوقت العصيب من تاريخ مصر)، ثم ها هو ذا يكتب مقالاته بأسلوب منفتح، ويناقش أصدقائه على " فيس بوك" بأسلوب ينم عن المودة والصدق في الطرح، فما الذي طرأ على حياته ومنهجه الفكري وجعله يتحول من أقصى اليمين المتشدد المتزمت إلى ميدان الحرية والتفكير و هدم الأطروحات البالية وعدم التعصب لرأيه؟!
يناقش هذا الكتاب (أو السيرة الذاتية) تلك الفترة من حياة خالد البري، من بدايات اعجابه والتحاقه بالجماعة الإسلامية في أسيوط والتزامه العمل مع شبابها (اخوانه في وقتها) وقادتها، ومروراً بالفترة القاسية التي تم اعتقاله فيها وسلبه لحريته وفصله عن كلية الطب، ووصولاً إلى انفصاله عن الجماعة وبداية تحول فكره ومنهجه بشكل مغاير للفترة التي أمضاها معها (حوالي ست سنوات من عمره).
العنوان الصادم (لكثير من الناس) للكتاب يجعلك حريصاً على قراءته أو بالأحرى التهامه سريعاً لكي تعرف ما الذي كان يقصده البري من هذا العنوان، وهل يقصد به المعنى المباشر للجملة، أم يرمز من وراءها لمعاني أخرى، وهو ما ستدركه عند وصولك للفصل الأخير من الكتاب والذي جاء بعنوان " الدنيا".
ما أثار إعجابي في سيرته الذاتية هي الصراحة التامة في حديثه عن أفكار الجماعة الإسلامية التي كان يعتنقها، وصراحته أيضاً فيما كان يعتمل بداخله أحياناً من أحاسيس ومشاعر متباينة سواء وهو يحمل الأفكار اليمينية أو بعدما هجرها شيئاً فشيئاً.
الجميل أيضاً أن خالد البري لم يعطِ صورة كاذبة أو فجة عن الجماعة وعن أفرادها الذين تعامل معهم وقتها، بل رسم صورة فوتوغرافية لهم بدون تجميل أو رتوش سلباً أو ايجاباً، فنجده يصف أحدهم بالطهارة والنقاء والصدق وبأنه قدوة حسنة وهكذا، مع أنه لو كان قال عنه العكس تماماً لم نكن لنكذبه (بسبب الصورة السلبية الحاضرة دائماً عن الجماعة الإسلامية).
- سيرة ذاتية مختلفة لإنسان مختلف، استحق عنها العلامة الكاملة 5/5
April 8, 2013
في بحر من الصدق الانساني تغرق بين صفحات التصميم الاخضر الجميل وتصحو على روائح لجنة "أخرى" وانت تغلق النهاية ذات المللخص ابو وش مكشوف في كلمتين
تجربة متكاملة لذلك الطفل-الصبي-الشاب- الجامعي الاسلامي الاصولي والدائرة التي احاطته من الشهداء والائمة و الشواذ المستنكرين والعلماء والجبناء ايضا, تجربة على اتساعها تؤكد لك على مفهوم ان هناك خلف عوالم احكامك المستبقة عن الجماعات والافكار... عن الناس الكثير من المغلوط
الاروع... هو رواية الحكاية على لسان زمنها, فلا تشعر انه العام06 ولا هو (خالد) تلك الايام الذي يوصف لحظات الطفولة والصبا في اكناف الجماعة, التجربة تنقل نسخا من حال واقعها دون تأثير -مفتقد- من يد ناقل العصر
من صفحة لاخرى ومن جولة اصولية لاخرى, ترى عمق الافكار التي كنت تعتقد زمنا بسطحيتها و ب"غباوة" معتنقيها, ترد ال"غباوة" الى شخصك الذي اعتقد ان اعتقاد الاف البشر لفكر ما ليس الا تعصبا او/ وجهالة سطحية, تفتح عينيك الان على سلسلة عميقة من القناعات والحجج المتشابكة التي تستطيع تفسير وتبرير ما رأيته سطحيا, "قلمين على وشك" لترى (الاخرون) معتنقي الافكار التي طالما استنفرت منها برؤية اخرى اصدق واعمق... واعقد في السبيل الى نقطة تواصل وتفاهم من سياسة الاتهام والهجر
اخيرا, عن (خالد البري) وقدرته على كتابة سيرته الذاتية بهذا الاخراج, ان تقرأ عنه هذة اللاوقات بعد قرائتك لمقالاته المعاصرة صدمة كبيرة تجعل لتجربته ولقادم قرائاتك له وقع مختلف كثيرا, ولكتابته وتنقله في الاوقات واختراق القطع النصية بقطع اخرى مهارة لم اقرا مثلها من قبل
الفصل 5 - الدينا - حاجة تانيه !
تجربة متكاملة لذلك الطفل-الصبي-الشاب- الجامعي الاسلامي الاصولي والدائرة التي احاطته من الشهداء والائمة و الشواذ المستنكرين والعلماء والجبناء ايضا, تجربة على اتساعها تؤكد لك على مفهوم ان هناك خلف عوالم احكامك المستبقة عن الجماعات والافكار... عن الناس الكثير من المغلوط
الاروع... هو رواية الحكاية على لسان زمنها, فلا تشعر انه العام06 ولا هو (خالد) تلك الايام الذي يوصف لحظات الطفولة والصبا في اكناف الجماعة, التجربة تنقل نسخا من حال واقعها دون تأثير -مفتقد- من يد ناقل العصر
من صفحة لاخرى ومن جولة اصولية لاخرى, ترى عمق الافكار التي كنت تعتقد زمنا بسطحيتها و ب"غباوة" معتنقيها, ترد ال"غباوة" الى شخصك الذي اعتقد ان اعتقاد الاف البشر لفكر ما ليس الا تعصبا او/ وجهالة سطحية, تفتح عينيك الان على سلسلة عميقة من القناعات والحجج المتشابكة التي تستطيع تفسير وتبرير ما رأيته سطحيا, "قلمين على وشك" لترى (الاخرون) معتنقي الافكار التي طالما استنفرت منها برؤية اخرى اصدق واعمق... واعقد في السبيل الى نقطة تواصل وتفاهم من سياسة الاتهام والهجر
اخيرا, عن (خالد البري) وقدرته على كتابة سيرته الذاتية بهذا الاخراج, ان تقرأ عنه هذة اللاوقات بعد قرائتك لمقالاته المعاصرة صدمة كبيرة تجعل لتجربته ولقادم قرائاتك له وقع مختلف كثيرا, ولكتابته وتنقله في الاوقات واختراق القطع النصية بقطع اخرى مهارة لم اقرا مثلها من قبل
الفصل 5 - الدينا - حاجة تانيه !
September 5, 2016
في ظل ما نعيشه في مصر تكون قراءة سيرة أصولي مصري سابق مغرية جدا خاصة اذا كانت هذه السيرة التي سردها الكاتب خالية من الرغبة في التجريح أو وصم جماعته بالخطأ المطلق أو الإمعان في التأكيد أنهم يعيشون في الظلمات و أنه لله الحمد قد نجا بنفسه ، هذا كله لم يحدث ، بدأ الكاتب بمقدمة يتحدث فيها عن تشجيع بعض الشخصيات له أن يكتب عن تجربته السابقة في الجماعة الإسلامية وعبرعن بعض الألم الذي يشعر به لأن يروي أخبار أشخاص قد عايشهم زمنا طويلا في أفراحهم وأحزانهم ولا يريد لهم شرا،ثم يبدأ في عرض هذه التجربة و كيف بدأت و كيف نشأ خلال الجماعة وتدرجه بها وتعرضه للسجن و ما عاناه نفسيا بداخل السجن ثم الإفراج عنه و ما أحسه وقتها بأن" الدنيا أجمل من الجنة"...
خلال صفحات الكتاب سرد الكثير من الأحداث و التفاصيل دون أن يولي اهتماما لأن يصدر الأحكام ،و في الختام يحكي خالد البري عن انفتاحه بعد ذلك على العالم و امعانه في التفكير في الآخر المختلف عنه، أصبح شخص مختلف و لايهتم اذا كان ذلك أحسن أو أسوا،أصبح أكثر تسامحا و أكثر إنسانية، و لكن كنت أتمنى تفاصيل أكثر عن نقطة تحوله هكذا من النقيض الى النقيض.
خلال صفحات الكتاب سرد الكثير من الأحداث و التفاصيل دون أن يولي اهتماما لأن يصدر الأحكام ،و في الختام يحكي خالد البري عن انفتاحه بعد ذلك على العالم و امعانه في التفكير في الآخر المختلف عنه، أصبح شخص مختلف و لايهتم اذا كان ذلك أحسن أو أسوا،أصبح أكثر تسامحا و أكثر إنسانية، و لكن كنت أتمنى تفاصيل أكثر عن نقطة تحوله هكذا من النقيض الى النقيض.
April 13, 2013
مازلت تحت تأثير الكتاب بشكل كبير ... بكتب الريفيو دة وانا مخلصة اخر سطر ف الكتاب من دقيقتين بالظبط
حاسة ان مفيش كلام يقدر يوفى الكتب اللى من النوع دة حقها .. الكتب اللى بتنقل تجربة و مش اى تجربة لا تجربة غنية بكل جوانبها
الكاتب وصف بالظبط مشاعرنا ناحية بعض المسائل الروحانية والدينية وكيفية الاحساس بها وكيفية مراقبة النفس هل تحس بما يجب ان تحسه ( من خشوع و تأثر و و و ) ام ان بها عيب او نقص ف الناحية دى
تجربة السجن اكيد كانت تجربة قاسية وقوية و اثرت ع الكاتب بشكل كبير واثرت عليا انا كمان وانا بقرأ كلامه عنها و ف اعتقادى دة دليل ع صدقه
متهيألى رأى المفروض يكون فيه نقاط تانية بس بعتبر دة ريفيو مبدأى يمكن ارجعله بالاضافة مرة تانية
ملخص الكلام الكتير اللى فوق دة ان الكتاب حلو جدا و يستحق القراءة جدا جدا :)
حاسة ان مفيش كلام يقدر يوفى الكتب اللى من النوع دة حقها .. الكتب اللى بتنقل تجربة و مش اى تجربة لا تجربة غنية بكل جوانبها
الكاتب وصف بالظبط مشاعرنا ناحية بعض المسائل الروحانية والدينية وكيفية الاحساس بها وكيفية مراقبة النفس هل تحس بما يجب ان تحسه ( من خشوع و تأثر و و و ) ام ان بها عيب او نقص ف الناحية دى
تجربة السجن اكيد كانت تجربة قاسية وقوية و اثرت ع الكاتب بشكل كبير واثرت عليا انا كمان وانا بقرأ كلامه عنها و ف اعتقادى دة دليل ع صدقه
متهيألى رأى المفروض يكون فيه نقاط تانية بس بعتبر دة ريفيو مبدأى يمكن ارجعله بالاضافة مرة تانية
ملخص الكلام الكتير اللى فوق دة ان الكتاب حلو جدا و يستحق القراءة جدا جدا :)
October 6, 2013
اختصاراً لكثرة الكلام برغم رغبتي في الحديث كثيراً عن هذه السيرة الذاتية، ربما لأن الحديث عنها بالتفاصيل قد يجعل أحداثها معروفة لمن لم يقرأها، وأنا لا أريد ذلك بالطبع.
ما كتبه خالد من خوفه ورغبته في الانضمام لجماعة قوية يحتمي بها من خوفه وضعفه وهزاله الجسدي، لحظات مقاومة شهواته، لحظات انتصار شهواته عليه، بل اللحظات "المعينة" التي جعل فيها لشهوته مخرجاً لأسباب تعرفونها حين تقرأون الكتاب .. كل هذا يعطيك ولو لمحة لا بأس بها عمَّا مر به خالد مع الجماعة وقبل الجماعة، ولماذا تركهم.
الفصل الأخير (الدنيا) وهو الأهم في رأيي، يجسد الصراع بداخل خالد، وما كان يريده فعلاً كإنسان يعيش في هذه الدنيا برغباته هو وأحلامه هو وطموحاته هو..
حقيقة لا أريد أن أتحدث أكثر من ذلك، لكي لا أفسد أحداث الكتاب لمن يريد قراءته،لكنه كتاب يستحق القراءة بكل تأكيد.
ما كتبه خالد من خوفه ورغبته في الانضمام لجماعة قوية يحتمي بها من خوفه وضعفه وهزاله الجسدي، لحظات مقاومة شهواته، لحظات انتصار شهواته عليه، بل اللحظات "المعينة" التي جعل فيها لشهوته مخرجاً لأسباب تعرفونها حين تقرأون الكتاب .. كل هذا يعطيك ولو لمحة لا بأس بها عمَّا مر به خالد مع الجماعة وقبل الجماعة، ولماذا تركهم.
الفصل الأخير (الدنيا) وهو الأهم في رأيي، يجسد الصراع بداخل خالد، وما كان يريده فعلاً كإنسان يعيش في هذه الدنيا برغباته هو وأحلامه هو وطموحاته هو..
حقيقة لا أريد أن أتحدث أكثر من ذلك، لكي لا أفسد أحداث الكتاب لمن يريد قراءته،لكنه كتاب يستحق القراءة بكل تأكيد.
March 28, 2013
تأثرت بقصة خالد وبالتفاصيل التي حكاها في سجنه وفي تعامله مع الأصوليين، وخاصة أنني مررت بأطوار مشابهة لما مر به من تحول في طريقة الفكر من الدوجماتية إلى التحرر ومن الانغلاق والانعزال إلى الاطلاع على أفكار الغير وتقبل وجودها ومن الإحساس المبالغ فيه بالذات إلى الهبوط على أرض الواقع.. عاب الكتاب وجود بعض الأخطاء الكتابية وبعض الصفحات الناقصة ولكن في المجمل كتاب ممتاز وقصة رائعة ويمكن ربطها بحياة القارئ الشخصية.
June 8, 2013
لا أعلم ما مصدر فرحه بأنه صار يحتسي الخمر ويراجع الأنسان باسترداده إنسانيته . لا أعلم ما القصد من العنوان غير الإثارة فلا هي تخدم هدفا . لا ضير أن تهاجم أي حركة إسلامية ولكن هناك أصول في ذلك ويكون بمهاجمة الخط العام وليس ممارسة بعض الأفراد فليس هناك تيار بعينه إسلامي ، ليبيرالي او غيره لا يضم نماذج فاسدة ولكن لا تستخدم للهجوم على الكل لمن أراد المنطق في الاختلاف .
June 27, 2015
عنوان مُلفت ومحتوى مستهلك. لا أنصح به.
March 27, 2018
لدي شعور أن الكاتب هو الشاذ الذي كتب حكايته
December 21, 2014
لقد أخرج السادات المارد من القمقم ( السجن) فى بداية السبعينات و لما أعلن المارد عن نفسه بأنه مستقل و قائم بذاته قتل صاحبه(السادات) و فى فترة الثمانينات و حتى بداية التسعينات كان هم الجماعة الأسلامية هو تطويع المجتمع و فرض السيطرة عليه و أكثر مكان كان يمارس فيه هذا التطويع كان صعيد مصر حيث البيئة التقليدية الشديدة المحافظة الأكثر قبولا لمثل هذا الفكر بالمقارنة بباقى الأماكن و لربما ظنوا أنها أيضا بعيدة عن أعين السلطة, و فى هذه الحقبة تدور أحداث الرواية.
القصة قصة فتى مراهق تشتعل فيه الرغبة فى التمرد و السيطرة و الجموح فيجد فى الجماعات الدينية و أسلوبها الغطاء المطلوب لهذه الممارسات التى يأباها المجتمع فيحكى لنا عن ما يجرى بداخل هذه الجماعات بشكل قريب الى الحيادو خلاصة الموضوع أنه ينفى القداسة عن شخصيات هذا المجتمع و يظهر لنا أنهم بشر فيهم الطيب و الطالح , القويم و الشاذ و المنحرف . يحكى لنا كيف كان يتمرد على أساتذته و يسىء الى جيرانه و كيف أن المجتمع كان يتملقه فى كثير من الأحيان لتدينه و حفظه لسور القرآن الكريم هذا التملق الذى زاد من سطوة هذه الجماعات سنين طويلة.
لقد أعطيت الكتاب 3 نجوم لموضوعه الشيق الذى لم يلق التغطية الأدبية الكافية حتى يومنا هذاو سبب هذا أنه موضوع شائك و الكثيرين جدا يودون أن يتم نسيانه حتى يستطيعوا أن يعيدوه مرة بعد مرة.
أما سبب عدم أعطائى لبقية النجوم فهو أن الكاتب لا يمارس النقد الذاتى لنفسه بالقدر الكافى فهو يذكر لنا صفات توحى بسيكوباتيته و التى ربما كان يفيدها قليل من التحليل فى و يعترف أنه تم تفضيله على بقية أقرانه البلهاء فلم يرسل معهم لضرب و إيذاء الناس لأنه صاحب عقل و همة فى العلوم الدينية و كيف أن هذا كان مريحا له برغم التناقض الواضح فى موقفه فهو عنيف لكن ليس بعنف الباقين و هو يكتفى بالأمتناع عن العنف و لكنه يقره فى سلوك أقرنه .
و لكن كل ساذج يستطيع أن يخمن أن صاحبنا قد تم كسره فى السجن بعد أعتقاله و لذلك قرر التراجع عن مسلكه مع الجماعات الدينية فليس مذاكرته هى السبب فى موقفهم السلبى منه بل أنقلابه هو و تغير فكره تحت ضغط السجن حيث أن المكاسب النفسية جراء أنتماؤه الفكرى لا قيمة لها فى حال مثل حاله هى السبب فى التغير.
الكتاب يمثل رحلة فكرية و تجربة فريدة من نوعهافليس كل من ينجذب الى الجماعات الدينية المتطرفة ينتهى بالحبس , فالحبس هنا يعكس جديتها و أصالتها و أكتمالها, و ياحبذا لو كانت أكتملت الرواية بموقف صادق و جرىء فيما يتعلق بأرتداده على فكر هذه الجماعات.
الكتاب يعرفنا أن التطرف بشكل عام ليس إلا غطاء كاذب بل لتبرير الميول الشريرة و المريضة لأصحابها فالأيدلوجية تضفى عليهم القداسة و الشرعية. أيضا فالموضوع ليس موضوع دين بل هو كما قالوا مرارا و تكرارا مشاكل و أنحرافات شخصية و ضغوط و مظالم أجتماعيةو سياسية تؤدى الى هذا السلوك الغير قويم
القصة قصة فتى مراهق تشتعل فيه الرغبة فى التمرد و السيطرة و الجموح فيجد فى الجماعات الدينية و أسلوبها الغطاء المطلوب لهذه الممارسات التى يأباها المجتمع فيحكى لنا عن ما يجرى بداخل هذه الجماعات بشكل قريب الى الحيادو خلاصة الموضوع أنه ينفى القداسة عن شخصيات هذا المجتمع و يظهر لنا أنهم بشر فيهم الطيب و الطالح , القويم و الشاذ و المنحرف . يحكى لنا كيف كان يتمرد على أساتذته و يسىء الى جيرانه و كيف أن المجتمع كان يتملقه فى كثير من الأحيان لتدينه و حفظه لسور القرآن الكريم هذا التملق الذى زاد من سطوة هذه الجماعات سنين طويلة.
لقد أعطيت الكتاب 3 نجوم لموضوعه الشيق الذى لم يلق التغطية الأدبية الكافية حتى يومنا هذاو سبب هذا أنه موضوع شائك و الكثيرين جدا يودون أن يتم نسيانه حتى يستطيعوا أن يعيدوه مرة بعد مرة.
أما سبب عدم أعطائى لبقية النجوم فهو أن الكاتب لا يمارس النقد الذاتى لنفسه بالقدر الكافى فهو يذكر لنا صفات توحى بسيكوباتيته و التى ربما كان يفيدها قليل من التحليل فى و يعترف أنه تم تفضيله على بقية أقرانه البلهاء فلم يرسل معهم لضرب و إيذاء الناس لأنه صاحب عقل و همة فى العلوم الدينية و كيف أن هذا كان مريحا له برغم التناقض الواضح فى موقفه فهو عنيف لكن ليس بعنف الباقين و هو يكتفى بالأمتناع عن العنف و لكنه يقره فى سلوك أقرنه .
و لكن كل ساذج يستطيع أن يخمن أن صاحبنا قد تم كسره فى السجن بعد أعتقاله و لذلك قرر التراجع عن مسلكه مع الجماعات الدينية فليس مذاكرته هى السبب فى موقفهم السلبى منه بل أنقلابه هو و تغير فكره تحت ضغط السجن حيث أن المكاسب النفسية جراء أنتماؤه الفكرى لا قيمة لها فى حال مثل حاله هى السبب فى التغير.
الكتاب يمثل رحلة فكرية و تجربة فريدة من نوعهافليس كل من ينجذب الى الجماعات الدينية المتطرفة ينتهى بالحبس , فالحبس هنا يعكس جديتها و أصالتها و أكتمالها, و ياحبذا لو كانت أكتملت الرواية بموقف صادق و جرىء فيما يتعلق بأرتداده على فكر هذه الجماعات.
الكتاب يعرفنا أن التطرف بشكل عام ليس إلا غطاء كاذب بل لتبرير الميول الشريرة و المريضة لأصحابها فالأيدلوجية تضفى عليهم القداسة و الشرعية. أيضا فالموضوع ليس موضوع دين بل هو كما قالوا مرارا و تكرارا مشاكل و أنحرافات شخصية و ضغوط و مظالم أجتماعيةو سياسية تؤدى الى هذا السلوك الغير قويم
July 12, 2012
خالد البري ... تعرفت عليه من خلال مقالاته في جريدة التحرير ... بيعجبني دايما اسلوبه الهادي اللي بيعتمد علي الاقناع العقلي يعني مقدمات ونتائج ونقاط مرتبة
الدنيا أجمل من الجنة .. شدني اسم الكتاب واتشديت ليه أكتر لما عرفت انه عن تجربة منتمي سابق للجماعة الاسلامية حتي لو كان عضو عادي يعني لا شارك في اغتيالات ولا شاف شخصيات مهمة
الكتاب تجربة جيدة تستحق الاهتمام والدراسة .. من النقط اللي كانت مهمة بالنسبة ليا وعرفتها من الكتاب سر الشكل الثابت اللي بيصر كل اعضاء الجماعات الاسلامية انهم يظهروا بيه رغم كمية المشاكل اللي بيسببها الشكل ده .. وكانت الاجابة "الرغبة في التميز" وما يكونوش زي اي حد من الناس العاديين
اعتقد الموضوع نفسي .. بيحكي انه عاني نفسيا بعد ما تخلي عن الشكل المتميز لاعضاء الجماعات الاسلامية لانه بقي زيه زي اي حد عادي في الشارع
للاسف اغلب الجماعات الاسلامية بتستغل الاسلام فقط لتحقيق اطماعها والدليل من الكتاب انهم كانوا بيتغاضوا عن كوارث لبعض المنتمين للتنظيم ولا يتساهلوا في امور بسيطة للعامة وانهم بيستخدموا النص وعكسه في تفسيرات علي اهوائهم
ــــــــــــــــــــــ
“بلورة الاسلام المسحورة التي انكسرت بعد وفاة النبي مازالت تتشظي ويلتقط كل حزب قطعة منها وينظر فيها ليري رغباته ويبوح فيها باسم الاسلام.”
ــــــــــــــــــــــ
دايما الجماعات الاسلامية باختلاف مسمياتها وتوجاتها بتدخل نفس الدخلة .. بمعني انها بتستقطب الاطفال اللي داخلين علي بداية الشباب وعايزين يحسوا بالقوة والبطولة والشعارات دي بتعجبهم قوي .. حب الزعامة والتميز وانه يتقال عليه متدين بل انه ينهي غير المتدينين من وجهة نظره كل دي عوامل حذب ..او المعتربين في المدينة الجامعية هو بيحب يحس انه مش لوحده وفيه حد جانبه .. او اي حد كان بيمر بازمة نفسية .. نادرا ما تلاقيهم راحوا لشخص سوي واقنعوه بفكرهم وضموه ليهم
اشفقت عليه جدا خصوصا اثناء سرده لتجربة السجن .. كمان لكمية المعلومات المغلوطة اللي بيغذوا بيها عقول الشباب وللاسف حتي الان عددهم في تزايد
المشكلة المحققة انه انتقل من النقيد للنقيد .. يعني التطرف خلاه لما بعد عنه تطرف في الجانب الاخر ولو لفترة قصيرة
كتاب رائع وتجربة تستحق الاهتمام .. تجربة تستحق ان الدولة والمؤسسات الدينية المعتدلة تتدخل وتنقذ الشباب من ايدي المتشددين
الدنيا أجمل من الجنة .. شدني اسم الكتاب واتشديت ليه أكتر لما عرفت انه عن تجربة منتمي سابق للجماعة الاسلامية حتي لو كان عضو عادي يعني لا شارك في اغتيالات ولا شاف شخصيات مهمة
الكتاب تجربة جيدة تستحق الاهتمام والدراسة .. من النقط اللي كانت مهمة بالنسبة ليا وعرفتها من الكتاب سر الشكل الثابت اللي بيصر كل اعضاء الجماعات الاسلامية انهم يظهروا بيه رغم كمية المشاكل اللي بيسببها الشكل ده .. وكانت الاجابة "الرغبة في التميز" وما يكونوش زي اي حد من الناس العاديين
اعتقد الموضوع نفسي .. بيحكي انه عاني نفسيا بعد ما تخلي عن الشكل المتميز لاعضاء الجماعات الاسلامية لانه بقي زيه زي اي حد عادي في الشارع
للاسف اغلب الجماعات الاسلامية بتستغل الاسلام فقط لتحقيق اطماعها والدليل من الكتاب انهم كانوا بيتغاضوا عن كوارث لبعض المنتمين للتنظيم ولا يتساهلوا في امور بسيطة للعامة وانهم بيستخدموا النص وعكسه في تفسيرات علي اهوائهم
ــــــــــــــــــــــ
“بلورة الاسلام المسحورة التي انكسرت بعد وفاة النبي مازالت تتشظي ويلتقط كل حزب قطعة منها وينظر فيها ليري رغباته ويبوح فيها باسم الاسلام.”
ــــــــــــــــــــــ
دايما الجماعات الاسلامية باختلاف مسمياتها وتوجاتها بتدخل نفس الدخلة .. بمعني انها بتستقطب الاطفال اللي داخلين علي بداية الشباب وعايزين يحسوا بالقوة والبطولة والشعارات دي بتعجبهم قوي .. حب الزعامة والتميز وانه يتقال عليه متدين بل انه ينهي غير المتدينين من وجهة نظره كل دي عوامل حذب ..او المعتربين في المدينة الجامعية هو بيحب يحس انه مش لوحده وفيه حد جانبه .. او اي حد كان بيمر بازمة نفسية .. نادرا ما تلاقيهم راحوا لشخص سوي واقنعوه بفكرهم وضموه ليهم
اشفقت عليه جدا خصوصا اثناء سرده لتجربة السجن .. كمان لكمية المعلومات المغلوطة اللي بيغذوا بيها عقول الشباب وللاسف حتي الان عددهم في تزايد
المشكلة المحققة انه انتقل من النقيد للنقيد .. يعني التطرف خلاه لما بعد عنه تطرف في الجانب الاخر ولو لفترة قصيرة
كتاب رائع وتجربة تستحق الاهتمام .. تجربة تستحق ان الدولة والمؤسسات الدينية المعتدلة تتدخل وتنقذ الشباب من ايدي المتشددين
February 22, 2014
..
تجربه تقربك !! ؟؟
.. روح الإنسان معلقه فى منقار طائر الحريه .. #عن السحن
.. فإذا بى إنسان مختلف تماما عن ذاك الذى كنته ، أفضل او اسوء ما عاد يهم لكننى بالتأكيد أكثر تسامحا و إحساسا بإنسانيتى و إنسانية الآخرين .. #فى الخاتمه ..
صحيح ما عاد يهم لكنه لا يهم الأخرين لكنه يهم نفسه بالتأكيد ..
.. بأعتقد أن تجربة الجماعات الأصوليه بسبب تطرفها .. و بعد تداعيات العنف و رد فعل المجتمع المحيط من الطبيعى جدا تقوم مراجعات على مستوى الأفعال و الأفكار .. و تباين المدى الى بتوصل ليه المراجعات ديه سواء فعليا او فكريا بيختلف حسب فردية كل شخص و المدى ألى بيوصل ليه فى الأطلاع و تأثير ده على عقله فى قبوله للأختلاف كحق مشروع للأخر و أثرها فى شكل قراءته للقراءن و النص الدينى بوجه عام و مدى أستعداده للأنقياد بشكل عام بأعتبار أنه الأسهل و نوعا ما مستوى التعليم الى بيواصله الفرد فى حياته بيأثر عليه بنسبه ما .. و بينتج عن ده التباين بالمراجعات بدءا من مجرد عدم أعتماد العنف وسيله للتعامل إلى جميع درجات التدين الم��تلفه تحت شعار وسطيه و ما شابه وصولا للخروج من تلك العباءه إلى رحب الأنسانيه الواسع ..
التطرف و الجهل بالأخر بل حتى الجهل بحقيقة التطرف الذى تنتمى له .. حتما يؤدى بوقت ما لمراجعات فعليه وفكريه متباينه .. أقتلاع التطرف عامة يكون بوعى الفرد نفسه .. غالبا بذور التطرف بتكون جاهزه فى المحيطات التى لا يربى وينشأ أفرادها على انه لا توجد حقيقه كامله وانه عليك البحث لتصنع ماهيتك و ليس الأتباع الأعمى و ان حق الأختلاف مكفول للجميع ..
..
تجربه تقربك !! ؟؟
.. روح الإنسان معلقه فى منقار طائر الحريه .. #عن السحن
.. فإذا بى إنسان مختلف تماما عن ذاك الذى كنته ، أفضل او اسوء ما عاد يهم لكننى بالتأكيد أكثر تسامحا و إحساسا بإنسانيتى و إنسانية الآخرين .. #فى الخاتمه ..
صحيح ما عاد يهم لكنه لا يهم الأخرين لكنه يهم نفسه بالتأكيد ..
.. بأعتقد أن تجربة الجماعات الأصوليه بسبب تطرفها .. و بعد تداعيات العنف و رد فعل المجتمع المحيط من الطبيعى جدا تقوم مراجعات على مستوى الأفعال و الأفكار .. و تباين المدى الى بتوصل ليه المراجعات ديه سواء فعليا او فكريا بيختلف حسب فردية كل شخص و المدى ألى بيوصل ليه فى الأطلاع و تأثير ده على عقله فى قبوله للأختلاف كحق مشروع للأخر و أثرها فى شكل قراءته للقراءن و النص الدينى بوجه عام و مدى أستعداده للأنقياد بشكل عام بأعتبار أنه الأسهل و نوعا ما مستوى التعليم الى بيواصله الفرد فى حياته بيأثر عليه بنسبه ما .. و بينتج عن ده التباين بالمراجعات بدءا من مجرد عدم أعتماد العنف وسيله للتعامل إلى جميع درجات التدين الم��تلفه تحت شعار وسطيه و ما شابه وصولا للخروج من تلك العباءه إلى رحب الأنسانيه الواسع ..
التطرف و الجهل بالأخر بل حتى الجهل بحقيقة التطرف الذى تنتمى له .. حتما يؤدى بوقت ما لمراجعات فعليه وفكريه متباينه .. أقتلاع التطرف عامة يكون بوعى الفرد نفسه .. غالبا بذور التطرف بتكون جاهزه فى المحيطات التى لا يربى وينشأ أفرادها على انه لا توجد حقيقه كامله وانه عليك البحث لتصنع ماهيتك و ليس الأتباع الأعمى و ان حق الأختلاف مكفول للجميع ..
..
February 15, 2014
قصة شاب ينتمي الى الجماعة الاسلامية ف اواخر الثمانينات ف اوج قوة الجماعة
يذكر انه انتمى اليها لانه كان ضعيفا بدنيا فاحتاج الى شئ يستمد منه القوة و كان ذلك الشئ
الانضمام الى الجماعة ثم اجبر نفسه بعد ذلك ع الالتزام تماشيا مع عضويته ف الجماعة
بالطبع مثل هؤلاء الذين ينضموا الى الجماعات لا ايمانا بقضيتها و لا منهجها و فكرها
و انما لهم غاية دنيوية يبتغونها من خلال انضمامهم سرعان ما ينفصلو عن جماعتهم
مع اول اختبار او عندما لا يحصلون ع ما يريدو
و كان يريد القوة و قد كان له ذلك ثم انفصل عن الجماعة بل ابتعد عن الصلاة بعد اول اختبار
و هو السجن ... ثم اعتنق الفكر الليبرالي بعد ذلك
مفاخرا بشرب الخمر و ممارسة الجنس
صدمت جدا من الكتاب و ردائته فقد كنت اتوقع
تجسيدا للصراعات و الفروقات بين جماعة اسلامية حملت السلاح ف بعض فتراتها
من اجل التغيير بالقوة و بين الفكر الليبرالي
لكني وجدت الكتاب ما هو الا بعض المماراسات من صلاة و دعوة الى الجماعة
و كبت جنسي و شذوذ و مناوشات و هروب من الشرطة
و اختزال للفكر الليبرالي ف شرب الخمر و ممارسة الجنس
تناول العديد من الامور ف الجماعة و كنت متشوقا بشدة لان يرد عليها
و ينتقدها و يبرز مساوئ الانتماء لتلك الجماعة و لماذا قرر الانفصال عنها
و فضل الفكر الليبرالي عليها...
لكن الحق اشعر ان الجماعة هي من نبذته و طردته خاصة انه انتمى اليها من اجل القوة لا عن اقتناع
يذكر انه انتمى اليها لانه كان ضعيفا بدنيا فاحتاج الى شئ يستمد منه القوة و كان ذلك الشئ
الانضمام الى الجماعة ثم اجبر نفسه بعد ذلك ع الالتزام تماشيا مع عضويته ف الجماعة
بالطبع مثل هؤلاء الذين ينضموا الى الجماعات لا ايمانا بقضيتها و لا منهجها و فكرها
و انما لهم غاية دنيوية يبتغونها من خلال انضمامهم سرعان ما ينفصلو عن جماعتهم
مع اول اختبار او عندما لا يحصلون ع ما يريدو
و كان يريد القوة و قد كان له ذلك ثم انفصل عن الجماعة بل ابتعد عن الصلاة بعد اول اختبار
و هو السجن ... ثم اعتنق الفكر الليبرالي بعد ذلك
مفاخرا بشرب الخمر و ممارسة الجنس
صدمت جدا من الكتاب و ردائته فقد كنت اتوقع
تجسيدا للصراعات و الفروقات بين جماعة اسلامية حملت السلاح ف بعض فتراتها
من اجل التغيير بالقوة و بين الفكر الليبرالي
لكني وجدت الكتاب ما هو الا بعض المماراسات من صلاة و دعوة الى الجماعة
و كبت جنسي و شذوذ و مناوشات و هروب من الشرطة
و اختزال للفكر الليبرالي ف شرب الخمر و ممارسة الجنس
تناول العديد من الامور ف الجماعة و كنت متشوقا بشدة لان يرد عليها
و ينتقدها و يبرز مساوئ الانتماء لتلك الجماعة و لماذا قرر الانفصال عنها
و فضل الفكر الليبرالي عليها...
لكن الحق اشعر ان الجماعة هي من نبذته و طردته خاصة انه انتمى اليها من اجل القوة لا عن اقتناع
February 9, 2014
لعل أكثر ما لمسني شخصيا في هذه الرواية أن الكثير من أحداثها وقع في أماكن أعرفها وترددت عليها بل وعشت فيها بحكم نشأتي في نفس مدينة أسيوط التي بدأ الكاتب قصته منها كشارع النميس وشركة قلتة. لازلت أذكر نظرة الرعب التي كانت تظهر في عيون أمي عندما ينطق أحدهم اسم مسجد الرحمة أو جامع أبو الجود أو جامع الجمعية الشرعية الذين تردد عليهم الكاتب كثيرا كونه عضوا في الجماعة الإسلامية والتي كان مجرد ذكر اسمها سببا كافيا لإلقاء الرعب في نفوس كل أفراد عائلتي عندما كنت طفلا. لازلت أذكر الكثير من أحداث أسيوط التي سمعت عنها من أفراد عائلتي الأكبر سنا أو عاصرتها بنفسي في طفولتي كمثلا حين نسمع طلقات النيران في الشوارع ونعرف أن السبب هو اشتباك مسلح بين الشرطة وأعضاء الجماعة الإسلامية. لازلت أذكر خالي عندما يعود من الخارج ليخبرنا عمن قتلته الجماعة الإسلامية اليوم.
إنه من الرائع حقا أن أعرف أن أحد أفضل الكتاب الذين أقرا لهم الآن كان سابقا عضوا في هذه الجماعة التي ألقت في قلوبنا الرعب كثيرا.
أما عن محتوى الرواية فإن أكثر ما لفت نظري فيها هو أن الكاتب لم يذكر سببا محددا لتغيره من كونه أصوليا إسلاميا متطرفا لشخص يحاول الاستمتاع بالحياة إلا الفترة الصعبة التي قضاها في السجن. وهو ما قد يدفعني لتغيير أفكاري عن جدوى القمع الأمني للمتطرفين!
إنه من الرائع حقا أن أعرف أن أحد أفضل الكتاب الذين أقرا لهم الآن كان سابقا عضوا في هذه الجماعة التي ألقت في قلوبنا الرعب كثيرا.
أما عن محتوى الرواية فإن أكثر ما لفت نظري فيها هو أن الكاتب لم يذكر سببا محددا لتغيره من كونه أصوليا إسلاميا متطرفا لشخص يحاول الاستمتاع بالحياة إلا الفترة الصعبة التي قضاها في السجن. وهو ما قد يدفعني لتغيير أفكاري عن جدوى القمع الأمني للمتطرفين!
March 7, 2013
قريته بي دي اف و كان فيه بعض الصفحات مفقودة منه مش عارفة مدي تأثيرها ع الكتاب ايه
فيه بعض الاجزاء من الكتاب عجبتني جدا
وبعضها الاخر سببلي ضيق وانا بقراها ومعجبتنيش نهائي
عجبني طريقة نقله للأحداث فهو مجرد راوي مش بيدي أي تقييم للجماعة الي انتمي ليها
لكن تركه ليها كان أمر واقعي جدا بالنسبة لي لانه انتمي ليهم في وقت عقله كان غير ناضج بشكل كافي يخليه يقبل فكرة الانتماء ليهم
متعرضش لاي نواحي سياسية هو مجرد حكى تاريخه معاهم بشكل منصف بعض الشيء او حسيته بينقله بأمانة
معجبنيش انه لما تركهم بدأ يبعد عن كل حاجة اتعلمها حتي الحاجات البديهية الكويسة زي "الصلاة" !! وبرر ده بأنه لازم يقتنع بكل حاجة بيعملها ؟!!
بعض الصفحات تخطيتها بالاخص صفحات الجزء التاني وبكدا رأيي مربوط بالي قريته منه بس ومعتقدش انه هيفرق في تقييمي الي انا سيبته الا انه كان هيقلل منه عندي
فيه بعض الاجزاء من الكتاب عجبتني جدا
وبعضها الاخر سببلي ضيق وانا بقراها ومعجبتنيش نهائي
عجبني طريقة نقله للأحداث فهو مجرد راوي مش بيدي أي تقييم للجماعة الي انتمي ليها
لكن تركه ليها كان أمر واقعي جدا بالنسبة لي لانه انتمي ليهم في وقت عقله كان غير ناضج بشكل كافي يخليه يقبل فكرة الانتماء ليهم
متعرضش لاي نواحي سياسية هو مجرد حكى تاريخه معاهم بشكل منصف بعض الشيء او حسيته بينقله بأمانة
معجبنيش انه لما تركهم بدأ يبعد عن كل حاجة اتعلمها حتي الحاجات البديهية الكويسة زي "الصلاة" !! وبرر ده بأنه لازم يقتنع بكل حاجة بيعملها ؟!!
بعض الصفحات تخطيتها بالاخص صفحات الجزء التاني وبكدا رأيي مربوط بالي قريته منه بس ومعتقدش انه هيفرق في تقييمي الي انا سيبته الا انه كان هيقلل منه عندي
October 13, 2014
الكتاب محايد, بمعنى ان الكاتب بيتكلم عن نفسه و مشعاره و تجربته فقط, و في النهاية حل حيرته كان انه يستكشف امكانياته كفرد مش كرقم في وسط جماعة, يعني مش ادانة للجماعة الاسلامية بالذات اكتر ما هي ادانة للتعليب و الشعبوية.
كاسلوب محستش انه اسلوب قصصي اكتر منه سرد لوقائع لا اكثر و لا اقل, ده كان سبب في احساسي بالملل في بعض الفترات.
مشكلتي مع الكتاب انه برضة موجه لطرف واحد دون الاخر, لاني مظنش ان الكاتب اساسا غرضه من الكتاب انه يخش في صراعات فكريةاو يحاول يثير جدل, طبعا الكتاب مش هيلاقى هوى عند "الاسلاميين" عامة و في نفس الوقت هو مش الكتاب اللي ممكن يغير من تفكير حد - بعكس مقالات الكاتب اللي بتدعو لمراجعة القناعات اول باول- انا بعتبره تقرير لوقائع ليس الا.
في المجمل الكتاب متوسط و يستاهل تقييم محايد.
كاسلوب محستش انه اسلوب قصصي اكتر منه سرد لوقائع لا اكثر و لا اقل, ده كان سبب في احساسي بالملل في بعض الفترات.
مشكلتي مع الكتاب انه برضة موجه لطرف واحد دون الاخر, لاني مظنش ان الكاتب اساسا غرضه من الكتاب انه يخش في صراعات فكريةاو يحاول يثير جدل, طبعا الكتاب مش هيلاقى هوى عند "الاسلاميين" عامة و في نفس الوقت هو مش الكتاب اللي ممكن يغير من تفكير حد - بعكس مقالات الكاتب اللي بتدعو لمراجعة القناعات اول باول- انا بعتبره تقرير لوقائع ليس الا.
في المجمل الكتاب متوسط و يستاهل تقييم محايد.
Displaying 1 - 30 of 119 reviews