What do you think?
Rate this book
فلسفة الزي الإسلامي
87 pages, Unknown Binding
8 people are currently reading
286 people want to read
About the author
أحمد الأبيض
5 books27 followersطبيب وباحث في القضايا الاجتماعية ، أصيل منطقة حمام الزريبة . سجين سياسي سابق ، حوكم سنة 1991 وقضى 16 سنة سجنا و16 يوما ، منها أكثر من ست سنوات في السجن الانفرادي ، له إنتاجات رائدة قبل السجن وخلاله.وكان له إسهام جيد في تحريك الحياة الثقافية والعلمية في الجامعة التونسية وخارجها، حيث كان يقوم بمحاضرات علمية في مختلف الكليات وفي النوادي الثقافية المنتشرة في العاصمة ومدن تونسية أخرى.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
July 20, 2015
كتاب لطيف خفيف، أجاد فيه المؤلف تبرير الزي الإسلامي من خلال إسقاطاته على واقع المجتمعات الإسلاميّة المستلبة حضاريًا ، المستعمرة عسكريًا و ثقافيًا، و الكتاب في جلّه - إن لك يكن كلّه- يتحدّث عن زي المرأة. برأيي نجح المؤلف إلى حدٍّ ما في فلسفة الزيّ النسوي الإسلامي، باعتبار ما يقابله من لباس الحضارة الاستكباريّة على حد تعبيره، و دوافع هذه الألبسة.
أسلوب الكاتب علمي مرتّب، يظهر في طريقة ترتيب الأفكار، و مناقشتها.
إن كان لي من نصيحة لن تخرج فائدتها عن حدود موضوعنا هذا فهي إتباع هذا الكتاب بكتاب"مؤامرة الأزياء" لنيقولاس كولردج، فهو كشّاف لكثير من نظريّات الأزياء، و الأغراض الاقتصاديّة و السياسيّة وراءها، فمؤلف الكتاب، صحافيّ و محرر في كبرى مجلات الأزياء، و قد أجرى اللقاءات التي وثقها في كتابه مع كبار المصممين العالميين الذين يوجّهون الموضة، الكتاب مهمّ لتصوّر أشمل للقضيّة، فإن كان كتابنا هذا يناقش القضيّة من المعسكر الإسلامي، فنيقولاس يناقش القضيّة من المعسكر الغربي.
أسلوب الكاتب علمي مرتّب، يظهر في طريقة ترتيب الأفكار، و مناقشتها.
إن كان لي من نصيحة لن تخرج فائدتها عن حدود موضوعنا هذا فهي إتباع هذا الكتاب بكتاب"مؤامرة الأزياء" لنيقولاس كولردج، فهو كشّاف لكثير من نظريّات الأزياء، و الأغراض الاقتصاديّة و السياسيّة وراءها، فمؤلف الكتاب، صحافيّ و محرر في كبرى مجلات الأزياء، و قد أجرى اللقاءات التي وثقها في كتابه مع كبار المصممين العالميين الذين يوجّهون الموضة، الكتاب مهمّ لتصوّر أشمل للقضيّة، فإن كان كتابنا هذا يناقش القضيّة من المعسكر الإسلامي، فنيقولاس يناقش القضيّة من المعسكر الغربي.
July 8, 2022
كتاب متميز
أعيد قراءته للمرة الثانية، كتاب رائع رحم الله كاتبه وجزاه خيرا
أجمل وأعمق ما قرأت عن الحجاب الإسلامي ، وعمق الاثر الذي تتركه الثياب والتبرج في الشعوب واهتماماتها وأولويات أفرادها ليصلوا إلى نهضة حقيقية (لا مادية فحسب).. فلا عجب أن يكون الكاتب -بنظر الدكتاتور- مجرماً يستحق 16 عاماً في السجن منها 6 في الإنفرادي
أعيد قراءته للمرة الثانية، كتاب رائع رحم الله كاتبه وجزاه خيرا
أجمل وأعمق ما قرأت عن الحجاب الإسلامي ، وعمق الاثر الذي تتركه الثياب والتبرج في الشعوب واهتماماتها وأولويات أفرادها ليصلوا إلى نهضة حقيقية (لا مادية فحسب).. فلا عجب أن يكون الكاتب -بنظر الدكتاتور- مجرماً يستحق 16 عاماً في السجن منها 6 في الإنفرادي
August 9, 2018
إنَّ اللباس ليس غُلافًا خارجيًا للجسد وحسب وإنَّما كِساءٌ للجسد بمجموع الأفكار والعقائد التي يحملها مُرتديه، والزِّي الإسلامي هو الآداة التي تُبرز إنسانية المرأة وأنَّها ذاتُ عقل مُبدِع قادِر على العمل والعطاء بعيدًا عن حدود جغرافية الجسد الضيِّقة ورُقي لها عن عَرضها كسلعة مُستهلكة وشيء مادي محدود مُستغَل.
September 25, 2019
كتاب "فلسفة الزي الإسلامي"
الكاتب: الدكتور أحمد الأبيض
الكتاب شهير جدًا وقديم جدًا لكن لم أجد تاريخ نشر أو طباعة ولا تاريخ كتابة مقدمة للكتاب
ربما هو وجود نقص لقدم الكتاب ولأننا نقرأه الكترونيًا لا ورقيًا ..
الكتاب رغم أنه قديم إلا أن العناوين بداخله حاضرة جدًا في واقعنا اليوم وفي هذا الزمن المتسارع المادي
فالكاتب استخدم مصطلحات حداثية واضحة وشرح معناها شرحًا واقعيًا بالنظرة الإسلامية للحجاب والهدف منه
باختصار شديد الكتاب يرسم فكرة الحجاب بأنه اختيار حضاري يُثبت موقف المرأة المسلمة وحريتها الواسعة في اختيارها لحجابها
فرغم انتشار العُري وقرطسته بالمدنية والجمال فهي اختارت بمحض إرادتها أن تحجب هذا الجمال .. الحجاب يصوّر فكرة عن المرأة كالتالي: أنا لستُ جسدًا للمتعة فقط بل من واجبي الحضاري الاجتماعي أن أعمل على بناء وإعمار الإنسان والأرض، فانظروا إلى أفكاري وإنجازاتي لا إلى طولي ولون شعري !
أنا المحجبة ألفت انتباهكم إلى سماع صوت عقلي لا غنجي المحرّم عليكم إذ قيمتي الإنسانية هي ما أفكر به لا ما أملك.
تحتاج كل محجبة وغيرها أن تقرأ هذا الكتاب لتفهم ما يجب أن تكون عليه وتعرف قيمة حجابها. فهو ليس تكبيلًا للحرية ولا غطاء للعقل بل هو الحرية بذاتها
الكاتب: الدكتور أحمد الأبيض
الكتاب شهير جدًا وقديم جدًا لكن لم أجد تاريخ نشر أو طباعة ولا تاريخ كتابة مقدمة للكتاب
ربما هو وجود نقص لقدم الكتاب ولأننا نقرأه الكترونيًا لا ورقيًا ..
الكتاب رغم أنه قديم إلا أن العناوين بداخله حاضرة جدًا في واقعنا اليوم وفي هذا الزمن المتسارع المادي
فالكاتب استخدم مصطلحات حداثية واضحة وشرح معناها شرحًا واقعيًا بالنظرة الإسلامية للحجاب والهدف منه
باختصار شديد الكتاب يرسم فكرة الحجاب بأنه اختيار حضاري يُثبت موقف المرأة المسلمة وحريتها الواسعة في اختيارها لحجابها
فرغم انتشار العُري وقرطسته بالمدنية والجمال فهي اختارت بمحض إرادتها أن تحجب هذا الجمال .. الحجاب يصوّر فكرة عن المرأة كالتالي: أنا لستُ جسدًا للمتعة فقط بل من واجبي الحضاري الاجتماعي أن أعمل على بناء وإعمار الإنسان والأرض، فانظروا إلى أفكاري وإنجازاتي لا إلى طولي ولون شعري !
أنا المحجبة ألفت انتباهكم إلى سماع صوت عقلي لا غنجي المحرّم عليكم إذ قيمتي الإنسانية هي ما أفكر به لا ما أملك.
تحتاج كل محجبة وغيرها أن تقرأ هذا الكتاب لتفهم ما يجب أن تكون عليه وتعرف قيمة حجابها. فهو ليس تكبيلًا للحرية ولا غطاء للعقل بل هو الحرية بذاتها
November 14, 2017
كتيّب قيّم وشامل يعنى بفلسفة الزيّ الإسلاميّ للمرأة بلغة سلسة وبسيطة.
يعنى هذا الكتيّب بالمقاصد الشرعية وراء الحجاب الإسلاميّ وليس بماهيّة أو كيفية اللباس (رغم أنّه ذكر المرجع الأساسيّ لماهيّته؛ لا يصف، لا يكشف ولا يشف) وأذكر هنا بعض النقاط الأساسية التي ذكرها الدكتور والتي لا تغني عن قراءته:
1. أنّ اللباس الاسلاميّ هو أمرٌ من الله عز وجلّ، وهو فرض تستوجب طاعته ويكفي هذا سببًا لاتّخاده.
2. أنّ اللباس الاسلاميّ للمرأة جاء ليميّزها عن بقيّة الحضارات والثقافات، وهو يعكس بالضرورة إيمانها ومعتقداتها.
3. أنّ اللباس الاسلاميّ جاء ليوجّه المرأة الرسالية (على حدّ وصفه) إلى الهدف الأساسيّ من خلقها؛ الاستخلاف في الأرض ونشر رسالة الإسلام. فالمرأة المسلمة لا ينبغي لها أن تضيع وقتها بالتزيّن والاهتمام بمظهرها الخارجي حتّى لا تنحرف عن الهدف الأسمى لوجودها.
4. يعتبر لباس المرأة الاسلاميّ رفضًا للتبعيّة والتغرّب اللذان يحاولان محو الهوية الاسلامية، وبذلك فهي تثبت هويّتها وفخرها بها عن طريق الحفاظ على لباسها، فاللباس (عمل) يعكس ما يقعل في القلب والعقل من إيمان.
5. اللباس الاسلاميّ يعني بتحرير المرأة من التشييء الّذي وقع عليها (تحويلها إلى شيء) نتيجة لمصالح اجتماعية واقتصادية تابعة لأصحاب رؤوس المال. فالمرأة هي إنسان وكيان وليست غرضًا وجد لتلبية شهوات أو نشر الفتنة، فالتبرّج هو اختزال للمرأة - الإنسان إلى حدود جسديّة ومصدر لإثارة الرجل جنسيًا وتكريسٌ للاهتمامات الغريزية المحضة (بوصف الدكتور).
6. اللباس الاسلامي يفتح للمرأة أبوابًا اجتماعية وعلمية تقبل المرأة لما تحمله من أفكار وقدرات، وليس لشكلها. فبذلك تكون سويّة مع شقيها الرجل يسعيان لتحرير الانسان والاستخلاف في الأرض دون الحرج والانحراف لأهداف جنسية تختزل إنسانية الإنسان وتحوّل لكائن حيواني لا يعنى إلّا بشهواته.
أعجبني في طرح الدكتور التركيز على إنسانيّة المرأة وأسلوبه العلمي الّذي يختلف عن الأسلوب العاطفيّ المعتاد بطرح هكذا مواضيع. فهو وضّح الأهداف من اللباس الاسلاميّ والأسباب التي أدّت لاستخدام المرأة اللباس غير الإسلامي في بداية الأمر.
يعنى هذا الكتيّب بالمقاصد الشرعية وراء الحجاب الإسلاميّ وليس بماهيّة أو كيفية اللباس (رغم أنّه ذكر المرجع الأساسيّ لماهيّته؛ لا يصف، لا يكشف ولا يشف) وأذكر هنا بعض النقاط الأساسية التي ذكرها الدكتور والتي لا تغني عن قراءته:
1. أنّ اللباس الاسلاميّ هو أمرٌ من الله عز وجلّ، وهو فرض تستوجب طاعته ويكفي هذا سببًا لاتّخاده.
2. أنّ اللباس الاسلاميّ للمرأة جاء ليميّزها عن بقيّة الحضارات والثقافات، وهو يعكس بالضرورة إيمانها ومعتقداتها.
3. أنّ اللباس الاسلاميّ جاء ليوجّه المرأة الرسالية (على حدّ وصفه) إلى الهدف الأساسيّ من خلقها؛ الاستخلاف في الأرض ونشر رسالة الإسلام. فالمرأة المسلمة لا ينبغي لها أن تضيع وقتها بالتزيّن والاهتمام بمظهرها الخارجي حتّى لا تنحرف عن الهدف الأسمى لوجودها.
4. يعتبر لباس المرأة الاسلاميّ رفضًا للتبعيّة والتغرّب اللذان يحاولان محو الهوية الاسلامية، وبذلك فهي تثبت هويّتها وفخرها بها عن طريق الحفاظ على لباسها، فاللباس (عمل) يعكس ما يقعل في القلب والعقل من إيمان.
5. اللباس الاسلاميّ يعني بتحرير المرأة من التشييء الّذي وقع عليها (تحويلها إلى شيء) نتيجة لمصالح اجتماعية واقتصادية تابعة لأصحاب رؤوس المال. فالمرأة هي إنسان وكيان وليست غرضًا وجد لتلبية شهوات أو نشر الفتنة، فالتبرّج هو اختزال للمرأة - الإنسان إلى حدود جسديّة ومصدر لإثارة الرجل جنسيًا وتكريسٌ للاهتمامات الغريزية المحضة (بوصف الدكتور).
6. اللباس الاسلامي يفتح للمرأة أبوابًا اجتماعية وعلمية تقبل المرأة لما تحمله من أفكار وقدرات، وليس لشكلها. فبذلك تكون سويّة مع شقيها الرجل يسعيان لتحرير الانسان والاستخلاف في الأرض دون الحرج والانحراف لأهداف جنسية تختزل إنسانية الإنسان وتحوّل لكائن حيواني لا يعنى إلّا بشهواته.
أعجبني في طرح الدكتور التركيز على إنسانيّة المرأة وأسلوبه العلمي الّذي يختلف عن الأسلوب العاطفيّ المعتاد بطرح هكذا مواضيع. فهو وضّح الأهداف من اللباس الاسلاميّ والأسباب التي أدّت لاستخدام المرأة اللباس غير الإسلامي في بداية الأمر.
July 19, 2019
"وما حرية المرأة التي هي إحدى لوازم الحداثة إلا استلاب مضاعف :إزاء الغرب وإزاء الرجل ،لأن المرأة تجيب في البداية عن رغبة الرجل ولذته وفي ما بعد لرغبة المرأة بالطريقة والنسق اللذين فرضهما الرجل والغرب ...إنها استلاب ذكوري وليس تحررا نسائيا".
على عكس ما يعتبر غالبية المجتمع بأننا استطعنا في هذا العصر بعد جهد جهيد تمكين المرأة وتحريرها ،فالواقع أن المرأة أصبحت مضطهدة أكثر بضعف اضطهادها قبل ١٠٠ سنة ،
إذ يفرض المجتمع عليها -فرضا خارجا عن الرغبة -في العمل والملبس وطريقة الحياة ككل ،
فهي مجبرة للأسف على العمل على حد سواء مع الرجل -الذي يملك المقومات الجسمانية والنفسية التي تؤهله لتحمل ضغوط العمل-وهي ذات الجسد الضعيف والنفسية المتقلبة ،وعدا عن العمل فهي مكلفة كأول مرة في التاريخ الإسلامي -إن شاء لنا الحصر-بالنفقة على نفسها وعلى بيتها نفقة إلزامية ،أضف إلى ذلك أعباء البيت -التي في الأساس كانت تشكو المرأة من كثرتها -
**
والأمر المثير للشفقة الحقيقة هو: الاستعباد العقلي لها (بتبرير ما سبق على أنه حرية )
والتجارة المسلعة لها بعرضها على أنها شيء جاذب للمشاهد ،
عدا عن ذلك كله فاستعبادها بطريقة لباسها وإرهاقها بتقديم المزيد من جمالها على طبق من فضة أو ذهب للخارج ،
واختزال مفهوم الجمال في ما تظهره للعلن من مفاتن ،وللأسف فهذه المفاتن أصبحت تظهر حتى عند من ترتدي الحجاب (الذي هو هدفه الأساسي اخفاء هذه المفاتن )
**
وإذا نظرنا من داخل عقول النساء نرى وجه آخر وهو التوتر الفكري والشتات المعلوماتي الذي يجعل المرأة محتارة لأي المجالات تخضع ،فحتى الثقافة أصبحت محاكمة على نوعيتها ،،
"الثقافة التي تؤدي إلى اختيار الثياب على أساس ابراز المفاتن في الجسد تعتبر ثقافة قهرية ،والمنشأ الفلسفي الذي يعتمد هذا الأسلوب من اللباس هو نفسه الذي أدى إلى ظهور الطبقات الاقتصادية المتباينة".
على عكس ما يعتبر غالبية المجتمع بأننا استطعنا في هذا العصر بعد جهد جهيد تمكين المرأة وتحريرها ،فالواقع أن المرأة أصبحت مضطهدة أكثر بضعف اضطهادها قبل ١٠٠ سنة ،
إذ يفرض المجتمع عليها -فرضا خارجا عن الرغبة -في العمل والملبس وطريقة الحياة ككل ،
فهي مجبرة للأسف على العمل على حد سواء مع الرجل -الذي يملك المقومات الجسمانية والنفسية التي تؤهله لتحمل ضغوط العمل-وهي ذات الجسد الضعيف والنفسية المتقلبة ،وعدا عن العمل فهي مكلفة كأول مرة في التاريخ الإسلامي -إن شاء لنا الحصر-بالنفقة على نفسها وعلى بيتها نفقة إلزامية ،أضف إلى ذلك أعباء البيت -التي في الأساس كانت تشكو المرأة من كثرتها -
**
والأمر المثير للشفقة الحقيقة هو: الاستعباد العقلي لها (بتبرير ما سبق على أنه حرية )
والتجارة المسلعة لها بعرضها على أنها شيء جاذب للمشاهد ،
عدا عن ذلك كله فاستعبادها بطريقة لباسها وإرهاقها بتقديم المزيد من جمالها على طبق من فضة أو ذهب للخارج ،
واختزال مفهوم الجمال في ما تظهره للعلن من مفاتن ،وللأسف فهذه المفاتن أصبحت تظهر حتى عند من ترتدي الحجاب (الذي هو هدفه الأساسي اخفاء هذه المفاتن )
**
وإذا نظرنا من داخل عقول النساء نرى وجه آخر وهو التوتر الفكري والشتات المعلوماتي الذي يجعل المرأة محتارة لأي المجالات تخضع ،فحتى الثقافة أصبحت محاكمة على نوعيتها ،،
"الثقافة التي تؤدي إلى اختيار الثياب على أساس ابراز المفاتن في الجسد تعتبر ثقافة قهرية ،والمنشأ الفلسفي الذي يعتمد هذا الأسلوب من اللباس هو نفسه الذي أدى إلى ظهور الطبقات الاقتصادية المتباينة".
March 27, 2020
أصل العمل هو الإيمان، وهناك من البشر من يؤمن، فإذا آمن يعمل لمجرد الأمر الإلهي وينفذ الأمر فوراً، لكن أحيانا وفي ظل هذه التلبيسات من محبي انتشار الفاحشة والزائغين الضالين، يحسن وضع إطار أكبر من العلاقة بين الإيمان وبين الأمر الإلهي، وهذا الكتاب من مثل هذه الكتب الفكرية التي تربط بين الإيمان وبين مظاهر السلوك ... وهناك كتب أخرى مشابهة، ألفها رموز العمل الإسلامي، فيما يسمى الإسلام السياسي أمثال الغزالي وقطب والجندي وابن نبي وبيجوفيتش وعمارة والمسيري، وغيرهم
بدأته الأحد 29 جُمَادَى الآخِرة 1441 هـ، 23 فبراير 2020 م
وأنهيته 3 شعبان 1441 هـ، 27 مارس 2020 م
"والحديث يكشف عن الترابط المتين بين الاستبداد السياسي وبين التبرج الاجتماعي المُشيّىء للمرأة." ص 17
كتاب رائع، من نفس الخط الذي يمثله مالك بن نبي، وإسماعيل راجي الفاروقي وعبد الوهاب المسيري، وإن كنت لا أعرف الفترة الزمنية التي عاصرها هذا الكاتب، لكن يظهر في كلامه تأثر بمصطلح النباهة والاستحمار عند علي شريعتي، وأيضاً لا أعرف إن كان شريعتي هو صاحب هذا المصطلح أم صُكَ قبله، واستفاده هو وآخرون، أم أن الاثنين نهلا من المورد نفسه!
بدأته الأحد 29 جُمَادَى الآخِرة 1441 هـ، 23 فبراير 2020 م
وأنهيته 3 شعبان 1441 هـ، 27 مارس 2020 م
"والحديث يكشف عن الترابط المتين بين الاستبداد السياسي وبين التبرج الاجتماعي المُشيّىء للمرأة." ص 17
كتاب رائع، من نفس الخط الذي يمثله مالك بن نبي، وإسماعيل راجي الفاروقي وعبد الوهاب المسيري، وإن كنت لا أعرف الفترة الزمنية التي عاصرها هذا الكاتب، لكن يظهر في كلامه تأثر بمصطلح النباهة والاستحمار عند علي شريعتي، وأيضاً لا أعرف إن كان شريعتي هو صاحب هذا المصطلح أم صُكَ قبله، واستفاده هو وآخرون، أم أن الاثنين نهلا من المورد نفسه!
April 12, 2022
بسم الله و الصلاة و السلام علي رسول الله،
جزي الله الكاتب خيرا
استفدت من الكتاب كثيرا و راقني استشهاد الكاتب بالقرآن الكريم و حديث رسول الله صلي الله عليه و سلم
و لكن هناك شيئا كان كالغصة في حلقي طوال الكتاب ..ألا و هو استشهاد الكاتب بمقولات الهالكة نوال السعداوي ناعتا إياها بالدكتورة
ربما توافق كلامها مع المنطق .. و هذا ليس عجيبا فلا يوجد باطلا محضًا ، و لكن أما وجد غيرها؟
المؤلفات الإسلامية عامرة بالعلماء و الأئمة الذين تحدثوا ببلاغة و فصاحة دون مواربة عن الحجاب و زي المرأة المسلمة
و لكن سأحسن الظن بالكاتب ، فلربما كانت تلك الاستشهادات بكلامها قبل انحطاطاتها الفكرية و الدينية
فاللهم ثبتنا علي الإسلام و الإيمان و الحجاب و كل ما يرضيك و اعصمنا و نجنا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن ، و أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.
و صلّ اللهم علي نبينا محمد و علي آله و صحبه و سلم.
جزي الله الكاتب خيرا
استفدت من الكتاب كثيرا و راقني استشهاد الكاتب بالقرآن الكريم و حديث رسول الله صلي الله عليه و سلم
و لكن هناك شيئا كان كالغصة في حلقي طوال الكتاب ..ألا و هو استشهاد الكاتب بمقولات الهالكة نوال السعداوي ناعتا إياها بالدكتورة
ربما توافق كلامها مع المنطق .. و هذا ليس عجيبا فلا يوجد باطلا محضًا ، و لكن أما وجد غيرها؟
المؤلفات الإسلامية عامرة بالعلماء و الأئمة الذين تحدثوا ببلاغة و فصاحة دون مواربة عن الحجاب و زي المرأة المسلمة
و لكن سأحسن الظن بالكاتب ، فلربما كانت تلك الاستشهادات بكلامها قبل انحطاطاتها الفكرية و الدينية
فاللهم ثبتنا علي الإسلام و الإيمان و الحجاب و كل ما يرضيك و اعصمنا و نجنا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن ، و أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.
و صلّ اللهم علي نبينا محمد و علي آله و صحبه و سلم.
August 29, 2022
كتاب ممتع ، قرأت نصفه ولم أكمله فقد تحققت لي الغاية من قرأته وأُشبعت حاجتي منه.
يعود إليه عند الفتور*
وكما قال شيخنا إبراهيم السكران : [ الكتب البديعة كثيرة ، والعمر قصير ، والصوارف تتزايد ]
يعود إليه عند الفتور*
وكما قال شيخنا إبراهيم السكران : [ الكتب البديعة كثيرة ، والعمر قصير ، والصوارف تتزايد ]
December 31, 2025
جيد، ولكن غلب عليه أحياناً الاعتناء بالمبنى أكثر من المعنى!
Displaying 1 - 10 of 10 reviews