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La guerra contro le donne
Ogni femminicidio, che l’immaginario comune continua a erotizzare, è un messaggio di conferma che «qualcosa di molto importante» per l’ordine attuale del mondo poggia sulla subordinazione delle donne, sulla loro esclusione e riduzione a vittime.Partendo da quelle comunità del continente latinoamericano che avevano e hanno «progetti diversi» quanto ai rapporti di genere, ancora oggi esposte alla conquista coloniale, l’antropologa argentina Rita Laura Segato si distacca nettamente dalle letture eurocentriche che confinano la violenza di genere nella sfera del privato, accettando la sfida interpretativa posta dalla cruenta scia di crimini contro le donne. Una sfida pienamente pubblica e politica che ha dato a questo volume una risonanza globale.La posta in gioco è una cessazione della violenza che passa per una profonda trasformazione delle mentalità e per l’accettazione di un mondo «al plurale».
293 pages, Kindle Edition
Published June 23, 2023
143 people are currently reading
2833 people want to read
About the author
Rita Segato
26 books211 followersRita Laura Segato is an Argentine-Brazilian academic, who has been called "one of Latin America's most celebrated feminist anthropologists" and "one of the most lucid feminist thinkers of this era". She is specially known for her research oriented towards gender in indigenous villages and Latin American communities, violence against women and the relationships between gender, racism and colonialism. One of her specialist areas is the study of gender violence.
Segato was born in Buenos Aires and educated at the Instituto Interamericano de Etnomusicología y Folklore de Caracas. She has an MA and a PhD in anthropology (1984) from Queens University, Belfast. She teaches Anthropology at the University of Brasilia, where she holds the UNESCO Chair of Anthropology and Bioethics; since 2011 she has taught on the Postgraduate Programme of Bioethics and Human Rights. She additionally carries out research on behalf of Brazil's National Council for Scientific and Technological Development.
In 2016, along with Prudencio García Martínez, Segato was an expert witness in the Sepur Zarco case, in which senior officers at a military base in Guatemala were convicted of crimes against humanity as a result of the holding of fourteen women in sexual and domestic slavery. The defence tried to challenge the expertise of the witnesses, but their appeal was unsuccessful. Her works were an inspiration to the Chilean collective Las Tesis from Valparaíso for the song and performance A Rapist in Your Path, which was performed by women throughout America, Europe and Australia.
Segato was born in Buenos Aires and educated at the Instituto Interamericano de Etnomusicología y Folklore de Caracas. She has an MA and a PhD in anthropology (1984) from Queens University, Belfast. She teaches Anthropology at the University of Brasilia, where she holds the UNESCO Chair of Anthropology and Bioethics; since 2011 she has taught on the Postgraduate Programme of Bioethics and Human Rights. She additionally carries out research on behalf of Brazil's National Council for Scientific and Technological Development.
In 2016, along with Prudencio García Martínez, Segato was an expert witness in the Sepur Zarco case, in which senior officers at a military base in Guatemala were convicted of crimes against humanity as a result of the holding of fourteen women in sexual and domestic slavery. The defence tried to challenge the expertise of the witnesses, but their appeal was unsuccessful. Her works were an inspiration to the Chilean collective Las Tesis from Valparaíso for the song and performance A Rapist in Your Path, which was performed by women throughout America, Europe and Australia.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 50 reviews
July 16, 2020
Sigo leyendo a Rita Segato, porque en realidad no puedo parar. Es la voz más sensata que he encontrado sobre temas que van más allá de las mujeres, porque se trata de una visión del mundo que conecta todo lo que tiene que ver con las mujeres, pero también con lo universal. Todos esos puntos que se encuentras, la violencia, la historia, y cómo esto ha construido el mundo de una manera en donde las mujeres están posesionadas en un lugar difícil de entender, en su complejidad, solo uniendo los hilos se puede entender. De hecho una de las cosas que dice y que es tremendo, es que el problema es que todos los crímenes hacia las mujeres se siguen viendo como crímenes privados, todos se meten en el mismo lugar, como algo de la pareja, y se tiene que salir de eso. Hay distintos tipos de crímenes hacia las mujeres, y una nueva "modalidad" por llamarlo de alguna manera, tiene que ver con lo que llama, las nuevas guerras informales, que no son guerras de estado, sino de el segundo poder, que es el poder de las mafias. Las mujeres ahora son parte de las nuevas guerras, porque son una parte simbólica, en donde al ser asesinadas, es para dejar un mensaje a el pueblo antagonista de haber sido derrotado.
Creo que de los libros (pocos libros) que he leído de Segato, este me parece un buen libro para empezar, para quienes andan buscando por donde, también está presente el ensayo sobre Ciudad Juarez, que es tremendo. Y que explica muchas cosas sobre lo que vemos todos los días, con horror, de las mujeres que mueren en Mexico, y en otros países de Latinoamérica.
Hay que buscar entender nuestra realidad, y una cosa que dice Segato que me parece buenísima, es dejar nuestras certezas, para adentrarnos en buscar respuestas a este mundo cambiante, también tenemos que abandonar esto de pensar que lo sabemos todo, y que lo que pasa a las mujeres es la "costumbre". No, no es una costumbre, es algo que se puede cambiar. Y solo por empezar a ver esa posibilidad es que quizás entendamos las claves que la realidad nos tira todos los días.
Segato habla sobre la realidad de todas y todos, no solo la recomiendo para las mujeres, porque el mandato de masculinidad no es algo que perjudique solo a las mujeres, sino a todas, y todos, porque el patriarcado (que Segato señala como una fuerza política, ya que es una visión que funda el mundo, que está en la raíz de todos los defectos y errores que podemos ver en el mundo ahora, porque está ligado a una vision del Poder) es algo que nos perjudica claramente a todas y todos, todes, todis, todus.
Hay que pensar y ver las claves que nos mandan las noticias diariamente, hay que cuestionar todo, incluidas nuestras propias opiniones, ahora en el mundo de las redes sociales, no nos damos mucho tiempo para la reflexión, porque estamos muy ocupadas y ocupados en opinar, para hacernos presentes. Pero sí diría, también hay que leer mucho, y yo si creo que Segato es la lectura más cercana que he encontrado, quien creo que habla también de la diferencia en nuestras historias, en la historia europea, en los países latinoamericanos, que tenemos pasados coloniales, y en donde esa también es una marca en nuestra historia y algo que afecta hasta el día de hoy las relaciones entre las personas.
Me gusta mucho algo que dice sobre la visión del mundo binario, que es la vision patriarcal, en donde hay un UNO, y un resto, lo descartable, ella habla de una vision dual, que está más ligada a la visión de los pueblos indígenas, en donde la comunidad no intenta encontrar necesariamente la equidad, se aceptan como seres diferentes, pero en donde hay espacio para la diversidad. Habla de un patriarcado de baja intensidad, que tiene que ver con como se relacionan las comunidades tribales, o indígenas, y el de alta intensidad, que viene ligado a la modernidad, y al capital.
Bueno, léanla por favor, estoy que no puedo parar de hacerlo, y no puedo dejar de recomendarla.
Creo que de los libros (pocos libros) que he leído de Segato, este me parece un buen libro para empezar, para quienes andan buscando por donde, también está presente el ensayo sobre Ciudad Juarez, que es tremendo. Y que explica muchas cosas sobre lo que vemos todos los días, con horror, de las mujeres que mueren en Mexico, y en otros países de Latinoamérica.
Hay que buscar entender nuestra realidad, y una cosa que dice Segato que me parece buenísima, es dejar nuestras certezas, para adentrarnos en buscar respuestas a este mundo cambiante, también tenemos que abandonar esto de pensar que lo sabemos todo, y que lo que pasa a las mujeres es la "costumbre". No, no es una costumbre, es algo que se puede cambiar. Y solo por empezar a ver esa posibilidad es que quizás entendamos las claves que la realidad nos tira todos los días.
Segato habla sobre la realidad de todas y todos, no solo la recomiendo para las mujeres, porque el mandato de masculinidad no es algo que perjudique solo a las mujeres, sino a todas, y todos, porque el patriarcado (que Segato señala como una fuerza política, ya que es una visión que funda el mundo, que está en la raíz de todos los defectos y errores que podemos ver en el mundo ahora, porque está ligado a una vision del Poder) es algo que nos perjudica claramente a todas y todos, todes, todis, todus.
Hay que pensar y ver las claves que nos mandan las noticias diariamente, hay que cuestionar todo, incluidas nuestras propias opiniones, ahora en el mundo de las redes sociales, no nos damos mucho tiempo para la reflexión, porque estamos muy ocupadas y ocupados en opinar, para hacernos presentes. Pero sí diría, también hay que leer mucho, y yo si creo que Segato es la lectura más cercana que he encontrado, quien creo que habla también de la diferencia en nuestras historias, en la historia europea, en los países latinoamericanos, que tenemos pasados coloniales, y en donde esa también es una marca en nuestra historia y algo que afecta hasta el día de hoy las relaciones entre las personas.
Me gusta mucho algo que dice sobre la visión del mundo binario, que es la vision patriarcal, en donde hay un UNO, y un resto, lo descartable, ella habla de una vision dual, que está más ligada a la visión de los pueblos indígenas, en donde la comunidad no intenta encontrar necesariamente la equidad, se aceptan como seres diferentes, pero en donde hay espacio para la diversidad. Habla de un patriarcado de baja intensidad, que tiene que ver con como se relacionan las comunidades tribales, o indígenas, y el de alta intensidad, que viene ligado a la modernidad, y al capital.
Bueno, léanla por favor, estoy que no puedo parar de hacerlo, y no puedo dejar de recomendarla.
June 17, 2024
Analyse très pointue et pertinente de la part de Segato. Autant du point de vue de la colonialité du genre que de l’occupation du territoire, en passant par les violences et l’État tel qu’il est en LatAm. Fraîchement sortie d’une immersion de plusieurs mois au Brésil je trouve que Segato est une lecture essentielle pour toute féministe du Nord, car elle remet en question des perspectives très occidentalocentrées et mise sur des solutions à l’échelle mondiale car à partir du Sud global. Incroyable et très hâte de lire plus d’elle!! Surtout que c’est une excellente porte d’entrée pour mieux connaître les latinoaméricaines
December 28, 2018
¡Increíble! Abre la cabeza, acá está una visión revolucionaria, latinoamericana, feminista, que todos deberíamos hacer el esfuerzo de comprender e incorporar para ser más libres y reorganizar nuestros esfuerzos en pos de la construcción de una sociedad mejor. La revolución será feminista o no será.
March 13, 2025
Ella lo es todo para mí, verdaderamente hace falta salir de este odioso moderno occidente para encontrar teoría novedosa. Muy contenta, porque leer ensayos me estaba empezando a parecer darle con palos a un caballo muerto, pero ahí, entre las sombras, aparece Segato como un soplo de aire fresco.
El libro es una colección de varios ensayos entorno a la violencia contra la mujer, y más concretamente, una crítica a la tendencia moderna de englobar toda violencia de género al ámbito de lo privado. Segato analiza pues estos subtipos de violencia y les pone nombre, lo que nos permitiría hacerles cara y tipificarlos para que, en el ámbito de lo estatal, tengamos medios para investigarlos. Pero Segato también habla de la opresión de género como sustento del modelo colonial moderno actual, lo que nos permite hablar del patriarcado moderno como patriarcado de alta intensidad, y nos permite ver porque a pesar de nuestros mejores intentos no logramos acabar con él.
Me estoy enrollando una barbaridad pero de verdad que la recomiendo un montón. Súper necesaria en mi humilde opinión. ¡Lean, lean!
El libro es una colección de varios ensayos entorno a la violencia contra la mujer, y más concretamente, una crítica a la tendencia moderna de englobar toda violencia de género al ámbito de lo privado. Segato analiza pues estos subtipos de violencia y les pone nombre, lo que nos permitiría hacerles cara y tipificarlos para que, en el ámbito de lo estatal, tengamos medios para investigarlos. Pero Segato también habla de la opresión de género como sustento del modelo colonial moderno actual, lo que nos permite hablar del patriarcado moderno como patriarcado de alta intensidad, y nos permite ver porque a pesar de nuestros mejores intentos no logramos acabar con él.
Me estoy enrollando una barbaridad pero de verdad que la recomiendo un montón. Súper necesaria en mi humilde opinión. ¡Lean, lean!
October 22, 2023
Es una pasada de libro. Es una recopilación de ideas y estudios anteriores de Segato que se juntan en este volumen. Con vocabulario y reflexiones claras (aunque alguna vez si es algo denso), Segato nos habla de la violencia contra las mujeres pero más especificamente, de la nueva violencia, llevada por una pedagogía de la crueldad característica de la modernidad-colonialidad y que nos obliga a entenderla como crimen de guerra para dejar atras la privatización y secuestro de la violencia de género en la esfera privada y doméstica. El foco está puesto en la violencia en latam, donde es ejercida por las nuevas guerra informales como ella las llama, influenciadas por el eurocentrismo causado por la colonizacion.
Se repite bastante en sus ideas pero no de manera tediosa, si no que ayuda a una mayor comprensión de sus ideas y debates, y realmente terminas el libro con un sentimiento de "j*der, que mal vamos" pero siempre con una posibildiad de cambio (ende, la necesidad de tejer comunidad, as usual in these kinds of discursos). Muy politico también, con un gran foco en el discurso jurídico y la importancia de éste y de la necesidad de tipificación de la violencia para poder crear políticas y protocoles más eficaces, por que tal y como nos dice la autora reiteradas veces, aunque hay un aumento de políticas en contra la violencia de género, la violencia de nuevo tipo, cruel, solo está que aumentando sin parar, algo no está funcionando.
5/5 porque realmente vale mucho la pena, os lo recomiendo a todes infinitas veces. !
Se repite bastante en sus ideas pero no de manera tediosa, si no que ayuda a una mayor comprensión de sus ideas y debates, y realmente terminas el libro con un sentimiento de "j*der, que mal vamos" pero siempre con una posibildiad de cambio (ende, la necesidad de tejer comunidad, as usual in these kinds of discursos). Muy politico también, con un gran foco en el discurso jurídico y la importancia de éste y de la necesidad de tipificación de la violencia para poder crear políticas y protocoles más eficaces, por que tal y como nos dice la autora reiteradas veces, aunque hay un aumento de políticas en contra la violencia de género, la violencia de nuevo tipo, cruel, solo está que aumentando sin parar, algo no está funcionando.
5/5 porque realmente vale mucho la pena, os lo recomiendo a todes infinitas veces. !
January 7, 2025
Rita, cómo me alegro de haber descubierto tu pensamiento!
Una recopilación de idearios sobre el patriarcado y el colonialismo fundamentales para entender el funcionamiento de la sociedad moderna.
No pararé de leerte!
Una recopilación de idearios sobre el patriarcado y el colonialismo fundamentales para entender el funcionamiento de la sociedad moderna.
No pararé de leerte!
December 28, 2018
Rita Segato en general, pero este libro en particular, me dio otro marco para pensar las diferentes manifestaciones de la violencia que se ejerce contra las mujeres.
La autora, a partir de años de investigación propia y apoyada en un sinfín de otros autores, logra darle una visión antropológica a la violencia y al feminismo, el cual me resultó tan revelador como perturbador.
La autora, a partir de años de investigación propia y apoyada en un sinfín de otros autores, logra darle una visión antropológica a la violencia y al feminismo, el cual me resultó tan revelador como perturbador.
October 31, 2023
Tenía que leer a Rita Laura Segato, antropóloga argentina, otra grande dentro del pensamiento y filosofía del feminismo.
En La Guerra contra las Mujeres, ella aborda esta problemática que es tal vez, la génesis de tantos problemas de nuestra sociedad y que no es para nada, cosa menor, así los medios de comunicación y las regulaciones legislativas pretendan hacerlo ver, “ lío de faldas”, crimen pasional”, “violencia intrafamiliar”; no, Segato nos dice que hay una estrategia clara de dominio y demostración de poder al ejercer sobre los cuerpos de las mujeres la violencia y especialmente la sexual, la tortura, la mutilación y hasta la muerte.
Es una clara demostración del poder de los hombres, del patriarcado, del capital, de la acumulación desmedida, del colonialismo, del arbitrio sobre las mujeres, de los cuerpos feminizados y de los niños pues todo esto no representan para ellos más que algo menor, lo que sobra, el resto, algo sin valor, una cosa de la que se puede disponer como dice Segato.
El colonialismo arrasó no solo con culturas, creencias, riquezas, arrasó también con los hombres que protegían y eran cuidadores de su mundo/aldea pues ellos se volvieron aliados de los colonos traicionando a su propio pueblo, fueron los famosos llamados criollos que replicaron entre su propia gente los bejámenes que aquellos cometían con ellos.
Aquí las mujeres llevaron la peor parte porque perdieron todo su poder que antes era compartido con los hombres, donde lo doméstico era universal y el mundo femenino por decirlo de alguna manera, tenía todo su sentido ontológico; con la llegada de la colonia/modernidad, esto se perdió para siempre y la mujer quedó relegada a lo íntimo y privado, sin participación política y sin voz en el mundo/aldea que antes habitaba junto a los hombres. Se impuso también la visión binaria del mundo, y como dice Segato se “enyesó” el sentido solidario y comunitario de estas sociedades pre colonizadas, sin ánimos de romanizarlas pero aclarando que se desfiguró su “modus vivendi” y su cultura..
Por lo tanto el cuerpo de las mujeres se volvió otro terreno más para conquistar y perdió toda esencia, toda su ontología, se volvió el Otro, como nos lo cuenta también Simone de Beauvoir en El Segundo Sexo.
Según Segato, los hombres no están precisamente movidos por el deseo sexual al violar a una mujer, es la necesidad que éstos tienen de demostrar ante sus pares, su masculinidad y su posesión sobre ese terreno que es el cuerpo de las mujeres, además de ejercer sobre éstas su dominio y paradójicamente una lección moralizante. Las mujeres perdimos y esta pérdida es el triste resultado de la guerra contra nosotras.
Rita Segato es una gran investigadora de los “genofeminicidios” de las mujeres de Ciudad Juárez y dedica un extenso capítulo a analizar, a la luz de lo que acabo de contar, los miles de casos en los que el Estado y la ley, declaran como crímenes sexuales, confirmando con esto el vacío jurídico qué hay en las leyes no sólo mexicanas sino del mundo porque aún no hay visión de género ni juristas feministas (o muy pocas) que puedan ponerle el verdadero nombre a lo que allí ocurrió y sigue pasando a lo largo y ancho de nuestros países donde el Estado y el para-Estado van de la mano.
Segato nos dice que la ruta para que el mundo retome el camino comunal y solidario que alguna vez tuvo con el mundo/aldea, es que las mujeres ejerzamos lo doméstico como parte de lo universal y el hombre ceda su poder totalitario y lo compartamos como alguna vez ocurrió.
Gran libro, gran aprendizaje, grandes análisis, grandes reflexiones, ¡grande Rita Segato!.
En La Guerra contra las Mujeres, ella aborda esta problemática que es tal vez, la génesis de tantos problemas de nuestra sociedad y que no es para nada, cosa menor, así los medios de comunicación y las regulaciones legislativas pretendan hacerlo ver, “ lío de faldas”, crimen pasional”, “violencia intrafamiliar”; no, Segato nos dice que hay una estrategia clara de dominio y demostración de poder al ejercer sobre los cuerpos de las mujeres la violencia y especialmente la sexual, la tortura, la mutilación y hasta la muerte.
Es una clara demostración del poder de los hombres, del patriarcado, del capital, de la acumulación desmedida, del colonialismo, del arbitrio sobre las mujeres, de los cuerpos feminizados y de los niños pues todo esto no representan para ellos más que algo menor, lo que sobra, el resto, algo sin valor, una cosa de la que se puede disponer como dice Segato.
El colonialismo arrasó no solo con culturas, creencias, riquezas, arrasó también con los hombres que protegían y eran cuidadores de su mundo/aldea pues ellos se volvieron aliados de los colonos traicionando a su propio pueblo, fueron los famosos llamados criollos que replicaron entre su propia gente los bejámenes que aquellos cometían con ellos.
Aquí las mujeres llevaron la peor parte porque perdieron todo su poder que antes era compartido con los hombres, donde lo doméstico era universal y el mundo femenino por decirlo de alguna manera, tenía todo su sentido ontológico; con la llegada de la colonia/modernidad, esto se perdió para siempre y la mujer quedó relegada a lo íntimo y privado, sin participación política y sin voz en el mundo/aldea que antes habitaba junto a los hombres. Se impuso también la visión binaria del mundo, y como dice Segato se “enyesó” el sentido solidario y comunitario de estas sociedades pre colonizadas, sin ánimos de romanizarlas pero aclarando que se desfiguró su “modus vivendi” y su cultura..
Por lo tanto el cuerpo de las mujeres se volvió otro terreno más para conquistar y perdió toda esencia, toda su ontología, se volvió el Otro, como nos lo cuenta también Simone de Beauvoir en El Segundo Sexo.
Según Segato, los hombres no están precisamente movidos por el deseo sexual al violar a una mujer, es la necesidad que éstos tienen de demostrar ante sus pares, su masculinidad y su posesión sobre ese terreno que es el cuerpo de las mujeres, además de ejercer sobre éstas su dominio y paradójicamente una lección moralizante. Las mujeres perdimos y esta pérdida es el triste resultado de la guerra contra nosotras.
Rita Segato es una gran investigadora de los “genofeminicidios” de las mujeres de Ciudad Juárez y dedica un extenso capítulo a analizar, a la luz de lo que acabo de contar, los miles de casos en los que el Estado y la ley, declaran como crímenes sexuales, confirmando con esto el vacío jurídico qué hay en las leyes no sólo mexicanas sino del mundo porque aún no hay visión de género ni juristas feministas (o muy pocas) que puedan ponerle el verdadero nombre a lo que allí ocurrió y sigue pasando a lo largo y ancho de nuestros países donde el Estado y el para-Estado van de la mano.
Segato nos dice que la ruta para que el mundo retome el camino comunal y solidario que alguna vez tuvo con el mundo/aldea, es que las mujeres ejerzamos lo doméstico como parte de lo universal y el hombre ceda su poder totalitario y lo compartamos como alguna vez ocurrió.
Gran libro, gran aprendizaje, grandes análisis, grandes reflexiones, ¡grande Rita Segato!.
January 7, 2019
La recopilación de ideas que hace me parecen bien fundamentadas y analizadas, nos enfrenta con una realidad que no quisiéramos afrontar porque nos deja ver claramente que nuestra posición a nivel global es cada vez más vulnerable; lo cual se demuestra en la siguiente frase:
“hoy en las guerras informales contemporáneas; nuestro cuerpo nunca fue antes tan controlado o médicamente intervenido buscando una alegría obligatoria o la adaptación a un modelo coercitivo de belleza; nunca tampoco como hoy se cerró el cerco de la vigilancia sobre el aborto que, sintomáticamente, nunca antes fue un tema de tan acalorada discusión como lo es hoy”
Mi recomendación es leerlo, hay que mantenernos informadas de lo que nos afecta y de nuestras perspetivas.
Lo que no me gusto es que encuentro el lenguaje un poco pretencioso, se puede expresar la misma idea sin tanta palabra rebuscada.
The collection of ideas that I think seem well-founded and analyzed, confronts us with a reality that we do not want to face because it allows us to see clearly that our position at the global level is increasingly vulnerable; which is demonstrated in the following sentence:
"Today in the contemporary informal wars; our body has never been so controlled or medically intervened before, seeking a mandatory joy or adaptation to a coercive model of beauty; never like today closed the fence of the surveillance on the abortion that, symptomatically, never before was a subject of so heated discussion as it is today "
My recommendation is to read it, we have to keep informed about what affects us and about our prospects.
What I do not like is that I find the language a bit pretentious, you can express the same idea without so much tricky word.
“hoy en las guerras informales contemporáneas; nuestro cuerpo nunca fue antes tan controlado o médicamente intervenido buscando una alegría obligatoria o la adaptación a un modelo coercitivo de belleza; nunca tampoco como hoy se cerró el cerco de la vigilancia sobre el aborto que, sintomáticamente, nunca antes fue un tema de tan acalorada discusión como lo es hoy”
Mi recomendación es leerlo, hay que mantenernos informadas de lo que nos afecta y de nuestras perspetivas.
Lo que no me gusto es que encuentro el lenguaje un poco pretencioso, se puede expresar la misma idea sin tanta palabra rebuscada.
The collection of ideas that I think seem well-founded and analyzed, confronts us with a reality that we do not want to face because it allows us to see clearly that our position at the global level is increasingly vulnerable; which is demonstrated in the following sentence:
"Today in the contemporary informal wars; our body has never been so controlled or medically intervened before, seeking a mandatory joy or adaptation to a coercive model of beauty; never like today closed the fence of the surveillance on the abortion that, symptomatically, never before was a subject of so heated discussion as it is today "
My recommendation is to read it, we have to keep informed about what affects us and about our prospects.
What I do not like is that I find the language a bit pretentious, you can express the same idea without so much tricky word.
July 18, 2020
«Desmontar la minorización del tema de la mujer equivale a aceptar que, si entendiéramos la formas de la crueldad misógina del presente, no solamente entenderíamos lo que está pasando con nosotras las mujeres y todos aquellos que se colocan en la posición femenina, disidente y otra del patriarcado, sino que también entenderíamos lo que le está pasando a toda la sociedad»
August 25, 2022
Impresionante. El libro sobre feminismo(s) con el que más he aprendido y debatido internamente. A pesar del desacuerdo con algunas de sus tesis, el libro no te deja indiferente.
En realidad sería 4,5✨, no le pongo la máxima porque los capítulos (que son artículos que han sido compilados) se hacen un poco repetitivos al final.
En realidad sería 4,5✨, no le pongo la máxima porque los capítulos (que son artículos que han sido compilados) se hacen un poco repetitivos al final.
Read
January 10, 2021 En esta era, el sufrimiento y la agresión impuestos al cuerpo de las mujeres, así como la espectacularización, banalización y naturalización de esa violencia constituyen la medida del
deterioro de la empatía en un proceso adaptativo e instrumental a las formas epocales de explotación de la vida.
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Si tuviéramos que construir una alegoría gráfica, pictórica, del mundo hoy, en esta modernidad avanzada, la alegoría sería una de esas pirámides invertidas que forman los acróbatas en los circos, donde una a una se van superponiendo hileras de equilibristas hasta armar un edificio completo de gente a duras penas superpuesta, pies sobre cabezas, estrato sobre estrato, pero allá abajo, en la fundación, en la base de la pirámide, yacería, sustentando el edificio todo, un cuerpo de mujer.
Muchas veces me imagino esa estructura, porque me parece ser lo único capaz de explicar por qué permanece imposible algo que a simple vista se presenta tan sencillo de realizar como retirar
a la mujer de la posición de subordinación en que se encuentra, castigada, subyugada, agredida; impedir que continúe siendo violada, traficada y esclavizada por la trata, cosificada y desmembrada por el ojo del lente mediático. No sería una tarea difícil, bastarían unas pocas acciones, unas pocas medidas, intervenciones puntuales no muy complicadas. Pero por alguna razón no se puede. Se presenta imposible.
Nunca hubo más leyes, nunca hubo más clases de derechos humanos para los cuerpos de seguridad, nunca hubo más literatura circulando sobre derechos de la mujer, nunca hubo más premios y reconocimientos por acciones en este campo, y sin embargo las mujeres continuamos muriendo, nuestra vulnerabilidad a la agresión letal y a la tortura hasta la muerte nunca existió de tal forma como hoy en las guerras informales contemporáneas; nuestro cuerpo nunca fue antes tan controlado o médicamente intervenido buscando una alegría obligatoria o la adaptación a un modelo coercitivo de belleza.
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El único Estado capaz de frenar la expansión mafiosa es el que devuelve fuero comunitario y garantiza los mecanismos de deliberación interna, un Estado restituidor de ciudadanía comunitaria. Solo las comunidades con tejido social vigoroso, políticamente activas y dotadas de una densidad simbólica aglutinante tienen la capacidad de proteger a todas sus categorías de miembros, mantener formas de economía basadas en la reciprocidad y la solidaridad y
ofrecer un sentido para la vida. Cuando esa opción existe, la muerte como proyecto es rechazada
deterioro de la empatía en un proceso adaptativo e instrumental a las formas epocales de explotación de la vida.
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Si tuviéramos que construir una alegoría gráfica, pictórica, del mundo hoy, en esta modernidad avanzada, la alegoría sería una de esas pirámides invertidas que forman los acróbatas en los circos, donde una a una se van superponiendo hileras de equilibristas hasta armar un edificio completo de gente a duras penas superpuesta, pies sobre cabezas, estrato sobre estrato, pero allá abajo, en la fundación, en la base de la pirámide, yacería, sustentando el edificio todo, un cuerpo de mujer.
Muchas veces me imagino esa estructura, porque me parece ser lo único capaz de explicar por qué permanece imposible algo que a simple vista se presenta tan sencillo de realizar como retirar
a la mujer de la posición de subordinación en que se encuentra, castigada, subyugada, agredida; impedir que continúe siendo violada, traficada y esclavizada por la trata, cosificada y desmembrada por el ojo del lente mediático. No sería una tarea difícil, bastarían unas pocas acciones, unas pocas medidas, intervenciones puntuales no muy complicadas. Pero por alguna razón no se puede. Se presenta imposible.
Nunca hubo más leyes, nunca hubo más clases de derechos humanos para los cuerpos de seguridad, nunca hubo más literatura circulando sobre derechos de la mujer, nunca hubo más premios y reconocimientos por acciones en este campo, y sin embargo las mujeres continuamos muriendo, nuestra vulnerabilidad a la agresión letal y a la tortura hasta la muerte nunca existió de tal forma como hoy en las guerras informales contemporáneas; nuestro cuerpo nunca fue antes tan controlado o médicamente intervenido buscando una alegría obligatoria o la adaptación a un modelo coercitivo de belleza.
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El único Estado capaz de frenar la expansión mafiosa es el que devuelve fuero comunitario y garantiza los mecanismos de deliberación interna, un Estado restituidor de ciudadanía comunitaria. Solo las comunidades con tejido social vigoroso, políticamente activas y dotadas de una densidad simbólica aglutinante tienen la capacidad de proteger a todas sus categorías de miembros, mantener formas de economía basadas en la reciprocidad y la solidaridad y
ofrecer un sentido para la vida. Cuando esa opción existe, la muerte como proyecto es rechazada
November 17, 2020
Uno de los mejores libros para entender mejor el patriarcado, la violencia contra las mujeres y los feminicidios en el contexto de América Latina y particularmente los feminicidios en Ciudad Juárez.
Como una persona que trabaja con tecnología y busca que existan mejores datos en tema de violencia contra las mujeres, estoy particularmente sorprendida por la especificidad técnica del libro explicando la violencia desde todos los ejes: Legal, operativo y técnico. Impresionante.
Algunas notas de las mejores frases: https://paulinabustos.github.io/La-gu...
Como una persona que trabaja con tecnología y busca que existan mejores datos en tema de violencia contra las mujeres, estoy particularmente sorprendida por la especificidad técnica del libro explicando la violencia desde todos los ejes: Legal, operativo y técnico. Impresionante.
Algunas notas de las mejores frases: https://paulinabustos.github.io/La-gu...
June 26, 2022
Un gran análisis sobre la violencia contra las mujeres (y cuerpos feminizados) y su aumento en esta era moderna. Realizado desde una perspectiva post colonial, anticapitalista y Latinoamericana. Rita Segato logra entender la estructura del Estado y el papel que juegan los actores ilegales en la violencia de género.
March 19, 2020
Esta tipa es demasiado genia para ser verdad. Le compro demasiado todo lo que dice y pucha, me arrepiento de no haberla visto en vivo :(
April 21, 2019
te quiero rita laura
August 12, 2018
Me resultó muy interesante y estuve de acuerdo en varios puntos. Sin dudas resulta una lectura indispensable para pensar la actualidad en relación a la violencia contra las mujeres.
Dejo algunos fragmentos del final que me gustaron.
"La democracia hace aguas, está expuesta al nuevo golpe en curso, que no le llegará desde arriba, a manos de militares uniformados que por la fuerza se apropiarán del Estado (… ) sino que éste golpe le llega a la democracia desde abajo, desde el control que las mafias obtienen por su capacidad de financiamiento de la propia política. Sin su contribución, ningún candidato se encuentra hoy en condiciones de ser elegido, pues ese influjo de recursos es necesario para la compra de voluntades políticas, así como para la destrucción de coaliciones y alianzas del campo antagonista.
La intocabilidad e impunidad que se constata en estos escenarios de la guerra contemporánea es gigante. El (ex) gobernador de la pcia de Buenos Aires, Daniel Scioli, dio respaldo a todos los implicados por la investigación del Congreso Provincial en torno al caso Candela. (…) He sabido de un comisario de los alrededores de La Plata a quien, por no aceptar la explotación de niñas paraguayas en un burdel de su distrito, le fueron ofrecidas dos opciones: o pasar a retiro prematuramente o ser trasladado a municio bonaerense remoto y de importancia menor. La orden vino directamente de un funcionario del gobierno. (…) Por lo tanto, yo no creo que este Estado pueda proteger a las personas. Se trata de una ficción que no funciona. (…)
Sólo un Estado que promueva la reconstrucción de los tejidos comunitarios (…) podrá proteger a la gente en América Latina. (…) Sólo las comunidades con tejido social vigoroso, políticamente activas y dotadas de una densidad simbólica aglutinante tienen la capacidad de proteger a todas sus categorías de miembros (…) Cuando esa opción existe, la muerte como proyecto es rechazada."
Dejo algunos fragmentos del final que me gustaron.
"La democracia hace aguas, está expuesta al nuevo golpe en curso, que no le llegará desde arriba, a manos de militares uniformados que por la fuerza se apropiarán del Estado (… ) sino que éste golpe le llega a la democracia desde abajo, desde el control que las mafias obtienen por su capacidad de financiamiento de la propia política. Sin su contribución, ningún candidato se encuentra hoy en condiciones de ser elegido, pues ese influjo de recursos es necesario para la compra de voluntades políticas, así como para la destrucción de coaliciones y alianzas del campo antagonista.
La intocabilidad e impunidad que se constata en estos escenarios de la guerra contemporánea es gigante. El (ex) gobernador de la pcia de Buenos Aires, Daniel Scioli, dio respaldo a todos los implicados por la investigación del Congreso Provincial en torno al caso Candela. (…) He sabido de un comisario de los alrededores de La Plata a quien, por no aceptar la explotación de niñas paraguayas en un burdel de su distrito, le fueron ofrecidas dos opciones: o pasar a retiro prematuramente o ser trasladado a municio bonaerense remoto y de importancia menor. La orden vino directamente de un funcionario del gobierno. (…) Por lo tanto, yo no creo que este Estado pueda proteger a las personas. Se trata de una ficción que no funciona. (…)
Sólo un Estado que promueva la reconstrucción de los tejidos comunitarios (…) podrá proteger a la gente en América Latina. (…) Sólo las comunidades con tejido social vigoroso, políticamente activas y dotadas de una densidad simbólica aglutinante tienen la capacidad de proteger a todas sus categorías de miembros (…) Cuando esa opción existe, la muerte como proyecto es rechazada."
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February 7, 2022
Increíble este libro me abrió la cabeza en la manera de pensar el capitalismo, la guerra, las violaciones, el pacto de caballeros, la vulnerabilidad extrema y la importancia de los vínculos, la red entre mujeres para cuidarnos mutuamente.
July 9, 2024
Demasiado filosófico (definitivamente no es un libro para llevarse de vacaciones).
La autora hace una distinción muy interesante entre el feminismo blanco y el de las comunidades indígenas, pero está comprobado que Rita en su vida no ha dado lugar a feministas marrones a que hablen en primera persona de las violencias que sufren, principalmente por lxs blancxs, sumado a que son mujeres o disidencias, sumado a que pertenecen a las comunidades.
La autora hace una distinción muy interesante entre el feminismo blanco y el de las comunidades indígenas, pero está comprobado que Rita en su vida no ha dado lugar a feministas marrones a que hablen en primera persona de las violencias que sufren, principalmente por lxs blancxs, sumado a que son mujeres o disidencias, sumado a que pertenecen a las comunidades.
October 3, 2023
Una genialidad!
Estoy muy impresionada, tendría que releerlo pronto.
Estoy muy impresionada, tendría que releerlo pronto.
October 10, 2020
He de aceptar que mi acercamiento a Rita fue desde el prejuicio de una postura política "feminista" en la que me parecía muy difícil reconocer mi soberbia, al grado que la consideraba innecesaria porque creía que ya tenía todas las respuestas. Ha sido un proceso de dos años en los que me he desligado de esos universalismos y he decidido quedarme con lo que me parece útil; pero sobre todo, me he alejado para buscar las respuestas de las preguntas que no me atrevía enunciar y que siempre estuvieron ahí.
Estos ensayos no me dieron respuestas, al contrario. Con una claridad intimidante, Rita nos habla de temas profundamente complejos desde la crítica más sensata a lo problemática que ha sido la politización de los "temas feministas", del alcance del término "feminicidios", de las apuestas jurídicas, de las luchas segmentadas, de lo profundamente importante que es hablar de las huellas de la colonialidad y cómo podríamos estar replicando sus efectos a la par de abanderar la "luchar por la liberación de las mujeres".
Los primeros ensayos son una joya del pensamiento crítico, es cierto que el último ensayo y la entrevista resultan repetitivas de lo descrito en esos textos iniciales; pero no por ello tienen desperdicio.
Me siento profundamente cuestionada, con necesidad de discutir y agradecida por haberme dado la oportunidad de acercarme a esta mujer increíble. Básicamente como te sientes cuando terminas un muy buen (y necesario) libro.
Estos ensayos no me dieron respuestas, al contrario. Con una claridad intimidante, Rita nos habla de temas profundamente complejos desde la crítica más sensata a lo problemática que ha sido la politización de los "temas feministas", del alcance del término "feminicidios", de las apuestas jurídicas, de las luchas segmentadas, de lo profundamente importante que es hablar de las huellas de la colonialidad y cómo podríamos estar replicando sus efectos a la par de abanderar la "luchar por la liberación de las mujeres".
Los primeros ensayos son una joya del pensamiento crítico, es cierto que el último ensayo y la entrevista resultan repetitivas de lo descrito en esos textos iniciales; pero no por ello tienen desperdicio.
Me siento profundamente cuestionada, con necesidad de discutir y agradecida por haberme dado la oportunidad de acercarme a esta mujer increíble. Básicamente como te sientes cuando terminas un muy buen (y necesario) libro.
December 3, 2020
Increíble realmente. Este libro es un reto, ya en la intro tenía que leer los párrafos más de una vez y después pensarlos y conversarlos con amigues que también lo leyeron.
Rita Segato está cumpliendo una labor fundamental en analizar profundamente y ponerle palabras a los conflictos que ocurren en el mundo y sobre todo en latinoamérica, de forma que se vaya creando un lenguaje que nos permita cambiar la narrativa y avanzar hasta por fin salir de la prehistoria patriarcal.
Este material, teoría social, es imprescindible para el futuro y muy efervescente hoy en día, Rita está a la altura de las circunstancias y se encarga de tocar temas no resueltos presentando las posturas que han aparecido frente a ellos, dejando claro su pensar pero también declarando que sus conclusiones no están cerradas aún, cuando corresponde.
Para mí Rita Segato es una de las intelectuales más importantes de la época, sino la más importante porque no sólo es una intelectual, sino que lleva su trabajo a la acción, de hecho lo desarrolla a partir de ella. Es historia ocurriendo.
Estoy segura que la perspectiva femenina y feminista es la que nos puede sacar de esta distopía en la que estamos y también que la alternativa a esa salida, es la extinción, precedida por décadas de sufrimiento.
No hay donde perderse.
Rita Segato está cumpliendo una labor fundamental en analizar profundamente y ponerle palabras a los conflictos que ocurren en el mundo y sobre todo en latinoamérica, de forma que se vaya creando un lenguaje que nos permita cambiar la narrativa y avanzar hasta por fin salir de la prehistoria patriarcal.
Este material, teoría social, es imprescindible para el futuro y muy efervescente hoy en día, Rita está a la altura de las circunstancias y se encarga de tocar temas no resueltos presentando las posturas que han aparecido frente a ellos, dejando claro su pensar pero también declarando que sus conclusiones no están cerradas aún, cuando corresponde.
Para mí Rita Segato es una de las intelectuales más importantes de la época, sino la más importante porque no sólo es una intelectual, sino que lleva su trabajo a la acción, de hecho lo desarrolla a partir de ella. Es historia ocurriendo.
Estoy segura que la perspectiva femenina y feminista es la que nos puede sacar de esta distopía en la que estamos y también que la alternativa a esa salida, es la extinción, precedida por décadas de sufrimiento.
No hay donde perderse.
August 18, 2019
Gran ensayo de la autora sobre género y violencia, relacionando la minorización de la mujer, el cuerpo de la mujer como territorio y estrategia deliberada de guerra, el poder como movil de los llamados delitos sexuales, la docilidad de los hombres hacia el mandato de masculinidad, su vulnerabilidad a la ejemplaridad de masculinidad victoriosa y muchos más.
"1) la expresión «violencia sexual» confunde, pues aunque la agresión se ejecute por medios sexuales, la finalidad de la misma no es del orden de lo sexual sino del orden del poder; 2) no se trata de agre-siones originadas en la pulsión libidinal traducida en deseo de satisfacción sexual, sino que la libido se orienta aquí al poder y a un mandato de pares o cofrades masculinos que exige una prueba de pertenencia al grupo; 3) lo que refrenda la pertenencia al grupo es un tributo que, mediante exacción, fluye de la posición femenina a la masculina, construyéndola como resultado de ese proceso; 4) la estructura funcional jerárquicamente dispuesta que el mandato de masculinidad origina es análoga al orden mafioso; 5) mediante este tipo de violencia el poder se expresa, se exhibe y se consolida de forma truculenta ante la mirada pública, por lo tanto representando un tipo de violencia expre-siva y no instrumental."
"1) la expresión «violencia sexual» confunde, pues aunque la agresión se ejecute por medios sexuales, la finalidad de la misma no es del orden de lo sexual sino del orden del poder; 2) no se trata de agre-siones originadas en la pulsión libidinal traducida en deseo de satisfacción sexual, sino que la libido se orienta aquí al poder y a un mandato de pares o cofrades masculinos que exige una prueba de pertenencia al grupo; 3) lo que refrenda la pertenencia al grupo es un tributo que, mediante exacción, fluye de la posición femenina a la masculina, construyéndola como resultado de ese proceso; 4) la estructura funcional jerárquicamente dispuesta que el mandato de masculinidad origina es análoga al orden mafioso; 5) mediante este tipo de violencia el poder se expresa, se exhibe y se consolida de forma truculenta ante la mirada pública, por lo tanto representando un tipo de violencia expre-siva y no instrumental."
December 31, 2025
Boh, rimando a questo articolo di Manastabal che ha elucidato per bene tutto ciò che mi puzzava.
https://manastabalblog.wordpress.com/...
"Secondo l’antropologa argentina Rita Laura Segato, le forme contemporanee della violenza contro le donne presentano caratteristiche inedite, tali da mettere in crisi il quadro analitico elaborato dal femminismo. L’errore delle femministe, a giudizio della studiosa, consiste nel continuare a credere che la violenza di genere abbia a che fare con i rapporti tra uomini e donne, anziché con la trasformazione della struttura della guerra. Sempre più caotico, dai contorni sempre meno definiti, il conflitto contemporaneo si orienta — per Segato — verso l’esercizio gratuito di una crudeltà in cui il corpo sacrificale della donna, svuotato dell’antica pienezza ontologica, funziona come segno all’interno di uno scambio simbolico tra uomini. In questo articolo, distanziandoci all’impostazione differenzialista sottesa all’analisi dell’antropologa e adottando gli strumenti messi a punto dal femminismo radicale materialista, sosteniamo invece che la scena contemporanea del conflitto tende non a sfumare, ma a inasprire la dialettica sociale tra i sessi, rilanciandola su larga scala."
https://manastabalblog.wordpress.com/...
"Secondo l’antropologa argentina Rita Laura Segato, le forme contemporanee della violenza contro le donne presentano caratteristiche inedite, tali da mettere in crisi il quadro analitico elaborato dal femminismo. L’errore delle femministe, a giudizio della studiosa, consiste nel continuare a credere che la violenza di genere abbia a che fare con i rapporti tra uomini e donne, anziché con la trasformazione della struttura della guerra. Sempre più caotico, dai contorni sempre meno definiti, il conflitto contemporaneo si orienta — per Segato — verso l’esercizio gratuito di una crudeltà in cui il corpo sacrificale della donna, svuotato dell’antica pienezza ontologica, funziona come segno all’interno di uno scambio simbolico tra uomini. In questo articolo, distanziandoci all’impostazione differenzialista sottesa all’analisi dell’antropologa e adottando gli strumenti messi a punto dal femminismo radicale materialista, sosteniamo invece che la scena contemporanea del conflitto tende non a sfumare, ma a inasprire la dialettica sociale tra i sessi, rilanciandola su larga scala."
May 3, 2025
La obra de Segato aborda el patriarcado como la estructura política más antigua y persistente, analizando cómo el Estado Moderno-Colonial instauró una ruptura epistemológica que transformó las relaciones de género y la vida social, consolidando la violencia sobre cuerpos femeninos y feminizados como territorios de poder. A lo largo de siete capítulos, Segato examina la violencia expresiva en casos como los feminicidios de Ciudad Juárez, donde la agresión sexual no es un acto libidinal, sino una afirmación de soberanía paraestatal mediante la impunidad. La autora destaca la sexualización como estrategia de dominación en nuevas formas de guerra, la minorización ontológica de cuerpos alternos y la imposición de un patriarcado de alta intensidad tras la colonización. Propone la necesidad de reconocer el femigenocidio como crimen internacional y de desarmar la pedagogía de la masculinidad que sostiene el sistema patriarcal, enfatizando la urgencia de descolonizar las costumbres patriarcales para desarticular este dispositivo de dominio y reconstruir relaciones comunitarias recíprocas.
November 3, 2024
Este conjunto de ensayos funcionan como una forma de digerir y pensar los ataques violentos contra las mujeres en particular y aunque a veces de forma que para una persona no académica puede ser demasiado elaborada igual se entiende el punto, así como ella misma dice al final y es que el papel de los intelectuales en estos debates o situaciones es el de poner las cosas en palabras, que es lo que sentí muchas veces a lo largo del libro, que eran cosas que yo he llegado a pensar pero que no tengo la habilidad oratoria para describir. Personalmente no lo disfruté tanto porque no me pareció que su estructura fuera coherente o que cada parte del libro conectara con las demás de una forma orgánica pero admito que esto es profundamente personal, no me atrevería a decir que es un mal libro.
September 2, 2024
Muy interesante la perspectiva de Rita Segato sobre género, colonialismo y la guerra. Me gustaron mucho los nuevos conceptos que introduce, como capitalismo de baja intensidad, la Segunda Realidad, el mandato de masculinidad, y la distinción que hace respecto del mundo binario/mundo dual, relativa a la visión patriarcal propia del capitalismo de alta intensidad y la visión de los pueblos indígenas. El ensayo sobre los feminicidios en Ciudad Juárez es brutal.
No lo recomiendo como lectura entre trayectos, porque lleva aparejada una cierta complejidad (hay pasajes más densos que otros) y eso hizo que me tomara su tiempo terminarlo. Más allá de eso, buenísimo.
No lo recomiendo como lectura entre trayectos, porque lleva aparejada una cierta complejidad (hay pasajes más densos que otros) y eso hizo que me tomara su tiempo terminarlo. Más allá de eso, buenísimo.
March 31, 2021
Este libro me llega luego de haber leído dos anteriormente. Celebro profundamente la claridad expositiva de la autora. Con rigor cientifico conmueve y moviliza. Además, logra profundizar y desarrollar con mayor detalle las propuestas teoricas que ya habia presentado, especialmente en "Las estructuras elementales...".
Un texto muy necesario para el trabajo de la violencia hacia las mujeres, pero tb masculinidades y politicas públicas
Un texto muy necesario para el trabajo de la violencia hacia las mujeres, pero tb masculinidades y politicas públicas
January 29, 2020
Me pareció un buen análisis de los métodos aplicados por las nuevas formas de guerra y un interesante análisis aplicable a los países latinoamericanos en contraposición con los usuales libros de teóricas eurocentricas. Al ser un conjunto de artículos puede volverse repetitivo por momentos ya que se trabaja sobre algunas mismas ideas.
April 30, 2022
Muy interesante, si no le puse el máximo de estrellas es porque el lenguaje académico en algunas partes del texto es impenetrable y resulta muy difícil avanzar en la lectura cuando eso sucede.
Se compensa con interesantísimas reflexiones que la autora va intercalando, modula su lenguaje en esos momentos, se vuelve más cercana y menos académica.
Se compensa con interesantísimas reflexiones que la autora va intercalando, modula su lenguaje en esos momentos, se vuelve más cercana y menos académica.
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