عرق بلدي

by محمد المزيني

كنت أرفض استعادة الزمن كي لا يسحبني إلى سنوات الوجع، والآن وعلى الرغم من مضي عدة سنوات على الحادثة الأولى أجدها تولد في دماغي من جديد

Unknown Binding

First published January 1, 2010

Reviews

[فيصل غمري · Rating 1 out of 5]

رواية غريبة في قصتها. لا حبكة ولا أحداث تشدك. ممجوجة .

[سومر العبيد · Rating 3 out of 5]

أودُّ الاعتراف بدايةً وقبل كلِّ شيء برأيي في الرواية بعد الولوج في فصولها الأولى وقبل الانتصافِ فيها ، إذ كنتُ - وهذا ما أظنُّه - قد حكمتُ حكمًا ظالمًا مبالغًا فيه بعض الشيء ، وهذا لأنَّك بعد الشُّروع في أولها تكاد تتقيَّؤ مُخرجًا كلَّ ما احتوته أحشاؤك لسنواتٍ إثرَ كميَّة القرف والمُجون المقزّز الذي تنضحُ به صفحاتُ الكتاب ، فكنتُ أسألُ نفسي : ما السرُّ الذي يدفع الكاتب لتقديم مادةٍ كهذه للقرَّاء ؟! وخصَصْتُ بسؤالي الكُتّاب السعوديّين ، لكنّني تغاضيتُ مسألة التبرير الشائع الذي ملَّتْ آذانُنا من سماعه ، والذي يُرجعُ السبب إلى الانغلاق ، الذي غالبًا ما تصدحُ فئةٌ من الناس بكلِّ قوّتها مُحيلةً السبب في ذلك الانغلاق إلى الدين .. ! وبعد تجاوزنا لهذا التبرير ، أرى أنَّه من الصّعب إيجاد إجابةٍ للسؤال ، فمن مسألة طبيعة القرّاء ، إلى تجارة المادة المكتوبة من قبَل دور النشر ، وانتهاءً بمَن يقول أنَّه غزوٌ فكري .. ! يصعبُ إيجاد المبرر - ولا أسعى إلى إيجاده أصلًا - لكنّني هنا لستُ بصدد كتابةِ دراسةٍ عن طبيعة انتشار أعمالٍ كهذه في الوسط السعودي سواءً مِن جهة الكتّاب أو القرّاء ، بل مجرَّدُ لفتِ نظر .

* ملاحظة : في الفقرة السابقة إشارةٌ إلى شيءٍ في الكتاب ، لا أودُّ الإشارة إليه مباشرةً ، بناءً على مبدأ (( أظهر ولا تخبر )) .

بعد الإدلاء بشهادةٍ طويلة أُقرُّ فيها بغلطي في حُكميَ المُسبق على الكتاب ، أتمنّى أن أوفيه حقَّه بقليلٍ من الشرح الآن : الكتاب باختصار يحكي العَرَقَ الذي يمتزجُ بقساوة هذه الدنيا على مَن وجدوا أنفسهم في هذه الحياة مُجرَّد تجارب لا يُعلم منتهاها ومآلها ، ففي أقصى جنوب الرياض جهة الغرب تدور أحداثُ الرواية ، حيثُ لا وجود للإنسان بما تعنيه الكلمة ماديًّا من مقّوماتٍ وحياةٍ كريمة ، بغض النظر عن سبب هذا ، فهناك من يُرجعه إلى انتشار العمالة الوافدة من إفريقيا ، المتسمّرة هناك ، دون عملٍ ولا أمل ، وهناك من يُرجعه إلى ( الإهمال ) ، لا علينا ، نتجاوز هذه النقطة . الرواية وحتّى ثُلثها الثاني تتمحور حول الشهوات والنزوات ، لكن في ثُلثها الثالث - وهذا ما غيّر نظرتي تجاهها - تراها تحملُ فكرةً تحتملُ التفكير والتساؤل ، إذ يبدأ أحد الأبطال بدخول عالَم ( الإرهاب ) - إذا شئنا تسميَته - بانضمامه لجماعةٍ سلفيَّةٍ جهادية ، هذه فكرة ، وهناك فكرةٌ أخرى أراها جديرةً بالاحترام ، وهي القَسْر ، والقَهْر ، أقصد ما تدفعنا الحاجةُ إلى الرضا به ، وهنا حدّث ولا حرج ، لكن ثار في خلَدي سؤالٌ أثناء هذا : لماذا كلُّ الحاجات تنطلقُ من المال ؟ - ولا أبحثُ عن إجابة - .

لغةُ الكاتب لا شكَّ أنَّها متمكّنة ، وبناء الشخصيّات كذلك مُتقن ، إلا من بعض التناقضات القليلة التي لمحتها ، كانحناءاتٍ لا منطقية في تفكير الشخصيّات ونظرتها ، كما أنَّ الفصول لا تجدُهما مترابطةً إلى حدٍّ كبير ، إذْ أنَّ كلَّ فصلٍ أرى لو أنّه تُركَ مُنفردًا لوعاه القارئ وفهمَ شخصيَّاته دون الحاجة إلى الرجوع في النص ، وهذا شيءٌ جميل . رغمَ أنَّ الطبعة الأولى للرواية كانت في ٢٠٠٦ م إلَّا أنني أرى بها شيئًا من واقعنا خصوصًا جزء الجماعات المتطرّفة .

كم من الألم قد يتحمّل الإنسان ؟! وما الحدُّ الذي يجب أن تبلغه تراكمات العَوَز والحاجة في الدنيا حتّى تفيضَ مُطلقةً لنفسها العنان ، تاركةً أهلها يعيشون بسلامٍ لفترةٍ قصيرة ، قبل أن تنسلَّ الروح ؟! وكم من التنازلات يُمكنُ أن يقدَّمَ المرء حتَّى يعيش ؟! لا شكَّ أنَّ أجوبةٍ لأسئلةٍ كهذه لا حقيقة لها ، لذلك نمضي فوقَ هذا كلّه متجاهلين ، لا شيء يؤرقنا غير همِّ البقاء .

تمّت .