What do you think?
Rate this book
حسن المحاججة في بيان أن الله تعالى لاداخل العالم ولا خارجه
هذه كلمات قليلات توضح الحق فى مسألة ان الله لا خارج هذا العالم ولا داخله التى هى من مسائل الإعتقاد والتى يورد عليها اهل البدع بعض السؤالات والإستشكالات ظانين جهلا منهم ان ما يوردونه كاف لزعزعة اهل الحق .
وليس القصد تفصيل المقام وإنما بل توضيح جمل كافية لبيان معانى كلمات اهل السنة والجماعه وبعض ادلتها ودفع تلبيسات المبتدعه من المجسمه والمشبهه .
لينك للكتاب
http://wahabiya.net/data/uploads/1282...
وليس القصد تفصيل المقام وإنما بل توضيح جمل كافية لبيان معانى كلمات اهل السنة والجماعه وبعض ادلتها ودفع تلبيسات المبتدعه من المجسمه والمشبهه .
لينك للكتاب
http://wahabiya.net/data/uploads/1282...
30 pages, Paperback
First published January 1, 1993
1 person is currently reading
78 people want to read
About the author
سعيد فودة
84 books213 followersسعيد عبد اللطيف فودة (1967-) باحث ومفكّر في مجال العقائد الإسلامية، ومحقق ومتكلم وفق منهج أهل السنة الأشاعرة في العصر الحاضر، لهُ دراية واسعة بعلوم الفلسفة والمنطق، وهو من أصل فلسطيني يقيم في الأردن، له العديد من المؤلفات المهمه في مجال العقائد والرد على الإلحاد والفلسفات المعاصره فضلاً عن العديد من الدورات المنشورة على الشبكه في العلوم الإسلامية
يرجع أصل عائلته لمدينة يافا الفلسطينية، من قرية بيت دجن، هُجّرت عائلته منها بعد الاحتلال الإسرائيلي ليستقروا في الأردن وليولد سعيد في بلدة الكرامة الأردنية سنة 1967م، سكنت العائلة مدينة عمان فترة من الزمن، ثم رحلت إلى مدينة الرصيفة واستقرّت فيها، وفيها تلقى دراسته الابتدائية والثانوية.
بدأ بطلب العلم الشرعي وهو لم يتجاوز الحادية عشر، فقرأ على الشيخ حسين الزهيري متونًا في الفقه الشافعي، وقرأ عليه أيضًا القرآن، وتعلم منه العديد من مسائل اللغة العربية والعلوم الأخرى، ثم طلب منه الشيخ حسين الزهيري أن يكمل دراسته على الشيخ العالم المقرئ سعيد العنبتاوي في مدينة الرصيفة أيضًا، وهو لم يتجاوز من العمر 15 سنة. درس عنده بعض القراءات القرآنية كحفص وورش، وحفظ عنده الجوهرة والخريدة البهية، وهما من متون علم التوحيد عند الأشاعرة. وقد خصه الشيخ العنتباوي بذلك، فلم يعرف عنه أنه درَّس أحدا غيره، وكان يتعاهده بالنصح والتوجيه.
درس على الشيخ أحمد الجمال وقرأ عليه ثلاثة أرباع كتاب الاختيار للموصلي في الفقه الحنفي. كما اتصل بالمفتي العام في المملكة الأردنية الهاشمية الدكتور نوح القضاة وحضر عنده بعض الشروح على «كتاب المنهاج» للإمام النووي.
ومن العلماء الآخرين الذين درس عليهم العلوم الإسلامية الشيخ إبراهيم خليفة، الذي أجازه في العديد من هذه العلوم، كالتفسير والحديث وعلم التوحيد وعلم الأصول والمنطق والبلاغة.
التحق فودة بجامعة العلوم والتكنولوجيا لدراسة الهندسة الكهربائية حيث تخصص في مجال الاتصالات والإلكترونيات في مدينة إربد، وعمل في إحدى الشركات في عمان حتى استقل بعملٍ خاص، ثم حصل بعد ذلك على شهادة البكالوريوس والماجستير في العقيدة من الجامعة الأردنية، فيما كانت شهادة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية، فرع عمان.
شرع في التدريس وهو في سن السابعة عشر في المساجد والمجامع، وقام بالتأليف والتحقيق. وألقى المحاضرات المختلفة في الأردن وخارجها كماليزيا ومصر وسوريا وهولندا، وله صلة جيدة مع العديد من العلماء والدعاة في مختلف الأقطار الإسلامية.
له نشاط علمي على شبكة الإنترنت من خلال منتدى الأصلين الذي يشرف عليه، وهو منتدى متخصص في الدراسات العقائدية والفقهية. وله موقعه الخاص على الشبكة يعرف بموقع «الإمام الرازي» يحتوي على مكتبة كبيرة للعلوم الإسلامية. وقد أثريت هذه المكتبة بالمخطوطات النفيسة والكتب القيّمة والمقالات والبحوث العلمية التي ساهمت في نشر تراث أهل السنة والجماعة.
قام بإلقاء بعض المحاضرات والاشتراك في المؤتمرات والندوات في بعض البلدان كـمصر وسوريا وماليزيا وهولندا والكويت وتركيا، فضلا عن الأردن
التحق بكلية الشريعة في الجامعة الأردنية وأنهى درجة البكالوريوس في الشريعة، ثم نال درجة الماجستير، منها أيضاً وكانت رسالته قيمة جداً تتحدث عن أثر ابن رشد في الفلسفة الغربية والمفكرين الحداثيين، فيما أنهى رسالة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية حيث كان عنوان بحثها «الأدلة العقلية على وجود الله بين المتكلمين والفلاسفة، دراسة مقارنة».
ناظر العديد ممن عدّهم مخالفين لعقيدة أهل السنة والجماعة وأغلب هؤلاء المخالفين كانوا من السلفيين الوهّابيين الذين اعتبرهم مجسمة وكذلك الشيوعيين والعلمانيين، وبعض هذه المناظرات مسجلة.
يصل عدد الكتب والرسائل التي ألفها سعيد فودة عن ثمانين مصنفاً معظمها في علم الكلام والمنطق والرد على الفلاسفة والشيعة والعلمانيين وعلى من يعتبرهم مبتدعة ومخالفين لأهل السنة.
يرجع أصل عائلته لمدينة يافا الفلسطينية، من قرية بيت دجن، هُجّرت عائلته منها بعد الاحتلال الإسرائيلي ليستقروا في الأردن وليولد سعيد في بلدة الكرامة الأردنية سنة 1967م، سكنت العائلة مدينة عمان فترة من الزمن، ثم رحلت إلى مدينة الرصيفة واستقرّت فيها، وفيها تلقى دراسته الابتدائية والثانوية.
بدأ بطلب العلم الشرعي وهو لم يتجاوز الحادية عشر، فقرأ على الشيخ حسين الزهيري متونًا في الفقه الشافعي، وقرأ عليه أيضًا القرآن، وتعلم منه العديد من مسائل اللغة العربية والعلوم الأخرى، ثم طلب منه الشيخ حسين الزهيري أن يكمل دراسته على الشيخ العالم المقرئ سعيد العنبتاوي في مدينة الرصيفة أيضًا، وهو لم يتجاوز من العمر 15 سنة. درس عنده بعض القراءات القرآنية كحفص وورش، وحفظ عنده الجوهرة والخريدة البهية، وهما من متون علم التوحيد عند الأشاعرة. وقد خصه الشيخ العنتباوي بذلك، فلم يعرف عنه أنه درَّس أحدا غيره، وكان يتعاهده بالنصح والتوجيه.
درس على الشيخ أحمد الجمال وقرأ عليه ثلاثة أرباع كتاب الاختيار للموصلي في الفقه الحنفي. كما اتصل بالمفتي العام في المملكة الأردنية الهاشمية الدكتور نوح القضاة وحضر عنده بعض الشروح على «كتاب المنهاج» للإمام النووي.
ومن العلماء الآخرين الذين درس عليهم العلوم الإسلامية الشيخ إبراهيم خليفة، الذي أجازه في العديد من هذه العلوم، كالتفسير والحديث وعلم التوحيد وعلم الأصول والمنطق والبلاغة.
التحق فودة بجامعة العلوم والتكنولوجيا لدراسة الهندسة الكهربائية حيث تخصص في مجال الاتصالات والإلكترونيات في مدينة إربد، وعمل في إحدى الشركات في عمان حتى استقل بعملٍ خاص، ثم حصل بعد ذلك على شهادة البكالوريوس والماجستير في العقيدة من الجامعة الأردنية، فيما كانت شهادة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية، فرع عمان.
شرع في التدريس وهو في سن السابعة عشر في المساجد والمجامع، وقام بالتأليف والتحقيق. وألقى المحاضرات المختلفة في الأردن وخارجها كماليزيا ومصر وسوريا وهولندا، وله صلة جيدة مع العديد من العلماء والدعاة في مختلف الأقطار الإسلامية.
له نشاط علمي على شبكة الإنترنت من خلال منتدى الأصلين الذي يشرف عليه، وهو منتدى متخصص في الدراسات العقائدية والفقهية. وله موقعه الخاص على الشبكة يعرف بموقع «الإمام الرازي» يحتوي على مكتبة كبيرة للعلوم الإسلامية. وقد أثريت هذه المكتبة بالمخطوطات النفيسة والكتب القيّمة والمقالات والبحوث العلمية التي ساهمت في نشر تراث أهل السنة والجماعة.
قام بإلقاء بعض المحاضرات والاشتراك في المؤتمرات والندوات في بعض البلدان كـمصر وسوريا وماليزيا وهولندا والكويت وتركيا، فضلا عن الأردن
التحق بكلية الشريعة في الجامعة الأردنية وأنهى درجة البكالوريوس في الشريعة، ثم نال درجة الماجستير، منها أيضاً وكانت رسالته قيمة جداً تتحدث عن أثر ابن رشد في الفلسفة الغربية والمفكرين الحداثيين، فيما أنهى رسالة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية حيث كان عنوان بحثها «الأدلة العقلية على وجود الله بين المتكلمين والفلاسفة، دراسة مقارنة».
ناظر العديد ممن عدّهم مخالفين لعقيدة أهل السنة والجماعة وأغلب هؤلاء المخالفين كانوا من السلفيين الوهّابيين الذين اعتبرهم مجسمة وكذلك الشيوعيين والعلمانيين، وبعض هذه المناظرات مسجلة.
يصل عدد الكتب والرسائل التي ألفها سعيد فودة عن ثمانين مصنفاً معظمها في علم الكلام والمنطق والرد على الفلاسفة والشيعة والعلمانيين وعلى من يعتبرهم مبتدعة ومخالفين لأهل السنة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
May 30, 2022
عودة للقراءة ولم تك أبدًا عودة محمودة
عندما ظهر اسم الكتاب في صفحتي إشعارًا من نشاط صديق لي أثار انتباهي العنوان و جذبني لقراءته خصوصًا وهو لا يتخطي العقدين من الصفحات
بدأت الكتاب و لدي توقعات ضخمة أنني سأحصل أخيرًا على إجابة شافية وافية لواحد من الأسئلة دائمة الوجود عندي .. سأتنفس الصعداء أخيرًا تخلصًا من حمل واحد من تلك الاسئلة الثقيلة
فماذا وجدت؟
كالعادة من كل الكتابات الإسلامية.. لف و دوران... تحوير وتلاعب بالكلمات... تخاريج وتأويلات لا تصمد لأي تحليل منطقي عقلي بسيط
الكاتب قرر أن يثبت لنا أنه يوجد أشياء لا تستلزم الاتجاه وبالتالي فكون الله لا داخل ولا خارج هذا العالم هو الإجابة المقبولة
ما هى هذه الأشياء؟
1- الإنسان يؤمن بالحب والكراهية في ذاته ويجزم بها فأين حبك أيها الإنسان من كرهك وهل هما في جهة من بعضهما؟
و الرد بسيط... بالفعل أنا أحب و أكره لكن هل أفعلهما في نفس اللحظة؟ مطلقًا.. لا يمكنك أن تشعر بالكره وأنت تتحدث إلى حبيبتك مثلًا.. ببساطة لأن الإنسان يشعر في اللحظة الواحدة بشعور واحد فقط.. الشعور الأكثر قوة هو ما يطغي عليك..
وبالتالي فأين الحب والكره ؟ وهل هما في جهة من بعضهما؟ الإجابة بسيطة.. كلاهما يحتل نفس ذات المكان لكن في لحظات مختلفة.. وبالتالي المثال فاشل تمامًا
2- الإنسان قبل أن يتزوج و ينجب لا يكون أبًا فإذا تزوج صار أبًا فأين هي جهة الأبوة؟
طبعًا يجب على أحدهم أن يخبر فضيلة الشيخ أن الإنسان إذا تزوج لا يصير أبًا.. بل فقط عندما ينجب (بالمناسبة الإنجاب لا يستدعي الزواج فحتى الأبناء غير الشرعيين يمنحون صفة الأبوة)...
شئ مدهش أن فضيلة الشيخ العالم الضليع في الفلسفة حسبما تقول صفحة التعريف بالكاتب وقع في هذا الخطأ المنطقي البدائي جدًا.. عندما تتحدث بالفلسفة فيجب أن تختار كل كلمة بعناية لئلا تخطئ فما بالك عندما يتعلق الأمر باللاهوت
لكن لا مشكلة.. لنتغاض عن هذا الخطأ المنطقي و لنجب على السؤال... أين الأبوة؟ الأبوة موجودة لمن فقط يملكها... ببساطة لا توجد أبوة قبل الإنجاب.. طبعًا السؤال نفسه لا علاقة له بأي شيء ولا يثبت أي شيء.. لكن لا مانع من كتابة أي هراءات فالمسلمون سيتقبلونها طالما تحمل عنوان "الرد على الملحدين و الكفرة والزنادقة و الصهيوصليبيين و الماسونيين و العلمانيين و كل شيء ينتهي بالياء والنون"
3- الأعداد الواحد الاثنان الثلاث إلى آخره لا شك أن لها وجودًا فأين هى جهة الواحد؟
تلك واحدة من أغبى ما تفوه به مهندس في التاريخ.. كيف يمكن لمهندس كما تقول صفحة الكتاب عن الكاتب.. كيف يمكن لمثل هذا المهندس أن يقول مثل هذه الجملة الغبية
الأرقام لا وجود حقيقي لها ولا وجود عقلي لها أصلًا.. الأرقام هى مجرد اختزال و تمثيل لكل الموجودات الحقيقية... لكن تسهيلًا على حساباتنا فنحن نلغى التمييز عنها..
بمعنى.. عندما نقول واحد زائد واحد تعادل اثنين فنحن هنا نقول حرفيا أن واحد قلم زائد واحد قلم تعادل قلمين.. أو واحد سيارة زائد واحد سيارة تعادل سيارتين..
لهذا لو سألت واحد برتقالة زائد واحد تفاحة مثلًا.. فالإجابة لن تكون اثنتين مطلقًا..
ببساطة نحن نختزل التمييز لنركز على العمليات الحسابية فقط تسهيلًا علينا وأيضًا للمحافظة على الحياد الرياضي..
كيف لمهندس متعلم يدعى المعرفة بالفلسفة ألا يدرك تلك الحقيقة التافهة؟ لكن كان خطئي للأسف أن أتوقع أكثر مما يجب من متكلم إسلامي
4- كل إنسان يعلم أن العالم موجود ويعلم أيضُا أن المطر ينزل من السماء فهل يمكن أن يقال ان المعلومة الأولى في جهة من المعلومة الثانية؟
طبعًا إثبات آخر على جهل فضيلة الشيخ بفلسفة المعرفة .. أو الابستمولوجي.. فليس كل إنسان يعلم أن العالم موجود بل أن نظرية المعرفة هدفها أصلًا الإجابة على هذا السؤال .. كيف نثبت العالم وكيف نعرفه؟ وهي يمكن أصلًا الحصول على المعرفة؟ وكيف نتأكد ان تلك المعرفة حقيقية...
ومع هذا فلنتجاوز تلك الحقيقة التي تنسف السؤال من بابه ولنحاول الإجابة على سؤاله...
المدهش أن حرفيًا الإجابة نعم! المعلومة الثانية داخل الاولى.. المطر والسماء كلاهما داخل العالم
تلك كانت الأمثلة الأساسية للكاتب.. وهى كما نرى لا تصمد للحظة واحدة أمام أي قراءة بسيطة.. وعلى ها المنوال يسير بقية الكتاب.. لكنني أكتفى بهذا القدر من الحديث عن كتاب لا يستحق وقت كتابة المراجعة حتى...
بالمناسبة هل يمكن لأحدهم أن يبلغ فضيلة الشيخ العالم الجهبذ أنها "إذًا" وليست "إذن"؟
عندما ظهر اسم الكتاب في صفحتي إشعارًا من نشاط صديق لي أثار انتباهي العنوان و جذبني لقراءته خصوصًا وهو لا يتخطي العقدين من الصفحات
بدأت الكتاب و لدي توقعات ضخمة أنني سأحصل أخيرًا على إجابة شافية وافية لواحد من الأسئلة دائمة الوجود عندي .. سأتنفس الصعداء أخيرًا تخلصًا من حمل واحد من تلك الاسئلة الثقيلة
فماذا وجدت؟
كالعادة من كل الكتابات الإسلامية.. لف و دوران... تحوير وتلاعب بالكلمات... تخاريج وتأويلات لا تصمد لأي تحليل منطقي عقلي بسيط
الكاتب قرر أن يثبت لنا أنه يوجد أشياء لا تستلزم الاتجاه وبالتالي فكون الله لا داخل ولا خارج هذا العالم هو الإجابة المقبولة
ما هى هذه الأشياء؟
1- الإنسان يؤمن بالحب والكراهية في ذاته ويجزم بها فأين حبك أيها الإنسان من كرهك وهل هما في جهة من بعضهما؟
و الرد بسيط... بالفعل أنا أحب و أكره لكن هل أفعلهما في نفس اللحظة؟ مطلقًا.. لا يمكنك أن تشعر بالكره وأنت تتحدث إلى حبيبتك مثلًا.. ببساطة لأن الإنسان يشعر في اللحظة الواحدة بشعور واحد فقط.. الشعور الأكثر قوة هو ما يطغي عليك..
وبالتالي فأين الحب والكره ؟ وهل هما في جهة من بعضهما؟ الإجابة بسيطة.. كلاهما يحتل نفس ذات المكان لكن في لحظات مختلفة.. وبالتالي المثال فاشل تمامًا
2- الإنسان قبل أن يتزوج و ينجب لا يكون أبًا فإذا تزوج صار أبًا فأين هي جهة الأبوة؟
طبعًا يجب على أحدهم أن يخبر فضيلة الشيخ أن الإنسان إذا تزوج لا يصير أبًا.. بل فقط عندما ينجب (بالمناسبة الإنجاب لا يستدعي الزواج فحتى الأبناء غير الشرعيين يمنحون صفة الأبوة)...
شئ مدهش أن فضيلة الشيخ العالم الضليع في الفلسفة حسبما تقول صفحة التعريف بالكاتب وقع في هذا الخطأ المنطقي البدائي جدًا.. عندما تتحدث بالفلسفة فيجب أن تختار كل كلمة بعناية لئلا تخطئ فما بالك عندما يتعلق الأمر باللاهوت
لكن لا مشكلة.. لنتغاض عن هذا الخطأ المنطقي و لنجب على السؤال... أين الأبوة؟ الأبوة موجودة لمن فقط يملكها... ببساطة لا توجد أبوة قبل الإنجاب.. طبعًا السؤال نفسه لا علاقة له بأي شيء ولا يثبت أي شيء.. لكن لا مانع من كتابة أي هراءات فالمسلمون سيتقبلونها طالما تحمل عنوان "الرد على الملحدين و الكفرة والزنادقة و الصهيوصليبيين و الماسونيين و العلمانيين و كل شيء ينتهي بالياء والنون"
3- الأعداد الواحد الاثنان الثلاث إلى آخره لا شك أن لها وجودًا فأين هى جهة الواحد؟
تلك واحدة من أغبى ما تفوه به مهندس في التاريخ.. كيف يمكن لمهندس كما تقول صفحة الكتاب عن الكاتب.. كيف يمكن لمثل هذا المهندس أن يقول مثل هذه الجملة الغبية
الأرقام لا وجود حقيقي لها ولا وجود عقلي لها أصلًا.. الأرقام هى مجرد اختزال و تمثيل لكل الموجودات الحقيقية... لكن تسهيلًا على حساباتنا فنحن نلغى التمييز عنها..
بمعنى.. عندما نقول واحد زائد واحد تعادل اثنين فنحن هنا نقول حرفيا أن واحد قلم زائد واحد قلم تعادل قلمين.. أو واحد سيارة زائد واحد سيارة تعادل سيارتين..
لهذا لو سألت واحد برتقالة زائد واحد تفاحة مثلًا.. فالإجابة لن تكون اثنتين مطلقًا..
ببساطة نحن نختزل التمييز لنركز على العمليات الحسابية فقط تسهيلًا علينا وأيضًا للمحافظة على الحياد الرياضي..
كيف لمهندس متعلم يدعى المعرفة بالفلسفة ألا يدرك تلك الحقيقة التافهة؟ لكن كان خطئي للأسف أن أتوقع أكثر مما يجب من متكلم إسلامي
4- كل إنسان يعلم أن العالم موجود ويعلم أيضُا أن المطر ينزل من السماء فهل يمكن أن يقال ان المعلومة الأولى في جهة من المعلومة الثانية؟
طبعًا إثبات آخر على جهل فضيلة الشيخ بفلسفة المعرفة .. أو الابستمولوجي.. فليس كل إنسان يعلم أن العالم موجود بل أن نظرية المعرفة هدفها أصلًا الإجابة على هذا السؤال .. كيف نثبت العالم وكيف نعرفه؟ وهي يمكن أصلًا الحصول على المعرفة؟ وكيف نتأكد ان تلك المعرفة حقيقية...
ومع هذا فلنتجاوز تلك الحقيقة التي تنسف السؤال من بابه ولنحاول الإجابة على سؤاله...
المدهش أن حرفيًا الإجابة نعم! المعلومة الثانية داخل الاولى.. المطر والسماء كلاهما داخل العالم
تلك كانت الأمثلة الأساسية للكاتب.. وهى كما نرى لا تصمد للحظة واحدة أمام أي قراءة بسيطة.. وعلى ها المنوال يسير بقية الكتاب.. لكنني أكتفى بهذا القدر من الحديث عن كتاب لا يستحق وقت كتابة المراجعة حتى...
بالمناسبة هل يمكن لأحدهم أن يبلغ فضيلة الشيخ العالم الجهبذ أنها "إذًا" وليست "إذن"؟
October 10, 2014
قال الإمام الغزالي رضي الله عنه في مسألة الإستواء على العرش قصيدة تعد من أشهر المسموعات الحالية وأكثرهم سماعاً في الوسط الشبابي، غناها العديد من المبتهلين والمنشدين وهي :
قل لمن يفهم عني ما أقول . فصل القول فذا شرحُ يَطول
انت لا تعرفُ اياكَ ولا تدري من انتَ ولا كيفَ الوصول ؟
كيفَ تدري من علىَ العرشِ استوى
لا تقل كيف استوى .. كيفَ النزول
كيفَ تجلَ الله ام كيفَ يُري ؟ فلَعَمّري ليسَ ذا إلّا فَضول
هو لا اينَ ولا كيفَ لهُ وهوَ في كلِ النواحي لا يزول
جلّ ذاتّةًّ وصفاتٍ وسما وتعالى قدرةُ عما نقول
حقيقة الكتاب جيد، ولكنه ليس بالممتاز، وجاء أقل مما توقعت، فالأدلة قليلة جداً، وهو اكتفى بالنقد فقط ولم يوضح وجهة نظره، واعتمد على التكفير بشكل مبالغ فيه، فبم فرقت عنهم إن استخدمت نفس منهجهم ؟
الكتاب أدلته جاءت منطقية وسلسة وجيدة جداً، لكنه كان يحتاج لإبداء رأيه الخاص أكثر من ذلك، واحتاج ذكر أقوال العلماء المتقدمين الذين تحدثوا في هذه المسألة بشكل أكبر، ولكنه جيد على أي حال
قل لمن يفهم عني ما أقول . فصل القول فذا شرحُ يَطول
انت لا تعرفُ اياكَ ولا تدري من انتَ ولا كيفَ الوصول ؟
كيفَ تدري من علىَ العرشِ استوى
لا تقل كيف استوى .. كيفَ النزول
كيفَ تجلَ الله ام كيفَ يُري ؟ فلَعَمّري ليسَ ذا إلّا فَضول
هو لا اينَ ولا كيفَ لهُ وهوَ في كلِ النواحي لا يزول
جلّ ذاتّةًّ وصفاتٍ وسما وتعالى قدرةُ عما نقول
حقيقة الكتاب جيد، ولكنه ليس بالممتاز، وجاء أقل مما توقعت، فالأدلة قليلة جداً، وهو اكتفى بالنقد فقط ولم يوضح وجهة نظره، واعتمد على التكفير بشكل مبالغ فيه، فبم فرقت عنهم إن استخدمت نفس منهجهم ؟
الكتاب أدلته جاءت منطقية وسلسة وجيدة جداً، لكنه كان يحتاج لإبداء رأيه الخاص أكثر من ذلك، واحتاج ذكر أقوال العلماء المتقدمين الذين تحدثوا في هذه المسألة بشكل أكبر، ولكنه جيد على أي حال
October 4, 2015
لم تكن محاججة بل تقرير لكلام سابقيه مع سوء أدب وتنطع وغرور
وتشابك فهمه فى التفريق بين المادى والمعنوى
فأن لم تكن الأبوة والعاطفة فى جهة ما فلا يلزم كل جسم أن يكون فى جهة كذلك !!
وتشابك فهمه فى التفريق بين المادى والمعنوى
فأن لم تكن الأبوة والعاطفة فى جهة ما فلا يلزم كل جسم أن يكون فى جهة كذلك !!
Read
November 12, 2024الكاتب ملأ كتابه بالجدل والكلام العاري من البرهان الشرعي في مسائل غيبية وهذا من الضلال، فالواجب الوقوف على نصوص الشريعة في وصف رب العالمين
وقد رد العلماء قديما وحديثا على الجهمية، ولكن اختصار يجب أن يعلم الإنسان أن الله يختبر إيمانه وشكره لخالقه بأمرين الأول التصديق بالغيب والثاني العمل بالشريعة
وقد رد العلماء قديما وحديثا على الجهمية، ولكن اختصار يجب أن يعلم الإنسان أن الله يختبر إيمانه وشكره لخالقه بأمرين الأول التصديق بالغيب والثاني العمل بالشريعة
April 27, 2018
الأشياء المجردة كالمفاهيم والقوانين العقلية المحضة ليست داخل الإنسان وليست خارجه، إذا عرفت هذا فالله تعالى ليس داخل العالم وليس خارجه.
Read
April 30, 2015بحث جيد يرد فيه على المجسمة والمشبهة وينتصر لمنهج أهل السنة والجماعة
January 16, 2017
كتاب رائع وموجز
September 27, 2019
ميزته قليل الصفحات وموجز وللأمانة العلمية يجب قراءة الردود على هذا الكتاب والحكم بعدها
Displaying 1 - 8 of 8 reviews