Jalal Al-Din Al-Suyuti عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
الحبائك في أخبار الملائك هو كتاب عن أخبار الملائكة وأحوالهم، ألفه الحافظ جلال الدين السيوطي (849-911)، وقد ذكر السيوطي في مقدمة الكتاب أنه جمعه في أخبار الملائكة، وما ورد فيها من الأحاديث والآثار ، ثم ختمه بفوائد عبارة عن مسائل منثورة. وقد بلغ مجمل الأحاديث والاثار في هذا الكتاب 813 حديثا وأثر .
وقد بنا المؤلف كتابه على أصلين رئيسيين :
استوعب فيه الآثار الواردة في الملائكة ، وجعله مليئا بالأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة ، والآثار عن الصحابة والتابعين ، وعددها في هذا الأصل 744 حديثا وأثر، وقد توزعت هذه الأحاديث على عدة عناوين مثل : ما جاء في جبريل، ما جاء في ميكائيل، ما جاء في ملك الموت، ما جاء في الروح، وما جاء في حملة العرش . تحدث فيه عن مسائل منثورة ، ابتدأها بمسألة تتعلق بالتفضيل بين الملائكة والبشر ، ومن أمثلة هذه المسائل: مسألة الملائكة يسمون بالروحانيين ومعنى ذلك، وحكم شاتم الملك، وتكليف الملائكة، وحصول الجماعة بالملائكة، وإمكان رؤية الملائكة.