What do you think?
Rate this book
الاختلاط بين الجنسين: أحكامه وآثاره
248 pages, Paperback
2 people are currently reading
32 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
June 22, 2022
يقتبس الكتاب عن سيد قطب قوله:
( فلا يقل أحدٌ غير ما قال الله. لا يقل أحدٌ إنّ الاختلاط وإزالة الحُجب، والترخص في الحديث واللقاء والجلوس والمشاركة بين الجنسين أطهر للقلوب وأعفّ للضمائر، وأعون على تصريف الغريزة المكبوتة، وعلى إشعار الجنسين بالأدب وترقيق المشاعر والسلوك.. إلى آخر ما يقوله نفر من خلق الله الضعاف المهازيل الجهال المحجوبين، لا يقل أحد شيئا من هذا والله يقول" وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَاسأَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجابٍ ذلِكُم أَطهَرُ لِقُلوبِكُم وَقُلوبِهِنَّ" يقول : هذا عن نساء النبي الطاهرات أمهات المؤمنين وعن رجال الصدر الأول من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن لا تتطاول إليهن وإليهم الأعناق.
وحين يقول الله قولاً، ويقول خلق من خلقه قولاً، فالقول لله سبحانه وكل قول آخر هراء، لا يردده إلا من يجرؤ على القول بأن العبيد الفانين أعلم بالنفس البشرية من الخالق الباقي الذي خلق هؤلاء العبيد، والواقع العملي الملموس يهتف بصدق الله، وكذب المدعين غير ما يقوله الله.)
كلّما قلّبت صفحات الكتاب أكثر، شعرت بمدى البُعد عن تطبيقنا لأحكام الاختلاط في واقعنا، وبأن الالتزام بهذه الأحكام يزداد ثقلًا على النفس في زماننا هذا، غير أن تذكري بأن الله الذي هو ألطف بي من نفسي هو من يأمرني ويوجهني وأن خير البشر الذي أُحب وأطمع أن ألقاه والذي هو سيّد الرجال وأشرفهم كان هذا نهجه، يجعلني ذلك أنوي بصدق أن أبذل جهدي بأن يكونَ فعلي مرضيًا لله ورسوله، وربنا المستعان.
( فلا يقل أحدٌ غير ما قال الله. لا يقل أحدٌ إنّ الاختلاط وإزالة الحُجب، والترخص في الحديث واللقاء والجلوس والمشاركة بين الجنسين أطهر للقلوب وأعفّ للضمائر، وأعون على تصريف الغريزة المكبوتة، وعلى إشعار الجنسين بالأدب وترقيق المشاعر والسلوك.. إلى آخر ما يقوله نفر من خلق الله الضعاف المهازيل الجهال المحجوبين، لا يقل أحد شيئا من هذا والله يقول" وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعًا فَاسأَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجابٍ ذلِكُم أَطهَرُ لِقُلوبِكُم وَقُلوبِهِنَّ" يقول : هذا عن نساء النبي الطاهرات أمهات المؤمنين وعن رجال الصدر الأول من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن لا تتطاول إليهن وإليهم الأعناق.
وحين يقول الله قولاً، ويقول خلق من خلقه قولاً، فالقول لله سبحانه وكل قول آخر هراء، لا يردده إلا من يجرؤ على القول بأن العبيد الفانين أعلم بالنفس البشرية من الخالق الباقي الذي خلق هؤلاء العبيد، والواقع العملي الملموس يهتف بصدق الله، وكذب المدعين غير ما يقوله الله.)
كلّما قلّبت صفحات الكتاب أكثر، شعرت بمدى البُعد عن تطبيقنا لأحكام الاختلاط في واقعنا، وبأن الالتزام بهذه الأحكام يزداد ثقلًا على النفس في زماننا هذا، غير أن تذكري بأن الله الذي هو ألطف بي من نفسي هو من يأمرني ويوجهني وأن خير البشر الذي أُحب وأطمع أن ألقاه والذي هو سيّد الرجال وأشرفهم كان هذا نهجه، يجعلني ذلك أنوي بصدق أن أبذل جهدي بأن يكونَ فعلي مرضيًا لله ورسوله، وربنا المستعان.
Read
January 24, 2014الإختلاط أصل و التفريق بدعة / خالد الفاضلي
تكرر في مدارس بنات سعودية حكومية قبول وجود مدرس ( ذكر ) لتدريس طالبات في مرحلتي المتوسطة و الثانوية، و بالإضافة الى دخوله مدرسة بنات فأنه أصبح مهنياً زميل للمعلمات، يحدث هذا في دولة لا تعتنق التعليم المختلط ، و يوجد فيها ممانعة كبيرة جداً تجاه الإختلاط في بيئات عمل .
دفع السعوديون فاتورة مالية عالية جداً، و تأخروا تعليمياً، و علمياً عقود إضافية بسبب عدم قدرتهم على فتح باب النقاش الجاد حول " التعليم المختلط " ، رغم أنهم قبل تأسيس كل أشكال وزارات التعليم كان الإختلاط أصل في كافة أشكال مجتمعاتها " رعوية، بحرية، صناعية، و زراعية " و المتحضرة منها كانت أكثر ممارسة له.
يشبه " إختلاط " حالة "السينما "في السعودية ، كانا واقع تم حجبه سنوات، ثم ها نحن نعود للبحث عن رفع الحجب، بالنسبة للتعليم هربنا حرمنا الإختلاط محلياً و حللناه دولياً، بل ركضنا له بساق مكشوفة مع موجة برنامج إبتعاث عريضة ، كذلك السينما وجدناه في كل صيف تحت سماء دول عربية و أجنبية .
ينتمي المدرسون الذكور في مدارس البنات الى فئة فاقدي البصر، كان وجودهم مرحب به و مقبول - لا اعتقد أن الحالة مستمرة حتى الآن - لكن نباهته و قدرته على " كفش " شقاوة المراهقات لا تزال عالقة في ذاكرة طالباته أكثر من ذكرياتهن مع مدرساتهن .
إنحصر - حسب علمي - وجود المدرس الأعمى على تدريس القرآن الكريم، و مواد دين للطالبات، مع قانون صارم بأهمية أن يكون باب الفصل مفتوحاً خلال وجوده، و هذا القانون لم أفهمه رغم وجود رائحة "الشك " فيه ، لكن أفهم أن جسداً ذكورياً يدخل مدرسة بنات ، و بالتالي فأن القانون يعترف بذلك كسابقة تشريعية للإختلاط في الهيكل التعليمي، و لا اعتقد أن حالة فقد البصر تعتبر ميزة نقص في الحالة الذكورية ، و إذا تم إعتبارها كذلك فذلك إجحاف بحق كل أعمى .
عاش بين أجدادنا و آباؤنا أسواق تجارية مختلطة ، البائعات فيها أكثر من الباعة، بعضها لايزال على قيد الحياة، بما فيها جزء صغير في سوق البلد بجدة، بينما أسواق شعبية في مدن سعودية تحتضن نسوة يجلسن على أرصفة يمارسن البيع بصفة يومية حتى، لم يمنع ذلك من ولادة موجة "هوج " ضد قرارات حكومية ساعية لتمكين نساء السعودية من العمل كبائعات تجزئة في محلات تجارية .
كان في مدارس بناتنا رجال يشاطرون المعلمات مهنة التدريس، هذا واقع عشناه، و تعايشنا مع البائعات في أسواق، و قبله كان إختلاط النساء و الرجال في الرقص، الأعياد، الأعراس للكبار ممارسة شاسعة جداً، و للصغار في مدارس الكتاتيب، ثم ها نحن نمارسه بنهم في الإبتعاث، السفر، و نمانعه على وطننا، في مدارسنا، و أسواقنا.
يقولون إسلامياً، و نقول أن الإسلام لم يفعل ذلك في بلدان فيها مسلمون أكثر عدداً منا، و لم يفعله كذلك على
أرضنا إلى حين زمن من الدهر قريب جاء فيه نفوذ و رجال حاربوا كون " الإختلاط أصل" و بددوا ثروات الدولة لخدمة نظرية التفريق، و تتورطنا بإتساع ثقب الجهل و التخلف العلمي، و ثقب أخر لفقر الوظائف عندما أخذناها من آيادي بناتنا و منحنا لذكور غرباء .
كنا مجتمع مختلط و سنعود، و كل النظريات الغارقة في الخطأ تعيش عقود قليلة ثم تغيب و معها كل صناعها، وسيعود الإختلاط في مدارسنا، جامعاتنا، أسواقنا، و حينها يغيب الجهل ، و فقر الوظائف.
@jeddah9000
jeddah9000@hotmail.com
تكرر في مدارس بنات سعودية حكومية قبول وجود مدرس ( ذكر ) لتدريس طالبات في مرحلتي المتوسطة و الثانوية، و بالإضافة الى دخوله مدرسة بنات فأنه أصبح مهنياً زميل للمعلمات، يحدث هذا في دولة لا تعتنق التعليم المختلط ، و يوجد فيها ممانعة كبيرة جداً تجاه الإختلاط في بيئات عمل .
دفع السعوديون فاتورة مالية عالية جداً، و تأخروا تعليمياً، و علمياً عقود إضافية بسبب عدم قدرتهم على فتح باب النقاش الجاد حول " التعليم المختلط " ، رغم أنهم قبل تأسيس كل أشكال وزارات التعليم كان الإختلاط أصل في كافة أشكال مجتمعاتها " رعوية، بحرية، صناعية، و زراعية " و المتحضرة منها كانت أكثر ممارسة له.
يشبه " إختلاط " حالة "السينما "في السعودية ، كانا واقع تم حجبه سنوات، ثم ها نحن نعود للبحث عن رفع الحجب، بالنسبة للتعليم هربنا حرمنا الإختلاط محلياً و حللناه دولياً، بل ركضنا له بساق مكشوفة مع موجة برنامج إبتعاث عريضة ، كذلك السينما وجدناه في كل صيف تحت سماء دول عربية و أجنبية .
ينتمي المدرسون الذكور في مدارس البنات الى فئة فاقدي البصر، كان وجودهم مرحب به و مقبول - لا اعتقد أن الحالة مستمرة حتى الآن - لكن نباهته و قدرته على " كفش " شقاوة المراهقات لا تزال عالقة في ذاكرة طالباته أكثر من ذكرياتهن مع مدرساتهن .
إنحصر - حسب علمي - وجود المدرس الأعمى على تدريس القرآن الكريم، و مواد دين للطالبات، مع قانون صارم بأهمية أن يكون باب الفصل مفتوحاً خلال وجوده، و هذا القانون لم أفهمه رغم وجود رائحة "الشك " فيه ، لكن أفهم أن جسداً ذكورياً يدخل مدرسة بنات ، و بالتالي فأن القانون يعترف بذلك كسابقة تشريعية للإختلاط في الهيكل التعليمي، و لا اعتقد أن حالة فقد البصر تعتبر ميزة نقص في الحالة الذكورية ، و إذا تم إعتبارها كذلك فذلك إجحاف بحق كل أعمى .
عاش بين أجدادنا و آباؤنا أسواق تجارية مختلطة ، البائعات فيها أكثر من الباعة، بعضها لايزال على قيد الحياة، بما فيها جزء صغير في سوق البلد بجدة، بينما أسواق شعبية في مدن سعودية تحتضن نسوة يجلسن على أرصفة يمارسن البيع بصفة يومية حتى، لم يمنع ذلك من ولادة موجة "هوج " ضد قرارات حكومية ساعية لتمكين نساء السعودية من العمل كبائعات تجزئة في محلات تجارية .
كان في مدارس بناتنا رجال يشاطرون المعلمات مهنة التدريس، هذا واقع عشناه، و تعايشنا مع البائعات في أسواق، و قبله كان إختلاط النساء و الرجال في الرقص، الأعياد، الأعراس للكبار ممارسة شاسعة جداً، و للصغار في مدارس الكتاتيب، ثم ها نحن نمارسه بنهم في الإبتعاث، السفر، و نمانعه على وطننا، في مدارسنا، و أسواقنا.
يقولون إسلامياً، و نقول أن الإسلام لم يفعل ذلك في بلدان فيها مسلمون أكثر عدداً منا، و لم يفعله كذلك على
أرضنا إلى حين زمن من الدهر قريب جاء فيه نفوذ و رجال حاربوا كون " الإختلاط أصل" و بددوا ثروات الدولة لخدمة نظرية التفريق، و تتورطنا بإتساع ثقب الجهل و التخلف العلمي، و ثقب أخر لفقر الوظائف عندما أخذناها من آيادي بناتنا و منحنا لذكور غرباء .
كنا مجتمع مختلط و سنعود، و كل النظريات الغارقة في الخطأ تعيش عقود قليلة ثم تغيب و معها كل صناعها، وسيعود الإختلاط في مدارسنا، جامعاتنا، أسواقنا، و حينها يغيب الجهل ، و فقر الوظائف.
@jeddah9000
jeddah9000@hotmail.com
February 9, 2014
روعة والله.
فَّرطنا في كثير .. كثير الكثير .
فَّرطنا في كثير .. كثير الكثير .
Displaying 1 - 3 of 3 reviews