La obsolescencia del hombre (Vol. II): Sobre la destrucción de la vida en la época de la Tercera Revolución Industrial

Die Antiquiertheit des Menschen #2

by Günther Anders

Los dos volúmenes que componen La obsolescencia del hombre constituyen, según palabras de su autor, “una antropología filosófica en la época de la tecnocracia”, entendida ésta como “el hecho de que el mundo, en que hoy vivimos y que se encuentra por encima de nosotros, es un mundo técnico, hasta el punto de que ya no nos está permitido decir que, en nuestra situación histórica, se da entre otras cosas también la técnica, sino que más bien tenemos que decir que, ahora, la historia se juega en la situación del mundo denominada ‘técnica’ y, por tanto, la técnica se ha convertido en la actualidad en el sujeto de la historia, con la que nosotros sólo somos aún ‘co-históricos’.
El libro trata, pues, de las transformaciones que tanto los hombres en cuanto individuos como también la humanidad en conjunto han sufrido y siguen sufriendo por este Facttum. Estas transformaciones afectan a todas nuestras actividades y pasividades, al trabajo como al tiempo libre, a nuestras relaciones intersubjetivas e incluso a nuestras categorías. Hoy, quien todavía proclame la ‘transformabilidad del hombre’ es una figura del ayer, pues nosotros estamos transformados. Y esta transformación del hombre es tan fundamental que quien hoy aún hable de su ‘esencia’ es una figura de anteayer”.
“Se ha dicho de mi descripción del hombre contemporáneo que es unilateral, pues se limita a situaciones y actos de consumo, especialmente a la situación de la radio y la televisión. Este reproche pasa por alto lo principal de mi teoría, porque mi tesis se refiere a que casi todas las ocupaciones del hombre se han hecho dependientes de las ocupaciones de consumo o se han transformado en tales. Hoy ya no vale que el consumo interrumpa de vez en cuando nuestra existencia de no consumo, sino al contrario, que raras veces emerjan actos de no consumo dentro de nuestro continuum consumista.”
Es la primera vez que La obsolescencia del hombre ve la luz en castellano.

Genres: Philosophy, Nonfiction

428 pages, Unknown Binding

First published January 1, 1980

About the author

Günther Anders (born Günther Siegmund Stern) was a German philosopher, journalist, essayist and poet. He was trained in the phenomenological tradition, he developed a philosophical anthropology for the age of technology, focusing on such themes as the effects of mass media on our emotional and ethical existence, the illogic of religion, the nuclear threat, the Shoah, and the question of being a philosopher. In 1992, shortly before his death, Günther Anders was awarded the Sigmund Freud Prize.

Reviews

[Simone Forcucci · Rating 4 out of 5]

Secondo volume del lavoro di Anders sul rapporto uomo-macchina.

Pubblicato quasi trent'anni dopo il primo volume, il secondo ha uno stile più narrativo: Anders, in 25 saggi tematici, ricostruisce la storia del progresso tecnologico-industriale, dimostrando sempre di più che le macchine non ci hanno mai soppiantato né voluto farlo, ma siamo invece noi che abbiamo arbitrariamente deciso di abdicare in loro favore al nostro ruolo di soggetti della Storia.

[Vincent · Rating 4 out of 5]

Cet avis vaut pour les deux tomes.
Lecture difficile, à plusieurs sens. Parfois les textes sont un peu obscurs au premier abord (je ne suis pas un lecteur habituel de philosophie), notamment avec les justifications d'un système de pensée ou d'une approche méthodologique. Les contenus sont à l'inverse très pertinents, mais très pessimistes également (et ma lecture en 2025 à l'ère des contenus IA et d'algorithme de scrolling n'arrange pas les choses).

[Vda.Claudio · Rating 5 out of 5]

Secondo volume di quest'opera è forse ancora più potente del primo nel dipingere a fosche tinte la condizione umana.

[dv · Rating 5 out of 5]

Imprescindibile quanto il primo volume. Il discorso di Anders sul ruolo della tecnologia qui tocca molti aspetti della vita quotidiana, del lavoro e del senso del progetto umano. Se possibile, il tono si fa ancora più cupo. Apprezzabilissimo il lavoro sullo stile, per nulla accademico e a portata di chiunque (come in fondo è giusto che sia per un libro dai messaggi così centrali per il destino dell'umanità).