What do you think?
Rate this book
دفاعاً عن العقل والحداثة
127 pages, Unknown Binding
62 people want to read
About the author
محمد سبيلا
40 books81 followersيعد محمـد سبيـلا أحد أبرز المفكرين والفلاسفة المغاربة.
تابع دراسته العليا بكل من كلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط والسوربون بباريس. حصل على الإجازة في الفلسفة سنة 1967 وعلى دبلوم الدراسات العليا سنة 1974. وفي سنة 1992، أحرز على دكتوراه الدولة من كلية الآداب بالرباط.
له دراسات فلسفية بعدة صحف ومجلات: "الاتحاد الاشتراكي" ، أقلام، آفاق الوحدة، الفكر العربي المعاصر، المستقبل العربي، المناظرة كما أنه ساهم في تحرير مجلة "المشروع".
التحق محمد سبيلا باتحاد كتاب المغرب سنة 1967.
يتوزع إنتاجه بين البحث الفلسفي والترجمة.
(اقتباس من موقعه الشخصي)
تابع دراسته العليا بكل من كلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط والسوربون بباريس. حصل على الإجازة في الفلسفة سنة 1967 وعلى دبلوم الدراسات العليا سنة 1974. وفي سنة 1992، أحرز على دكتوراه الدولة من كلية الآداب بالرباط.
له دراسات فلسفية بعدة صحف ومجلات: "الاتحاد الاشتراكي" ، أقلام، آفاق الوحدة، الفكر العربي المعاصر، المستقبل العربي، المناظرة كما أنه ساهم في تحرير مجلة "المشروع".
التحق محمد سبيلا باتحاد كتاب المغرب سنة 1967.
يتوزع إنتاجه بين البحث الفلسفي والترجمة.
(اقتباس من موقعه الشخصي)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
April 12, 2022
بدأت منشورات الزمن بالرباط موسمها الثقافي الجديد باصدار العدد 39 من سلسلة «كتاب الجيب» تحت عنوان «دفاعا عن العقل والحداثة» للباحث المغربي محمد سبيلا، يقع في 122 صفحة من حجم كتاب الجيب.
ويضم هذا الكتاب سلسلة من الحوارات التي أجراها الكاتب المغربي محمد سبيلا في مجموعة من المنابر العلمية والاعلامية الوطنية والعربية ما بين عام 1999 وعام 2003، التي تم تبويبها ضمن العناوين التالية: «مخاضات الفكر المعاصر» و«مخاضات الوعي المغربي » و«جدليات الوعي» و«حداثتنا مرتبطة بالصدمة وانكسار الوعي واحتلال الأرض» و«إحياء التراث وصراع المناهج» و«الحداثة قدر عصرنا هذا» و«نحو تربية حداثية».
فعلى مدى الحوارات السبعة المتضمنة في هذا الكتاب، يقوم سبيلا برصد معوقات الحداثة في المجتمعات العربية والمتمثلة أساسا في العقلانية والديمقراطية، ويقول بحتمية إزاحة الالتباسات التي تشوب مفهوم الحداثة داعيا الى ضرورة تنخيله من آثار استعمالاته الايديولوجية وتوظيفاتها الشعاراتية، التي تنهك المفهوم وتفقده عمقه الفكري ووزنه التاريخي وطاقاته الاجرائية. وبعد ذلك يقوم سبيلا بالوقوف عند أهم محطات الفكر المعاصر، ويحاول ابراز السمات الفكرية للحداثة ويضيء بعض المقولات التي غزت المشهد الثقافي العربي دون أن يحصل تمثل كاف لدلالاتها الفلسفية وأبعادها الايحائية ضمن سياقها المعرفي والتاريخي المخصوص (موت المقدس، موت المؤلف، موت الانسان، نهاية الفلسفة، ما بعد الحداثة).
وعلى ضوء هذه الخلفية يناقش سبيلا علاقة المفكر العربي المعاصر بتراثه وبالغرب، ويحلل أهم معالم هذا التوتر الذي تعيشه الذات في علاقتها بماضيها وبالآخر، حيث يركز مثلا على تفاعلات الصراع بين التقليد والحداثة في المجتمع المغربي ويكشف عن الأسباب العميقة لانتعاش حركات الاسلام السياسي وما يمثله ذلك من موقف حيال «الحداثة». وفي هذا الاطار يرفض الكاتب كل النزعات الاستئصالية التي تقصي الحوار، ويدعو الى ضرورة تفعيل الشروط العميقة لاستنبات الحداثة في التربة الثقافية والفكرية العربية وتنوير وتثوير نظرة العرب لماضيهم وتراثهم على ضوء المكتسبات الكونية والحداثية.
ويضم هذا الكتاب سلسلة من الحوارات التي أجراها الكاتب المغربي محمد سبيلا في مجموعة من المنابر العلمية والاعلامية الوطنية والعربية ما بين عام 1999 وعام 2003، التي تم تبويبها ضمن العناوين التالية: «مخاضات الفكر المعاصر» و«مخاضات الوعي المغربي » و«جدليات الوعي» و«حداثتنا مرتبطة بالصدمة وانكسار الوعي واحتلال الأرض» و«إحياء التراث وصراع المناهج» و«الحداثة قدر عصرنا هذا» و«نحو تربية حداثية».
فعلى مدى الحوارات السبعة المتضمنة في هذا الكتاب، يقوم سبيلا برصد معوقات الحداثة في المجتمعات العربية والمتمثلة أساسا في العقلانية والديمقراطية، ويقول بحتمية إزاحة الالتباسات التي تشوب مفهوم الحداثة داعيا الى ضرورة تنخيله من آثار استعمالاته الايديولوجية وتوظيفاتها الشعاراتية، التي تنهك المفهوم وتفقده عمقه الفكري ووزنه التاريخي وطاقاته الاجرائية. وبعد ذلك يقوم سبيلا بالوقوف عند أهم محطات الفكر المعاصر، ويحاول ابراز السمات الفكرية للحداثة ويضيء بعض المقولات التي غزت المشهد الثقافي العربي دون أن يحصل تمثل كاف لدلالاتها الفلسفية وأبعادها الايحائية ضمن سياقها المعرفي والتاريخي المخصوص (موت المقدس، موت المؤلف، موت الانسان، نهاية الفلسفة، ما بعد الحداثة).
وعلى ضوء هذه الخلفية يناقش سبيلا علاقة المفكر العربي المعاصر بتراثه وبالغرب، ويحلل أهم معالم هذا التوتر الذي تعيشه الذات في علاقتها بماضيها وبالآخر، حيث يركز مثلا على تفاعلات الصراع بين التقليد والحداثة في المجتمع المغربي ويكشف عن الأسباب العميقة لانتعاش حركات الاسلام السياسي وما يمثله ذلك من موقف حيال «الحداثة». وفي هذا الاطار يرفض الكاتب كل النزعات الاستئصالية التي تقصي الحوار، ويدعو الى ضرورة تفعيل الشروط العميقة لاستنبات الحداثة في التربة الثقافية والفكرية العربية وتنوير وتثوير نظرة العرب لماضيهم وتراثهم على ضوء المكتسبات الكونية والحداثية.
Displaying 1 of 1 review