What do you think?
Rate this book
فرقهی خودخواهان
Et si la vie n'était qu'un songe ? Et si les nuages, les oiseaux, la Terre et les autres hommes n'étaient que visions de notre esprit ? À Paris, un chercheur découvre par hasard, à la Bibliothèque nationale, l'existence d'un excentrique, Gaspard Languenhaert, qui soutint cette philosophie « égoïste » dans les salons du XVIIIe siècle. Intrigué, il abandonne ses travaux et part à la recherche de ce penseur singulier. Mystérieusement, toutes les pistes tournent court. Sur les traces de Languenhaert et de ses disciples, de Paris à Amsterdam, c'est peut-être et surtout au fond de lui-même que notre chercheur enquête, emportant avec lui le lecteur dans des vertiges hallucinants
138 pages, Paperback
First published January 1, 1994
87 people are currently reading
2161 people want to read
About the author
Éric-Emmanuel Schmitt
207 books4,002 followersEric-Emmanuel Schmitt is a Franco-Belgian playwright, short story writer and novelist, as well as a film director. His plays have been staged in over fifty countries all over the world.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 304 reviews
September 2, 2023
Povestirea lui Schmitt este un soi de fabulă filosofică, din specia acelora propuse cîndva de Diderot și Voltaire, dar fără subtilitatea și umorul lor. Fabula trebuie negreșit să ilustreze o teză paradoxală.
Filosoful particular Gaspard Languenhaert o formulează astfel: „Lumea este creația mea, ea există prin mine și numai prin mine; în această lume doar eul meu există, nimic altceva; la această constatare trebuie să ajungă în mod necesar însuși Dumnezeu” (p.10).
Așadar, un ins ciudat, nu tocmai zdravăn la cap, Gaspard Languenhaert, propune o filosofie destul de sumară, o versiune radicală de solipsism. Își expune teoria sub forma unui tratat. Lucrarea constă dintr-un monolog al principiului divin: el, Gaspard, fiind singur, devine în chip necesar Creatorul divin.
În afara lui Gaspard, există un Narator (deși, în chip ontologic, n-ar avea dreptul să existe, de vreme ce numai Gaspard există la propriu!). Naratorul descoperă într-o bibliotecă tratatul lui G. L. și își propune să reconstituie biografia autorului...
Aș transcrie doar acest „argument practic”:
„— Dragă domnule președinte, [a spus Gaspard Languenhaert], realitatea nu e decît imagine şi nu e nimic în spatele imaginii acesteia. Ceea ce credem noi a fi materie nu e în fapt decît senzaţie.
— Fireşte, fireşte, a răspuns viclean preşedintele. Şi nici un argument filosofic nu v-a strămutat această convingere?
— Nici unul, niciodată.
— Atunci, daţi-mi voie, ca de la filosof la filosof, să vă propun următorul raţionament...
Şi preşedintele i-a tras un şut magistral [în fund]. Filosoful a răcnit. Adunarea, uitînd de buna cuviinţă, a izbucnit în hohote, încîntată de renghiul pe care bunul-simţ i l-a jucat metafizicii. Domnul de Languenhaert, cu un aer profund dezgustat şi sastisit, îşi fricţiona zona argumentativă şi nu părea afectat de demonstraţie. Preşedintele s-a întors la discuţie:
— Argumentul meu a fost la înălţime? A fost destul de puternic ca să vă clatine convingerile?
— Nici vorbă. Argumentul domniei voastre ţine de o filosofie găunoasă, chiar grosolană, domnule [președinte]” (p.42).
Romanul lui Schmitt este mai degrabă o glumă...
Filosoful particular Gaspard Languenhaert o formulează astfel: „Lumea este creația mea, ea există prin mine și numai prin mine; în această lume doar eul meu există, nimic altceva; la această constatare trebuie să ajungă în mod necesar însuși Dumnezeu” (p.10).
Așadar, un ins ciudat, nu tocmai zdravăn la cap, Gaspard Languenhaert, propune o filosofie destul de sumară, o versiune radicală de solipsism. Își expune teoria sub forma unui tratat. Lucrarea constă dintr-un monolog al principiului divin: el, Gaspard, fiind singur, devine în chip necesar Creatorul divin.
În afara lui Gaspard, există un Narator (deși, în chip ontologic, n-ar avea dreptul să existe, de vreme ce numai Gaspard există la propriu!). Naratorul descoperă într-o bibliotecă tratatul lui G. L. și își propune să reconstituie biografia autorului...
Aș transcrie doar acest „argument practic”:
„— Dragă domnule președinte, [a spus Gaspard Languenhaert], realitatea nu e decît imagine şi nu e nimic în spatele imaginii acesteia. Ceea ce credem noi a fi materie nu e în fapt decît senzaţie.
— Fireşte, fireşte, a răspuns viclean preşedintele. Şi nici un argument filosofic nu v-a strămutat această convingere?
— Nici unul, niciodată.
— Atunci, daţi-mi voie, ca de la filosof la filosof, să vă propun următorul raţionament...
Şi preşedintele i-a tras un şut magistral [în fund]. Filosoful a răcnit. Adunarea, uitînd de buna cuviinţă, a izbucnit în hohote, încîntată de renghiul pe care bunul-simţ i l-a jucat metafizicii. Domnul de Languenhaert, cu un aer profund dezgustat şi sastisit, îşi fricţiona zona argumentativă şi nu părea afectat de demonstraţie. Preşedintele s-a întors la discuţie:
— Argumentul meu a fost la înălţime? A fost destul de puternic ca să vă clatine convingerile?
— Nici vorbă. Argumentul domniei voastre ţine de o filosofie găunoasă, chiar grosolană, domnule [președinte]” (p.42).
Romanul lui Schmitt este mai degrabă o glumă...
October 22, 2020
يقول شوبنهاور ، العالم هو فكرتي
ويقول الكاتب على لسان البطل
سواء صعدت الى اعلى او هبطت الى الاسفل السحيق فإني لن أخرج عن ذاتي بالمرة ، لان ما من شيء موجود سوى فكري الخاص
اننا لا نعلم شيء عن العالم في ذاته ولا حتى انفسنا ، ومثل ما يقول لوك ان العقل صفحة بيضاء ، تطبع الحواس عليها ماتشاء ، وينظر هيوم الى الفكر على انه ذكرى الحواس ، اذن العالم بالنسبة لي هو مجموع الانطباعات التي تتركها في حواسي ، اذن لا يوجد شيء خارج افكاري ، اذن انا العالم والعالم انا ، يحيا معي ويموت بموتي
هل ابدو منطقيا ؟ ، الحقيقة ان كل هذا المنطق سينهار امام ركلة في قدمي او صفعة على وجهي او قصة حب ينفطر معها قلبي
ويقول الكاتب على لسان البطل
سواء صعدت الى اعلى او هبطت الى الاسفل السحيق فإني لن أخرج عن ذاتي بالمرة ، لان ما من شيء موجود سوى فكري الخاص
اننا لا نعلم شيء عن العالم في ذاته ولا حتى انفسنا ، ومثل ما يقول لوك ان العقل صفحة بيضاء ، تطبع الحواس عليها ماتشاء ، وينظر هيوم الى الفكر على انه ذكرى الحواس ، اذن العالم بالنسبة لي هو مجموع الانطباعات التي تتركها في حواسي ، اذن لا يوجد شيء خارج افكاري ، اذن انا العالم والعالم انا ، يحيا معي ويموت بموتي
هل ابدو منطقيا ؟ ، الحقيقة ان كل هذا المنطق سينهار امام ركلة في قدمي او صفعة على وجهي او قصة حب ينفطر معها قلبي
November 22, 2025
کوتاه، مختصر و به اندازه.
احتمالا در آیندهٔ نه چندان دور بازخوانی کنم کتاب رو، مرور نوشتن رو حوالت میدم به اون موقع.
احتمالا در آیندهٔ نه چندان دور بازخوانی کنم کتاب رو، مرور نوشتن رو حوالت میدم به اون موقع.
May 29, 2015
رواية لطيفة حقيقةً، ليست بالمذهلة، وليست بشديدة العبقرية، كما توقعت، عند قراءة بعض المراجعات عنها، لكن لا أنفي إعجابي بها أبدًا.
إيمانويل شميت كاتب لطيف، كانت لي معه تجربة سابقة، وأعجبتني للغاية فكرة روايته السابقة، وروايته تلك كذلك. أشعر بفكره، وأحسه، وأراه محببًا لي للغاية.
في روايتيه ظلت نفس الفكرة مسيطرة عليه، إلى حد ما كبير، ولو اختلفت بالطبع في شكل صياغتهمت؛ البحث عن الله، ومحاولة فهم الإرادة الإلهية وأوامر الله وحكمته في العالم. يجيب عليك شميت هنا، بأنك لست مخولًا بهذا أبدًا، فكيف تخضع منطقك أنت، الناقص، ومعرفتك المحدودة، وعلمك المنقوص، كيف لك أن تحاول إخضاع معرفة الله وحكمته بعلمك أنت؟
كل ما عليك إذن هو الإذعان، ومحاولة التعايش مع واقعك هذا
هنا يسرد لنا شميت قصة لطيفة، عن الفلسفة في عصور النهضة، في فرنسا، وعن محاولة رجل ما، أن يخضع العالم كله لعقله هو، وكيف يصل به الحال في النهاية لإنكار كل ماسوى ذاته، وكل ما يحيط به، خارج عقله.
رجل يرى الله ولكنه يرى أنه هو الله، وأن كل الحلق إنما هم في خدمته، وإنما هو نفسه من يحمل خلاصهم.
تتقاطع القصة مع باحث فلسفة، يبحث وراء حقيقة وجود هذا الشخص، ويحاول جاهدًا أن يصل لإجابة عن تساؤلاته.
لا أنكر أن الرواية جيدة، ولكنها مع ذلك بسيطة، وليست استثنائية. أعجبتني القصة، وأعجبتني صياغة الكاتب لفكرة فلسفية، قد تبدو لوهلة محض خيال، في حين أنها ظلت مسيطرة على عقول بعض مفكري هذا القرن نفسه والقرن الذي سبقه.
فكرة الوجود، والمعرفة، وحدودها، وأدواتها، وحقيقة المادة، والعقل، والروح.
رواية فلسفية إلى حد ما، وإن كانت بسيطة وسلسة كذلك.
تستحق القراءة بالطبع، وتستحق التأمل، ولكنها لا تستحق التوقف أمامها كثيرًا.
شكرًا أبو نوّاف
إيمانويل شميت كاتب لطيف، كانت لي معه تجربة سابقة، وأعجبتني للغاية فكرة روايته السابقة، وروايته تلك كذلك. أشعر بفكره، وأحسه، وأراه محببًا لي للغاية.
في روايتيه ظلت نفس الفكرة مسيطرة عليه، إلى حد ما كبير، ولو اختلفت بالطبع في شكل صياغتهمت؛ البحث عن الله، ومحاولة فهم الإرادة الإلهية وأوامر الله وحكمته في العالم. يجيب عليك شميت هنا، بأنك لست مخولًا بهذا أبدًا، فكيف تخضع منطقك أنت، الناقص، ومعرفتك المحدودة، وعلمك المنقوص، كيف لك أن تحاول إخضاع معرفة الله وحكمته بعلمك أنت؟
كل ما عليك إذن هو الإذعان، ومحاولة التعايش مع واقعك هذا
هنا يسرد لنا شميت قصة لطيفة، عن الفلسفة في عصور النهضة، في فرنسا، وعن محاولة رجل ما، أن يخضع العالم كله لعقله هو، وكيف يصل به الحال في النهاية لإنكار كل ماسوى ذاته، وكل ما يحيط به، خارج عقله.
رجل يرى الله ولكنه يرى أنه هو الله، وأن كل الحلق إنما هم في خدمته، وإنما هو نفسه من يحمل خلاصهم.
تتقاطع القصة مع باحث فلسفة، يبحث وراء حقيقة وجود هذا الشخص، ويحاول جاهدًا أن يصل لإجابة عن تساؤلاته.
لا أنكر أن الرواية جيدة، ولكنها مع ذلك بسيطة، وليست استثنائية. أعجبتني القصة، وأعجبتني صياغة الكاتب لفكرة فلسفية، قد تبدو لوهلة محض خيال، في حين أنها ظلت مسيطرة على عقول بعض مفكري هذا القرن نفسه والقرن الذي سبقه.
فكرة الوجود، والمعرفة، وحدودها، وأدواتها، وحقيقة المادة، والعقل، والروح.
رواية فلسفية إلى حد ما، وإن كانت بسيطة وسلسة كذلك.
تستحق القراءة بالطبع، وتستحق التأمل، ولكنها لا تستحق التوقف أمامها كثيرًا.
شكرًا أبو نوّاف
November 21, 2025
۲/۵
"فرقه خودبینان" رمانی است که در قلب خود یک بمب فکری دارد: ایده سولیپسیسم (خودتنهاانگاری). این رمان میخواهد مغز ما را منفجر کند و کاری کند شک کنیم که "آیا واقعاً شما، یا حتی این متنی که میخوانید، وجود خارجی دارید یا تنها زاده تجربه ذهنی نویسنده هستید؟"
اما افسوس که اشمیت این ایده بمب را در یک سیفباکس جا داده است. او که خودش یک فیلسوف جدی است و حتی درباره یکی از نوابغ روشنگری (دنی دیدرو) رساله نوشته، این فرصت طلایی را داشته که با این ایده، ما را به سر حد جنون ببرد. اما او به جای این کار، ترجیح داده یک رمان ساده و راحت با تم ایده فلسفی اش بنویسد که خواننده را زیاد هم درگیر نکند.
اشمیت ایده بزرگش را در یک قالب قدیمی و نخنما ریخته، ساخته و ارائه کرده است؛ قالبی که پیشتر، غولهایی چون امبرتو اکو، بورخس و کالوینو از آن استفاده کردهاند.
• فرمول قدیمی آشنا:
یک محقق بیحوصله (که شغلش را دوست ندارد) یک دستنوشته مرموز پیدا میکند و بعد راهی یک سفر پلیسی میشود تا دنبال چند آدم گمنام قرن هجدهمی بگردد. اما اینجا معمای ما یک ایده فلسفی است، نه نقشه گنج یابی!
رمان به جای اینکه ما را با پرسشهای هستیشناسانهای چون "چگونه مغز من میتواند کل جهان را خلق کند؟" درگیر نماید، ما را درگیر جستجوی اسنادی از زندگی فیلسوفی مجهول الحال در کتابخانههای اروپا میکند. اشمیت، فرم داستانی را که باید شکسته و تنشزا باشد، در یک ساختار کاملاً مرتب و خطی نگه میدارد. اگر ایده اصلی "نابودی واقعیت" است، چرا ساختار روایت باید اینقدر امن و منظم باشد؟
• شخصیتهای ناقص و حاملان ایده:
بزرگترین مشکل "فرقه خودبینان" این است که شخصیتهایش زنده نیستند؛ آنها بیشتر شبیه رباتهایی هستند که فقط طراحی شده اند تا یک ایده فلسفی مدنظر نویسنده را منتقل کنند.
• قهرمان بیرمق:
محقق داستان به اندازه کافی عمق روانشناختی ندارد. او فقط بهانهای است تا ما به دنبال لانگنهاِرت (فیلسوف صاحب ایده سولیپسیسم در داستان ) بگردیم. ما واقعاً نمیفهمیم که این ایده چه فشاری بر روح او میآورد و او را وادار به چه انتخابهای چالش برانگیزی میکند.
•دیگرانی که وجود ندارند:
نه تنها در تئوری، بلکه در عمل هم شخصیتهای فرعی (مانند دختر کولی یا هرکسی که محقق میبیند) صرفاً ابزارهایی هستند تا اشمیت بتواند حرفهای فلسفی بزند. آنها رنگ و بوی انسان واقعی، با تمام تناقضات و ضعفها را ندارند.
ما شعله را میبینیم، اما حرارتش را هرگز حس نمیکنیم. این کتاب فقط مغز ما را قلقلک میدهد، اما هرگز قلبمان را به لرزه درنمیآورد.
• پایانبندی یا فرار از مسئولیت:
اشمیت در پایان کتاب، با یک ترفند هوشمندانه که بیشتر مناسب تئاتر است تا رمانهای عمیق، از زیر بار مسئولیت اصلی خود شانه خالی میکند.او یک پایان باز و حلقوی ارائه میدهد. در ظاهر، این پایان با ایده سولیپسیسم همخوانی دارد، اما در واقع، نشانه تسلیم شدن نویسنده است. او نمیخواهد نشان دهد که زندگی پس از پذیرش این ایده چقدر وحشتناک، غیرممکن و ویرانگر است.
نتیجه این میشود که شما کتاب را میبندید و باخود فکر میکنید: چه ایده جالبی! ولی خیلی زود فراموشش میکنید. زیرا این کتاب تأثیر عمیق و ماندگاری در روح شما به جا نمیگذارد.
پس از خواندن چندین نمایشنامه و کتاب از اریک امانوئل اشمیت، بعقیده من او نویسندهای است با ایدههای خوب که از ریسک ادبی و عاطفی فرار میکند. "فرقه خودبینان" رمانی است که هوشمندانه است، اما شجاع نیست. اشمیت ما را در یک فاصله امن نگه میدارد؛ او میخواهد خوانندهاش را قانع کند، نه اینکه او را یا حتی خودش را به چالش بکشاند. و در نهایت اگرچه خواندن این رمان لذتبخش است، اما کتابی است که میتوانست یک شاهکار ویرانگر باشد؛ اما نشد که باشد.
............
باتشکر و مرسیهای فراوان و شمع و گل و پروانه از همخوان خفنم برای معرفی این کتاب♡
"فرقه خودبینان" رمانی است که در قلب خود یک بمب فکری دارد: ایده سولیپسیسم (خودتنهاانگاری). این رمان میخواهد مغز ما را منفجر کند و کاری کند شک کنیم که "آیا واقعاً شما، یا حتی این متنی که میخوانید، وجود خارجی دارید یا تنها زاده تجربه ذهنی نویسنده هستید؟"
اما افسوس که اشمیت این ایده بمب را در یک سیفباکس جا داده است. او که خودش یک فیلسوف جدی است و حتی درباره یکی از نوابغ روشنگری (دنی دیدرو) رساله نوشته، این فرصت طلایی را داشته که با این ایده، ما را به سر حد جنون ببرد. اما او به جای این کار، ترجیح داده یک رمان ساده و راحت با تم ایده فلسفی اش بنویسد که خواننده را زیاد هم درگیر نکند.
اشمیت ایده بزرگش را در یک قالب قدیمی و نخنما ریخته، ساخته و ارائه کرده است؛ قالبی که پیشتر، غولهایی چون امبرتو اکو، بورخس و کالوینو از آن استفاده کردهاند.
• فرمول قدیمی آشنا:
یک محقق بیحوصله (که شغلش را دوست ندارد) یک دستنوشته مرموز پیدا میکند و بعد راهی یک سفر پلیسی میشود تا دنبال چند آدم گمنام قرن هجدهمی بگردد. اما اینجا معمای ما یک ایده فلسفی است، نه نقشه گنج یابی!
رمان به جای اینکه ما را با پرسشهای هستیشناسانهای چون "چگونه مغز من میتواند کل جهان را خلق کند؟" درگیر نماید، ما را درگیر جستجوی اسنادی از زندگی فیلسوفی مجهول الحال در کتابخانههای اروپا میکند. اشمیت، فرم داستانی را که باید شکسته و تنشزا باشد، در یک ساختار کاملاً مرتب و خطی نگه میدارد. اگر ایده اصلی "نابودی واقعیت" است، چرا ساختار روایت باید اینقدر امن و منظم باشد؟
• شخصیتهای ناقص و حاملان ایده:
بزرگترین مشکل "فرقه خودبینان" این است که شخصیتهایش زنده نیستند؛ آنها بیشتر شبیه رباتهایی هستند که فقط طراحی شده اند تا یک ایده فلسفی مدنظر نویسنده را منتقل کنند.
• قهرمان بیرمق:
محقق داستان به اندازه کافی عمق روانشناختی ندارد. او فقط بهانهای است تا ما به دنبال لانگنهاِرت (فیلسوف صاحب ایده سولیپسیسم در داستان ) بگردیم. ما واقعاً نمیفهمیم که این ایده چه فشاری بر روح او میآورد و او را وادار به چه انتخابهای چالش برانگیزی میکند.
•دیگرانی که وجود ندارند:
نه تنها در تئوری، بلکه در عمل هم شخصیتهای فرعی (مانند دختر کولی یا هرکسی که محقق میبیند) صرفاً ابزارهایی هستند تا اشمیت بتواند حرفهای فلسفی بزند. آنها رنگ و بوی انسان واقعی، با تمام تناقضات و ضعفها را ندارند.
ما شعله را میبینیم، اما حرارتش را هرگز حس نمیکنیم. این کتاب فقط مغز ما را قلقلک میدهد، اما هرگز قلبمان را به لرزه درنمیآورد.
• پایانبندی یا فرار از مسئولیت:
اشمیت در پایان کتاب، با یک ترفند هوشمندانه که بیشتر مناسب تئاتر است تا رمانهای عمیق، از زیر بار مسئولیت اصلی خود شانه خالی میکند.او یک پایان باز و حلقوی ارائه میدهد. در ظاهر، این پایان با ایده سولیپسیسم همخوانی دارد، اما در واقع، نشانه تسلیم شدن نویسنده است. او نمیخواهد نشان دهد که زندگی پس از پذیرش این ایده چقدر وحشتناک، غیرممکن و ویرانگر است.
نتیجه این میشود که شما کتاب را میبندید و باخود فکر میکنید: چه ایده جالبی! ولی خیلی زود فراموشش میکنید. زیرا این کتاب تأثیر عمیق و ماندگاری در روح شما به جا نمیگذارد.
پس از خواندن چندین نمایشنامه و کتاب از اریک امانوئل اشمیت، بعقیده من او نویسندهای است با ایدههای خوب که از ریسک ادبی و عاطفی فرار میکند. "فرقه خودبینان" رمانی است که هوشمندانه است، اما شجاع نیست. اشمیت ما را در یک فاصله امن نگه میدارد؛ او میخواهد خوانندهاش را قانع کند، نه اینکه او را یا حتی خودش را به چالش بکشاند. و در نهایت اگرچه خواندن این رمان لذتبخش است، اما کتابی است که میتوانست یک شاهکار ویرانگر باشد؛ اما نشد که باشد.
............
باتشکر و مرسیهای فراوان و شمع و گل و پروانه از همخوان خفنم برای معرفی این کتاب♡
November 17, 2018
لم تستهوني الرواية منذ القراءة الأولى، بل الثانية هي التي جعلتني أستمتع بالرواية أيما إستمتاع، ومن قرأ لشميت سيعرف أنه أمام كاتب يعرف كيف يسرد الحكايات ويمتحن ذهن القاريء بإسئلة لا تنتهي، شميت كاتب ذكي ومحب للفلسفة بشكل خاص، يناقش الموضوعات الفلسفية بإسلوب سردي وحواري بارع وقريب جداً للقاريء ..
كان "غاسبار لانغونهيرت" يعتقد أنه الذات الوحيدة الموجود في هذا العالم، وأن كل ما يراه إنما هو من صنع خياله وذهنه ، لم يكن يعتقد بوجود عالم خارجي أو مادي ولا أناس واقعيون، إلا من إبداع خياله، كان يعتقد أن لديه سلطان على كل شيء، يستطيع أن يغير بمجرد أن يفكر بشكل مختلف، أن يطوع كل شيء لإجله، ظن نفسه أنه الإله مادام الكل من صنعه وخيالاته، وصلت به الإنانية إلى إدعاء ذلك من دون أن يثنيه ويمنعه كل ما رآه من إحباط لمراده ومشيئته وخططه ، عاش حياته وفق ذلك وبدأ بتأسيس ط��ئفة فكرية تسمى "طائفة الأنانيين" تؤمن بإن كل فرد من أفرادها بإنه هو خالق العالم وأن ما عدا هو خيال محض ووهم ناتج عن ذهنه (هو) ، بدأت الطائفة تتحلل وبدأت الفكرة تموت ، إلا أن غاسبار ظل يعاند على أصالة فكر�� وأنه الوحيد الذي إكتشف وجود غيره المزيف في العالم..
القصة تبدأ وتُستكشف في إحدى مكتبات باريس، حيث عثر تحد الباحثين وبالصدفة على إسم غاسبار وفلسفته الغريبة التي تشبه ما ذهب إليه بعض الفلاسفة المثاليين مثل بيركلي ومالبرانش، مع تطرفها الواضح وذهابها إلى أقصى مديات الفلسفة المثالية، إسم وفلسفة غاسبار التي أثارت فضول الباحث وجعلته يبحث عن كل ما كتب وذكر عن غاسبار وطائفته، هذا ما أدى بالرواية لإن تغوص في دوامة تشويق كبير وحالة من الترقب والرهبة والغوص في عالم المكتبات الواسع للوصول إلى حقيقة شخصية غاسبار وإثبات أنه شخص حقيقي وغير زائف، وكلما نتقدم في الرواية يزداد الغموض وتقترب الشخصية أكثر من اللاواقعية والجنون والتطرف، حتى شخصية الباحث نفسه يتلاعب بها شميت ويغرقنا في النهاية في بحر من الحيرة والتساؤل والدهشة المغرية ..
تولد عن ذهن غاسبار لاتغونهيرت أفكار جنونية ورؤى فلسفية قأئمة على الأنانية والتعالي وتضخيم للذات وإستبعاد العالم كوجود وحقيقة، غاسبار كان نموذجاً للتطرف الفلسفي وللتفكير الإنساني الميتافيزيقي اللامحدود وربما الغير قابل للسيطرة أيضاً :
" العالم ممل بشكل لا يطاق، والأبدية أكثر مللاً
العالم عنده كان عبارة عن مكيدة قذرة
كان يكفيه إن يستطلع العالم
كان يشعر بإن ذهنه لا ينتمي للعالم
كان العالم بالنسبة له حلماً قديماً ومتكرراً
يجتاحه خيبة مما يجري هنا في العالم وما لا يطيق تغييره
العالم مستعصي على الفهم
لا ينتهي البؤس مادام العالم موجوداً
العالم يحتضر حين يموت هو (غاسبار)
بإستطاعته أن يحول كل شيء إلى عدم
أسوء ما في العالم هو ما يمكن أن نراه بإنفسنا نحن
ليس لي جسم، ليس لي مادة.. "
" فسواء صعدت إلى الاعلى، أو هبطت إلى الأسفل السحيق، فإني لا اخرج عن ذاتي بالمرة، لإن ما من شيء موجود ابداً، سوى فكري الخاص.. "
" لا تعدو الحياة سوى أن تكون مجرد حلم من إحلامي ، أنا ، ومن ثمة، فإن كل الواقع يجتمع في ذاتي، أنا .. "
كان "غاسبار لانغونهيرت" يعتقد أنه الذات الوحيدة الموجود في هذا العالم، وأن كل ما يراه إنما هو من صنع خياله وذهنه ، لم يكن يعتقد بوجود عالم خارجي أو مادي ولا أناس واقعيون، إلا من إبداع خياله، كان يعتقد أن لديه سلطان على كل شيء، يستطيع أن يغير بمجرد أن يفكر بشكل مختلف، أن يطوع كل شيء لإجله، ظن نفسه أنه الإله مادام الكل من صنعه وخيالاته، وصلت به الإنانية إلى إدعاء ذلك من دون أن يثنيه ويمنعه كل ما رآه من إحباط لمراده ومشيئته وخططه ، عاش حياته وفق ذلك وبدأ بتأسيس ط��ئفة فكرية تسمى "طائفة الأنانيين" تؤمن بإن كل فرد من أفرادها بإنه هو خالق العالم وأن ما عدا هو خيال محض ووهم ناتج عن ذهنه (هو) ، بدأت الطائفة تتحلل وبدأت الفكرة تموت ، إلا أن غاسبار ظل يعاند على أصالة فكر�� وأنه الوحيد الذي إكتشف وجود غيره المزيف في العالم..
القصة تبدأ وتُستكشف في إحدى مكتبات باريس، حيث عثر تحد الباحثين وبالصدفة على إسم غاسبار وفلسفته الغريبة التي تشبه ما ذهب إليه بعض الفلاسفة المثاليين مثل بيركلي ومالبرانش، مع تطرفها الواضح وذهابها إلى أقصى مديات الفلسفة المثالية، إسم وفلسفة غاسبار التي أثارت فضول الباحث وجعلته يبحث عن كل ما كتب وذكر عن غاسبار وطائفته، هذا ما أدى بالرواية لإن تغوص في دوامة تشويق كبير وحالة من الترقب والرهبة والغوص في عالم المكتبات الواسع للوصول إلى حقيقة شخصية غاسبار وإثبات أنه شخص حقيقي وغير زائف، وكلما نتقدم في الرواية يزداد الغموض وتقترب الشخصية أكثر من اللاواقعية والجنون والتطرف، حتى شخصية الباحث نفسه يتلاعب بها شميت ويغرقنا في النهاية في بحر من الحيرة والتساؤل والدهشة المغرية ..
تولد عن ذهن غاسبار لاتغونهيرت أفكار جنونية ورؤى فلسفية قأئمة على الأنانية والتعالي وتضخيم للذات وإستبعاد العالم كوجود وحقيقة، غاسبار كان نموذجاً للتطرف الفلسفي وللتفكير الإنساني الميتافيزيقي اللامحدود وربما الغير قابل للسيطرة أيضاً :
" العالم ممل بشكل لا يطاق، والأبدية أكثر مللاً
العالم عنده كان عبارة عن مكيدة قذرة
كان يكفيه إن يستطلع العالم
كان يشعر بإن ذهنه لا ينتمي للعالم
كان العالم بالنسبة له حلماً قديماً ومتكرراً
يجتاحه خيبة مما يجري هنا في العالم وما لا يطيق تغييره
العالم مستعصي على الفهم
لا ينتهي البؤس مادام العالم موجوداً
العالم يحتضر حين يموت هو (غاسبار)
بإستطاعته أن يحول كل شيء إلى عدم
أسوء ما في العالم هو ما يمكن أن نراه بإنفسنا نحن
ليس لي جسم، ليس لي مادة.. "
" فسواء صعدت إلى الاعلى، أو هبطت إلى الأسفل السحيق، فإني لا اخرج عن ذاتي بالمرة، لإن ما من شيء موجود ابداً، سوى فكري الخاص.. "
" لا تعدو الحياة سوى أن تكون مجرد حلم من إحلامي ، أنا ، ومن ثمة، فإن كل الواقع يجتمع في ذاتي، أنا .. "
April 2, 2015
للرواية الفلسفية دومًا طعم مختلف..
ما حقيقة هذا العالم المحيط بنا ؟ من بناه ومن يحرّكه ؟
لو كنت مؤمنًا ستكون إجابتك: الله
لو كنت ملحدًا ستجيب: الطبيعة
لو كنتَ فيلسوفًا ستقول: أنا!
هكذا أنشأ "غاسبار" فلسفته.. إنه الإله.. هو الذى يحرك قطع الشطرنج.. هو الذى يشكّل الطبيعة الانسانية ويغيّرها.. وقد وجد من يتبعه فى هذا
حقيقةً، خلق الكاتب من هذه الفلسفة بناءًا محكمًا يسهل تصديقه وابتلاعه حتى أننى كنتُ أقرأ دون استهجان أو تعجب..
فى انتظار القراءة من جديد لـ إيريك إيمانويل للتعرف على فلسفاته الاخرى.
ما حقيقة هذا العالم المحيط بنا ؟ من بناه ومن يحرّكه ؟
لو كنت مؤمنًا ستكون إجابتك: الله
لو كنت ملحدًا ستجيب: الطبيعة
لو كنتَ فيلسوفًا ستقول: أنا!
هكذا أنشأ "غاسبار" فلسفته.. إنه الإله.. هو الذى يحرك قطع الشطرنج.. هو الذى يشكّل الطبيعة الانسانية ويغيّرها.. وقد وجد من يتبعه فى هذا
حقيقةً، خلق الكاتب من هذه الفلسفة بناءًا محكمًا يسهل تصديقه وابتلاعه حتى أننى كنتُ أقرأ دون استهجان أو تعجب..
فى انتظار القراءة من جديد لـ إيريك إيمانويل للتعرف على فلسفاته الاخرى.
February 19, 2015
كان هذا الكتاب من حصيلة الزيارة الثانية الغير متوقعة لمعرض الكتاب ... هي الزيارة التي تمت في أول أيام الفصل الدراسي الثاني لأولادي والتي مازلت لا أعلم كيف قمت بها وكنت متهيبة منها كثيرا لاعتبارات عدة ومن بعدها مكثت في المنزل بسبب غياب الطفلين عن مدرستهما بفعل المرض وحتى اليوم ومرضت أنا نفسي قليلا ... لم أخرج إلا لزيارة الأطباء ولم أقرأ مثلما قرأت شاشة المحمول لكتابة واجباتهما أو نشرات الأدوية
ورغم انتهائي من كتاب آخر رائع هو عبارة عن مجموعة قصصية وكان من حصيلة نفس اليوم إلا أنني لم تنفتح شهيتي للكتابة سوى مع انتهائي من هذا الكتاب وربما أستطيع في مرحلة ما أن اوفي الكتاب الآخر حقه
رواية مجنونة هي هذه الرواية ... ماذا لو قرأت أفكارك العابرة مصاغة كأحسن ما يكون في شكل فلسفي بين دفتي غلاف؟ ماذا تحديدا سيكون حالك لو أن تلك الفكرة هي أكثر أفكارك جموحا؟ ربما هي فكرتك التي ربما ظننت أنك الوحيد الذي يفكر فيها
هل ستقودك المفاجأة للفزع أم للبحث بتعمق؟ هل ستكتفي بالقشور أم ستتعمق للجذور؟
ماذا لو كانت الفكرة إلحادية من اساسها فهل سيختلف الأمر إن كنت مؤمنا إيمانا قويا أو تتسم بأضعف الإيمان؟
هل تموت الفكرة بمحاولة الطمس أم أنها تصبح ذات بريق خاص حين محاولة كبتها والتسفيه منها؟
هل كل أصحاب الفكر والنظريات هم أناسا تواجدوا حقا في الحياة؟ ألا يمكن ان تكون هناك أسماء مخترعة بهدف إضفاء الفخامة والأصالة لا أكثر؟ :))
ماذا فعل بنفسه الباحث جيرار لاغيري وماذا فعل بنا مؤلف الرواية؟
إنه إريك إيمانويل شميت والعمل الثاني الذي أنهيه له بعد قرائتي مسيو إبراهيم وزهور القرآن وأعترف أنني ما اشتريت الكتاب إلا بسبب إسم المؤلف على الغلاف مع صورة الغلاف الغريبة ... فقد كان تجاوزالكتاب والسير في باقي أنجاء المعرض شيئا أكبر من احتمالي
وأعترف أن للكاتب أسلوب جذاب يجعلك ترغب في إنهاء الكتاب حتى وإن اختلفت مع الفكرة الرئيسية... فأسلوبه شائق جدا وممتع ومهما بلغت غرابة الترجمة فهو سهل وجذاب
مغامرة البحث عن أصول الفكرة ... عناصر التشويق والتناقضات المختلفة والقدر الذي لا أعلم مداه من الفلسفة ، كلها عوامل تضافرت لعمل رواية ممتعة ومثيرة
لا اعلم هل كان الكاتب يريد التفلسف بالمقام الأول أم يريد رواية ذات طابع غريب
ذكرتني في بعض تفاصيلها برواية صورة دوريان جراي ... ولها ذلك الطابع الموحي بالقدم وبالغوص في التاريخ
أحنقتني الترجمة بلفظ الجلالة الله وكنت أرى أنه من لأنسب ترجمة الكلمة الأصلية بـ الإله
أعجبتني النهاية كثيرا وأراها منطقية ولن احرقها على من يريد قراءة الرواية
ورغم انتهائي من كتاب آخر رائع هو عبارة عن مجموعة قصصية وكان من حصيلة نفس اليوم إلا أنني لم تنفتح شهيتي للكتابة سوى مع انتهائي من هذا الكتاب وربما أستطيع في مرحلة ما أن اوفي الكتاب الآخر حقه
رواية مجنونة هي هذه الرواية ... ماذا لو قرأت أفكارك العابرة مصاغة كأحسن ما يكون في شكل فلسفي بين دفتي غلاف؟ ماذا تحديدا سيكون حالك لو أن تلك الفكرة هي أكثر أفكارك جموحا؟ ربما هي فكرتك التي ربما ظننت أنك الوحيد الذي يفكر فيها
هل ستقودك المفاجأة للفزع أم للبحث بتعمق؟ هل ستكتفي بالقشور أم ستتعمق للجذور؟
ماذا لو كانت الفكرة إلحادية من اساسها فهل سيختلف الأمر إن كنت مؤمنا إيمانا قويا أو تتسم بأضعف الإيمان؟
هل تموت الفكرة بمحاولة الطمس أم أنها تصبح ذات بريق خاص حين محاولة كبتها والتسفيه منها؟
هل كل أصحاب الفكر والنظريات هم أناسا تواجدوا حقا في الحياة؟ ألا يمكن ان تكون هناك أسماء مخترعة بهدف إضفاء الفخامة والأصالة لا أكثر؟ :))
ماذا فعل بنفسه الباحث جيرار لاغيري وماذا فعل بنا مؤلف الرواية؟
إنه إريك إيمانويل شميت والعمل الثاني الذي أنهيه له بعد قرائتي مسيو إبراهيم وزهور القرآن وأعترف أنني ما اشتريت الكتاب إلا بسبب إسم المؤلف على الغلاف مع صورة الغلاف الغريبة ... فقد كان تجاوزالكتاب والسير في باقي أنجاء المعرض شيئا أكبر من احتمالي
وأعترف أن للكاتب أسلوب جذاب يجعلك ترغب في إنهاء الكتاب حتى وإن اختلفت مع الفكرة الرئيسية... فأسلوبه شائق جدا وممتع ومهما بلغت غرابة الترجمة فهو سهل وجذاب
مغامرة البحث عن أصول الفكرة ... عناصر التشويق والتناقضات المختلفة والقدر الذي لا أعلم مداه من الفلسفة ، كلها عوامل تضافرت لعمل رواية ممتعة ومثيرة
لا اعلم هل كان الكاتب يريد التفلسف بالمقام الأول أم يريد رواية ذات طابع غريب
ذكرتني في بعض تفاصيلها برواية صورة دوريان جراي ... ولها ذلك الطابع الموحي بالقدم وبالغوص في التاريخ
أحنقتني الترجمة بلفظ الجلالة الله وكنت أرى أنه من لأنسب ترجمة الكلمة الأصلية بـ الإله
أعجبتني النهاية كثيرا وأراها منطقية ولن احرقها على من يريد قراءة الرواية
December 21, 2018
الأنانية ... حين توقدها العبقرية و يزكيها الجنون
تتجلى الأنانية بهذه الرواية في أغرب صورها و أشكالها ، حين تنتقل بصاحبها من "فرد من صنف البشر" ، إلى منزلة "الموجود الوحيد" ، و من ثمّ تمتزج بالجنون ليتجاوز بنفسه عتبة "الخلّاق" !!! ...
فغاسبار لانغونهيرت ، محور الرواية و لغزها ، كان يرى أنه الموجود الوحيد في هذا العالم ، و كل ما في الكون من روح و مادة لا يتعدى كونه أفكار في ذهنه ، و أنّ الحياة و كل ما فيها من أصوات و ألوان و أطياف ما هي إلّا حلم من أحلامه ، حتى حواراته مع معارضيه أو مؤيديه لا تتجاوز كونها حوارات مع ذاته ، و أنّ هذا العالم أخيراّ سينطفئ بانطفائه
و يغرق في سكونه الأبدي ... و كان يعبر عن فلسفته بقوله :
و سواء صعدت إلى أعلى أو هبطت إلى الأسفل السحيق ، فإني لا أخرج عن ذاتي بالمرة . لإنّ ما من شيء موجود أبداً سوى فكري الخاص .. و عليه ، لا تعدو الحياة أن تكون سوى مجرد حلمي أنا .. و من ثمة فإنّ الواقع إنما يتجمع في ذاتي أنا .. فقط
فإلى أين ينتهي به فكره ! ، و كيف تستمر فلسفته الأنانية بالظهور بعد ٤٠٠ عام من فناءه ؟..
القليل من اللغز مستفز للذهن ، و الكثير منه مرهق ...
ينبثق غاسبار في حياة بطل الرواية كنبع من المتعة و الدهشة الخالصة ، محولاً حياته من أعمال الأبحاث و الدراسات الرتيبة إلى ملاحقة و مطاردة شاقة لحياة غاسبار و تاريخ طائفته الأنانية وأتباعه ...
و لإن جنون غاسبار أغرب من أن يمر دون أثر ، تندمج حياة البطل بحياة غاسبار و تتماهى أفكار الأول بالثاني حد أني في جزء من الرواية لم أستطع الفصل بينهما .. ، إلى أن تأتي تلك النهاية التي فسرت الكثير و تركتني في حالة من الذهول .
أعجبتني جداً ، من الروايات الممتعة و الفكاهية في بعض النقاط ، و التي تُقرأ ببطء و استلذاذ .
تتجلى الأنانية بهذه الرواية في أغرب صورها و أشكالها ، حين تنتقل بصاحبها من "فرد من صنف البشر" ، إلى منزلة "الموجود الوحيد" ، و من ثمّ تمتزج بالجنون ليتجاوز بنفسه عتبة "الخلّاق" !!! ...
فغاسبار لانغونهيرت ، محور الرواية و لغزها ، كان يرى أنه الموجود الوحيد في هذا العالم ، و كل ما في الكون من روح و مادة لا يتعدى كونه أفكار في ذهنه ، و أنّ الحياة و كل ما فيها من أصوات و ألوان و أطياف ما هي إلّا حلم من أحلامه ، حتى حواراته مع معارضيه أو مؤيديه لا تتجاوز كونها حوارات مع ذاته ، و أنّ هذا العالم أخيراّ سينطفئ بانطفائه
و يغرق في سكونه الأبدي ... و كان يعبر عن فلسفته بقوله :
و سواء صعدت إلى أعلى أو هبطت إلى الأسفل السحيق ، فإني لا أخرج عن ذاتي بالمرة . لإنّ ما من شيء موجود أبداً سوى فكري الخاص .. و عليه ، لا تعدو الحياة أن تكون سوى مجرد حلمي أنا .. و من ثمة فإنّ الواقع إنما يتجمع في ذاتي أنا .. فقط
فإلى أين ينتهي به فكره ! ، و كيف تستمر فلسفته الأنانية بالظهور بعد ٤٠٠ عام من فناءه ؟..
القليل من اللغز مستفز للذهن ، و الكثير منه مرهق ...
ينبثق غاسبار في حياة بطل الرواية كنبع من المتعة و الدهشة الخالصة ، محولاً حياته من أعمال الأبحاث و الدراسات الرتيبة إلى ملاحقة و مطاردة شاقة لحياة غاسبار و تاريخ طائفته الأنانية وأتباعه ...
و لإن جنون غاسبار أغرب من أن يمر دون أثر ، تندمج حياة البطل بحياة غاسبار و تتماهى أفكار الأول بالثاني حد أني في جزء من الرواية لم أستطع الفصل بينهما .. ، إلى أن تأتي تلك النهاية التي فسرت الكثير و تركتني في حالة من الذهول .
أعجبتني جداً ، من الروايات الممتعة و الفكاهية في بعض النقاط ، و التي تُقرأ ببطء و استلذاذ .
November 3, 2014
قراءة ثانية غنية بفنيتها الفلسفية للفرنسي إيريك إيمانويل شميت ، بعد الوجودية المؤثرة في ( أوسكار و السيدة الوردية ) حيث الإرتباط ب الله يغدو روتين يغذي يوميات عجز الإنسانية، سنجد هنا فاقة بشرية مغايرة من نوعها و نزعة إلحادية في شكل مذهب فلسفي يجعل من معتنقيه المهووسين محور الوجود يفتقرون للمسكنة التي نرمق بها موجودات هذا العالم من حولنا في محاولة لفهم غائيتها و صفاتها التي تتجلى من خلالها قدرة الله و رحمته ، الأنانيون مغمورون فالعالم من حولهم بكل ما فيه لا يرقى ليكون مادتهم الحلمية ! لأنهم أسقطوا عنه صفة المادة المحسوسة والملموسة .. بمجرد انقضاء مشوارهم الحياتي وبغمضة عين يختفون فيختفي حلمهم ! هؤلاء هم طائفة الأنانيين ومبدأ مؤسس هذا المذهب الفلسفي ( الاشياء توجد في ذاتي ومن أجلها ) .
الفكرة الفلسفية التي تخيف الكثيرين بعيداً عن التفكّه و شق الهراء الذي ورد في الرواية والذي يأله الذات و ينكر الربوبية، ماذا لو كنا نحلم و الإفاقة هي خط اللارجعة المحتوم / الموت ..و هذا قد يتقاطع بشكل ما/ وليس كلياً مع مقولة سيد البلغاء ( الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ) الإمام علي ع .
القصة تدور حول رحلة الباحث " جيرار لاغيري "
الذي و كسراً للعادة رغِبَ في قراءة مادة مختلفة لما درجت عليه عادته في القراءة، المتعة محرك بحثه الجديد لتقوده الصدفة لجذاذة تحوي رقم كتاب " المعجم القومي " ، وتحت مقال يحمل إسم عنوان الكتاب ل فوستيل الهويلييري ١٧٩٨
سيجد ما من شأنه سلبه كل المتع ، المقال يتحدث عن مؤسس المذهب الأناني ( غاسبار لانغونهيت ) وكان رجل سقط من الذاكرة تاريخياً فلا دليل على وجوده صوري كان أو معلوماتي ، المادة التجميعية حوله والتي قام بها باحثين على مر قرون لم تكن كافية لإثبات وجوده وتتلخص في كونه رجل وسيم ولبق بعث الفضول في نفس رواد كل صالون أدبي ارتاده في ذلك الزمن لترويج لمقالته في الميتافيزيقا الجديدة ، كان يمتلك الوسامة و المال ولكنه سعى للشهرة التي تجعله يتفرد في ذاكرة التاريخ ، شهرته المتناقصة جاءت قوية في البداية وصفق بادئ ذي بدء لوسامته ولباقته الكثيرون ، لكنه كان يترقب فراغهم من التصفيق و هضمهم للفكرة التي يريد منهم التصديق بها .. وميزتنا ك بشر أننا نؤخر التدقيق ب ماهية ما يطرح أمامنا ونقدم الانبهار به و الشكر عليه ألخ..
استطيع تلخيص مسيرته الفلسفية بأن الطبيعة البشرية الأقسى فينا هي أن التصفيق الأعمى -وهو أول مأساة لكل فكرة من و جهة نظر مبتكرها- و التطبيل لا يدوم ، وهو كان يعلم ذلك !
و ثانيًا فكرته ليس بمقدورها النمو لتغدو مذهباً لأنها لا تستوعب المشاركة ، فكل مريدوه أنانيون بدورهم وهذا تناقض لرؤيته ك ذات كُلّي القدرة .
غاسبار هذا تركيبة عجيبة فهو هولندي الأصل و فرنسي المولد وإنجليزي المعتقدات ، لهذا كان مبهراً في الصالونات الأدبية الفرنسية ، و لأن ذلك لم يدم طويلاً توجه لهولندا بلده الأصلي حيث التقى أول مزعزع لإيمانه الفلسفي بذاته ، غجرية جميلة تلاعبت به لدرجة جعلت من عودته لقناعاته الأنانية السابقة ثمنه دمها وعينيه و أخيرًا حياته .
و يسافر الباحث في رحلة لمكتبات دولية مستقصياً كل معلومة عن حياته ، في نهاية المطاف يساعده رجل عجوز في البحث ولكن مساعدته لا تضيف جديدًا ، ولا زال غاسبار في حكم المتخيل ،حتى بعد مقابلة الباحث لآخر فرد من السلالة ونفيه لأي علم له حول شخصية هذا الجد ،و كما قد يولد البحث المحموم حقائق
فارغة فقد استتب بحث هذا الباحث المحموم على فراغ تام بلغ مرحلة اليأس من كون شخصية غاسبار واقعية .
ما هو سبب التعتيم حول غاسبار و الذي أرق الباحث لهذا الحد؟ هل كان الرفض لأفكاره داعٍ من قبل الكثيرين لإسقاطه تاريخياً ؟ أو لعلّ شخصيته برهنت عن معتقدها و طبقته من خلال استعراض كل الحقائق حوله في الكتب بجعله شخص يتحاور فقط دون ذكر مسمى أو صورة له ، و هي وسيلته للتحايل على الوجود أو تمويهه ليكون عالمه تحول لحلم بمجرد رحيله ، فلا اثبات على وجوده .
من كان يبحث عن من ؟
الباحث الذي جعلنا نلهث وراءه باحثين عن حقيقة مزيفة مجرد رجل أعمى ومشلول اليدين ومشوه الوجه ، نزيل أحد المصحات وغير قادر على التعاطي مع البشر بشكل سوي ، لربما راوده حلم باحث طبيعي مدفوع بهوسه الاعتيادي ليبحث عن حقيقية تلك الطائفة .
كان غاسبار حقيقة في نهاية المطاف .. ولكنه ليس الحقيقة التي يبحث عنها باحثنا هذا .
April 4, 2015
قليلة هى الروايات الأدبية التي تستطيع أن تعصف بذهني بهذا الشكل الكبير بل وتجعلني أشعر بصداع لم أمر به من قبل .
رغم صغر حجم رواية " طائفة الأنانيين " إلا أنها مليئة بالإثارة الفلسفية المغلفة بالطابع الأدبي التي تجعل القارئ لا يسأم ابدأ بل تجعله مشدود إليها بخيط رفيع يظل معقود حتى الوصول إلى كلمة النهاية ، بل وقد يستمر إلى ما بعد النهاية ليفكر فيما قرأه وهل ما قرأه صحيح أم مجرد هذيان رجل مصاب بمرض ونزيل ف مصحة كما ستتضح الأمور ف النهاية ؟
البداية عندما يجد الباحث " جيرار لاغيري " بالصدفة اسم المدرسة الأنانية لصاحبها " غاسبار لانغونهيت " ومبدأها الأساسي هو أن غاسبار هو الحقيقة الوحيدة الموجودة ف الكون وما عاداه مجرد من خياله ، بمعنى اخر هو الله خالق كل شئ وأن " الأنا " هى الحقيقة المؤكدة .
تتفق هذه الصدفة مع معاناة الباحث وشعوره بأن لا حد من حوله يشعر به وأنه وحيد ف هذا الكون ، مما يحفزه على البدء ف البحث عن المزيد عن تلك الطائفة ومؤسسها ولكن كلما وجد شيئاً كلما ازداد حيرة وحيرتنا معه .
يبدأ لاغيري ف عرض ما وجده عن غاسبار وحياته ونشأته وأفكار الغريبة وأهم " ميتافيزيقيا الله " وهى أكثر جزئية أربكتني كثيراً وجعلتني انتظر امامها قليلاً حتى استطيع إلتقاط أنفاسي واتمكن من إكمال عملية القراءة ، ليست مبالغة ع الإطلاق ولكن كل من قرأ الرواية سيفهم مقصدي بكل تأكيد .
نهاية الرواية ستجعل القارئ مصاب بالذهول لا يدري هل يستعيد قراءة الصفحات السابقة حتى يستوعب أم أن يرضى بتلك النهاية أم يلعن الكاتب أم يلعن الصدفة التي أوقعته أمام هذا الكتاب ؟ لا أدري ، فمازال تأثير تلك النهاية بداخلي .
نصيحة لمن ينوي قراءة " طائفة الأنانيين " حافظ ع ذهنك جيداً واجعل بجانبك شريط براماول للصداع !
رغم صغر حجم رواية " طائفة الأنانيين " إلا أنها مليئة بالإثارة الفلسفية المغلفة بالطابع الأدبي التي تجعل القارئ لا يسأم ابدأ بل تجعله مشدود إليها بخيط رفيع يظل معقود حتى الوصول إلى كلمة النهاية ، بل وقد يستمر إلى ما بعد النهاية ليفكر فيما قرأه وهل ما قرأه صحيح أم مجرد هذيان رجل مصاب بمرض ونزيل ف مصحة كما ستتضح الأمور ف النهاية ؟
البداية عندما يجد الباحث " جيرار لاغيري " بالصدفة اسم المدرسة الأنانية لصاحبها " غاسبار لانغونهيت " ومبدأها الأساسي هو أن غاسبار هو الحقيقة الوحيدة الموجودة ف الكون وما عاداه مجرد من خياله ، بمعنى اخر هو الله خالق كل شئ وأن " الأنا " هى الحقيقة المؤكدة .
تتفق هذه الصدفة مع معاناة الباحث وشعوره بأن لا حد من حوله يشعر به وأنه وحيد ف هذا الكون ، مما يحفزه على البدء ف البحث عن المزيد عن تلك الطائفة ومؤسسها ولكن كلما وجد شيئاً كلما ازداد حيرة وحيرتنا معه .
يبدأ لاغيري ف عرض ما وجده عن غاسبار وحياته ونشأته وأفكار الغريبة وأهم " ميتافيزيقيا الله " وهى أكثر جزئية أربكتني كثيراً وجعلتني انتظر امامها قليلاً حتى استطيع إلتقاط أنفاسي واتمكن من إكمال عملية القراءة ، ليست مبالغة ع الإطلاق ولكن كل من قرأ الرواية سيفهم مقصدي بكل تأكيد .
نهاية الرواية ستجعل القارئ مصاب بالذهول لا يدري هل يستعيد قراءة الصفحات السابقة حتى يستوعب أم أن يرضى بتلك النهاية أم يلعن الكاتب أم يلعن الصدفة التي أوقعته أمام هذا الكتاب ؟ لا أدري ، فمازال تأثير تلك النهاية بداخلي .
نصيحة لمن ينوي قراءة " طائفة الأنانيين " حافظ ع ذهنك جيداً واجعل بجانبك شريط براماول للصداع !
July 6, 2015
انهيتها سريعاً .. وقد توقعت أن تكون مختلفة ،
فبدايتها كانت قوية للغاية .. ووجدت فيها لوناً جديداً من ألوان الرواية ..
ولكن ..
لم يكتمل الأمر علي هذا النحو !!
الرواية تحكي عن شاب باحث يشعر بالملل فجأة من الكتب والبحث وحياة المكتبات
فيقرر أن يكسر الملل ويقرأ أي كتاب يقع تحت يديه ..
فيختار كتابا لا علاقة له بدراسته علي الإطلاق ..
ويكون من نصيبه كتاب بعنوان المعجم القومي يجد فيه تعريف لمصطلح الأنانية فيقرأ التعريف ويقتنع به ويقرر البحث عن الفيلسوف صاحب النظرية ..
اسمه
( غاسبار لانغونهيرت )
ويظل طوال الرواية يبحث من مكتبة لمكتبة ومن وثيقة لوثيقة عن هذا الفيلسوف
ويأتيه جواب غامض من باحث أكثر غموضاً يرشده لطريق البحث ..
وتتوالي الأحداث بين المعلومات الكاذبة التي تشكك في وجود الفيلسوف أصلاً
ثم تنتهي الرواية علي نهاية بلا نهاية
فلا وجد شيئاً
ولا عرف شيئاً
طبعا لا يوجد فيلسوف في الحقيقة بهذا الاسم ..
فالرواية خيالية ..
ولكن أكثر ما يضايق أن الرواية بُنيت علي اسم فيلسوف غير موجود أصلاً
يلهث وراءه البطل طوال الوقت دون أحداث أخري علي الإطلاق ..
وأنت كقارئ تعلم أن الأمر كله خيال محض بلا فائدة ..
للأسف
نسبة الفائدة والمتعة من قرائتها قليلة للغاية
):
فبدايتها كانت قوية للغاية .. ووجدت فيها لوناً جديداً من ألوان الرواية ..
ولكن ..
لم يكتمل الأمر علي هذا النحو !!
الرواية تحكي عن شاب باحث يشعر بالملل فجأة من الكتب والبحث وحياة المكتبات
فيقرر أن يكسر الملل ويقرأ أي كتاب يقع تحت يديه ..
فيختار كتابا لا علاقة له بدراسته علي الإطلاق ..
ويكون من نصيبه كتاب بعنوان المعجم القومي يجد فيه تعريف لمصطلح الأنانية فيقرأ التعريف ويقتنع به ويقرر البحث عن الفيلسوف صاحب النظرية ..
اسمه
( غاسبار لانغونهيرت )
ويظل طوال الرواية يبحث من مكتبة لمكتبة ومن وثيقة لوثيقة عن هذا الفيلسوف
ويأتيه جواب غامض من باحث أكثر غموضاً يرشده لطريق البحث ..
وتتوالي الأحداث بين المعلومات الكاذبة التي تشكك في وجود الفيلسوف أصلاً
ثم تنتهي الرواية علي نهاية بلا نهاية
فلا وجد شيئاً
ولا عرف شيئاً
طبعا لا يوجد فيلسوف في الحقيقة بهذا الاسم ..
فالرواية خيالية ..
ولكن أكثر ما يضايق أن الرواية بُنيت علي اسم فيلسوف غير موجود أصلاً
يلهث وراءه البطل طوال الوقت دون أحداث أخري علي الإطلاق ..
وأنت كقارئ تعلم أن الأمر كله خيال محض بلا فائدة ..
للأسف
نسبة الفائدة والمتعة من قرائتها قليلة للغاية
):
August 25, 2020
*اقتباسات
أوتومونوفيل: "أجيبوني؛ متى تجدون أنكم محقون في القول بأن "هذا شيء موجود"؟
كليانث: "حيثُ أراه وأدركه. "
أوتومونوفيل: "ذالك بالضبط ما يحلو لي الموافقة عليه. إن الشيء الموجود هو الشيء الذي إما أراه، أو ألمسه، أو أسمعه، أو هو ما أذكر أني رأيته، أو لمسته، أو سمعته؛ لا غير. ومن ثمة، فإن ما نسميه العالم، إنما هو جماع أحاسيسنا. إننا لا ندرك العالم من تلقاء ذاته، وفي ذاته، وإنما لكلٍّ منا عالمه المحسوس.
كليانث: "أتودون القول بأن ما من أحدٍ يشعر بالعالم نفسه؟ وأن لكلٍ منا عالماً مختلفاً؟"
أوتومونوفيل: "بالضبط. إذ هل نحن نرى بالطريقة نفسها؟ وهل نحن نحس بالطريقة نفسها؟ إن لهاذا لساناً ذواقاً، ولذاك أنفٌ جبل على إستنشاق الرائحة الذكية في الخصوص، وللآخر حساسية رهيفة مركوزة في رؤوس أصابعه، ولتلك قدرة على سماع غطس الذباب"
كليانث: "هذا صحيح".
أوتومونوفيل: "هناك إذاً عوالم متعددة بتعدد الأفراد أنفسهم. "
كليانث: "أنا متفق معكم."
*إنه لأمر بارع! أليس كذالك؟ "
"بالتأكيد، ولو أني أخاف أن تؤخذ البراعة، مأخذ الحقيقة. "
May 31, 2015
[ Review in English below]
قرأت سابقا للمؤلف إريك إيمانويل شميت مسرحية "فندق العالَمَيْن" وروايته الشهيرة "السيد إبراهيم وزهور القرآن" التي يتحدث فيها عن الإسلام الصوفي, وهي واحدة ضمن سلسلة رواياته التي خصص كل منها لأحد الأديان الكبرى في العالم. يضمن المؤلف رواياته أسئلة فلسفية ووجودية جذرية يمكن أن تطرأ على بال أي إنسان, في أسلوب سهل وواضح, ويضعها في قالب روائي أو درامي جذاب يجعل هذه التساؤلات تبدو وكأنها تنبثق بصورة طبيعية وتلقائية من الأحداث وتطور الشخصيات.
طائفة الأنانيين أو في عنوانها الأصلي
La secte des égoïstes
هي في رأيي رواية جذابة وشيقة وهي أول روايات المؤلف الحاصل على دكتوراه في الفلسفة, وحصلت روايته على جائزة العمل الأول من جامعة أرتوا بفرنسا. إريك إيمانويل شميت كان في البداية لاأدريا ربما تحت تأثير والديه الملحدين, ثم اعتنق المسيحية. وربما تكون هذه الرواية من أصداء فترة اللادينية الطويلة اتي مر بها
من خلال مغامرة البحث عن شخص غامض غريب الأطوار عاش في القرن الثامن عشر في فرنسا, يدمج المؤلف تأملاته حول فكرتين فلسفيتين : فكرة أننا لا ندرك الأشياء والعالم إلا من خلال شعورنا بها وبالتالي فليس لها وجود حقيقي إلا في ذهننا, وهي فكرة تتبع تلقائيا من فكرة فلسفية أخرى هي أننا لا نستطيع التيقن تماما إلا من ذهننا وبالتالي فإننا لا نستطيع الوثوق تماما من وجود الموجودات خارج الذهن , ويطلق على هذه الفكرة الأخيرة
Solipsism أو الذاتوية
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D...
وينتج عن ذلك في الرواية الفكرة التي طرأت للفيلسوف الغامض : مادامت الأشياء لا وجود لها إلا في ذهني, إذن أكون أنا من خلقها, إذن أنا هو الإله خالق العالم. تتكون حوله مجموعة صغيرة من الأتباع لفترة قصيرة, ويتعرض أيضا لكثير من المفارقات ويصطدم بالآخرين نتيجة لمعتقداته هذه, إلى جانب شيء من السخرية الخفية من فكرة التجسد في المسيحية.
لكن يبدو لي أن كل هذا ليس هو الشيء المهم في الرواية, المهم هو رحلة البحث نفسها التي تستغرق الجزء الأكبر من الرواية, والتي يقوم بها أحد الباحثين في المكتبة الوطنية بباريس, والذي يعثر بالصدفة على قصة هذا الفيلسوف الغامض فيترك بحثه الأصلي ويكرس كل جهده للوصول إلى أي دليل عنه. ونفهم ضمنا أن الوصول ليس هم المهم وإنما الرحلة هي كل شيء, وأن الباحث أو المسافر في رحلة هو في الواقع يبحث عن ذاته ويغوص داخل نفسه. ونفهم أيضا مع النهاية المفاجئة للرواية أن الخيال والواقع ليس هناك فاصل حاد بينهما, أو أن الخيال لا يقل أهمية عن الواقع.
وأعتقد أن العبارة المفتاح في هذه الرواية هي التي قالها الشخص الغامض المسن للبطل : "لا تبعثر نفسك هنا وهناك. عد إلى بيتك، واغلق الباب عليك. ثم غص في التفكير. لا تبحث في المرئي أبدا، عما ليس مرئيا."
I read previously [in Arabic translations] two works by the same author; the play "Hôtel des deux mondes" and his famous novel "Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran" in which he presents sufist Islam and which is one of a series of novels about the great world religions. The author puts in his works radical philosophical and existential questions which can occur to any human being, and he does this in an easy and clear style, in an attractive fictional or dramatic form that makes these questions appear to arise naturally and spontaneously through the events and through the development of characters.
"La secte des égoïstes" is in my opinion an attractive and interesting novel. It is the first novel of the author who has a doctorate in philosophy; the novel was awarded the " prix du premier roman de l'université d'Artois" in 1995. He was initially agnostic, probably the effect of his atheist parents, then he became Christian. This novel may be an echo of his long agnostic period.
Through the adventure of searching for a mysterious eccentric person who lived in the 18th century in France, the author merges his thoughts about two philosophical ideas: the idea that we perceive all objects and even the whole world only through our senses, and hence they do not have any actual existence except in our minds. This idea results from another philosophical idea; that we can be sure only of our mind and hence we can never be absolutely sure of the existence of other objects outside of the mind, this is called Solipsism.
In the novel, this resulted in the idea that dawned on the mysterious philosopher: Since things have no existence except in my mind, therefore I am their creator, and therefore I am God and creator of the world. A small group of disciples gather around him for a short period, but he also suffers a lot of problems and has a lot of arguments with others over his beliefs; in addition to some indirect sarcasm about the idea of incarnation in Christianity.
But it appears to me that all these events are not the important element in the novel; what is important is the quest itself which makes up most of the novel. The message that reached me was that the end point was not as important as the journey itself; and that the researcher or traveller is actually searching for his own self and is diving deep within himself. we understand also - with the surprising end of the novel - that there are no sharp limits between reality and fantasy, or that fantasy is no less important than reality.
The key phrase in this book in my opinion, was that said by the old mysterious man: "Don't scatter yourself here and there. Go back home, and close your door. Then think deeply. Don't look among the visible for the invisible."
قرأت سابقا للمؤلف إريك إيمانويل شميت مسرحية "فندق العالَمَيْن" وروايته الشهيرة "السيد إبراهيم وزهور القرآن" التي يتحدث فيها عن الإسلام الصوفي, وهي واحدة ضمن سلسلة رواياته التي خصص كل منها لأحد الأديان الكبرى في العالم. يضمن المؤلف رواياته أسئلة فلسفية ووجودية جذرية يمكن أن تطرأ على بال أي إنسان, في أسلوب سهل وواضح, ويضعها في قالب روائي أو درامي جذاب يجعل هذه التساؤلات تبدو وكأنها تنبثق بصورة طبيعية وتلقائية من الأحداث وتطور الشخصيات.
طائفة الأنانيين أو في عنوانها الأصلي
La secte des égoïstes
هي في رأيي رواية جذابة وشيقة وهي أول روايات المؤلف الحاصل على دكتوراه في الفلسفة, وحصلت روايته على جائزة العمل الأول من جامعة أرتوا بفرنسا. إريك إيمانويل شميت كان في البداية لاأدريا ربما تحت تأثير والديه الملحدين, ثم اعتنق المسيحية. وربما تكون هذه الرواية من أصداء فترة اللادينية الطويلة اتي مر بها
من خلال مغامرة البحث عن شخص غامض غريب الأطوار عاش في القرن الثامن عشر في فرنسا, يدمج المؤلف تأملاته حول فكرتين فلسفيتين : فكرة أننا لا ندرك الأشياء والعالم إلا من خلال شعورنا بها وبالتالي فليس لها وجود حقيقي إلا في ذهننا, وهي فكرة تتبع تلقائيا من فكرة فلسفية أخرى هي أننا لا نستطيع التيقن تماما إلا من ذهننا وبالتالي فإننا لا نستطيع الوثوق تماما من وجود الموجودات خارج الذهن , ويطلق على هذه الفكرة الأخيرة
Solipsism أو الذاتوية
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D...
وينتج عن ذلك في الرواية الفكرة التي طرأت للفيلسوف الغامض : مادامت الأشياء لا وجود لها إلا في ذهني, إذن أكون أنا من خلقها, إذن أنا هو الإله خالق العالم. تتكون حوله مجموعة صغيرة من الأتباع لفترة قصيرة, ويتعرض أيضا لكثير من المفارقات ويصطدم بالآخرين نتيجة لمعتقداته هذه, إلى جانب شيء من السخرية الخفية من فكرة التجسد في المسيحية.
لكن يبدو لي أن كل هذا ليس هو الشيء المهم في الرواية, المهم هو رحلة البحث نفسها التي تستغرق الجزء الأكبر من الرواية, والتي يقوم بها أحد الباحثين في المكتبة الوطنية بباريس, والذي يعثر بالصدفة على قصة هذا الفيلسوف الغامض فيترك بحثه الأصلي ويكرس كل جهده للوصول إلى أي دليل عنه. ونفهم ضمنا أن الوصول ليس هم المهم وإنما الرحلة هي كل شيء, وأن الباحث أو المسافر في رحلة هو في الواقع يبحث عن ذاته ويغوص داخل نفسه. ونفهم أيضا مع النهاية المفاجئة للرواية أن الخيال والواقع ليس هناك فاصل حاد بينهما, أو أن الخيال لا يقل أهمية عن الواقع.
وأعتقد أن العبارة المفتاح في هذه الرواية هي التي قالها الشخص الغامض المسن للبطل : "لا تبعثر نفسك هنا وهناك. عد إلى بيتك، واغلق الباب عليك. ثم غص في التفكير. لا تبحث في المرئي أبدا، عما ليس مرئيا."
I read previously [in Arabic translations] two works by the same author; the play "Hôtel des deux mondes" and his famous novel "Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran" in which he presents sufist Islam and which is one of a series of novels about the great world religions. The author puts in his works radical philosophical and existential questions which can occur to any human being, and he does this in an easy and clear style, in an attractive fictional or dramatic form that makes these questions appear to arise naturally and spontaneously through the events and through the development of characters.
"La secte des égoïstes" is in my opinion an attractive and interesting novel. It is the first novel of the author who has a doctorate in philosophy; the novel was awarded the " prix du premier roman de l'université d'Artois" in 1995. He was initially agnostic, probably the effect of his atheist parents, then he became Christian. This novel may be an echo of his long agnostic period.
Through the adventure of searching for a mysterious eccentric person who lived in the 18th century in France, the author merges his thoughts about two philosophical ideas: the idea that we perceive all objects and even the whole world only through our senses, and hence they do not have any actual existence except in our minds. This idea results from another philosophical idea; that we can be sure only of our mind and hence we can never be absolutely sure of the existence of other objects outside of the mind, this is called Solipsism.
In the novel, this resulted in the idea that dawned on the mysterious philosopher: Since things have no existence except in my mind, therefore I am their creator, and therefore I am God and creator of the world. A small group of disciples gather around him for a short period, but he also suffers a lot of problems and has a lot of arguments with others over his beliefs; in addition to some indirect sarcasm about the idea of incarnation in Christianity.
But it appears to me that all these events are not the important element in the novel; what is important is the quest itself which makes up most of the novel. The message that reached me was that the end point was not as important as the journey itself; and that the researcher or traveller is actually searching for his own self and is diving deep within himself. we understand also - with the surprising end of the novel - that there are no sharp limits between reality and fantasy, or that fantasy is no less important than reality.
The key phrase in this book in my opinion, was that said by the old mysterious man: "Don't scatter yourself here and there. Go back home, and close your door. Then think deeply. Don't look among the visible for the invisible."
This entire review has been hidden because of spoilers.
July 10, 2024
لست من مغرمي الفلسفة وأجدها مزعجة خاصة عندما تكون في قالب صافي من التساؤلات المربكة يستعصي مخي على فهمها، وأجد القليل منها مستفز للعقل البشري ويحثك على البحث أكثر على أمل أن تجد إجابة لتساؤلاتك، وأجد الكثير منها مرهق وقد يدخلك في هوك سحيقة لا تخرج منها أبدًا، وإن خرجت فلن تعود الشخص نفسه، لذلك أنا من محبي الفلسفة دومًا عندما تكون في قالب روائي، إن لم أستطع فهم الأفكار المطروحة داخلها فعلى الأقل خرجت بحكاية روائية، وهنا تأتي روعة ايريك إيمانويل شميت في بساطته السردية لأفكار فلسفية وتساؤلات عدة بدون أن يخوض بك مناظرة وأحجيات كثيرة معقدة.
رواية عن باحث يدعي "جيرار لاغيري" عندما يقرر أن بخرج عن مألوف دراسته المعتادة ليقع تحت يده مقال يتحدث عن مذهب الأنانية ومؤسسه الغامض "غاسبار لانغونهيت"، وكلما عمق بحثه أكثر عن هذة الشخصية وجد كأن التاريخ يحاول طمسها، مما يجعله يكسر كل وقته في محاولة لفك شفرة هذة الشخصية وفلسفته الغريبة.
الرواية في نصفها الأول صبغ عليها الملل لكن النصف الثاني من الرواية كان جيد جدًا حيث بدأت تتصح معالم "غاسبار" وفكرته، بدأ الكاتب يبسط أفكاره عن الأنانية حيث الوجودية والبحث عن الله حتي الجنون المطلق والتشكيك في أن الواقع كله داخل خياله، ليري نفسه خالق الكون وأنه هو الله ومحاولته لتخليص البشر من عذابهم ومنح بعضهم الخلود حتي النهاية التي لم أتوقعها مطلقًا وجائت موفقة لتختم عمل مجنون بأفكار تشتتك وأسئلة لا تنتهي.
"لا تعدو الحياة سوى أن تكون مجرد حلم من إحلامي ، أنا ، ومن ثمة، فإن كل الواقع يجتمع في ذاتي، أنا .. "
رواية عن باحث يدعي "جيرار لاغيري" عندما يقرر أن بخرج عن مألوف دراسته المعتادة ليقع تحت يده مقال يتحدث عن مذهب الأنانية ومؤسسه الغامض "غاسبار لانغونهيت"، وكلما عمق بحثه أكثر عن هذة الشخصية وجد كأن التاريخ يحاول طمسها، مما يجعله يكسر كل وقته في محاولة لفك شفرة هذة الشخصية وفلسفته الغريبة.
"سواء صعدت الى اعلى او هبطت الى الاسفل السحيق فإني لن أخرج عن ذاتي بالمرة ، لان ما من شيء موجود سوى فكري الخاص."
الرواية في نصفها الأول صبغ عليها الملل لكن النصف الثاني من الرواية كان جيد جدًا حيث بدأت تتصح معالم "غاسبار" وفكرته، بدأ الكاتب يبسط أفكاره عن الأنانية حيث الوجودية والبحث عن الله حتي الجنون المطلق والتشكيك في أن الواقع كله داخل خياله، ليري نفسه خالق الكون وأنه هو الله ومحاولته لتخليص البشر من عذابهم ومنح بعضهم الخلود حتي النهاية التي لم أتوقعها مطلقًا وجائت موفقة لتختم عمل مجنون بأفكار تشتتك وأسئلة لا تنتهي.
July 13, 2018
Cam atât.
March 13, 2019
تبحث الرواية في حكمة الخلق من زاوية نظر خالقه. وهذه فكرة فلسفية جميلة وعميقة وتستحقّ الوقوف عليها ملّيًا، حتى من باب فهم الدين. فالغني يستغني عن خلقه وعبادتهم، والعليم يسبق علمه أفعالهم وأحوالهم. فلمَ خلقهم؟ سمعتُ قديمًا من أحد المشايخ "المتحوّلين لاحقًا" رأيًا يُقارب طرح الكاتب لكن بصورة أكثر تأدّبًا مع الله سبحانه.
غير أنّي أرفض تمامًا الصورة والقالب التي تمّت بها مناقشة الموضوع في الرواية، لما فيها من تعدٍّ على ذات الله سبحانه، وتجاوز لمفاهيم الألوهية.
أمّا أسلوب الرواية فنّيًا فضعيف برأيي، فقد انعدم فيها عنصر التشويق إلى أبعد حد، وكانت معالمها الرئيسية باهتة وغير مشوقة إلى ما بعد الصفحة المائة.ثمّ تراكمت الأحداث والأفكار مرّةً واحدة وإن كانت بصورةٍ مميزة وقويّة!
أعجبني سؤالها الأساس، ولم يستطع الكاتب بلورة جواب متكامل، ولعلّ احدًا لا يزعم أنّه يمتلك الجواب، ولا أظنّ أحدًا يمكنه ذلك.
غير أنّي أرفض تمامًا الصورة والقالب التي تمّت بها مناقشة الموضوع في الرواية، لما فيها من تعدٍّ على ذات الله سبحانه، وتجاوز لمفاهيم الألوهية.
أمّا أسلوب الرواية فنّيًا فضعيف برأيي، فقد انعدم فيها عنصر التشويق إلى أبعد حد، وكانت معالمها الرئيسية باهتة وغير مشوقة إلى ما بعد الصفحة المائة.ثمّ تراكمت الأحداث والأفكار مرّةً واحدة وإن كانت بصورةٍ مميزة وقويّة!
أعجبني سؤالها الأساس، ولم يستطع الكاتب بلورة جواب متكامل، ولعلّ احدًا لا يزعم أنّه يمتلك الجواب، ولا أظنّ أحدًا يمكنه ذلك.
August 29, 2018
رواية طريفة وممتعة، اجد نفسي متحمس للبحث عن كل شيء يخص الفيلسوف مع الباحث واشعر بالشغف لقراءة كل ما يجده عنه وعن نظريته الغريبة عن كونه الخالق.. من المثير للغموض ان يأتي كل نصف قرن باحث جديد ويكتب شيئاً جديداً عن الفيلسوف الغامض "لانغونهيرت" وكأنهم هو في حياة اخرى..
رواية عميقة جداً ولا يجوز قراءتها بمجرد النظر.
رواية عميقة جداً ولا يجوز قراءتها بمجرد النظر.
July 28, 2021
"ثم سألت نفسي إن كنتُ في الحقيقة، لم احلم بذلك حينما كنت في أمستردام، لأن كل هذا بدا لي في غاية الغموض، سواء الأمكنة، أو التواريخ، أو الناس، أو الأشياء... لا شئ وجد بالمرة إلا في ذكرياتي، فلم أعد متأكداً على الإطلاق، ممّا يؤطر تلك الأمور في الواقع. فمن- أو ما - الذي يُثبتُ لي، بأني لم أكن قد تخيلت تلك الأشياء كافة؟ من - أو ما - الذي يُثبت لي بأن تلك الأحداث لم تكن ببساطة، من خلق نسيج خيالي المفعم بالرغبات المستترة؟ لم يُعد رأسي الصغير يطمئن لأي شئ".
رواية ستستفز فيك هذا التساؤل الغريب الذي ربما لم تلتفت له من قبل!.
تبدأ الرواية مع طالب بحث ارتاد القراءة في المكتبة الوطنية في باريس ليقرر فجأة كسر رتابة اوقاته والتخلص من الملل الذي رافقه خلال سير البحث عبر اختياره اي جذاذة تقع عليها يده دون تعيين.. ومن هنا تنطلق رحلتنا مع غاسبار لانغونهيرت ذلك الشاب ذو الأصول الهولندية الذي يؤسس طائفة الأنانيين عبر قوله بأنه هو الخالق وحده لهذا الكون.
يطرح الفرنسي إيريك إيمانويل شميث خلال الرواية اسئلة فلسفية عن الوجود والإنسان بطريقة بحثية لا تقودك للسأم او الملل أبداً متنقلاً بك بين عدة أزمنة في آن واحد.
ملاحظة: لا أنصح بقراءة هذه الرواية من قبل الصغار والمراهقين وحتى اولئك الكبار الذين لا زالوا يخوضون رحلة البحث عن الرب وعن حقيقة الوجود لأن هذا الكتاب سيكون سيئاً عليهم وربما سيخسرون أنفسهم إلى الأبد كما خسرها لانغونهيرت والباحث أخيراً.
رواية ستستفز فيك هذا التساؤل الغريب الذي ربما لم تلتفت له من قبل!.
تبدأ الرواية مع طالب بحث ارتاد القراءة في المكتبة الوطنية في باريس ليقرر فجأة كسر رتابة اوقاته والتخلص من الملل الذي رافقه خلال سير البحث عبر اختياره اي جذاذة تقع عليها يده دون تعيين.. ومن هنا تنطلق رحلتنا مع غاسبار لانغونهيرت ذلك الشاب ذو الأصول الهولندية الذي يؤسس طائفة الأنانيين عبر قوله بأنه هو الخالق وحده لهذا الكون.
يطرح الفرنسي إيريك إيمانويل شميث خلال الرواية اسئلة فلسفية عن الوجود والإنسان بطريقة بحثية لا تقودك للسأم او الملل أبداً متنقلاً بك بين عدة أزمنة في آن واحد.
ملاحظة: لا أنصح بقراءة هذه الرواية من قبل الصغار والمراهقين وحتى اولئك الكبار الذين لا زالوا يخوضون رحلة البحث عن الرب وعن حقيقة الوجود لأن هذا الكتاب سيكون سيئاً عليهم وربما سيخسرون أنفسهم إلى الأبد كما خسرها لانغونهيرت والباحث أخيراً.
January 2, 2021
طائفة الأنانيين.
عادة ما تكون رحلةالبحث بحد ذاتها أهم مما نبحث عنه. هذا ما قد تستشفه من خلال هذه الرواية.
إنها رحلة البحث عن شخصية غاسبار دو لانغونهيرت. بحث بين ثنايا كتب و مؤلفات و دوريات القرن الثامن عشر.
يترك أكاديمي ملول أطروحته جانبا ليرضي نزوة فكرية طرأت بمحض الصدفة. يترك أطروحته ليتقصى وجود (أو عدم وجود) شخصية فيلسوف تبنى فلسفة غير اعتيادية. فما أن يعثر على خيط بين حواشي الكتب قد يقود إلا استكناه وجود دو لانغنهيرت حتى ينسل هذا الخيط من بين أصابعه.
تقضي فلسفة غاسبر دولانغونهيرت بأن العالم بأسره إنما هو, في جوهره, إسقاط لما يجول في خاطره. و أخذا بهذه الفلسفة, فغاسبار دولانغونهيرت هو خالق العالم. فالكون هو غاسبار و تمثلاته الفكرية.
لم تواجه هذه الفلسفة و صاحبها (إن وجد) إلا بالسخرية و التهكم و سوء الفهم في أحسن الأحوال. إذ يبدو صاحبها كمصاب بتضخم حاد لأناه أفضى إلى نرجسية مزمنةثم إلى احتقار البشر. و أهم ما يقوض بناء غاسبر الفلسفي هو الحب الذي هو دليل على ارتباط الفيلسوف بما هو إنتاجه المفترض.
نقد فج و شائن للدين في مجمل الرواية و خاصة آخرها. عدا عن ذلك فهي ممتعة, مفيدة و لا تخلو من مقاطع مضحكة.
ما كان نتيجة البحث؟ حسنا... لاشيء سوى أن دولانغونهيرت (الإله) ليس شخصية حقيقية بل هو نتاج تجميع أفراد متعاقبين يُتم أحدهم ما بدأه الأولون.
4 أنجم مستحقة.
عادة ما تكون رحلةالبحث بحد ذاتها أهم مما نبحث عنه. هذا ما قد تستشفه من خلال هذه الرواية.
إنها رحلة البحث عن شخصية غاسبار دو لانغونهيرت. بحث بين ثنايا كتب و مؤلفات و دوريات القرن الثامن عشر.
يترك أكاديمي ملول أطروحته جانبا ليرضي نزوة فكرية طرأت بمحض الصدفة. يترك أطروحته ليتقصى وجود (أو عدم وجود) شخصية فيلسوف تبنى فلسفة غير اعتيادية. فما أن يعثر على خيط بين حواشي الكتب قد يقود إلا استكناه وجود دو لانغنهيرت حتى ينسل هذا الخيط من بين أصابعه.
تقضي فلسفة غاسبر دولانغونهيرت بأن العالم بأسره إنما هو, في جوهره, إسقاط لما يجول في خاطره. و أخذا بهذه الفلسفة, فغاسبار دولانغونهيرت هو خالق العالم. فالكون هو غاسبار و تمثلاته الفكرية.
لم تواجه هذه الفلسفة و صاحبها (إن وجد) إلا بالسخرية و التهكم و سوء الفهم في أحسن الأحوال. إذ يبدو صاحبها كمصاب بتضخم حاد لأناه أفضى إلى نرجسية مزمنةثم إلى احتقار البشر. و أهم ما يقوض بناء غاسبر الفلسفي هو الحب الذي هو دليل على ارتباط الفيلسوف بما هو إنتاجه المفترض.
نقد فج و شائن للدين في مجمل الرواية و خاصة آخرها. عدا عن ذلك فهي ممتعة, مفيدة و لا تخلو من مقاطع مضحكة.
ما كان نتيجة البحث؟ حسنا... لاشيء سوى أن دولانغونهيرت (الإله) ليس شخصية حقيقية بل هو نتاج تجميع أفراد متعاقبين يُتم أحدهم ما بدأه الأولون.
4 أنجم مستحقة.
August 18, 2020
" أصحاب العقول المسطحة ، عشاق الأعماق المجهولة صفقوا بحرارة لتلك الكيفية التي تجلي فيها الذكاء الألمعي ، أما الحكماء فقد التزموا الصمت لأن الحكمة تنص علي ان لا يناقش المرء ما قد يتلفظ به بعضهم في غير مجال البحث عن الحقيقة وإنما رغبة في مخالفة السائد "
ثرااااء فلسفي وأدبي وتاريخي ممتع 👌 رواية فلسفية من الدرجة الأولي مليئة بالتساؤلات المثيرة المستفزة للعقل ، قرأتي الثانية لإريك شميت ومعجبة جداً بإسلوبه فرُغم أني لم اتفق مع الفكرة الأساسية -فكرة الأنانية المطلقة وإنكار الوجود والمادة تماماً والإيمان بالعقل وحده وبما داخله من إفتراضيات وأحلام - ولكني لم اقاوم حالة التشويق والجاذبية في الاحداث حتي النهاية .
ثرااااء فلسفي وأدبي وتاريخي ممتع 👌 رواية فلسفية من الدرجة الأولي مليئة بالتساؤلات المثيرة المستفزة للعقل ، قرأتي الثانية لإريك شميت ومعجبة جداً بإسلوبه فرُغم أني لم اتفق مع الفكرة الأساسية -فكرة الأنانية المطلقة وإنكار الوجود والمادة تماماً والإيمان بالعقل وحده وبما داخله من إفتراضيات وأحلام - ولكني لم اقاوم حالة التشويق والجاذبية في الاحداث حتي النهاية .
Read
May 1, 2017 :من الكتاب
!القليل من اللغز مستفز للذهن والكثير منه مرهق
!القليل من اللغز مستفز للذهن والكثير منه مرهق
July 12, 2024
ایا تا کنون تصور کرده اید که شاید تمام جهان فقط در خیال شما وجود دارد؟
فکر میکنم این فکر از ذهن اکثر انسانها گذشته است و این کتاب داستان همین ماجراست
فکر میکنم این فکر از ذهن اکثر انسانها گذشته است و این کتاب داستان همین ماجراست
August 25, 2018
التقييم الفعلي : 4.5
طائفة الأنانيين , هي رواية قصيرة بعدد الصفحات , إلّا أنها مرهقة جداً في فكرتها التي تدور حول الوجودية .
تدور الرواية حول فيلسوف رأى بعد دراسة أنه لا وجود لما نسميه الكون المادي , فكلّ إنسان يرى الوجود و يشعر به بحواسه هو , مما يعني استحالة وجود واقع ماديّ واحد , الأمر الذي أدى إلى أن أتى هذا الفيلسوف بفلسفة جديدة , فلسفة الأنانية , أنا , و أنا فقط هو الوجود , والباقي إبداع خلقته أنا فقط لا غير , مما يعني أنه لا توجد حياة أو واقع أو مادة خارج رأسي أنا , أنا هو الوجود و أنا العدم.
بالنسبة لي , هذا هو نوع الكتب المفضلة عندي , هي ليست فقط رواية , هي رواية فلسفية بحتة , تطرح أسئلة على نمط ما هو الوجود ؟ ما هو الحقيقي ؟ وما الذي يجعل الحلم حلماً و الحقيقة حقيقة ؟ و هل يمكن أن نستيقظ في يوم ما من الحياة ...
كتاب رائع جداً . أنصح به جداً .. و أرحّب بأي ترشيحات لكتب تشبهه (بكون شاكرة كتير إلكم إزا بترشحولي كتب متل هيك !) ^^ !
طائفة الأنانيين , هي رواية قصيرة بعدد الصفحات , إلّا أنها مرهقة جداً في فكرتها التي تدور حول الوجودية .
تدور الرواية حول فيلسوف رأى بعد دراسة أنه لا وجود لما نسميه الكون المادي , فكلّ إنسان يرى الوجود و يشعر به بحواسه هو , مما يعني استحالة وجود واقع ماديّ واحد , الأمر الذي أدى إلى أن أتى هذا الفيلسوف بفلسفة جديدة , فلسفة الأنانية , أنا , و أنا فقط هو الوجود , والباقي إبداع خلقته أنا فقط لا غير , مما يعني أنه لا توجد حياة أو واقع أو مادة خارج رأسي أنا , أنا هو الوجود و أنا العدم.
بالنسبة لي , هذا هو نوع الكتب المفضلة عندي , هي ليست فقط رواية , هي رواية فلسفية بحتة , تطرح أسئلة على نمط ما هو الوجود ؟ ما هو الحقيقي ؟ وما الذي يجعل الحلم حلماً و الحقيقة حقيقة ؟ و هل يمكن أن نستيقظ في يوم ما من الحياة ...
كتاب رائع جداً . أنصح به جداً .. و أرحّب بأي ترشيحات لكتب تشبهه (بكون شاكرة كتير إلكم إزا بترشحولي كتب متل هيك !) ^^ !
July 27, 2024
رواية ذات بعد فلسفي عن الوجود و عن الإدراك الحسي .
حكاية بحث يقوم به باحث عن تيار فلسفي ذي بعد أناني أسس له غاسبار لانغونهيرت فنتعرف على أفكار هذا الأخير أثناء بحث بطل الرواية عنه إلى أن نصل إلى نهاية العمل و نكتشف سر هذا الباحث و سر لانغونهيرت.
حكاية بحث يقوم به باحث عن تيار فلسفي ذي بعد أناني أسس له غاسبار لانغونهيرت فنتعرف على أفكار هذا الأخير أثناء بحث بطل الرواية عنه إلى أن نصل إلى نهاية العمل و نكتشف سر هذا الباحث و سر لانغونهيرت.
January 25, 2021
هل لانني اعيش في هذا العالم اعتبر انانية ؟! لكن مجيء البشر الى هذا العالم لم يكن بارادتنا ، لكن لنا الخيار دوما بالمواصلة ، او ندع الحياة تمر و نحن لا نزال واقفين ننتظر النهاية ، و اكثرنا جبنا هو من يختار ان ينهي حياته بيديه مهما كانت مبرراته .
كتاب يحوي فلسفة لا تمت للعالم و للواقع بشيء ، لا فائدة منه للاسف .
كتاب يحوي فلسفة لا تمت للعالم و للواقع بشيء ، لا فائدة منه للاسف .
August 25, 2025
هل كانت هذه الرواية تسخر من الفلاسفة أم من الأديان؟ المراجعة والشرح في الفيديو
https://youtu.be/DerKqxBbn3w?si=RPhCI...
https://youtu.be/DerKqxBbn3w?si=RPhCI...
August 4, 2020
When studying philosophy (in your school days), you may have been confronted with the notion of "solipsism", the view that the world exists only in our heads, and that without us there would be no real matter or other people. In common sense thinking this seems ridiculous, but after having got some explanation about the subject-object-way of viewing the world, then solipsism seems more plausible. Hence, this view regularly surfaced in Western philosophy.
Schmitt, in this short booklet, undertakes an attempt to get rid of solipsism for once and for all. He produces an allegedly forgotten 18th-century philosopher of Dutch origin, the so-called founder of the sect of the Egoists, in fact, an outspoken supporter of solipsism. Let it be clear: things turn out badly for this man; our philosopher gets a fierce crush on a dancing Gypsy woman (an all-too-clear nod to Esmeralda in Victor Hugo's The Hunchback of Notre-Dame), coming completely under her spell and so clearly is absolutely not the Master of the Universe he saw himself to be. And that drives him to sheer madness; "love kills all selfishness", is the rather moralistic message of Schmitt.
The story of the philosopher is embedded in that of a dusty archive researcher who by chance stumbles on the track of the solipsist: it's his obsession to find out more about the forgotten philosopher. That results in a quest full of suspense, but eventually the storyline did disappoint me, especially by the fairly predictable outcome. I have to admit that I had expected more of it. One brilliant passage, though: the dialogue of God with himself in which He finds that He really is the actual creator of the world, but now He knows not what to do with the freedom He has bestowed upon men, and gets stuck on the question of who has created God Himself. Greatly hilarious.
(rating 1.5 stars)
Schmitt, in this short booklet, undertakes an attempt to get rid of solipsism for once and for all. He produces an allegedly forgotten 18th-century philosopher of Dutch origin, the so-called founder of the sect of the Egoists, in fact, an outspoken supporter of solipsism. Let it be clear: things turn out badly for this man; our philosopher gets a fierce crush on a dancing Gypsy woman (an all-too-clear nod to Esmeralda in Victor Hugo's The Hunchback of Notre-Dame), coming completely under her spell and so clearly is absolutely not the Master of the Universe he saw himself to be. And that drives him to sheer madness; "love kills all selfishness", is the rather moralistic message of Schmitt.
The story of the philosopher is embedded in that of a dusty archive researcher who by chance stumbles on the track of the solipsist: it's his obsession to find out more about the forgotten philosopher. That results in a quest full of suspense, but eventually the storyline did disappoint me, especially by the fairly predictable outcome. I have to admit that I had expected more of it. One brilliant passage, though: the dialogue of God with himself in which He finds that He really is the actual creator of the world, but now He knows not what to do with the freedom He has bestowed upon men, and gets stuck on the question of who has created God Himself. Greatly hilarious.
(rating 1.5 stars)
May 29, 2019
"إن الحياة هي كل ما أملك"
يحبك لنا الكاتب الفرنسي إريك إيمانويل شميت رواية عن باحث اكاديمي يعثر في المكتبة الوطنية بفرنسا على كتاب يتضمن اشارة لفيلسوف مجهول هو غاسبار لانغونهيرت، ومن هنا يغير ذلك الباحث بوصلته من اتمام رسالة تخرجه إلى محاولة معرفة المزيد عن هذا الفيلسوف، وفصلا بعد فصل تظهر المزيد من الأدلة على لانغونهيرت فنتعرف مع ذلك الباحث على حياة هذا الفيلسوف وطائفته التي سماها بطائفة الأنانيين وملخص لفلسفته.
الرواية فلسفية كما سيتضح لنا من أول فصل، وتطرقت أساسا لفكرة أن هذه الحياة بكل شيء فيها هي موجودة فقط في عقولنا، وهذه الفكرة الفلسفية تنتمي للمدرسة العقلية وأفلطون هو أول من تحدث عنها، كما قد تطرق إليها باركلي باسهاب وهو الذي كان يقول بأن المادة ليس لها وجود مستقل، إنما هي موجودة لأن حواسنا تشعر بها، فإذا لم تكن الحواس لم تكن المادة.
أيضا جاءت في الرواية أحد الشطحات الفكرية الممتعة للغاية، بالنسبة لي، وهي فكرة الأحلام وأننا حين نحلم نشعر بأن كل شيء واقعي جدا مهما بدى لنا بعد استيقاظنا بأنه سريالي، وبذلك فهناك احتمال كبير بكوننا نحلم حاليا، وربما موتنا هو الذي سيوقظنا، وهذه النظرية _إن أسميناها بالنظرية_ نجد أن القدماء سبقونا إلى التفكير فيها، وربما أشهر من تحدث عنها هو الفيلسوف الصيني الطاوي شوانغ تزو والذي قال: حلمت أنني فراشة وحينما استيقظت لم أدري هل أنا شوانغ حلم بأنه فراشة أو أنني فراشة تحلم بأنها شوانغ. كذلك هناك مقولة شهيرة لعلي بن أبي طالب حيث قال: الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا. ودون أن ننسى فيلم هوليود الشهير the matrix الذي يصور بأن البشر يعيشون في حلم حياة مصمم من قبل حاسوب.
هل يمكن أن تقود الفاسفة إلى الجنون؟ هناك فعلا فلاسفة قادتهم أفكارهم إلى الجنون ونيشه أشهرهم، و يبدو أن فيلسوفنا لانغونهيرت جن أيضا بأفكاره، حيث كان مؤمنا للغاية بأن العالم ليس إلا صنيعا لعقله، وبذلك فهو الاله الخالق لكل هذا، وصار مهوسا بالأمر ويتعامل مع "مخلوقاته" على أساس هذا الأمر، وأعتقد أن إريك شميت يريد تشبيه لانغونهيرت بالمسيح لدى المسيحين أين يتعامل معهم المسيح على أساس أنه هو الاله.
الرواية تضمنت أيضا شقا رومنسيا، حيث كان الحب، ووحده الحب، هو من جعل لانغونهيرت يشك في نفسه وفي أفكاره.
يحبك لنا الكاتب الفرنسي إريك إيمانويل شميت رواية عن باحث اكاديمي يعثر في المكتبة الوطنية بفرنسا على كتاب يتضمن اشارة لفيلسوف مجهول هو غاسبار لانغونهيرت، ومن هنا يغير ذلك الباحث بوصلته من اتمام رسالة تخرجه إلى محاولة معرفة المزيد عن هذا الفيلسوف، وفصلا بعد فصل تظهر المزيد من الأدلة على لانغونهيرت فنتعرف مع ذلك الباحث على حياة هذا الفيلسوف وطائفته التي سماها بطائفة الأنانيين وملخص لفلسفته.
الرواية فلسفية كما سيتضح لنا من أول فصل، وتطرقت أساسا لفكرة أن هذه الحياة بكل شيء فيها هي موجودة فقط في عقولنا، وهذه الفكرة الفلسفية تنتمي للمدرسة العقلية وأفلطون هو أول من تحدث عنها، كما قد تطرق إليها باركلي باسهاب وهو الذي كان يقول بأن المادة ليس لها وجود مستقل، إنما هي موجودة لأن حواسنا تشعر بها، فإذا لم تكن الحواس لم تكن المادة.
أيضا جاءت في الرواية أحد الشطحات الفكرية الممتعة للغاية، بالنسبة لي، وهي فكرة الأحلام وأننا حين نحلم نشعر بأن كل شيء واقعي جدا مهما بدى لنا بعد استيقاظنا بأنه سريالي، وبذلك فهناك احتمال كبير بكوننا نحلم حاليا، وربما موتنا هو الذي سيوقظنا، وهذه النظرية _إن أسميناها بالنظرية_ نجد أن القدماء سبقونا إلى التفكير فيها، وربما أشهر من تحدث عنها هو الفيلسوف الصيني الطاوي شوانغ تزو والذي قال: حلمت أنني فراشة وحينما استيقظت لم أدري هل أنا شوانغ حلم بأنه فراشة أو أنني فراشة تحلم بأنها شوانغ. كذلك هناك مقولة شهيرة لعلي بن أبي طالب حيث قال: الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا. ودون أن ننسى فيلم هوليود الشهير the matrix الذي يصور بأن البشر يعيشون في حلم حياة مصمم من قبل حاسوب.
هل يمكن أن تقود الفاسفة إلى الجنون؟ هناك فعلا فلاسفة قادتهم أفكارهم إلى الجنون ونيشه أشهرهم، و يبدو أن فيلسوفنا لانغونهيرت جن أيضا بأفكاره، حيث كان مؤمنا للغاية بأن العالم ليس إلا صنيعا لعقله، وبذلك فهو الاله الخالق لكل هذا، وصار مهوسا بالأمر ويتعامل مع "مخلوقاته" على أساس هذا الأمر، وأعتقد أن إريك شميت يريد تشبيه لانغونهيرت بالمسيح لدى المسيحين أين يتعامل معهم المسيح على أساس أنه هو الاله.
الرواية تضمنت أيضا شقا رومنسيا، حيث كان الحب، ووحده الحب، هو من جعل لانغونهيرت يشك في نفسه وفي أفكاره.
Displaying 1 - 30 of 304 reviews