La Chanca

by Juan Goytisolo

Con una narrativa actual y adaptada a la forma de hablar de hoy, Juan Goytisolo nos muestra la dura realidad de un barrio marginal. A veces incluso se permite incluír palabrotas y argot para que nos sintamos dentro de la piel de los personajes. Personajes barriobajeros y arrabaleros que luchan por sobrevivir en la miseria, en un barrio cuya única riqueza son las almas de sus habitantes. Entre escombros y casas en precario estado crecen y habitan sus vecinos. Crudo retrato, hiperealista, pero muy acertado. Un ejemplo de la narrativa actual.

Genres: Spanish Literature

130 pages, Kindle Edition

First published January 1, 1981

About the author

Desde la trilogía formada por Señas de identidad, Don Julián y Juan sin tierra, que le situó entre los mejores autores de la literatura española contemporánea, la obra narrativa de Juan Goytisolo (Barcelona, 1931) ha derivado en cada nueva singladura hacia territorios inexplorados que cuestionan siempre el género de la ficción. Esta voluntad de ir a contracorriente ha propiciado la gestación de textos tan singulares como Makbara (1980), Las virtudes del pájaro solitario (1988), La cuarentena (1991), La saga de los Marx (1993), El sitio de los sitios (1995), Las semanas del jardín (1997), Carajicomedia (2000), Telón de boca (2003) o El exiliado de aquí y allá (2008).

No obstante, Juan Goytisolo no destaca sólo como autor de ficción, sino que también cultiva con maestría el género del ensayo, con obras como Contra las sagradas formas (2007) o Genet en el Raval (2009). En 2014 se le ha otorgado el Premio Cervantes de las Letras.

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Juan Goytisolo Gay was born in Barcelona at 1931. A vocal opponent of Franco, he left Spain for France in 1956.

In Paris, he worked as a consultant for the publisher Gallimard while he was also working on his own oeuvre. There he met his future wife, Monique Langue, and Jean Genet, who influenced his vision of literature. While living in Paris, he started the most experimental side of his books. Mixing poetry with painting and fiction with non-fiction, he explored the possibilities of language, leaving behind the social commentary of his first novels. "Marks of Identity" was the start, but then he turned even more radical with "Count Julian" and "Juan the Landless", where he rejected definitely, because of a lack of identification, his Spanish identity in favor of adopting a "cervantina" nationality.

In the 1970s he visited Marrakech often. In 1981 he bought a house there. In 1996, after the death of his wife, he moved there and adopted Morocco as his main residence.

He is widely considered one of the most important Spanish authors of his time. His brothers, José Agustín Goytisolo and Luis Goytisolo, are also writers. In 2008 he won Spain's Premio Nacional de las Letras and in 2014 the Cervantes Prize.

See also http://en.wikipedia.org/wiki/Juan_Goy...

Reviews

[Dídac Gil Rams · Rating 3 out of 5]

Reflex de la vida al barri homònim. Dura, plena de pobresa i buida d'esperança. El lector esperaria més profunditat, més reflexió, però s'ha de quedar amb una visió superficial i, suposadament, fidel.

[Emma]

• Los españoles aguantamos difícilmente la ausencia de España.
• Tenía veinte años y me encontraba extraño en mi propio país. Porque me habían dicho que era el mejor del mundo me inclinaba a pensar que no había otro peor en la tierra.
• Desvinculados del país, los españoles nos endurecíamos hasta la caricatura, y este endurecimiento era fruto de nuestro miedo instintivo a disolvernos en la nada.
• El marido llevaba más cuernos que un saco de caracoles.
• Untar el carro es una cosa y que te tomen el pelo otra.
• Largándose afuera, las cosas no se arreglarán ni puén arreglarse. Al contrario, empeorarán de día en día.
• La solución de los problemas dependía de la acción coordinada de todos.
• Los pobres tenemos el santo de espaldas.
• Y dale con el maldito hubiera.
• La culpa es de tos... Cá uno tira por su lao y asín andamos, como vacas sin cecerro.
• La Chanca es un universo aparte en el que el visitante se siente un extranjero.
• Cuando le viene a uno la negra no hay ná que hacé...
• Uno se desuña por ganarle la vía a los suyos y esa gentuza te viene a sacá de la cama y se te lleva ligao, como un crimina.
• Vistan el uniforme que vistan, todos son para en uno - los azules, los grises, los verdes o los negros -.
• “Ahora andamos tos tan desmayaos de dinero que uno salta a lo primero que le cae.”
“Ya no hay horas extraordinarias ni puntos... La gente no tié otro remedio que emigrá.”
“En los pueblos tol personá joven lía el petate y se larga pa Francia. Aquí, uno le da al callo durante ocho horas y no gana ni pa el puchero.”
• Desde que era pequeñico asín que quié irse. Tié un culo de muy mal asiento.
• Tos somos como unas malvas, y asín andamos.
• Aquí el que no tira de la manta está perdió.
• Con entristecerse y llorá no ganará usté ná. Bastante tenemos con encajá lo de ahora.
• Los últimos serán los últimos en el reino de los cielos.
• Los almerienses tenemos la boca muy dulce pa eso de renegá
• Gibraltar para España. ¿Y España pa quién?
• Las monjas solo puén recoge a los que cobran algún retiro.
• Los pillos acaban siempre por ralea.
• Hay que sabé alterná con el público, chavá... Gajes del oficio.
• Nos tienden un anzuelo pa distraernos y, nosotros, zas, nos lo tragamos.
• La gente es asín y es asín.
• Antes, antes... Ahora tos marcamos el paso.
• Uno tié más paciencia que un santo, pero la paciencia también se acaba...
• Fui a Roma y no vi al Papa.
• Mi marío pensó siempre que un trabajaó debía podé gana la vía a los suyos.
• Usté que ha estudiao y corrió mucho, dígame: ser bueno y honrao ¿no basta?
• Es usté más malo que un doló; usté ha arruinao pa siempre mi vía, pero un día me las pagará; por Dios, la Virgen y los santos del cielo que me las pagará...
• Tu tiés más fantasías que un gitano.
• Mujé, vete a freí la sangre a otro lao...
• Desde antiguo, el alienado ha buscado un expediente para liberarse y romper los límites de su condición. Drogas, mitos, ceremoniales, responden, a su manera, a esta necesidad y permiten las evasiones momentáneas sin las cuales la estructura actual de la sociedad se derrumbaría.
• Antes, las palabras significaban alguna cosa... Había palabras buenas y palabras malas... Uno sabía a qué atenerse. Ahora, no. Uno las lee y no sabe qué quién decí... Ya no hay palabras buenas ni malas... Sólo corren buenas palabras.
• Sin duda, la pregunta es absurda, pero quisiera que alguien me aclarara este misterio... Las palabras en las que uno creía han perdió su significado... Uno las escucha tos los días y no las reconoce ya... Por ejemplo, «nosotros»... ¿Quiénes somos nosotros?... Uno ve escrito «somos», «tenemos», «hacemos», «queremos», y no es, ni tiene, ni hace, ni quiere lo que reza el diario... Son ellos, y no nosotros... Es un «nosotros» que no es nuestro...
• La honradez no bastaba.
• Los almerienses merecían su condición, puesto que la soportaban resignados.
• Almería ha perdido el sol. Ha perdido el aire.
• Si cada hombre tiene un valor idéntico a otro, escribía un poeta a quien cito de memoria, cualquier rincón del mundo, incluso el más rudo y desamparado, merece el mismo interés y reconocimiento que ordinariamente concedemos al propio. La aserción, de ser cierta, excusaría mi desapego del país, de los países en los que, por una serie de azares históricos, ha transcurrido la mayor parte de mi vida y la emoción - sentimientos de inmediatez, familiaridad, simpatía - que a menudo me embarga, en cambio, ante pueblos y comarcas desheredados.
• El viaje a Almería es el regreso a una experiencia bautismal y determinante.
• Hay una verdad y una frescura irremplazables en nuestra visión inicial de las cosas. El forastero capta éstas con una fuerza no mermada por la costumbre, con una nitidez no oscurecida por su reconocimiento posterior.

[Ilse Wouters · Rating 5 out of 5]

Durante mi primera visita a Almería visité una exposición de fotografías del colectivo Afal y me acuerdo todavía algunas fotos de Carlos Pérez Siquier de un barrio almeriense llamado "La Chanca".
En el verano de 2022 tuvo lugar una exposición de CPS en las salas expositivas de la Fundación Mapfre en Madrid y la parte central de la exposición trataba de La Chanca, con fotos de los años 1950 y 1960. El fotógrafo dice en el catálogo "En aquellos tiempos de silencio, La Chanca era un espacio de miseria, pero también de dignidad en gran parte de su gente...". En la misma exposición descubrí este libro, escrito en 1962 pero solo publicado en España en 1981.
Escritor y fotógrafo no sabían de la obra del otro, pero lo que muestran es muy semejante : miseria y dignidad, efectivamente. El libro también habla de la dureza de la posguerra. Debería ser literatura obligatoria en el colegio.

[Dani Navalo · Rating 4 out of 5]

"Yo quería respirar libremente también, pero ya no había aire para mí en Almería. Estábamos ahogándonos sin remedio y nadie se daba cuenta."

La fotografía más dura de la pobreza de Almería, eterna olvidada.

[Santi · Rating 4 out of 5]

Quiza no este a la misma altura que la magna 'Campos de Nijar', pero se trata de nuevo de un documento imperdible sobre la miseria atavica del Sureste español y sus causas, exquisitamente escrito, sin pornografia de la miseria ni idealizacion del pobre.

[Lefi · Rating 5 out of 5]

Me encanta.
Este libro es una fotografía.

[Luis Antonio · Rating 2 out of 5]

He leído lo novelado. Hay una segunda parte que son datos y artículos sobre Almería que no he leído.