يحتوي كتاب «سِجِل التوبة» على خمس قصص ذات أبعاد اجتماعية وسياسية، تدور أحداثها حول محورين؛ المحور الأول: سياسي، ويتضح ذلك في قصة «شريف أفندي»؛ حيث نرى ضياع آماله في الإصلاح، وفي القصة الثانية يستعرض الريحاني بقاء الفوارق الاجتماعية حتى بعد الثورة، ويتجلى هذا في قصة «سجن عبد الحميد»، وأما في القصة الثالثة «بقضاء وقدر» فيتحايل حكام مدينة «بال» بالقضاء والقدر ليذيقوا أهلها الذل والهوان، لكنهم يذوقون نفس الكأس حينما تُحتل البلاد، وأما المحور الثاني: فهو أخلاقي، ويتمثل فيه الصراع بين الخير والشر في النفس الإنسانية؛ ذلك الصراع الذي وجدناه في «نبوخذ نصر» المنتقم الذي يترك حياة المُلْك ونعيمه إلى حياة التنسُّك والتعبد، وهو نفس ما فعله كلٌّ من «توفيق زيدون» و«لوسيل» و«بتروكنتي» في «إكليل العار» حينما تركوا الآثام وراء ظهورهم وندموا على ما فعلوا
Born in Freike, Lebanon, on November 24, 1876, Ameen Rihani was one of six children and the oldest son of a Lebanese Maronite raw silk manufacturer, then a flourishing local industry. His father had commercial ambitions which beckoned him to America. In the summer of 1888, Ferris Rihani, the father, sent his brother and eldest son, Ameen, to the United States and followed a year later.
The young immigrant, then twelve years old, was placed in a school outside the city of New York, a few months after his arrival. There, he learned the rudiments of English. His father and uncle, having established themselves as merchants in a small cellar in lower Manhattan, soon felt the need for an assistant who could read and write English. Therefore, the boy was taken away from school to become the chief clerk, interpreter and bookkeeper of the business. The family continued in this trade for four years.
Ameen had a natural talent in eloquent speaking, and in 1895, the teenager became carried away by stage fever and joined a touring stock company headed by Henry Jewet (who later had his theatre in Boston). During the summer of the same year, the troupe became stranded in Kansas City, Missouri and so the prodigal son returned to his father. However, he returned not to rejoin the business, but to insist that his father give him a regular education for a professional career. They agreed that he should study law. To that end, he attended night school for a year, passed the Regents Exam, and in 1897 entered the New York Law School. A lung infection interrupted his studies, and at the end of his first year, his father had to send him back to Lebanon to recover.
Ameen Rihani first became familiar with Arab and other Eastern poets in 1897. Among these poets were Abul-Ala, whom Ameen discovered to be the forerunner of Omar Khayyam. In 1899 he returned to New York having decided to translate some of the quatrains of Abul-Ala into English. He managed to do this while he was still giving much of his time to the family business. The first version of the translation was published in 1903. During this period, he joined several literary and artistic societies in New York, such as the Poetry Society of America and the Pleiades Club, and also became a regular contributor to an Arabic weekly, "Al-Huda" published in New York. He wrote about social traditions, religion, national politics and philosophy. Thus, he began his extensive literary career, bridging two worlds. He published his first two books in Arabic in 1902 and 1903.
He also worked, along with other national leaders, for the liberation of his country from Turkish rule. In 1910 he published Al-Rihaniyat, the book that established him as a forward thinker and a visionary. As a result of the Rihaniyat, the Egyptian media hailed him as "The Philosopher of Freike." The Book of Khalid was written during this same period of mountain solitude and was later published in 1911 after he returned to New York (for the third time) via Paris and London where he met with fellow writers and artists. The illustrations for this book, which was the first English novel ever written by a Lebanese/Arab, were provided by Kahlil Gibran. A reception was held in honor of Rihani for the release of The Book of Khalid and the president of the New York Pleiades Club crowned him with a laurel garland.
Ameen Rihani passed away at age 64 at 1:00 pm on September 13, 1940 in his hometown of Freike, Lebanon. The cause of his death was a bicycle accident which resulted in infectious injuries from multiple fractures of the skull. The news of his death was broadcast to many parts of the world. Representatives of Arab kings and rulers and of foreign diplomatic missions attended the funeral ceremony. He was laid to rest in the Rihani Family Mausoleum in Freike.
سجل التوبة قصص امين الريحاني ...................... لاول مرة اقرا لامين الريحاني . سمعت عنه كثيرا لكن لم اجرب القراءة له الا هذه المرة ، و من حسن حظي ان اقع علي هذه المجموعة القصصية المميزة التي فتحت شهيتي لقراءة اعمال اخري لامين الريحاني. سجل التوبة مجمةعة من خمس قصص هي : شريف فاندي ، نبوخذ نصر ، عبد الحميد في سجن الاستانة ، اكليل العار و بقضاء و قدر. هذه القصص يضمها الحديث عن ضمير معذب ظلما او حقا ، و طريق مشهود للتوبة ن هذا الخيط المشترك بين القصص الخمس و الذي يضمها كحبات سبحة يبدأ الظهور في القصة الاولي التي تتحدث عن هارب يريد العودة لوطنه . ثم تاتي قصة نبوخذ نصر فنري قصة خيالية عن حاكم قديم احب فتاة هي محبوبة فتي اخر ، قتلها الفتي لاجل ان لا يفوز بها ملك غاصب ، فانتقم الملك منه عن طريق وزيره بان دس له سم يقضي علي حواسه واحدة واحدة فلا يبصر و لا يسمع و لا يري ، حتي يذوق العذاب الوانا . و كانت نكبة الملك حين مات الشاب فلم يتعذب ن و زاره طيف الشاب مهددا اياه بان ملوك بلده كلهم يتعذبون في الجحيم و انه سيكون منهم . و تاتي قصة عبد الحميد في سجن الاستانة كي يعبر بها الكاتب عن نقمته من الاحكام القضائية الغير عادلة علي المجرمين الحقيقيين ؛ اذ يسجن الحاكم القديم في قصر منيف و معه خدمه و نساؤه و حراسه ، بينما يسجن مساعدوه في احط السجون في حين انه هو مرتكب كل الجرائم ن و ادي هذا الوضع المقلوب الي ثورة احد مساعديه متمنيا لو ارتكب الجرائم بنفسه و قتل المئات او الالاف حتي لا يحدث له ما يحدث الان . في قصة اكليل العار يحكي الكاتب حكاية شاب اسمه توفيق زيدون الذي انتقل في قصة جميلة من لاعب قمار محترف الي مقاتل ضد الطغيان . فقد كان مشتبكا في قصة مع فتاته ( لوسيل ) و كاد يقتل نفسه ن و كادت تقتله ، و كاد اخيها _ الذي ظهر فجأة يقتله ، الا ان القدر اخفي له مصير مختلف تماما و مع فتاة اخري. و في قصة بقضاء و قدر تحدث عن مدينة نبال التي كان يحكمها خمسة من الشيوخ فلم يحسنوا حكمها ، فاجتاحها حكيم من الشرق فدارت معه حيث دار الي ان انتهي ن فاتاها حاكم من الغرب ففعل مثلما فعل الشرقي و فعلوا معه مثلما فعلوا مع سابقه الي ان انتهي امره الي فشل في ادراة بلادهم ، فاقام لهم الحفلات كي يبني معهم علاقة جديدة .............. ......................................................