الإمام علي صوت العدالة الإنسانية - كل المجلدات الخمس

by جورج جرداق

إن تاريخنا هو صفحات رائعة من الإشراق الإنساني العظيم تشرفنا كمسلمين وكعرب، كما تضيف شرفاً إلى تاريخ الإنسان. وقد صنع هذا التاريخ عظماء لنا فيهم وفي حياتهم معين لا ينضب من الخبرة والعبرة والإيمان والأمل، فهم القمم التي نتطلع بشوق ولهفة إليها.

وهذا الكتاب هو مكرس لحياة عظيم من عظماء البشرية، أنبتته أرض عربية، ولكنها ما استأثرت بهن وفجّر ينابيع مواهبه الإسلام، وكان لحياته الفذّة أن تلهب روح كاتب مسيحي في لبنان، وفي العام 1956، فيتصدى لها بالدرس والتمحيص والتحليل، ويتغنى تقني الشاعر المتيم بمفاتنها ومآثرها وبطولاتها. وبطولات الإمام ما اقتصرت يوماً على ميادين الحرب، فقد كان بطلاً في صفاء بصرته، وطهارة وجدانه، وسحر بيانه، وعمق إنسانيته، وحرارة إيمانه، وسموّ دعته، ونصرته للمحروم والمظلوم من الحارم والظالم، وتعبده للحق أينما تجلّى الحق. وهذه البطولات، ومهما تقادم بها العهد، لا تزال مقلعاً غنياً نعود إليه اليوم وفي كل يوم كلما اشتد بنا الوجد إلى بناء حياة صالحة، فاضلة.

إنه يستحيل على أي مؤرخ أو كاتب، مهما بلغ من الفطنة والعبقرية، أن يأتيك حتى في ألف صفحة بصورة كاملة لعظيم من عيار الإمام علي، ولحقبة حافلة بالأحداث الجسام كالحقبة التي عاشها. فالذي فكّره وتأمله، وقاله وعمله ذلك العملاق العربي المسلم بينه وبين نفسه وربما لِممّا لم تسمعه أذن ولم تبصره عين. وهو أكثر بكثير مما عمله بيده أو أذاعه بلسانه وقلمه. وإذ ذاك فكل صورة نرسمها له هي صورة ناقصة لا محالة، وقصارى ما نرجوه منها أن تنبض بالحياة.

إلا أن العبرة في كتاب من هذا النوع هي في تفحص ما اتصل بنا من أعمال علي وأقواله، ثم في تفهمه تفهماً دقيقاً، عميقاً. ثم في عرضه عرضاً تبرز منه صورة الرجل كما تخيله المؤلف وكما يشاء أن تتخيله، واليقين أن جورج جرداق، مؤلف هذا السفر النفيس، ربما في قلمه من لياقة، وما في قلبه من حرارة، وما في وجدانه من إنصاف، قد نجح إلى حد بعيد في رسم صورة لابن أبي طالب لا تستطيع أمامها إلا أن تشهد بأنها الصورة الحية لأعظم رجل عربي بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

إذن فهذا هو النص الكامل لهذا السفر الذي أعدّه الأديب الكبير جورج جرداق عن الإمام علي بن أبي طالب. وحيث أن الكتاب الذي صدر منذ حين وحدث ضجة كبرى إذ تلقته الملايين من القراء بالإعجاب والإكبار، وترجم إلى اللغات الفارسية والهندية والإنكليزية، ونقول، وبسبب ذلك كله دفع المؤلف بهذه الدراسة الموسوعية بكاملها للنشر. وهنا لا بد من إثبات فصولها جميعاً بالترتيب الذي وضعه لها أصلاً قصد التدرج المنطقي بالبحث، مما اقتضى بالضرورة أن يبدأ الجزء الأول من هذا السفر ببعض الفصول التي نشرت في الكتاب التمهيدي السابق ولا سيما الفصول الأولى التي تعتبر إطاراً تاريخياً لا بد من الاستهلال به كي لا يبتر شيء من فصول هذه الموسوعة. أضف إلى ذلك أن هذه الفصول ذاتها منقحة وموسعة ومضاف إليها كثير من البحث والرأي الجديدين، مما يوجب إثباتها، وبعد ذلك تبدأ في هذا الجزء بالذات، الأبحاث الجديدة التي تنشر لأول مرة وتستمر حتى آخر أجزاء هذا السفر.

أما ما يحتويه هذا السفر من الأبحاث الجديدة في أدب الدراسات العلوية، فقد أشار إليه المؤلف في مقدمته الراثية، ومنها الأبحاث القيمة التي تستهدف الكشف عن تماسك شخصية الإمام علي. والمقابلة الممتعة بين الإمام علي وسقراط عظيم فلاسفة اليونان، في فلسفة الأخلاق وما إليها. ثم ما يمثله عليّ من أسباب العدالة الكونية الشاملة القائمة بذاتها. وتتبع معنى (الإنسان) في إنسانيات العصور جملة تمهيداً لتجلية هذا المعنى عند أبي طالب، ولمقابلة بين علي ومفكري العصور في أكثر من جانب إبرازاً لمكانة هذا البطل العظيم العربي المسلم بين أولئك الأبطال، ثم ذلك البحث الخلاق الذي يضع المبادئ العلوية موضع المقابلة مع مبادئ الثورة الفرنسية الكبرى بنصوصها الكاملة، وهو من أعمق وأدق الأبحاث التي عالجها أديب عربي حتى الآن. تليه أبحاث واسعة في موضوع الإمام علي والقومية العربية.

من هذه الدراسات الجديدة أيضاً بسط أحوال الناس بكل طوائفهم في عصر الإمام علي وفي ما تلاه من عصور بسطاً مبنياً على نظر جديد في دراسة تاريخنا، ثم أتى الإمام علي في تاريخ الأدب العربي وفي توجيه الروح العربي. تلى ذلك أبحاث واسعة في معنى التشيع في تاريخ الشرق والرد على المؤلفين الذين بحثوا هذا الموضوع بأسلوب تقليدي متوارث لم يُجلّ حقيقة. ومنها تلك الفصول التي ينتقد بها المؤلف أسالب الباحثين العرب والأجانب عندما يعالجون القضايا الهامة في أحداث التاريخ العربي ويفسرون أخباره. ثم استعراض لجميع المؤلفات التي وضعت عن علي في لغة العرب ولغات الأجانب.

*نبذة النيل والفرات

Genres: Religion

823 pages, Hardcover

Published January 1, 2010

Reviews

[Mohamed Shetaya · Rating 5 out of 5]

عندما يتحدث أديب مسيحي عن إمام مسلم ، لكن الإمام علي عليه السلام ليس حكرا على المسلمين فقط ، إنه إمام يتغنى ببلاغته ومواقفه البطولية وفلسفته العالية أي إنسان ، إن هذا الإمام علي عليه وعلى آل بيته الصلاة والسلام معين لا ينضب من الصفات الإنسانية التي تسبر أغوار النفس :) ، تحية كبيرة لهذا الكاتب المسيحي الكبير جورج جرداق الذي أخلب عقلي :)

[Mohammed Al-harthi · Rating 5 out of 5]

انقل لكم هذا المقال الذي وجدته مرفق بالطبعة التي قرأتهاويتحدث عن هذه الموسوعة العظيمه وكاتبها :

"كتبت مجلة الطليعة المصرية، في عددها الرابع ـ ابريل 1965، مقالاً طويلاً يتناول أجزاء الكتاب بالتحليل. ومما جاء فيه:
جورج جرداق، مؤلف هذا الكتاب الضخم الذي أصدره في خمسة مجلدات، والذي ترجم إلى الكثير من اللغات، أديب عربي كبير، ذو دراية عميقة واسعة بالتراث العربي من جهة، وعلى استيعاب موسوعي شامل لسائر جوانب الثقافة العالمية من ناحية أخرى، تجتمع في شخصه روح الشاعر والموسيقي والرسام والفيلسوف، وتجمع كتاباته كل مميزات هؤلاء. تجمع كل أحلامهم وآمالهم وكل ما يعيشونه من أفكار وتأملات ومعان.
المقدمة
يرى المؤلف في المقدمة الأدبية الرائعة التي قدمبها كتابه، أنّ في تاريخ الشرق، كما هي الحال في تاريخ البشر جميعاً، غزاة ومجرمين وأغبياء وتافهين، شاء منطق العصور القديمة والمتوسطة أن يجعل منهم في حياتهم ملوكاً وقادة، وأن يصنع منهم بعد هلاكهم أبطالاً وعظماء. لذلك جاء هو بهذا الكتاب ليعلّم فيه بشخصية عظيمة حقّاً، وليثبت أن في تاريخنا أيضاً صفحات رائعة من الإشراق الإنساني العظيم تشرّفنا كعرب، كما تضيف شرفاً جديداً إلى تاريخ الإنسان. وإنّ مثل هذه الصفحات المشرقة في تاريخنا تؤهلنا لأن نعيد النظر في أنفسنا من جديد، تحطيماً للكثير من القيود التي كبّلتنا في عصور الظلمات الطويلة، وتمجيداً للبطولة الحقيقية التي هي بطولة فرد من الأفراد، أو جيل من الأجيال، في سبيل الإنسانية بأسرها.
أقسام الكتاب
وقد قسم جورج جرداق دراسته العظيمة هذه إلى خمسة مجلدات خصّ كلاً منها بموضوع قائم بذاته، وإن كان يصبّ في النهاية في التيار الواحد لموضع الدراسأ الرئيسي.
علي وحقوق الإنسان
بدأ المؤلف دراسته في كتاب «علي وحقوق الإنسان» مستشهداً بعديد من النصوص التي وردت على لسان الإمام نفسه، ثم واصل كتابته الرائعة عن الطبقية المادية في الناس موضحاً أنّ عليّاً رأى أنّ هذه الطبقية تؤدي إلى غايات منكرة من الجمود في العقل، والخبث في النفس، وإلى التعسف والنكاية، والفجور في الحكم، وإلى الاجرام البشع من الجانب المنكب على طلب الجاه والثروة، ثم إلى البعض والحسد في الجانب الآخر الذي يذهب جهده لسواه. وفي الجانبين تستقرّ العوامل المؤدية في النهاية إلى انهيار المجتمع حتى أن طبقتَي المجتمع هاتين ما هما إلاّ فكّان طاحنان تنسحق بينهما الحقوق والكفاءات وتتمزق الضحايا.
إنّ المجتمع في نظر علي بن أبي طالب، كما نراه في هذا الكتاب، جسد واحد لا يجوز أن يجمع المتناقضات وأن يقوم نظامه على التفاوت في الحقوق والواجبات. لا يجوز في مجتمع علي بن أبي طالب أن يتخم عضو ويجوع آخر، وأن يعمل عضو وتعود المكافأة بالأرزاق على غير العوامل.
علي والثورة الفرنسية
بعد أن ينهي المؤلف دراسته الرائعة الواسعة للمجتمع في كتاب «علي وحقوق الإنسان»، يقوم في المجلد الثاني بعرض مقابلته الهامّة بين مبادىء الثورة الفرنسية وما تحمله من الأسس العامة لحقوق الإنسان الطبيعية، وبين تعاليم عليّ وما تحمله من منثل هذه الأسس. وقد أعطى المؤلف في الفصول الأولى من هذا المجلّد صورة رائعة جداً عن حركأ الإنسانيات القديمة والمتوسطة والحديثة في اتجاهها البطيء الحازم نحو حماية الإنسان من الظلم والعبودية، ونحو تحريره.
ومجلد جورج جرداق الثاني هذا، علي والثورة الفرنسية، إنّما يوضح بكلّ جلاء، وبأبدع بان يمكن للقلم في هذه الدنيا أن يجري به، أنّ المبادىء التي عاشها أدباء الإنسانيأ ولم تأخذ صيغتها القريبة من الكمال إلاّ في عقول أدباء الثورة الفرنسيأ الكبرى وفي قلوبهم، إنّماه هي مبادىء فكَّر بها منذ أربعة عشر قرناً عملاق العقل العربي علي بن أبي طالب، وصاغها صياغة صريحة تعلن عن نفسها جوهراً في كل حين، ونصاً وجوهراً في أكثر الأحيان.
علي وسقراط
بدأ المؤلف مقابلته الممتعة في المجلد الثالث «علي وسقراط» بذكر نصّين محورين في مبدأ كل من علي وسقراط. ثم قسم وجوه الشبه بين الرجلين قسمين رئيسيين: الأول عام، والثاني خاص.
وبعد دراسة طويلة شيقة عميقة، ينتهي المؤلف إلى هذه النتيجة، وهي أن الفضائل في مذهب كل من الحكيمين، حكيم أثينا وحكيم الكوفة، لها غاية أساسية واحدة هي: إسعاد الفرد والجماعة بالخير، وإرساء المسلك البشري على قواعد ثابتة من معرفة الحقّ التي هي اساس كل فضيلة، والدليل إلى الخير.
علي وعصره
يبدو طابع التاريخ السياسي بالمعنى المحدد لهذه الكلمة اكثر وضوحاً في المجلد الرابع «علي وعصره» الذي يعرض فيه المؤلف كل الصراعات والقضايا المتشابكة التي عجّ بها ذلك العصر. وقبل أن يستعرض تفاصيل المؤامرة الكبرى ضد عليّ، يلقي الأضواء على حقيقة ا لبيت الأموي صاحب المبادرة في هذه المؤامرة، كما يقدم مقابلة هامّة بين نفسية الأمويين ونفسية خصومهم، وهما قطبان أساسيان من أقطاب الصراع بذلك العصر، في تلك الحقبة البعيدة.
ومن أهم ما جاء في هذا المجلد: التقييم الذي وضعه جورج جرداق لحقيقة الإسلام من النانحية الاجتماعية، ثم لموقفه الثوري من نظام عصره وأحوال المستبدين والوجهاء، والمستعفين والفقراء. وفي ذلك يرى المؤلف أنّ الإسلام كان باعثاً على يقظة عظيمة بعد غفلة عاش فيها العرب أجيالاً طوالاً.
وإنّه ما تمكّن وانتصر إلاّ لأ نّه كان ثورة اجتماعية في الدرجة الأولى، أبرز ما فيها ذلك النظر الكثير الذي نظره الإسلام في حال الطبقات غنيّها وفقيرها،ظالمها ومظومها، فاجتثّ من أسباب التفاوت الطبقي ما تقبله المرحلة التاريخية التي كان فيها يومذاك، وما يقبله الإطار المكاني كذلك. وخفّف من وطأة الاستغلال على العرب ما هو في نطاق زمانه. ويرى المؤلف أنّ العهد الأول القصير من عهود الإسلام كان من أغنى عهود الإنسانية في شرف النفس والضمير، وفي المشاعر الحية التي تجعل من الإنسان وحدة كاملة تحس وتفكر وتقول وتعمل فلا تجد العمل والقول والتفكير والاحساس إلاّ وحدة لا تتجزأ، ثم في الإخلاص لمبادىء تلك الثورة الاجتماعية إخلاصاً يبلغ حدّ التضحية في أغلب الأحيان.
ويعرض المؤلف في هذا المجلد الرابع. تاريخاً دقيقاً مستفيضاً للمؤامرة في الاسلام، ويعالج معاجلة تحليلية فاحصة حادث مقتل الخليفة عثمان بن عفان، كما يسرد بالتفصيل قصأ المؤامرة الكبرى على الإمام عليّ. ويرى المؤلف انّه من الخطر على التفكير السليم بالنسبة للتاريخ الإسلامي أن ينشأ في بلادنا من يعللون الحوادث العامة الكبرى المتصلة اتصالاً محكماً وثيقاً بطبيعة الجماعة وأسس الانظمة الاقتصادية والاجتماعية، بإرادة فرد من الأفراد. ويبدي كذلك استغرابه من وقوع الباحث أحمد أمين في مثل هذا الاغلاط، خاصة حين رأى في أبي ذر الغفاري مجرد رجل ساذج يقوده عبدالله بن سبأ ويغريه باراء مزدكية يعينه على خراب البلاد، وكأن ضرورة وضع حدّ لفجور الأغنياء وبؤس البؤساء رأي مزدكي وليس رأياً إسلامياً وموقفاً إنسانياً خالصاً.
وفي ختام هذا المجلد، يحكي المؤلف في أسلوب ملحمي رائع، وفي إحساس أدبي نادر المثال، مصرع الإمام عليّ.
علي والقومية العربية
يرى المؤلف العبقري جورج جرادق، أنّ أعظم ما قدمه علي بن أبي طالب للقومية العربية، هو توجيهه السياسأ لمصلحة الشعب وحده، وأنّ أول المبادىء العلوية التي خدمت القومية العربية، وتخدمها في كل عهد من عهودهاِ، وفي كل حركة من حركاتها، هو تعطيل كل مبدأ وكل فكرة تؤول إلى الاستبداد السياسي.
ولعل أروع ما مهر به علي القومية العربية، وعبر به عن خفايا الصفات الإنسانيأ في الشخصية العربية هو، في نظر جرداق، الكشف عن مبدأ ثورية الحياة وقابلية الأحياء للتطور والانتقال من حال إلى حال، ثم التعبير عن هذا المبدأ تعبيراً صريحاً لا يحتمل التأويل، والعمل الواضح على هذا الأساس. واستناداً إلى هذه النظرة التطورية، يكون كل ما لدى الإنسانيأ من عقائد ونظريات وفلسفات وأنظمة وشرائع ومعارف، مراحل تعليمية تمهّد لما بعدها، ولا يمكنها أن تأخذ صفة الدوام المطلق والبقاء السرمدي.
أما أروع ما في هذا المبدأ الذي كشف عنه المؤلف في شخصية الإمام عليّ، فهو أنّه يرى أنّ هذه الثورية الدافعة إلى التطور أبداً، إنّما هي ثورية خيّرة تنقل البشر أبداً من حال إلى حال أفضل. إن مبدأه هذا يوحّد ثورية الحياة وخير الوجود روحاً ومعنى. وفي كلمة واحدة: الثورية في المبدأ العلوي وكما يكشف عنها المؤلف الفذ، هي تطور لا يهدأ في سبيل الخير.
وفي ما يتعلق بعليّ والقوميأ العربية عموماً، فإنّ في عصرنا هذا الذي بلغ فيه تعاون الشعوب في الوحدة الإنسانية الشاملة مبلغاً كبيراً، ما يلقي نوراً ساطعاً على عبقرية الخط العلوي في المفهوم القومي الإنسني الذي يعزّ القومية ويعطيها معانيها الصحيحة، على أنّها لبنة في صرح الإنسانية، أو ملامح شعب، بين مجموعة من الشعوب المتعارفة المتآخية. ذلك الخطّ الذي ربطه علي بأعمق ما في الشخصية العربية، وبأعمق ما في الشخصية الإنسانية، في أعماله البطولية التي تنطلق عن الروح العربية، وتهتدي بالكون، وتريد الإنسانية مسرحاً لها.


الخلاصة
إنّ هذه الدراسة الضخمة التي قدمها الأديب العبقري، قد جمعت بين الأدب في أعمق أصوله، والفن بأروع ما فيه من جمالات، والعلم في منطقه الصريح وحجته القويمة، فجاءت كتاباً عملاقاً رائداً للدراسات الموضوعية عن صانعي تاريخنا. وهي وإن كانت مكتوبة بعاطفة تهدر هدراً، إلاّ أنّها لا تزاحم العقل في موضوعيته الخالصة واستتاجاته الأمنية المذهلة.
ويشكّل هذا الكتاب، دون مبالغة، أعظم دراسة عالمية تناولت حياة عليّ، وأُلّفت في العالم، قديمة وحديثه، حتى الآن. كتبته عبقرية نيّرة متحررة موسوعية الثقافة عالمية المستوى، وصاغه قلم شاعريّ أخّاذ، ساحر، دافىء، حارّ العاطفة، متحمس للمثل الإنسانية العليا ولأنبل المعاني التي من أجلها ناضل الإنسان على ممر العصور، وكافح، وهو قلم قلما تجد له مثيلاً بين أقلام عباقر الأدب في التاريخ.
ولا يمكن في أي حال أن نكون قد طمعنا في إيفاء هذا الكتاب العملاق حقه من العرض المناسب، ولا أن نكون قد كشفنا عن مناهل العبقرية في هذا الكتاب الرائع «ذلك البطل الموجع المتألم، والفارس الصوفي، والإمام الشهيد ذي الروح العميقة القرار التي يكمن في مطاويها سر العذاب الالهي!»

[مُحمَّد | ١٤٢٠ هِـ · Rating 5 out of 5]

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا مُحمّد، وعلى آل بيتهِ الطيِّبين الطاهرين، ورضوان الله على أصحابه المُباركين.
أتممتُ بتوفيقٍ مِنَ اللهِ سلسلة (الإمام علي صوت العدالة الإنسانية) للكاتب والأديب والمُفكر (جُورج جُرداق) والتي تتكون مِنْ خمسةِ أجزاءٍ، وذلكَ طيلة هذا الشهرَ الفضيل. فاللهم علِّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علَّمتنا وزدنا علمًا.
يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}. الأحزاب. (33).
فالمقصود بآل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- هم مَنْ تحرم عليهم الصدقة وهم: (آل علي، آل عَقيل، آل جعفر، آل العباس).
وهنا يتطرق الكتاب إلى الحديث عن الإمام علي عليه السلام.

موضوعُ الكتاب قدْ كانَ حديثٌ، بعض حديثٍ، بعض الشيءٍ قطرة مِنْ بحرٍ، زهرةٌ مِنْ بُستانٍ عظيمٍ، عن (الإمام عليٌّ) عليه السلام.
الإمامُ الذي خصَّه المُفكِّر والأديب اللبناني (جُورج جُرداق) بموسوعته مِنْ خمسةَ أجزاءٍ (الإمام عليٌّ صوت العدالة الإنسانية)؛ وهو مسيحي، زهد فيه بعض المسلمين لكن لا يزهد فيه عُشَّاق المجد والشرف والبطولة والعظمة المُفرَدة الباذخة، أتحدى رجلاً يعرف للبطولةِ والشرف والقيمة والأخلاقية معنىً ثم يقرأ سيرة الإمام ولا يخرج عاشقاً له؛ أتحدى رجلاً في العالمين، يعرف ما معنى البطولة، وما معنى الشرف وما معنى الأخلاقية وما معنى الإيمان الوثيق وما معنى اليقين العميق وما معنى الرجولة وما معنى عِفة النفس، ويقرأ "أبا الحسن" ثم هو لا يعشقه، هذا والله العظيم مُستحيل.
كانَ (الإمامُ عليٌّ) أوَّل هاشمي يُولَد لهاشميين، أبوه هاشمي وهو (أبو طالب) سيد البطحاء؛ وأمه هاشمية وهي (فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف) – رضي الله عنها وأرضاها– وقد سمتهُ (حيدرة) وقد سمَّاهُ النبيُّ (عليٌ)، وهي ثانِ امرأة أسلمتْ بعد (خديجة أم المُؤمِنين)، وهذا لا نسمعُ بهِ كثيراً، بل وكل ما يتعلَّق بأهل البيت لا يُسمَع به كثيرًا.
وهي التي أدلاها رسول الله بيدهِ في حُفرتِها، ودعا لها، ونامَ قبلها في قبرها، ثم بعد ذلك أدلاها في قبرها، فهذه هي أم (الإمام عليّ) عليهما السلام.

(الإمام عليّ) إذا ذُكِر ذُكِرَتْ البطولة والنجدة والبأس والجهاد، فلا فتى إلا عليّ، كما قال الرسول: “لا سيف إلا ذو الفِقار ولا فتىً إلا عليّ”.
يقولُ (عبد الله بن عباس): "أربعُ خصالٍ كُنَّ لعليٍّ لسنَ لغيره:

_ كان أول العرب والعجم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قبل أنْ تُفرَض الصلاة ليلة المعراج، كان النبي يخرج ظهرًا أو صباحًا فيخرج معه "عليّ" فلا يعودان حتى يُمسيا يُصليان، "وعليّ" كان معه.

_ ودفع إليه رسول الله رايته.
ففي مُعظم الحروب على الإطلاق "عليّ" يحمل الراية.

_ وثبت معه حين فرَّ غيره.
فغيره كان يفرُّ، لكن هو لا يفرَّ ولا حتى يوم "حُنين"، لمْ يحدث هذا مرة، لم تُسجَّل على "عليّ" أنه فرَّ مرةً.

_ وتولى –طبعاً مع عمه العباس– غسل الرسول ودفنه، فالذي أدلاه ودفنه عمُّه "والإمام عليّ"؛ أمَّا الصحابة فكانوا مشغولين بأمر الخلافة في السقيفة، لكن هو كانَ مع رسول الله في هذه اللحظة الحرجة.

وهو فارسٌ كاملٌ، عِلمًا بأنَّ الخبراء في الفروسية يقولون: “عليٌّ فارسٌ كامل” فهو ليس ثلاثة أرباع فارس، أو نصف فارس، أو ربع فارس، كما هو الحال مع كثير من الفرسان، وإنما هو فارسٌ كامل.
ففي غزوة بدر الكبرى، فالأمر معروف، وكذلك الأمر في غزوة أحد، أمَّا في غزوة الخندق، فقد بارز أعظم فارسٌ لمْ يُصارعه أحدٌ في شبه الجزيرة العربية، وهو (عمرو بن عبد وُد)؛ وكذلك الحال في يوم خيبر، وما أدراكم ما خيبر؟ حيث الحصون المنيعة، وكان من ضمن الحصون ذلك الحصن الذي كان فيه فارس اليهود الأكبر والأشرس والمشهور بالفتك (مُرحب)، فبعث النبي في المرة الأولى "أبا بكر الصديق" على رأس فرقة – كتيبة – ولكنهم عادوا ولم يُفتَح عليهم، لأن هذا حصنٌ منيع جداَ وصعب وبالتالي من المُحال أن يُفتَح، وفي المرة التالية بعث "عمر بن الخطاب" على رأس كتيبة ويعود ولا يفتح؛ فيقول النبي بلهجة الواثق بوعد الله ومدده: “لأُعطينَّ الرايةَ غدًا رجلاً يُحِب الله ورسوله ويُحِبهُ اللهُ ورسولهُ يُفتَح عليه”.
ثم في يومِ غدٍ نادى الرسول: فقال: "أين عليّ؟". فقالوا: "هو بخير يشتكي عينيه". فدعا به فأوتيا به –بين رجلين– فبصق في عينيه النبي فعُفيا –أي أنه عاد يرى وهذه مِنَ المُعجِزات النبوية– ودفع إليه اللواء ودعا له وبشَّره بأنَّ اللهَ يفتح عليه.

رضيَ الله عن (الحسن البصري) الذي سُئل عنه فقال: “لقد كان سهماً – والله – صائبًا مِنْ مرامِ اللهِ في أعدائه".
لذلك قال "ابن عباس": “لمْ يكنْ لأحدٍ مِنْ أصحابِ رسول الله نكاية في المُشرِكين كعليّ”.
أعظم صحابي وُتِرَ به المُشرِكون هو (عليّ بن أبي طالب) لأنه هو الذي جندَّل خيرة فرسانهم في المعارك؛ ولذلك كرهته قريش، ورغبتْ عنه.

هذا كان مِنْ جهة الفروسية، أما مِنْ جهة الزهد فقد شهد له (عمر بن عبد العزيز) –رضيَ الله عنه وأرضاه– قائلاً: “أزهد الناس عليّ بن أبي طالب”.

الكتاب كان عميق جدًا جدًا، فواللهِ عشقتهُ مِنْ عنوانه قبل مضمونه؛ وصدق حسي وشعوري في ذلك ولمْ يُخيِّبْ أملي.
بحرٌ هذا الكتاب، فقد تناول موضوعات كثيرة، وحقائق مغيبة عنّا، رغم أنها ثابتة في كُتب التاريخ ومطوية بين صفحاته، ولكن المُشكلة لا نقرأ، ونتكلم بما لا نعلم وهذه طامة كُبرى؛ فالكلام يكون بعلمٍ وإلا فالصمت.
ومِنْ هذه الموضوعات موضوع (المؤامرة الكُبرى) والتي دقق فيها الكاتب كثيرًا، والتي تُعتبر حدثٍ مُهم في حياة الإمام.
وغيرها الكثير مثل: "فتنة قتل عُثمان" والتحريض عليه، وكذلك الخلاف الذي وقع مع الصحابة أثناء وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في السقيفة وما إلى ذلك.
وكذلك رسالته إلى عامله على مصر "الأشتر" والتي تُعتبر دستورًا للدولة، فيها الإرشادات والنصائح ما لا تُعد ولا تُحصى.
وأيضًا هُناك بابٌ كامل في حِكم الإمام، وعظيمِ قوله، وصفاء بصيرته، والنظرة الواثقة، والحِكمةُ العظيمة نورد بعضٌ منها:

_ "أوْلى الناسَ بالعفوِ أقدرهم على العقوبة".

_ "كُلُّ إناءٍ يَضيقُ بِمَا جُعِلَ فيهِ إلا إناءَ العلمِ فإنَّهُ يتَّسعُ بهِ".

_ "أقبحُ الصدقِ ثناءُ المرء على نفسه".

وغيرها الكثير مِنْ عظيم كلامهِ وحِكمهِ، فهناكَ بابٌ كامل خاص بهِ تحت اسم (روائع الإمام).

والأحاديث مُستفيضة في حق الإمام علي مِنْ قبل رسول الله حيثُ قالَ: "مََنْ كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ، اللهم والِ مَنْ والاهُ وعادِ مَنْ عاداهُ”.

وأخيرًا فالإمام علي كانَ: "مَا كانَ لمالِ اللهِ سروقًا، ولا كانَ بالنومةِ عنْ أمرِ اللهِ، أقامَ مِنْ كتابِ اللهِ عزائمه حتى فاز منه برياضٍ، وكان ربانيَّ هذه الأمة".

ونختم ببيتين جميلين في حق آل بيت رسول للإمام مُحمد بن ادريس الشافعي فيقول:

‏‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎يا أهلَ بيتَ رسولِ اللهِ حُبكم
فرضٌ مِنَ اللهِ في القرآن أنزلهُ

كفاكم مِنْ عظيمِ القدرِ إنكمُ
مَنْ لمْ يُصلِّ عليكم لا صلاةَ لهُ

[Narjes Hashem · Rating 3 out of 5]

لاشك لكتاب يتناول شخص أمير المؤمنين أن يكون كتاب محبب ويستحق القراءة، ترتيب فصول الكتاب وتدرجه جيد. النقطة التي شتتني هي إن اللغة الأدبية غلبت على سرد المعلومات والأحداث التاريخية، ماجعل الكتاب مملاً بعض الشيء. والأمر الآخر لا أدري إن كان الكتاب يُعد مصدراً حقيقياً لتلك الأحداث التاريخية. عموماً كتاب يستحق الإطلاع خصوصاً لمن يجهل أمير المؤمنين علي عليه السلام.

[Fahad · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب نسخه منه الى بعض الناس الذين يترضون على معاوية

عندما لا تميز الامم بين عظمائها وسفاحيها وتجعلهم بمستوى واحد ,فلا تنتظر منها سوى الهوان والذل والانحطاط
وهذا حال الدول الاسلامية
الحمد الله لم يكن الكاتب مسلما

[Hassan Albather · Rating 5 out of 5]

من أجمل ما قرأت حتى اللحظة ✨❤️

[Hussain Ali · Rating 4 out of 5]

تم 6-9-2019 ( 6 محرم )



الامام علي (ع) صوت العدالة الانسانية (٨٢٣ صفحة )الكتاب من تأليف الشاعر اللبناني المسيحي جورج جرداق ، كتاب جدا مثير وشيق في شرح وتحليل تاريخي لأمير المؤمنين(ع) . وانا اقرأ فصول الكتاب وكأنه لأحد علماء المحققين الشيعة ورغم كون الكاتب ليس من طائفة المسلمين بل كان مسيحي جريء جدا في طرح الحقائق وسرد سيرة الامام (ع) بشكل جميل جدا واول فصول الكتاب هو أرض المعجزات ويقصد بها مكة المكرمة ونبوة محمد (ص) والرسالة السماوية للبشر جميعا وكيف كانت مكة بيت للأوثان واهلها قتلة، وفي الفصل الثاني يتكلم عن الجذور العلوية من النبي محمد وابو طالب وصفات واخلاق وشجاعة الامام علي (ع) من الصغر وخلافة الرسول في يوم الغدير بعد حج الوداع ثم غصب الخلافة من قبل اهل السقيفة ورغم هذا الظلم للامام كان يقف مع الخلفاء في اصعب الظروف حفاظا على وحدة المجتمع الاسلامي الى درجه بقاء ابناء الامام علي (ع) الحسن والحسين على باب دار الخلافة لحماية الخليفة عثمان!!! . وبعد مقتل الخليفة الثالث كان المسلمين يصرون على امير المؤمنين لخلافة المسلمين ويبدأ الامام في الحكم العادل وإرجاع الحق الى المظلومين و الفقراء ، في مقابل كان يوجد الكثير من المعارضين للإمام لصلحه وتوزيع اموال المسلمين بالتساوي وعلى راسهم معاوية بن ابي سفيان وعمر ابن العاص وتبتدي حرب المعارضين لامير المؤمنين من قبل زوجة الرسول و طلحةوالزبير في حرب الجمل ثم حرب صفين لمعاوية، ويختتم الكتاب بفصل مابعد استشهاد الامام علي(ع) وقتل كل من يوالي امير المؤمنين من قبل معاوية وانصاره وفي الختام يطرح مواقف الاوربيين للامام علي (ع)



📍وا عجباه!! اتكون الخلافة بالصحابة ولا تكون بالصحابة والقرابة.

📍الامام علي ابن ابي طالب ، عظيم العظماء، نسخة مفردة لم ير لها الشرق ولا الغرب صورة طبق الأصل لا قديماً ولا حديثاً.

📍اصحاب امير المؤمنين : عمار ، ابا ذر ، الاشتر ابن مسعود ، الحجر ..
اصحاب معاوية: زياد بن أبيه ، المغيرة ابن شعبة والضحاك ، مسلم بن عقبة، وبسر بن أرطأة مع الداهية عمر ابن العاص،!!!!


📍انصار الحسين: نموت معك !
انصار يزيد: كم تهب لنا؟!


📍وبارز عمرو علياً ، فأتقاه هذا بعورته؛ فأنصرف عنه علي وولى بوجهه دونه وكان علي لا ينظر لعورة أحد حياءً وتكرماً.

🖌وكأني بيمناه ما ارتفعت بذي فقار إلا لتمتد وتأخذ في الفضاء حتى تطال الأفق البعيد فتحفر فيه بنور الحق آية وآيات.




📚اقتباسات من الكتاب:


🖌١- هل عرفت من الخلق أميراً على زمانة ومكانة يطحن لنفسة فيأكل مايطحن خبزاً يابساً يكسرة على ركبتيه، ويرقع خفة بيدية.ص ٤٧

🖌٢- حتى إن الرجل ليقال له زنديق وكافر أحب إليه من أن يقال له من انصار علي (ع)ص٤٤٩

🖌٣- الحجاج : وبلغ به حب الانتقام من انصار علي ابن ابي طالب، أنة كان يأمر بقتل كل من دعي علياً او حسيناً أو سمي باسم طالبي.ص٤٥٣

🖌٤- معاوية : اني أقابله بمائة الف رجل ليس فيهم من يفرق بين الناقة والرجل!!!!!😲

🖌٥- أما علي فإنة مصيبته بأنصاره كانت أشد من مصيبته بخصومه لأنه كان كما يقول جبران: نبياً في غير قومة وزمانه.ص٦٣١

🖌٦- كنا لا نعرف المنافقين في عهد رسول الله إلا ببغض علي!. ص٦٥٢

🖌٧- وكان اشجع من ليث، ولاكنها شجاعه ممزوجة برقة ولطف، ورأفة وحنان . ص ٨٠٦






كلما بي عارض الخطب ألم —————— وصماني من عنا الدهر ألم
رحت اشكو لعلي علتي ——————— وعلي ملجأ من كل هم .

[Hasan Ben esam · Rating 5 out of 5]

لا أعلم بما أصف الكاتب جورج جرداق المسيحي إلا بالموضوعية والإنصاف والعدل في قلمه الفذ الملحوظة في كتابه الإمام علي عليه السلام ( صوت العدالة الإنسانية )
أرغب في التعرف على الكاتب أكثر ومعرفة مؤلفاته واقتنائه وقراءته ..

[Ali al khateeb · Rating 5 out of 5]

قرأت في منهاج السنة لابن تيمية "السني" وقرأت الإمام علي صوت العدالة الإنسانية لجورج "المسيحي"
أستطيع أن أقول لكم :
جورج أحب عليا أكثر من أحمد

[يوسف السلمان · Rating 5 out of 5]

أنهيت قراءة هذا الكتاب التاريخي الأدبي. الذي ليس يسلط فقط على النظرة التاريخية بل على أدب الأمام وأدب من تأثروا بأخلاقه و مواقفه وكذلك أدب من تشيع له. قرئت أن البعض يتذمر من كثرة تعليقات الكاتب الأدبية و هذا طبيعي كون الكاتب أديب و من بيت أدبي.

[Maha Suliman · Rating 5 out of 5]

الملحمة التاريخية الكبرى ... من أروع الكتب التي تحدثت عن سيرة أمير المؤمنين لسببين الأول كونها تتناول شخصيته من حيث أنه صوت العدالة الإنسانية وكلنا نحب العدالة والثاني كون الكاتب شخص مسيحي أي أنه محايد وليس متحزباً إلى شيعة الإمام

[ZAOUI Redha]

عرف الحق لاهله

[Mohamed Jaber · Rating 5 out of 5]

good