کتیبه‌های هخامنشی

by Pierre Lecoq

این کتاب ترجمه‌ای است از تمام کتیبه‌های پارسی هخامنشیان که تا امروز شناخته شده‌اند٬ در واقع٬ ترازنامه شناخت ما از فرهنگ و تمدن ایران باستان است.
مخاطبان این کتاب٬ عامه مردم و بخصوص خوانندگانی هستند که فرهنگ ایرانی دارند (ایرانیان٬ افغان‌ها٬ کردها و ...) و به گذشته مشترک و پرافتخار این مرز و بوم عشق می‌ورزند.

Genres: Iran, History

306 pages, Hardcover

First published January 1, 1997

Reviews

[Nazila · Rating 5 out of 5]

این کتاب را با تمام عشق و علاقه ترجمه کردم و ترجمه ی آن حدوداٌ یک سال و چند ماه طول کشید. ترجمه ی این کتاب را به مرحوم استاد عزیزم که همیشه سرمشقم بوده تقدیم کردم به دکتر احمد تفضلی. به امید روزی که بتونم همچون او در زمینه ی زبان ادبیات فارسی قدمی بردارم و این گونه دین خود را به اوادا کنم.هر چند نثر بسیار شیرین و ساده ای دارد ولی در پس این نثر ساده یک دنیا حرف است. بنا بر این برای ترجمه ی این کتاب به اندازه ی یک وکارشناسی ارشد زبانهای باستانی کار کردم و کتاب خواندم. ولی لذتی که بابت ترجمه ی این کار کشیدم تمام خستگی کار را از تنم گرفت.

[Yann · Rating 5 out of 5]

Ce livre contient la traduction de la totalité des inscriptions connues de la Perse achéménide, celle de la dynastie qui régna sur un immense empire asiatique suite à une expansion fulgurante des armées de Cyrus. L'introduction, très fournie, occupe pas moins de la moitié de l'ouvrage, et permet de mesurer tous les efforts qui ont été nécessaire pour parvenir à retrouver l'intelligence d'inscriptions dont l'écriture comme la langue avaient été oubliés après des siècles d’hellénisation.

Le souvenir de cet ancien empire n'était pourtant pas complètement éteint: d'une part les historiens grecs avaient conservé les marques de la fascination qu'il avait exercé sur eux, au travers des écrits d'Hérodote sur les guerres Médiques, mais aussi les pièces de théâtre

Par exemple:
On trouve dans les Acharniens d'Aristophane, dans la bouche de Pseudarbatès, le faux ambassadeur Perse, les paroles suivantes (v100): «ια ρταμανε ξαρξα ναπισς ιονα σατρα». Cet aimable charabia énoncé en «parler étranger» (βαρβαριζων) est en réalité de l'iranien «haya artamanā Xsayārsā napaisuv xsaθra», soit «le valeureux Xerxès salue le royaume ionien».

, l'Anabase de Xénophon, ainsi que d'autres. D'autre part, la tradition juive avait non seulement également conservé une image très positive des Perses qui les avaient délivrés du joug de Babylone, Cyrus étant carrément appelé l'"oint du seigneur", mais le mazdéïsme perse a sans doute aussi influencé le judaïsme. En particulier, j'ai appris l'origine des termes Sépharade et Ashkénaze

Les Lydiens sont désignés par le mot «Sparda», du nom de leur capitale, Sardes. La forme de ce mot est plus proche du lydien Sfarda que la forme grecque Σάρδεις. C'est le même mot Sepharad que l'on trouve dans la Bible (Abdias,20) et dont on a tiré Sephardim pour désigner les Juifs d'Espagne et d'Afrique du Nord, par opposition aux Askenaz, mot lui-même iranien.

Le nom des Scythes a eu un destin curieux, puisqu'il est à l'origine du nom des Juifs d'Europe orientale, les Askenaz(im). Ce nom apparaît dans la liste des peuples de la Genèse(10,3). C'est une adaptation du mot assyrien Askuza (lui-même adaptation de l'iranien *Skuθα, avec a- prothétique), et une erreur de la part des «punctatores» de Tibériade, à l'époque où ils ont conçu des signes vocaliques pour noter la prononciation de l'hébreu, qui ont confondu waw(ו) et nun (נ) très proches dans l'écriture hébraïque.

. Ainsi, tout conspirait à alimenter la fascination des voyageurs européens qui se pressèrent dans l'ancien royaume du grand Roi, quand les échanges commerciaux directs s'intensifièrent.



Parmi les récits de voyageurs, l'un des plus marquants et que j'ai pu lire est celui de Jean Chardin qui a laissé entre autre une description des ruines de Persépolis, avec plusieurs illustrations dans le troisième tome de son récit.


Voyages de Monsieur le chevalier Chardin en Perse et autres lieux de l'Orient.... Tome 3
Source: gallica.bnf.fr


Voyages de Monsieur le chevalier Chardin en Perse et autres lieux de l'Orient.... Tome 3
Source: gallica.bnf.fr


Voyages de Monsieur le chevalier Chardin en Perse et autres lieux de l'Orient.... Tome 3
Source: gallica.bnf.fr


Voyages de Monsieur le chevalier Chardin en Perse et autres lieux de l'Orient.... Tome 3
Source: gallica.bnf.fr


Voyages de Monsieur le chevalier Chardin en Perse et autres lieux de l'Orient.... Tome 3
Source: gallica.bnf.fr


Voyages de Monsieur le chevalier Chardin en Perse et autres lieux de l'Orient.... Tome 3
Source: gallica.bnf.fr

etc...

. Mais la compréhension des inscription de commencera à avancer qu'avec les travaux de d'Anquetil du Perron en Inde qui traduira le Zend-Avesta, puis avec le dévouement de dizaines de passionnés. Une grande part de l'introduction de l'auteur consiste à exposer l'histoire des peuples et des langues de la Perse ancienne, avec de nombreux exemples étymologiques dont je suis friand. Par exemple sur le mot «paradis»: On sait par les auteurs grecs que les souverains mèdes et perses se faisaient aménager de vastes réserves d'animaux sauvages, appelés παράδειος. C'est une adaptation du mot iranien *pari-daiza, pari- signifie autour (grec peri-) et daiza muraille (grec τεῖχος/teichos)

Pour le contenu des inscriptions, dispersées à travers l'empire, beaucoup se recoupent. Il s'agit souvent de manifestation de puissance, de piété et de justice des souverains achéménides. Je ne résiste pas à exposer l'une des plus longues et des plus vivantes, celle où Darius expose la magnificence du palais qu'il a construit, aboutissement de ses conquêtes:

Je suis Darius, le grand roi, le roi des rois, le roi des peuples, le roi sur cette terre, le fils de Vistāpsa, l'Achéménide. Ahuramazdā, le plus grand des dieux, m'a créé, il m'a fait roi, il m'a accordé ce royaume, grand, aux bons chevaux, aux bons hommes.

[...]

Ainsi était le bon plaisir d'Ahuramazdā sur cette terre: il m'a préféré comme homme, il m'a fait roi sur cette terre. J'ai vénéré Ahuramazdā; Ahuramazdā m'a apporté son soutien; ce que j'ai commandé de faire, il l'a fait réussir; tout ce que j'ai fait, je l'ai fait grâce à Ahuramazdā.

Ce palais que j'ai fait à Suse, ses matériaux ont été apportés de bien loin; vers le bas, la terre a été creusée jusqu'à ce que j'atteigne la pierre dans la terre; lorsque ce fut creusé, du gravier a été jeté d'un côté à 40 coudées en profondeur, de l'autre à 20 coudées en profondeur, sur ce gravier, le palais a été déposé.

Et que la terre a été creusée vers le bas et que le gravier a été jeté et que la brique a été moulée, le peuple babylonien l'a fait. Le bois de Cèdre a été apporté d'une montagne de nom de Liban; le peuple assyrien l'a apporté jusqu'à Babylone; de Babylone, les Cariens et les Grecs l'ont apporté à Suse; le bois de yakā a été apporté de Gandhara et du Kermān.

L'or qui a été travaillé ici a été apporté de Lydie et de Bactiane; le lapis-lazuli et la cornaline qui ont été travaillés ici ont été apportés de Sogdiane; la turquoise qui a été travaillée ici a été apportée de Chorasmie.

L'argent et l'ébène ont été apportés d'Égypte; la décoration avec les laquelle les murs ont été ornés a été apportée d'Ionie; l'ivoire qui a été travaillé ici a été apporté d'Ethiopie, d'Inde et d'Arachosie.

Les colonnes de pierre qui ont été travaillées ici ont été apportées d'un village du nom d'Abirādu, en Élam; les tailleurs qui ont taillé la pierre étaient des Ioniens et des Lydiens.

Les orfèvres qui ont travaillé l'or étaient des Mèdes et des Égyptiens; les hommes qui ont travaillé le bois étaient des Lydiens et des Égyptiens; les hommes qui ont fabriqué les briques étaient des Babyloniens; les hommes qui ont décoré le mur étaient des Mèdes et des Égyptiens.

À Suse, beaucoup de beau a été ordonné, beaucoup de beau a été fait; qu'Ahuramazdā me protège ainsi que mon père Vistaspā et mon peuple.

Un livre vraiment passionnant, qui expose la perse achéménide par elle-même, sans l'intermédiaire grec.

[Negin · Rating 5 out of 5]

خوندن این کتاب، یک نقطه عطف در مسیر مطالعات تاریخی/باستان‌شناسي/دین شناسی من بود. کتاب عملا شامل دو بخش هست. بخش اول درمورد پیشینه هندو اروپایی‌ها، آریایی‌ها و شكل‌گیری هخامنشیان و در حد بسیار زیاد و مفیدی از موضوعات مرتبط با زبان شناسیِ زبان های مورد استفاده در اون زمان رو در اختیار مخاطب قرار میده. در این بخش حتی درمورد کتیبه های هخامنشیان و هرآنچه که در مورد کشف و نوشته های تاریخدانان از آنها و شواهد باستان شناسیشون صحبت میشه. در بخش دوم هست که خود کتیبه ها در کنار ترجمه های بابلی و عیلامی و بعضا آرامی کتیبه ها اورده شده. به وضوح حس میکنم که مطالبی که در این کتاب خوندم سطح دانش من رو خیلی افزایش داد. از همه بیشتر تحت تاثیر نوشته های داریوش قرار گرفتم. کاش باز هم دراینده کتیبه های بیشتری کشف بشن و بیشتر ازشون بخونم.
تاریخ اتمام: ۱۴۰۵/۷/۷

[Mateen Ar · Rating 5 out of 5]

من این کتاب را برای دسترسی به منابع اولیه خریدم. وقتی شروع به خواندن کردم، از عمق توضیح و کیفیت آن واقعاً لذت بردم. مقایسه ترجمه‌های کتیبه‌ها از چند زبان واقعاً بدرد بخور و خوب بود و اطلاعات زبان‌شناختی برای درک متون کافی و اذت‌بخش بود.

[Nazila]

این کتاب را در سال ۲۰۰۳ در دست گرفتم برای ترجمه. دوست عزیزم کامران فانی آن را معرفی کرد و مرحوم دکتر شایگان هم در این کار مرا حمایت کامل کرد. بی تعارف این کتاب سرنوشتم را در حوزه‌ی تحقیق دگرگون کرد. بعدها استقبال از این کار منجر به تحقیقی شد که دوبار منتشر شد. کتاب تا به حال بارها منتشر شده و جزو کتب درسی دوره‌ی کارشناسی ارشد و دکترا است. مقدمه‌ی دکتر ژاله‌ آموزگار نیز بر این کار اضافه کرده است.
همین چندی پیش بود که دیدم پی یر لوکوک به مناسبت سالها تحقیق در حوزه‌ی ایران‌شناسی از طرف بنیاد دکتر محمود افشار لوح تقدیر دریافت کرده. از زمانی که آمدم کانادا خیلی تلاش کردم که ردی از او در صفحات مجازی پیدا کنم. ولی موفق نشدم. تا این که بالاخره ایمیلی پیدا کردم که گویا مال منشیش بود. ایمیلی فرستادم و جواب گرفتم و پس از معرفی خودم، ایمیل پروفسور لوکوک رو گرفتم. و یکی دو تا ایمیلی برایش فرستادم و کتابم را برایش پست کردم. باید بگویم با این ندیدمش ولی دورادور استاد راهنما و الهام بخش کارهایم بوده است.

[Omid]

من شدیدا به این کتاب نیاز دارم و متاسفانه خارج از کشورم
چطور میتونم داشته باشمش؟