What do you think?
Rate this book
ديوان عنترة بن شداد
نبذة النيل والفرات:
عنترة بن شداد اسم تتوقف عنده البطولة وتبعث مجدداً كلماً ذكر بعد أن جاءت غبرة الزمان لتكسو صورة المجد الذي ولد يوم مولد البطل، نال عنترة حريته ببسالته، فالحرية، زادته باساً وإقداماً وقد رافقتها شهرة واسعة تشيع في عبس أن عنترة بطلها وسيفها القاطع. وبين الكر والفر والإقدام والإحجام كانت تقف عروس شعره ومالكة قلبه (عبلة) التي حكمت عليه أن يقضي حياته على ظهر جواده لاسترضائها، ومات ولم يفلح برغم المأتى التي سجلها والأسطورة التي كتبها بالسيف والثقاب.
كما تروي سيرته قتيلاً قضى في إحدى غاراته على بني بطئ، ويظهر عنترة في الأسطورة أشد سواداً كما يظهر معيروه ألح في الغلطة وهو البطل المظفر، عكاز العاجز وسيف المظلوم، والطماح الذي يبذل كل شيء لأجل المجد المخلد، وبين دفتي هذا الكتاب ديوانه كاملاً ويقصد بكامل كافة الأبيات التي نسبها البعض لعنترة بالإضافة إلى البيات التي تم التأكد من نسبتها له.
ولما كان هذا الديوان مرجعاً أدبياً للباحث والمؤلف، والناقد والطالب، ولن يشغل بال أحد من هؤلاء معرفة قافية هذه القصائد أو تلك بمقدار ما يهمهم تتبع الشاعر في غير فن وغرض أدبي. ومن هنا كلن اختيار معد الديوان أن يبوب قصائد بحسب الفن والغرض الذي جاء به في بداية الديوان تم إثبات معلقة عنترة، ومن ثم تم جمع كافة الأبيات المتعلقة بـ: فروسية عنترة، فخرياته، وجدانياته، غزله.
عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي.
أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد. أمه حبشية اسمها زبيبة، سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً،
يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة.
كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. اجتمع في شبابه بامرئ القيس الشاعر، وشهد حرب داحس والغبراء، وعاش طويلاً، وقتله الأسد الرهيص أو جبار بن عمرو الطائي
عنترة بن شداد اسم تتوقف عنده البطولة وتبعث مجدداً كلماً ذكر بعد أن جاءت غبرة الزمان لتكسو صورة المجد الذي ولد يوم مولد البطل، نال عنترة حريته ببسالته، فالحرية، زادته باساً وإقداماً وقد رافقتها شهرة واسعة تشيع في عبس أن عنترة بطلها وسيفها القاطع. وبين الكر والفر والإقدام والإحجام كانت تقف عروس شعره ومالكة قلبه (عبلة) التي حكمت عليه أن يقضي حياته على ظهر جواده لاسترضائها، ومات ولم يفلح برغم المأتى التي سجلها والأسطورة التي كتبها بالسيف والثقاب.
كما تروي سيرته قتيلاً قضى في إحدى غاراته على بني بطئ، ويظهر عنترة في الأسطورة أشد سواداً كما يظهر معيروه ألح في الغلطة وهو البطل المظفر، عكاز العاجز وسيف المظلوم، والطماح الذي يبذل كل شيء لأجل المجد المخلد، وبين دفتي هذا الكتاب ديوانه كاملاً ويقصد بكامل كافة الأبيات التي نسبها البعض لعنترة بالإضافة إلى البيات التي تم التأكد من نسبتها له.
ولما كان هذا الديوان مرجعاً أدبياً للباحث والمؤلف، والناقد والطالب، ولن يشغل بال أحد من هؤلاء معرفة قافية هذه القصائد أو تلك بمقدار ما يهمهم تتبع الشاعر في غير فن وغرض أدبي. ومن هنا كلن اختيار معد الديوان أن يبوب قصائد بحسب الفن والغرض الذي جاء به في بداية الديوان تم إثبات معلقة عنترة، ومن ثم تم جمع كافة الأبيات المتعلقة بـ: فروسية عنترة، فخرياته، وجدانياته، غزله.
عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي.
أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد. أمه حبشية اسمها زبيبة، سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً،
يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة.
كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. اجتمع في شبابه بامرئ القيس الشاعر، وشهد حرب داحس والغبراء، وعاش طويلاً، وقتله الأسد الرهيص أو جبار بن عمرو الطائي
260 pages, Paperback
First published January 1, 2001
About the author
عنترة بن شداد
3 books92 followersعنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد العبسي هو أحد أشهر شعراء العرب في فترة ما قبل الإسلام، اشتهر بشعر الفروسية، وله معلقة مشهورة. وهو أشهر فرسان العرب وأشعرهم وشاعر المعلقات والمعروف بشعره الجميل وغزله العفيف بعبلة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 62 reviews
November 13, 2014
معلقة عنترة بن شداد .. من البحر الكامل ، و البحر الشعري هو ( مجموع الايقاعات التي يتألف منها البيت الشعري كما
تعارف عليه العرب)
المصطلحات اللغوية بالديوان قديمة و صعبة بعضها يحتاج الالتجاء الى المعجم الوجيز او الوسيط و بعضها يحتاج فقط الى تركيز من القارئ لاستجلاء معناها
و عموما المعاجم العربية هي عامود لاغنى عنه في اي مكتبة
تعارف عليه العرب)
المصطلحات اللغوية بالديوان قديمة و صعبة بعضها يحتاج الالتجاء الى المعجم الوجيز او الوسيط و بعضها يحتاج فقط الى تركيز من القارئ لاستجلاء معناها
و عموما المعاجم العربية هي عامود لاغنى عنه في اي مكتبة
June 9, 2020
ديوان عنترة من أحب الدوواين إلى قلبي، فيه من الاعتزاز بالذات وكريم الشمائل الكثير، أضف لسهولة لغته -بالنسبة إلي- مقارنةً ببعض داووين شعراء العصر الجاهلي كديوان زهير بن أبي سلمى، عنترة هو شاعر الحماسة والقتال الأول بلا منازع، فلم يكرس شاعرٍ شعره لوصف قتاله في الحروب كما فعل عنترة، لذا فأغلب قصائده كان موضوعها الرئيسي هو وصف المعارك وهو يقتحمها بكل جسارة وبسالة، مع أبيات للفخر بنفسه واعتزازه بجميل أخلاقه من شجاعةً، وحياءً، وحفظِ للجوار، وعفة نفس. أما شعره العاطفي فجاء كأبيات متناثرة تتخلل قصائد الحرب والمعارك-الموضوع الرئيسي-، فترى في القصيدة الواحدة جانبين لعنترة الفارس العنيف شديد البطش، والجانب الأخر المفعم بالمشاعر الرقيقة. أن أبياته العاطفية تتجلى فيها عذوبة احساسه وفيض حبه الصادق والمتدفق تجاه المحبوبة. أني أعاود قراءة الديوان من وقت لأخر، ولكن في بعض الأحيان يستدعيني داعي الروقان خصوصاً في بعض الصباحات التي أقود فيها سيارتي للعمل فاستمع لديوانه بصوت الرائع -فالح القضاع- (الديوان كاملاً هنـــــــــــــــا) مما يجعل ليومي رونقاً وجمالاً...
الحقيقة لو أردت أن أقتبس كل الأبيات التي راقت لي، فسأنتهي بوضع الديوان بأكمله، ولكن هذا البعض اليسير منها:
ما اسْتَمْتُ أُنثى نفسَها في موْطنٍ
حتى أُوَفّي مَهرها مَوْلاها
ولما رزأْتُ أخا حِفاظٍ سِلْعَة ً
إلاّ له عندي بها مِثْلاها
وأَغُضُّ طرفي ما بدَتْ لي جارَتي
حتى يُواري جارتي مأْواها
إني امرؤٌ سَمْحُ الخليقة ِ ماجدٌ
لا أتبعُ النفسَ اللَّجوجَ هواها
ولئنْ سأَلْتَ بذاكَ عبلة َ خَبَّرَتْ
أن لا أريدُ من النساءِ سواها
وأُجيبُها إمَّا دَعتْ لِعَظيمة ٍ
وأعينها وأكفُّ عَّما ساها
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُو بِهِ الرُّتَبُ
ولا ينالُ العلى من طبعهُ الغضبُ
ومن يكنْ عبد قومٍ لا يخالفهمْ
إذا جفوهُ ويسترضى إذا عتبوا
قدْ كُنْتُ فِيما مَضَى أَرْعَى جِمَالَهُمُ
واليَوْمَ أَحْمي حِمَاهُمْ كلَّما نُكِبُوا
لله دَرُّ بَني عَبْسٍ لَقَدْ نَسَلُوا
منَ الأكارمِ ما قد تنسلُ العربُ
لئنْ يعيبوا سوادي فهوَ لي نسبٌ
يَوْمَ النِّزَالِ إذا مَا فَاتَني النَسبُ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وأَنا ابْنُ سوْداءِ الجبين كأَنَّها
ضَبُعٌ تَرعْرَع في رُسومِ المنْزل
الساق منها مثلُ ساق نعامة ٍ
والشَّعرُ منها مثْلُ حَبِّ الفُلْفُل
والثغر من تحتِ اللثام كأنه
برْقٌ تلأْلأْ في الظّلامِ المُسدَلِ
تأملّوا عنفوان العاطفة في قوله:
يا نازلين على الحِمَى ودِيارِهِ
هَلاَّ رأيتُمْ في الدِّيار تَقَلْقُلي
قد طال عزُّكُم وذُلِّي في الهوَى
ومن العَجائبِ عزُّكم وتذَلُّلي
لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ
بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ
ماءُ الحياة ِ بذلة ٍ كجهنم
وجهنمُ بالعزَّ أطيبُ منزل
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وكيف يتلون الأقارب له في السلم وفي الحرب:
أُعاتِبُ دَهراً لاَ يلِينُ لعاتبِ
وأطْلُبُ أَمْناً من صُرُوفِ النَّوائِبِ
وتُوعِدُني الأَيَّامُ وعْداً تَغُرُّني
وأعلمُ حقاً أنهُ وعدُ كاذبِ
خَدَمْتُ أُناساً وَاتَّخَذْتُ أقارباً
لِعَوْنِي وَلَكِنْ أصْبَحُوا كالعَقارِبِ
نادُونني في السِّلم يا بْنَ زَبيبة ٍ
وعندَ صدامِ الخيلِ يا ابنَ الأطايبِ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وفي العاطفة الجياشة:
فيَا لَيْتَ أَنَّ الدَّهْرَ يُدني أَحبَّتي
إليَّ كما يدني إليَّ مصائبيِ
ولَيْتَ خيالاً مِنكِ يا عبلَ طارقاً
يرى فيضَ جفني بالدموعِ السواكبِ
سأَصْبِرُ حَتَّى تَطَّرِحْني عَواذِلي
وحتى يضجَّ الصبرُ بين جوانبيِ
مقامكِ في جوِّ السماء مكانهُ
وَباعِي قَصيرٌ عَنْ نوالِ الكَواكِبِ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
دَعوني في القِتالِ أَمُت عَزيز
فَمَوتُ العِزِّ خَيرٌ مِن حَياةِ
لَعَمري ما الفَخارُ بِكَسبِ مالٍ
وَلا يُدعى الغَنِيُّ مِنَ السَراةِ
سَتَذكُرُني المَعامِعُ كُلَّ وَقتٍ
عَلى طولِ الحَياةِ إِلى المَماتِ
فَذاكَ الذِكرُ يَبقى لَيسَ يَفنى
مَدى الأَيّامِ في ماضٍ وَآتي
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وَأَحمِلُ ثِقلَ الضَيمِ وَالضَيمُ جائِر
وَأُظهِرُ أَنّي ظالِمٌ وَاِبنُ ظالِمِ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وقد غَنّى عَلى الأَغصانِ طَيرٌ
بِصَوتِ حَنينِهِ يَشفي الغَليلا
بَكى فَأَعَرتُهُ أَجفانَ عَيني
وَناحَ فَزادَ إِعوالي عَويلا
فَقُلتُ لَهُ جَرَحتَ صَميمَ قَلبي
وَأَبدى نَوحُكَ الداءَ الدَخيلا
وَما أَبقَيتَ في جَفني دُموع
وَلا جِسماً أَعيشُ بِهِ نَحيلا
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
يخوضُ الشَيخُ في بَحرِ المَنايا
وَيَرجِعُ سالِماً وَالبَحرُ طامي
وَيَأتي المَوتُ طِفلاً في مُهودٍ
وَيَلقى حَتفَهُ قَبلَ الفِطامِ
فَلا تَرضَ بِمَنقَصَةٍ وَذُلٍّ
وَتَقنَع بِالقَليلِ مِنَ الحُطامِ
فَعَيشُكَ تَحتَ ظِلِّ العِزِّ يَوم
وَلا تَحتَ المَذَلَّةِ أَلفَ عامِ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وأصبرُ لِلحَبيبِ وَإِن جَفاني
وَلَم أَترُك هَواهُ وَلَستُ أَسلو
عَسى الأَيّامُ تُنعِمُ لي بِقُربٍ
وَبَعدَ الهَجرِ مُرُّ العَيشِ يَحلو
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
سكتُ فَغَرَّ أعْدَائي السُّكوتُ
وَظنُّوني لأَهلي قَدْ نسِيتُ
وكيفَ أنامُ عنْ ساداتِ قومٍ
أنا في فَضْلِ نِعْمتِهمْ رُبيت
وإنْ دارْتْ بِهِمْ خَيْلُ الأَعادي
ونَادوني أجَبْتُ متى دُعِيتُ
بسيفٍ حدهُ يزجي المنايا
وَرُمحٍ صَدْرُهُ الحَتْفُ المُميتُ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
الحقيقة لو أردت أن أقتبس كل الأبيات التي راقت لي، فسأنتهي بوضع الديوان بأكمله، ولكن هذا البعض اليسير منها:
ما اسْتَمْتُ أُنثى نفسَها في موْطنٍ
حتى أُوَفّي مَهرها مَوْلاها
ولما رزأْتُ أخا حِفاظٍ سِلْعَة ً
إلاّ له عندي بها مِثْلاها
وأَغُضُّ طرفي ما بدَتْ لي جارَتي
حتى يُواري جارتي مأْواها
إني امرؤٌ سَمْحُ الخليقة ِ ماجدٌ
لا أتبعُ النفسَ اللَّجوجَ هواها
ولئنْ سأَلْتَ بذاكَ عبلة َ خَبَّرَتْ
أن لا أريدُ من النساءِ سواها
وأُجيبُها إمَّا دَعتْ لِعَظيمة ٍ
وأعينها وأكفُّ عَّما ساها
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُو بِهِ الرُّتَبُ
ولا ينالُ العلى من طبعهُ الغضبُ
ومن يكنْ عبد قومٍ لا يخالفهمْ
إذا جفوهُ ويسترضى إذا عتبوا
قدْ كُنْتُ فِيما مَضَى أَرْعَى جِمَالَهُمُ
واليَوْمَ أَحْمي حِمَاهُمْ كلَّما نُكِبُوا
لله دَرُّ بَني عَبْسٍ لَقَدْ نَسَلُوا
منَ الأكارمِ ما قد تنسلُ العربُ
لئنْ يعيبوا سوادي فهوَ لي نسبٌ
يَوْمَ النِّزَالِ إذا مَا فَاتَني النَسبُ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وأَنا ابْنُ سوْداءِ الجبين كأَنَّها
ضَبُعٌ تَرعْرَع في رُسومِ المنْزل
الساق منها مثلُ ساق نعامة ٍ
والشَّعرُ منها مثْلُ حَبِّ الفُلْفُل
والثغر من تحتِ اللثام كأنه
برْقٌ تلأْلأْ في الظّلامِ المُسدَلِ
تأملّوا عنفوان العاطفة في قوله:
يا نازلين على الحِمَى ودِيارِهِ
هَلاَّ رأيتُمْ في الدِّيار تَقَلْقُلي
قد طال عزُّكُم وذُلِّي في الهوَى
ومن العَجائبِ عزُّكم وتذَلُّلي
لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ
بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ
ماءُ الحياة ِ بذلة ٍ كجهنم
وجهنمُ بالعزَّ أطيبُ منزل
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وكيف يتلون الأقارب له في السلم وفي الحرب:
أُعاتِبُ دَهراً لاَ يلِينُ لعاتبِ
وأطْلُبُ أَمْناً من صُرُوفِ النَّوائِبِ
وتُوعِدُني الأَيَّامُ وعْداً تَغُرُّني
وأعلمُ حقاً أنهُ وعدُ كاذبِ
خَدَمْتُ أُناساً وَاتَّخَذْتُ أقارباً
لِعَوْنِي وَلَكِنْ أصْبَحُوا كالعَقارِبِ
نادُونني في السِّلم يا بْنَ زَبيبة ٍ
وعندَ صدامِ الخيلِ يا ابنَ الأطايبِ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وفي العاطفة الجياشة:
فيَا لَيْتَ أَنَّ الدَّهْرَ يُدني أَحبَّتي
إليَّ كما يدني إليَّ مصائبيِ
ولَيْتَ خيالاً مِنكِ يا عبلَ طارقاً
يرى فيضَ جفني بالدموعِ السواكبِ
سأَصْبِرُ حَتَّى تَطَّرِحْني عَواذِلي
وحتى يضجَّ الصبرُ بين جوانبيِ
مقامكِ في جوِّ السماء مكانهُ
وَباعِي قَصيرٌ عَنْ نوالِ الكَواكِبِ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
دَعوني في القِتالِ أَمُت عَزيز
فَمَوتُ العِزِّ خَيرٌ مِن حَياةِ
لَعَمري ما الفَخارُ بِكَسبِ مالٍ
وَلا يُدعى الغَنِيُّ مِنَ السَراةِ
سَتَذكُرُني المَعامِعُ كُلَّ وَقتٍ
عَلى طولِ الحَياةِ إِلى المَماتِ
فَذاكَ الذِكرُ يَبقى لَيسَ يَفنى
مَدى الأَيّامِ في ماضٍ وَآتي
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وَأَحمِلُ ثِقلَ الضَيمِ وَالضَيمُ جائِر
وَأُظهِرُ أَنّي ظالِمٌ وَاِبنُ ظالِمِ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وقد غَنّى عَلى الأَغصانِ طَيرٌ
بِصَوتِ حَنينِهِ يَشفي الغَليلا
بَكى فَأَعَرتُهُ أَجفانَ عَيني
وَناحَ فَزادَ إِعوالي عَويلا
فَقُلتُ لَهُ جَرَحتَ صَميمَ قَلبي
وَأَبدى نَوحُكَ الداءَ الدَخيلا
وَما أَبقَيتَ في جَفني دُموع
وَلا جِسماً أَعيشُ بِهِ نَحيلا
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
يخوضُ الشَيخُ في بَحرِ المَنايا
وَيَرجِعُ سالِماً وَالبَحرُ طامي
وَيَأتي المَوتُ طِفلاً في مُهودٍ
وَيَلقى حَتفَهُ قَبلَ الفِطامِ
فَلا تَرضَ بِمَنقَصَةٍ وَذُلٍّ
وَتَقنَع بِالقَليلِ مِنَ الحُطامِ
فَعَيشُكَ تَحتَ ظِلِّ العِزِّ يَوم
وَلا تَحتَ المَذَلَّةِ أَلفَ عامِ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
وأصبرُ لِلحَبيبِ وَإِن جَفاني
وَلَم أَترُك هَواهُ وَلَستُ أَسلو
عَسى الأَيّامُ تُنعِمُ لي بِقُربٍ
وَبَعدَ الهَجرِ مُرُّ العَيشِ يَحلو
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
سكتُ فَغَرَّ أعْدَائي السُّكوتُ
وَظنُّوني لأَهلي قَدْ نسِيتُ
وكيفَ أنامُ عنْ ساداتِ قومٍ
أنا في فَضْلِ نِعْمتِهمْ رُبيت
وإنْ دارْتْ بِهِمْ خَيْلُ الأَعادي
ونَادوني أجَبْتُ متى دُعِيتُ
بسيفٍ حدهُ يزجي المنايا
وَرُمحٍ صَدْرُهُ الحَتْفُ المُميتُ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
September 6, 2020
أحببت هذا الكتاب كثيراً رغم شعوري بالملل مع صفحاته الأخيرة.
May 20, 2019
:ملخص حياة عنترة أبدعه في بيت واحد
أقاتل كل جبار عنيد // ويقتلني الفراق بلا قتال
قصائده قصص قصيرة فيها متعة القص والحكاية وكل جمال التعبير والتخييل والبلاغة
امرأة سألته يوما أن يقيم في ديار قومها وتزوجه بمن يريد من بناتها، فبمَ أجابها؟
لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم// ولا رضيت سواكم في الهوى بدلا
لكنه راغب في مَن يعذبه// فليس يقبل لا لوما ولا عذلا
توحــــــيد
أقاتل كل جبار عنيد // ويقتلني الفراق بلا قتال
قصائده قصص قصيرة فيها متعة القص والحكاية وكل جمال التعبير والتخييل والبلاغة
امرأة سألته يوما أن يقيم في ديار قومها وتزوجه بمن يريد من بناتها، فبمَ أجابها؟
لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم// ولا رضيت سواكم في الهوى بدلا
لكنه راغب في مَن يعذبه// فليس يقبل لا لوما ولا عذلا
توحــــــيد
March 24, 2012
دع ما مضى لك فى الزمان الأول ......و على الحقيقة إن عزمت فعول
إن كنت أنت قطعت برا مقفرا.......وسلكته تحت الدجى فى جحفل
فأنا سريت مع الثريا مفردا ........لا مؤنسا لى غير حد الجحفل
أستمتعت جدا بقراءة عنترة بغزله وفخره بعزته بنفسه بروح الفارس التى تطل عليك من أبياته ،دائما ما أرجع لقراءة شعره من وقت لاّخر
إن كنت أنت قطعت برا مقفرا.......وسلكته تحت الدجى فى جحفل
فأنا سريت مع الثريا مفردا ........لا مؤنسا لى غير حد الجحفل
أستمتعت جدا بقراءة عنترة بغزله وفخره بعزته بنفسه بروح الفارس التى تطل عليك من أبياته ،دائما ما أرجع لقراءة شعره من وقت لاّخر
January 6, 2023
سَيَذكُرُني قَومي إِذا الخَيلُ أَقبَلَت
وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ
فَلَئِن بَقيتُ لَأَصنَعَنَّ عَجائِباً
وَلَأُبكِمَنَّ بَلاغَةَ الفُصَحاءِ
كان صادقًا في وعوده عنترة
ليست أول مرة ألتقي بعنترة هو -والمتنبي- من اسباب حبي للشعر لست هنا لأقيم شعره فالكل يعلم من هو عنترة حتى من لم يقرأ شعره سمع بيت له.
وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ
فَلَئِن بَقيتُ لَأَصنَعَنَّ عَجائِباً
وَلَأُبكِمَنَّ بَلاغَةَ الفُصَحاءِ
كان صادقًا في وعوده عنترة
ليست أول مرة ألتقي بعنترة هو -والمتنبي- من اسباب حبي للشعر لست هنا لأقيم شعره فالكل يعلم من هو عنترة حتى من لم يقرأ شعره سمع بيت له.
May 3, 2026
إلى صديقتي العزيزة ميادة، شكراً جزيلاً على هذه الهدية. في الحقيقة، لم أتوقع يومًا أنني سأتم قراءة كتاب كامل من الشعر العربي وتحديداً لعنترة لأنني ببساطة لا استسيغه، فذائقتي لم تكن تميل إليه من قبل. لكنني استمتعت به فعلاً، وكانت تجربة أفضل مما ظننت.
تحتوي النسخة التي معي على ٢٦٠ صفحة، بالإضافة إلى شرح لمعاني الكلمات الصعبة، وهو أمرٌ ممتنةٌ له بشدة.
📖 3 - 5 - 2026
June 11, 2024
ديوان عنترة بن شداد من دار التقوى
من أجمل أشعار الفخر و الغزل التي مرت علي
عنترة شاعر لا ينسى
و لكن هناك بعض المعلومات في الكتاب عن عنترة لم اكن اعرفها
فمنها أن بعد زواج عنترة بعبلة لم تنجب له أولادا فتزوج غيرها العديد من النسوة و كان لديه أولاد خارج إطار الزواج من السبايا و بعض النسوة الائي أخذهن عنترة بالقوة
لا أدري مدى صحة هذا الكلام و لكن هذه صورة تهدم القليل عن ما سمعناه عن عنترة و حبه الأبدي لعبله .
من أجمل أشعار الفخر و الغزل التي مرت علي
عنترة شاعر لا ينسى
و لكن هناك بعض المعلومات في الكتاب عن عنترة لم اكن اعرفها
فمنها أن بعد زواج عنترة بعبلة لم تنجب له أولادا فتزوج غيرها العديد من النسوة و كان لديه أولاد خارج إطار الزواج من السبايا و بعض النسوة الائي أخذهن عنترة بالقوة
لا أدري مدى صحة هذا الكلام و لكن هذه صورة تهدم القليل عن ما سمعناه عن عنترة و حبه الأبدي لعبله .
August 26, 2017
يَدْعُـونَ عَنْتَرَ والرِّماحُ كأَنَّهـا
أشْطَـانُ بِئْـرٍ في لَبانِ الأَدْهَـمِ
مازِلْـتُ أَرْمِيهُـمْ بِثُغْرَةِ نَحْـرِهِ
ولِبـانِهِ حَتَّـى تَسَـرْبَلَ بِالـدَّمِ
فَـازْوَرَّ مِنْ وَقْـعِ القَنا بِلِبانِـهِ
وشَـكَا إِلَىَّ بِعَبْـرَةٍ وَتَحَمْحُـمِ
لو كانَ يَدْرِي مَا المُحاوَرَةُ اشْتَكَى
وَلَـكانَ لو عَلِمْ الكَلامَ مُكَلِّمِـي
*******
أُعاتبُ دَهراً لا يَلينُ لناصِح ::: وأخفي الجوى في القلب والدَّمعُ فاضحى
وَقَومي معَ الأَيَّام عَوْنٌ على دَمي ::: وَقَدْ طلَبوني بالقَنا والصَّفائِحِ
وقد أبعدوني عن حبيبٍ احبُّه ::: فأصبحتُ في قفرٍ عن الانس نازح
وقد هانَ عندي بذلُ نفسٍ عزيزة ٍ ::: ولو فارقتني ما بكتها جوارحي
وأَيسَرُ منْ كَفِّي إذَا ما مَددْتُها ::: لَنَيْل عَطَاءٍ مَدُّ عُنْقي لذَابح
فيا رَبُّ لا تجْعلْ حَياتي مَذَمَّة ً ::: ولا مَوْتتي بين النِّساءِ النَّوائِحِ
ولكن قَتيلاً يَدْرُجُ الطَّيرُ حوْلَهُ ::: وتشربُ غربانُ الفلا من جوانحي
April 12, 2020
ديوان عظيم جدا 🖤🖤
October 20, 2026
أنهيتُ مؤخرًا قراءة ديوان عنترة بن شداد، وكانت هذه أول مرة أقرأ فيها ديوانًا كاملًا من العصر الجاهلي، من أول قصيدة حتى آخر قصيدة. كنتُ أعرف عنترة من قبل، مثل كثيرين، من خلال قصته مع عبلة وصورته الفارس الذي يخوض المعارك دفاعًا عن كرامته، ويكتب الشعر في حبها. غير أنَّني اكتشفتُ خلال القراءة أنَّ معرفتي به كانت محدودة إلى حدٍّ ما، وأنَّ الشاعر الذي وجدته في الديوان أوسع من الصورة التي بقيت في ذهني طوال السنوات الماضية.
ترتبط سيرة عنترة بمعاناته بسبب أصول أمه، وبمحاولاته إثبات مكانته بين قومه من بني عبس. ويظهر هذا الأمر في عدد من قصائده التي يتحدث فيها عن شجاعته وقيمته. أثناء القراءة، وجدتُ نفسي أفكر في أنَّ اعتزازه بنفسه لم يكن مجرد تفاخر بالفروسية، فقد كان وراءه أيضًا إصرار على أن يعترف الآخرون بمكانته. كان عليه أن يثبت نفسه في مجتمع لم يمنحه هذه المكانة بسهولة، وربما لهذا تبدو بعض أبيات الفخر مختلفة حين نقرأها ونحن نعرف شيئًا عن حياته. لم تعد المسألة شجاعة في المعارك فحسب، وإنَّما محاولة مستمرة للتخلص من نظرة الآخرين إليه.
كنتُ أتوقع أن تهيمن قصائد الحب والفروسية على الديوان، وهذا ما وجدته بالفعل، غير أنَّ هناك موضوعات أخرى لفتت انتباهي. قرأتُ له في الهجاء والمدح والثناء على الآخرين، واستوقفتني خصوصًا الأبيات المنسوبة إليه في مدح كسرى أنوشروان. لم أكن أتوقع أن أجد هذا الجانب لديه بهذه الصورة، فقد ارتبط عنترة في ذهني بالكبرياء والاعتزاز بالنفس، ومن الصعب أن أفصل هذه الصورة عن انطباعي الأول عن قصائد المديح.
تساءلتُ عن العلاقة بين الفارس الذي يرفض المهانة والشاعر الذي يمدح ملكًا بهذه الطريقة. ربما يساعدنا فهم طبيعة الشعر في العصر الجاهلي على تفسير الأمر، فقد كان المديح مرتبطًا بالمكانة والعطاء، وكانت له مكانته في العلاقات بين الشعراء وأصحاب السلطة. ولكن بقي لدي شيء من الاستغراب وأنا أقرأ هذه الأبيات. كما أن مسألة نسبة القصائد إلى عنترة تستحق الانتباه، فالسيرة التي أحاطت به اتسعت مع مرور الزمن، ومن الصعب الجزم بأنَّ كل ما وصلنا باسمه يعبر عن شعره وتجربته بالدرجة نفسها.
أمّا عبلة، فقد لاحظتُ أنَّ حضورها يمتد أحيانًا إلى قصائد تتناول موضوعات أخرى. يبدأ عنترة بالحديث عنها، ثم ينتقل إلى وصف معركة أو الحديث عن شجاعته، وكأنَّ ذكرها يفتح له بابًا للحديث عن نفسه. في بعض هذه القصائد، بدت لي عبلة أكثر من امرأة يحبها؛ كأنَّها الشخص الذي يريد أن يثبت له أنَّه يستحق المكانة التي حُرِم منها. لا أستطيع الجزم بأنَّ هذا كان مقصده في كل مرة، غير أنَّني وجدتُ صعوبةً في الفصل بين حُبه لها ورغبته في إثبات ذاته. فالحُب في تجربته يبدو مرتبطًا بشيء آخر أيضًا، وهو أن يصبح الرجل الذي يحق له أن يُحَب ويُعترَف به.
وأثناء القراءة، تذكَّرتُ كتاب في الحُب والحُب العذري لصادق جلال العظم، الذي أقرأه حاليًا، وتحديدًا حديثه عن جميل وبثينة. يتناول العظم في قراءته للحُب العذري فكرة أن يتحول الحُب إلى تجربة يعيش فيها العاشق، ويصبح الشوق والحرمان جزءًا منها. وجدتُ نفسي أفكر في هذه الفكرة وأنا أقرأ قصائد عنترة، وأتساءل إن كانت تساعد في فهم علاقته بعبلة، مع الانتباه إلى الاختلاف الواضح بين التجربتين.
في شعر عنترة، بدا لي أن الحُب يتداخل مع رغبته في إثبات نفسه، بينما تحتل معاناة الشوق مساحة أكبر في الصورة التي نعرفها عن جميل وبثينة. لاحظتُ أن المحبوبة تعود إلى قصائد الشاعرين حتى حين يكون الحديث عن أمور أخرى. جعلني هذا أفكر في المكان الذي احتلته عبلة في حياة عنترة، وفي ما إذا كان حُبه لها قد ارتبط أيضًا بالصورة التي أراد أن يكون عليها أمام نفسه وأمام الآخرين. ربما كانت هذه مجرد قراءة شخصية لبعض الأبيات، لكنَّها فكرة رافقتني وأنا أتنقل بين القصائد.
لم أفهم جميع أبيات الديوان بسهولة، واضطررتُ أحيانًا إلى العودة إلى بعض الأبيات أكثر من مرة. فاللغة الشعرية القديمة تحتاج إلى شيء من التركيز، خاصةً حين نقرأها اليوم من دون أن تكون مفرداتها وتراكيبها مألوفة لنا. ولهذا قررتُ أن أقرأ بعض القصائد بصوتٍ مسموع، ووجدتُ أنَّ ذلك ساعدني على الاستمتاع بإيقاعها، حتى عندما لم أفهم كل ما تقوله. كانت تجربة مختلفة عن قراءة الروايات التي اعتدتُ عليها، واحتجتُ معها إلى تغيير طريقتي في القراءة قليلًا.
بعد الانتهاء من الديوان، لم تعد صورة عنترة في ذهني مقتصرة على الفارس الذي أحبَّ عبلة وخاض المعارك من أجل كرامته. تعرفتُ إلى جوانب أخرى من شعره، ووجدتُ نفسي أتوقف عند بعض الأبيات أكثر مما توقعت. لا أستطيع القول إنَّني فهمتُ تجربته كاملة، فقد بقيت لدي أسئلة عن بعض قصائده وعن العلاقة بين حياته وما كتبه. ولكن أعتقد أنَّ قراءة الديوان كاملًا جعلتني أقترب منه بطريقة مختلفة عن سماع قصته أو قراءة أبياته المشهورة متفرقة. وربما أحتاج إلى العودة إليه مرة أخرى، خاصةً أنَّ بعض القصائد تستحق قراءة ثانية بعيدًا عن الصورة التي حملتها معي قبل أن أفتح الكتاب.
ترتبط سيرة عنترة بمعاناته بسبب أصول أمه، وبمحاولاته إثبات مكانته بين قومه من بني عبس. ويظهر هذا الأمر في عدد من قصائده التي يتحدث فيها عن شجاعته وقيمته. أثناء القراءة، وجدتُ نفسي أفكر في أنَّ اعتزازه بنفسه لم يكن مجرد تفاخر بالفروسية، فقد كان وراءه أيضًا إصرار على أن يعترف الآخرون بمكانته. كان عليه أن يثبت نفسه في مجتمع لم يمنحه هذه المكانة بسهولة، وربما لهذا تبدو بعض أبيات الفخر مختلفة حين نقرأها ونحن نعرف شيئًا عن حياته. لم تعد المسألة شجاعة في المعارك فحسب، وإنَّما محاولة مستمرة للتخلص من نظرة الآخرين إليه.
كنتُ أتوقع أن تهيمن قصائد الحب والفروسية على الديوان، وهذا ما وجدته بالفعل، غير أنَّ هناك موضوعات أخرى لفتت انتباهي. قرأتُ له في الهجاء والمدح والثناء على الآخرين، واستوقفتني خصوصًا الأبيات المنسوبة إليه في مدح كسرى أنوشروان. لم أكن أتوقع أن أجد هذا الجانب لديه بهذه الصورة، فقد ارتبط عنترة في ذهني بالكبرياء والاعتزاز بالنفس، ومن الصعب أن أفصل هذه الصورة عن انطباعي الأول عن قصائد المديح.
تساءلتُ عن العلاقة بين الفارس الذي يرفض المهانة والشاعر الذي يمدح ملكًا بهذه الطريقة. ربما يساعدنا فهم طبيعة الشعر في العصر الجاهلي على تفسير الأمر، فقد كان المديح مرتبطًا بالمكانة والعطاء، وكانت له مكانته في العلاقات بين الشعراء وأصحاب السلطة. ولكن بقي لدي شيء من الاستغراب وأنا أقرأ هذه الأبيات. كما أن مسألة نسبة القصائد إلى عنترة تستحق الانتباه، فالسيرة التي أحاطت به اتسعت مع مرور الزمن، ومن الصعب الجزم بأنَّ كل ما وصلنا باسمه يعبر عن شعره وتجربته بالدرجة نفسها.
أمّا عبلة، فقد لاحظتُ أنَّ حضورها يمتد أحيانًا إلى قصائد تتناول موضوعات أخرى. يبدأ عنترة بالحديث عنها، ثم ينتقل إلى وصف معركة أو الحديث عن شجاعته، وكأنَّ ذكرها يفتح له بابًا للحديث عن نفسه. في بعض هذه القصائد، بدت لي عبلة أكثر من امرأة يحبها؛ كأنَّها الشخص الذي يريد أن يثبت له أنَّه يستحق المكانة التي حُرِم منها. لا أستطيع الجزم بأنَّ هذا كان مقصده في كل مرة، غير أنَّني وجدتُ صعوبةً في الفصل بين حُبه لها ورغبته في إثبات ذاته. فالحُب في تجربته يبدو مرتبطًا بشيء آخر أيضًا، وهو أن يصبح الرجل الذي يحق له أن يُحَب ويُعترَف به.
وأثناء القراءة، تذكَّرتُ كتاب في الحُب والحُب العذري لصادق جلال العظم، الذي أقرأه حاليًا، وتحديدًا حديثه عن جميل وبثينة. يتناول العظم في قراءته للحُب العذري فكرة أن يتحول الحُب إلى تجربة يعيش فيها العاشق، ويصبح الشوق والحرمان جزءًا منها. وجدتُ نفسي أفكر في هذه الفكرة وأنا أقرأ قصائد عنترة، وأتساءل إن كانت تساعد في فهم علاقته بعبلة، مع الانتباه إلى الاختلاف الواضح بين التجربتين.
في شعر عنترة، بدا لي أن الحُب يتداخل مع رغبته في إثبات نفسه، بينما تحتل معاناة الشوق مساحة أكبر في الصورة التي نعرفها عن جميل وبثينة. لاحظتُ أن المحبوبة تعود إلى قصائد الشاعرين حتى حين يكون الحديث عن أمور أخرى. جعلني هذا أفكر في المكان الذي احتلته عبلة في حياة عنترة، وفي ما إذا كان حُبه لها قد ارتبط أيضًا بالصورة التي أراد أن يكون عليها أمام نفسه وأمام الآخرين. ربما كانت هذه مجرد قراءة شخصية لبعض الأبيات، لكنَّها فكرة رافقتني وأنا أتنقل بين القصائد.
لم أفهم جميع أبيات الديوان بسهولة، واضطررتُ أحيانًا إلى العودة إلى بعض الأبيات أكثر من مرة. فاللغة الشعرية القديمة تحتاج إلى شيء من التركيز، خاصةً حين نقرأها اليوم من دون أن تكون مفرداتها وتراكيبها مألوفة لنا. ولهذا قررتُ أن أقرأ بعض القصائد بصوتٍ مسموع، ووجدتُ أنَّ ذلك ساعدني على الاستمتاع بإيقاعها، حتى عندما لم أفهم كل ما تقوله. كانت تجربة مختلفة عن قراءة الروايات التي اعتدتُ عليها، واحتجتُ معها إلى تغيير طريقتي في القراءة قليلًا.
بعد الانتهاء من الديوان، لم تعد صورة عنترة في ذهني مقتصرة على الفارس الذي أحبَّ عبلة وخاض المعارك من أجل كرامته. تعرفتُ إلى جوانب أخرى من شعره، ووجدتُ نفسي أتوقف عند بعض الأبيات أكثر مما توقعت. لا أستطيع القول إنَّني فهمتُ تجربته كاملة، فقد بقيت لدي أسئلة عن بعض قصائده وعن العلاقة بين حياته وما كتبه. ولكن أعتقد أنَّ قراءة الديوان كاملًا جعلتني أقترب منه بطريقة مختلفة عن سماع قصته أو قراءة أبياته المشهورة متفرقة. وربما أحتاج إلى العودة إليه مرة أخرى، خاصةً أنَّ بعض القصائد تستحق قراءة ثانية بعيدًا عن الصورة التي حملتها معي قبل أن أفتح الكتاب.
March 14, 2016
بالنسبة لي عنترة يمثل حالة استثنائية فهو إلي جانب شاعريته القوية كان مجرد عبد نعم عبد ظل لسنوات طويلة من حياته يبكي حريتة المنشودة تحت قدمي قبيلته التي لم تعترف به متمثلة في والده. شعره عنترة لن تجد فيه - رغم قوته وجزاله كلماته وحسن تشبهاته - غير رجل مسكين بائس يبحث عبوديته لهذا تعاطفت معاه جدًا أثناء قراءة الديوان
June 2, 2024
ماذا ستفعل عبلة بعدد الذين قتلتهم و النساء الاتي رملتهن؟ أعطيها ورد مما تنبت الأرض و حُلي مما يُصيغون!! غنِ لها كما تفعل مع حسامك وجوادك!
عذرته فهو تربي على أيدي الحرب،لا يعرف شيئاً عن الحب ألا ظاهره، عندما يأتي الحديث عن سيفه وخيله فهو أول من ينطق بالشعر "بدوي ماتعلم الرومانسية"🙌🏻
[وفرت قراءة المُعلقة للنهاية لأوفيها حقها وأدرسها أن شاء الله]
عذرته فهو تربي على أيدي الحرب،لا يعرف شيئاً عن الحب ألا ظاهره، عندما يأتي الحديث عن سيفه وخيله فهو أول من ينطق بالشعر "بدوي ماتعلم الرومانسية"🙌🏻
[وفرت قراءة المُعلقة للنهاية لأوفيها حقها وأدرسها أن شاء الله]
July 17, 2017
ماظننت قط اني سأحب ديوان عنترة بهذا القدر ، قرأته بتوقعات متوسطة وماكنت قد قرأت لعنترة الكثير، أحببت أشعاره الحماسيه والغزلية والمديح والرثاء، شاعر عظيم ❤️
May 14, 2019
يا عبل لو أبصرتنى💕💕💕
مدخل اساسى للشعر العربى عامة و الجاهلى خصوصا...و من اقرب الدواوين لقلبى .
مدخل اساسى للشعر العربى عامة و الجاهلى خصوصا...و من اقرب الدواوين لقلبى .
Read
December 30, 2021واجهت صعوبة في فهمه عدا الشعر المشكوك في صحته كان واضحاً وجيداً. أتركه بلا تقييم.
September 1, 2022
ديوان العزة والكرامة
بمجرد تشعر بجرعة عالية من التستوستيرون تنبعث في أرجاء جسدك
طبعا الشعر الجاهلي يصعب فهمه بسبب لغته الثقيلة ولكن ديوان عنترة أعتقد انه اسعل في الفهم من غيره من الشعر الجاهلي.
بمجرد تشعر بجرعة عالية من التستوستيرون تنبعث في أرجاء جسدك
طبعا الشعر الجاهلي يصعب فهمه بسبب لغته الثقيلة ولكن ديوان عنترة أعتقد انه اسعل في الفهم من غيره من الشعر الجاهلي.
October 24, 2026
يا عَبْل! إِنَّ هَوَاكِ قَدْ جازَ المدى
وَأَنَا المُعَنَّى فيكِ من دونِ الوَرَى
يَا عَبْل! حُبُّكِ فِي عِظامي مَع دَمِي
لَمَّا جَرَتْ رُوحِي بجسمي قدْ جرَى
-
عنترة بن شداد ، دار صادر
وَأَنَا المُعَنَّى فيكِ من دونِ الوَرَى
يَا عَبْل! حُبُّكِ فِي عِظامي مَع دَمِي
لَمَّا جَرَتْ رُوحِي بجسمي قدْ جرَى
-
عنترة بن شداد ، دار صادر
February 2, 2020
كم يُبعِدُ الدَهرُ مَن أرجو أُقاربهُ
عنّي و يبعثُ شيطاناً أُحارِبُهُ
فيا لَهُ من زمانٍ كلما انصرفت
صُروفهُ فتكت فينا عواقِبُهُ
عنّي و يبعثُ شيطاناً أُحارِبُهُ
فيا لَهُ من زمانٍ كلما انصرفت
صُروفهُ فتكت فينا عواقِبُهُ
Read
May 8, 2023اذا كشفَ الزَّمانُ لك القِناعا … ومَدَّ إليْكَ صَرْفُ الدَّهر باعا
فلا تخشَ المنية َ وإلتقيها … ودافع ما استطعتَ لها دفاعاً
ولا تخترْ فراشاً من حريرٍ … ولا تبكِ المنازلَ والبقاعا
وحَوْلَكَ نِسْوَة ٌ ينْدُبْنَ حزْناً … ويهتكنَ البراقعَ واللقاعا
يقولُ لكَ الطبيبُ دواك عندي … إذا ما جسَّ كفكَ والذراعا
ولو عرَفَ الطَّبيبُ دواءَ داء … يَرُدّ المَوْتَ ما قَاسَى النّزَاعا
وفي يوْم المَصانع قد تَركنا … لنا بفعالنا خبراً مشاعاً
أقمنا بالذوابل سُوق حربٍ … وصيَّرنا النفوس لها متاعا
حصاني كانَ دلاّل المنايا … فخاض غُبارها وشَرى وباعا
وسَيفي كان في الهيْجا طَبيباً … يداوي رأسَ من يشكو الصداع
أَنا العبْدُ الَّذي خُبّرْتَ عَنْهُ … وقد عاينْتَني فدعِ السَّماعا
ولو أرْسلْتُ رُمحي معْ جَبانٍ … لكانَ بهيْبتي يلْقى السِّباعا
ملأْتُ الأَرضْ خوْفاً منْ حُسامِي … وخصمي لم يجدْ فيها اتساعا
إذا الأَبْطالُ فَرَّت خوْفَ بأْسي … ترى الأقطار باعاً أو ذراعا
اذا كشفَ الزَّمانُ لك القِناعا … ومَدَّ إليْكَ صَرْفُ الدَّهر باعا
فلا تخشَ المنية َ وإلتقيها … ودافع ما استطعتَ لها دفاعاً
ولا تخترْ فراشاً من حريرٍ … ولا تبكِ المنازلَ والبقاعا
وحَوْلَكَ نِسْوَة ٌ ينْدُبْنَ حزْناً … ويهتكنَ البراقعَ واللقاعا
يقولُ لكَ الطبيبُ دواك عندي … إذا ما جسَّ كفكَ والذراعا
ولو عرَفَ الطَّبيبُ دواءَ داء … يَرُدّ المَوْتَ ما قَاسَى النّزَاعا
وفي يوْم المَصانع قد تَركنا … لنا بفعالنا خبراً مشاعاً
أقمنا بالذوابل سُوق حربٍ … وصيَّرنا النفوس لها متاعا
**********************************************
لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ
وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ
وَمَن يِكُن عَبدَ قَومٍ لا يُخالِفُهُم
إِذا جَفوهُ وَيَستَرضي إِذا عَتَبوا
قَد كُنتُ فيما مَضى أَرعى جِمالَهُمُ
وَاليَومَ أَحمي حِماهُم كُلَّما نُكِبوا
لِلَّهِ دَرُّ بَني عَبسٍ لَقَد نَسَلوا
مِنَ الأَكارِمِ ما قَد تَنسُلُ العَرَبُ
لَئِن يَعيبوا سَوادي فَهوَ لي نَسَبٌ
يَومَ النِزالِ إِذا ما فاتَني النَسَبُ
إِن كُنتَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَنَّ يَدي
قَصيرَةٌ عَنكَ فَالأَيّامُ تَنقَلِبُ
اليَومَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَيَّ فَتىً
يَلقى أَخاكَ الَّذي قَد غَرَّهُ العُصَبُ
إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها
عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ
فَتىً يَخوضُ غِمارَ الحَربِ مُبتَسِماً
وَيَنثَني وَسِنانُ الرُمحِ مُختَضِبُ
إِن سَلَّ صارِمَهُ سالَت مَضارِبُهُ
وَأَشرَقَ الجَوُّ وَاِنشَقَّت لَهُ الحُجُبُ
وَالخَيلُ تَشهَدُ لي أَنّي أُكَفْكِفُهَا
وَالطَعنُ مِثلُ شَرارِ النارِ يَلتَهِبُ
إِذا اِلتَقَيتَ الأَعادي يَومَ مَعرَكَةٍ
تَرَكتُ جَمعَهُمُ المَغرورَ يُنتَهَبُ
لِيَ النُفوسُ وَلِلطَيرِ اللُحومُ
وَلِلوَحشِ العِظامُ وَلِلخَيّالَةِ السَلَبُ
لا أَبعَدَ اللَهُ عَن عَيني غَطارِفَةً
إِنساً إِذا نَزَلوا جِنّاً إِذا رَكِبوا
أُسودُ غابٍ وَلَكِن لا نُيوبَ لَهُم
إِلّا الأَسِنَّةُ وَالهِندِيَّةُ القُضُبُ
تَحدو بِهِم أَعوَجِيّاتٌ مُضَمَّرَةٌ
مِثلُ السَراحينِ في أَعناقِها القَبَبُ
ما زِلتُ أَلقى صُدورَ الخَيلِ مُندَفِق
بِالطَعنِ حَتّى يَضِجَّ السَرجُ وَاللَبَبُ
فَالعُميُ لَو كانَ في أَجفانِهِم نَظَروا
وَالخُرسُ لَو كانَ في أَفواهِهِم خَطَبوا
وَالنَقعُ يَومَ طِرادَ الخَيلِ يَشهَدُ لي
وَالضَربُ وَالطَعنُ وَالأَقلامُ وَالكُتُبُ
أَلا يا عَبلَ قَد زادَ التَصابي
وَلَجَّ اليَومَ قَومُكِ في عَذابي
وَظَلَّ هَواكِ يَنمو كُلَّ يَومٍ
كَما يَنمو مَشيبي في شَبابي
عَتَبتُ صُروفَ دَهري فيكِ حَتّى
فَني وَأَبيكِ عُمري في العِتابِ
وَلاقَيتُ العِدا وَحَفِظتُ قَوماً
أَضاعوني وَلَم يَرعَوا جَنابي
***********************************************
قِف بِالدِيارِ وَصِح إِلى بَيداها
فَعَسى الدِيارُ تُجيبُ مَن ناداها
دارٌ يَفوحُ المِسكُ مِن عَرَصاتِها
وَالعودُ وَالنَدُّ الذَكِيُّ جَناها
دارٌ لِعَبلَةَ شَطَّ عَنكَ مَزارُه
وَنَأَت لَعَمري ما أَراكَ تَراها
ما بالُ عَينِكَ لا تَمُلُّ مِنَ البُكا
رَمَدٌ بِعَينِكَ أَم جَفاكَ كَراها
يا صاحِبي قِف بِالمَطايا ساعَةً
في دارِ عَبلَةَ سائِلاً مَغناها
أَم كَيفَ تَسأَلُ دِمنَةً عادِيَّةً
سَفَتِ الجُنوبِ دِمانَها وَثَراها
يا عَبلَ قَد هامَ الفُؤادُ بِذِكرِكُم
وَأَرى دُيوني ما يَحُلُّ قَضاها
يا عَبلَ إِن تَبكي عَلَيَّ بِحُرقَةٍ
فَلَطالَما بَكَتِ الرِجالُ نِساها
يا عَبلَ إِنّي في الكَريهَةِ ضَيغَمٌ
شَرِسٌ إِذا ما الطَعنُ شَقَّ جِباها
وَدَنَت كِباشٌ مِن كِباشٍ تَصطَلي
نارَ الكَريهَةِ أَو تَخوضُ لَظاها
وَدَنا الشُجاعُ مِنَ الشُجاعِ وَأُشرِعَت
سُمرُ الرِماحِ عَلى اِختِلافِ قَناها
فَهُناكَ أَطعَنُ في الوَغى فُرسانَها
طَعناً يَشُقُّ قُلوبَها وَكُلاها
وَسَلي الفَوارِسَ يُخبِروكِ بِهِمَّتي
وَمَواقِفي في الحَربِ حينَ أَطاها
وَأَزيدُها مِن نارِ حَربي شُعلَةً
وَأُثيرُها حَتّى تَدورَ رَحاها
وَأَكُرُّ فيهِم في لَهيبِ شُعاعِها
وَأَكونُ أَوَّلَ واقِدٍ بِصَلاها
وَأَكونُ أَوَّلَ ضارِبٍ بِمُهَنَّدٍ
يَفري الجَماجِمَ لا يُريدُ سِواها
وَأَكونُ أَوَّلَ فارِسٍ يَغشى الوَغى
فَأَقودُ أَوَّلَ فارِسٍ يَغشاها
وَالخَيلُ تَعلَمُ وَالفَوارِسُ أَنَّني
شَيخُ الحُروبِ وَكَهلُها وَفَتاها
يا عَبلَ كَم مِن فارِسٍ خَلَّيتَهُ
في وَسطِ رابِيَةٍ يَعُدُّ حَصاها
يا عَبلَ كَم مِن حُرَّةٍ خَلَّيتُها
تَبكي وَتَنعى بَعلَها وَأَخاها
يا عَبلَ كَم مِن مُهرَةٍ غادَرتُها
مِن بَعدِ صاحِبِها تَجُرُّ خُطاها
يا عَبلَ لَو أَنّي لَقيتُ كَتيبَةً
سَبعينَ أَلفاً ما رَهِبتُ لِقاها
وَأَنا المَنِيَّةُ وَاِبنُ كُلِّ مَنِيَّةٍ
وَسَوادُ جِلدي ثَوبُها وَرِداها
**********************************************
أَغشى فَتاةَ الحَيِّ عِندَ حَليلِها
وَإِذا غَزا في الجَيشِ لا أَغشاها
وَأَغَضُّ طَرفي ما بَدَت لي جارَتي
حَتّى يُواري جارَتي مَأواها
إِنّي اِمرُؤٌ سَمحُ الخَليقَةِ ماجِدٌ
لا أُتبِعُ النَفسَ اللَجوجَ هَواها
وَلَئِن سَأَلتَ بِذاكَ عَبلَةَ خَبَّرَت
أَن لا أُريدُ مِنَ النِساءِ سِواها
وَأُجيبُها إِمّا دَعَت لِعَظيمَةٍ
وَأُغيثُها وَأَعِفُّ عَمّا ساها
**********************************************
إِن كُنتَ في عَدَدِ العَبيدِ فَهِمَّتي
فَوقَ الثُرَيّا وَالسِماكِ الأَعزَلِ
أَو أَنكَرَت فُرسانُ عَبسٍ نِسبَتي
فَسِنانُ رُمحي وَالحُسامُ يُقِرُّ لي
وَبِذابِلي وَمُهَنَّدي نِلتُ العُلا
لا بِالقَرابَةِ وَالعَديدِ الأَجزَلِ
فلا تخشَ المنية َ وإلتقيها … ودافع ما استطعتَ لها دفاعاً
ولا تخترْ فراشاً من حريرٍ … ولا تبكِ المنازلَ والبقاعا
وحَوْلَكَ نِسْوَة ٌ ينْدُبْنَ حزْناً … ويهتكنَ البراقعَ واللقاعا
يقولُ لكَ الطبيبُ دواك عندي … إذا ما جسَّ كفكَ والذراعا
ولو عرَفَ الطَّبيبُ دواءَ داء … يَرُدّ المَوْتَ ما قَاسَى النّزَاعا
وفي يوْم المَصانع قد تَركنا … لنا بفعالنا خبراً مشاعاً
أقمنا بالذوابل سُوق حربٍ … وصيَّرنا النفوس لها متاعا
حصاني كانَ دلاّل المنايا … فخاض غُبارها وشَرى وباعا
وسَيفي كان في الهيْجا طَبيباً … يداوي رأسَ من يشكو الصداع
أَنا العبْدُ الَّذي خُبّرْتَ عَنْهُ … وقد عاينْتَني فدعِ السَّماعا
ولو أرْسلْتُ رُمحي معْ جَبانٍ … لكانَ بهيْبتي يلْقى السِّباعا
ملأْتُ الأَرضْ خوْفاً منْ حُسامِي … وخصمي لم يجدْ فيها اتساعا
إذا الأَبْطالُ فَرَّت خوْفَ بأْسي … ترى الأقطار باعاً أو ذراعا
اذا كشفَ الزَّمانُ لك القِناعا … ومَدَّ إليْكَ صَرْفُ الدَّهر باعا
فلا تخشَ المنية َ وإلتقيها … ودافع ما استطعتَ لها دفاعاً
ولا تخترْ فراشاً من حريرٍ … ولا تبكِ المنازلَ والبقاعا
وحَوْلَكَ نِسْوَة ٌ ينْدُبْنَ حزْناً … ويهتكنَ البراقعَ واللقاعا
يقولُ لكَ الطبيبُ دواك عندي … إذا ما جسَّ كفكَ والذراعا
ولو عرَفَ الطَّبيبُ دواءَ داء … يَرُدّ المَوْتَ ما قَاسَى النّزَاعا
وفي يوْم المَصانع قد تَركنا … لنا بفعالنا خبراً مشاعاً
أقمنا بالذوابل سُوق حربٍ … وصيَّرنا النفوس لها متاعا
**********************************************
لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ
وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ
وَمَن يِكُن عَبدَ قَومٍ لا يُخالِفُهُم
إِذا جَفوهُ وَيَستَرضي إِذا عَتَبوا
قَد كُنتُ فيما مَضى أَرعى جِمالَهُمُ
وَاليَومَ أَحمي حِماهُم كُلَّما نُكِبوا
لِلَّهِ دَرُّ بَني عَبسٍ لَقَد نَسَلوا
مِنَ الأَكارِمِ ما قَد تَنسُلُ العَرَبُ
لَئِن يَعيبوا سَوادي فَهوَ لي نَسَبٌ
يَومَ النِزالِ إِذا ما فاتَني النَسَبُ
إِن كُنتَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَنَّ يَدي
قَصيرَةٌ عَنكَ فَالأَيّامُ تَنقَلِبُ
اليَومَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَيَّ فَتىً
يَلقى أَخاكَ الَّذي قَد غَرَّهُ العُصَبُ
إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها
عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ
فَتىً يَخوضُ غِمارَ الحَربِ مُبتَسِماً
وَيَنثَني وَسِنانُ الرُمحِ مُختَضِبُ
إِن سَلَّ صارِمَهُ سالَت مَضارِبُهُ
وَأَشرَقَ الجَوُّ وَاِنشَقَّت لَهُ الحُجُبُ
وَالخَيلُ تَشهَدُ لي أَنّي أُكَفْكِفُهَا
وَالطَعنُ مِثلُ شَرارِ النارِ يَلتَهِبُ
إِذا اِلتَقَيتَ الأَعادي يَومَ مَعرَكَةٍ
تَرَكتُ جَمعَهُمُ المَغرورَ يُنتَهَبُ
لِيَ النُفوسُ وَلِلطَيرِ اللُحومُ
وَلِلوَحشِ العِظامُ وَلِلخَيّالَةِ السَلَبُ
لا أَبعَدَ اللَهُ عَن عَيني غَطارِفَةً
إِنساً إِذا نَزَلوا جِنّاً إِذا رَكِبوا
أُسودُ غابٍ وَلَكِن لا نُيوبَ لَهُم
إِلّا الأَسِنَّةُ وَالهِندِيَّةُ القُضُبُ
تَحدو بِهِم أَعوَجِيّاتٌ مُضَمَّرَةٌ
مِثلُ السَراحينِ في أَعناقِها القَبَبُ
ما زِلتُ أَلقى صُدورَ الخَيلِ مُندَفِق
بِالطَعنِ حَتّى يَضِجَّ السَرجُ وَاللَبَبُ
فَالعُميُ لَو كانَ في أَجفانِهِم نَظَروا
وَالخُرسُ لَو كانَ في أَفواهِهِم خَطَبوا
وَالنَقعُ يَومَ طِرادَ الخَيلِ يَشهَدُ لي
وَالضَربُ وَالطَعنُ وَالأَقلامُ وَالكُتُبُ
أَلا يا عَبلَ قَد زادَ التَصابي
وَلَجَّ اليَومَ قَومُكِ في عَذابي
وَظَلَّ هَواكِ يَنمو كُلَّ يَومٍ
كَما يَنمو مَشيبي في شَبابي
عَتَبتُ صُروفَ دَهري فيكِ حَتّى
فَني وَأَبيكِ عُمري في العِتابِ
وَلاقَيتُ العِدا وَحَفِظتُ قَوماً
أَضاعوني وَلَم يَرعَوا جَنابي
***********************************************
قِف بِالدِيارِ وَصِح إِلى بَيداها
فَعَسى الدِيارُ تُجيبُ مَن ناداها
دارٌ يَفوحُ المِسكُ مِن عَرَصاتِها
وَالعودُ وَالنَدُّ الذَكِيُّ جَناها
دارٌ لِعَبلَةَ شَطَّ عَنكَ مَزارُه
وَنَأَت لَعَمري ما أَراكَ تَراها
ما بالُ عَينِكَ لا تَمُلُّ مِنَ البُكا
رَمَدٌ بِعَينِكَ أَم جَفاكَ كَراها
يا صاحِبي قِف بِالمَطايا ساعَةً
في دارِ عَبلَةَ سائِلاً مَغناها
أَم كَيفَ تَسأَلُ دِمنَةً عادِيَّةً
سَفَتِ الجُنوبِ دِمانَها وَثَراها
يا عَبلَ قَد هامَ الفُؤادُ بِذِكرِكُم
وَأَرى دُيوني ما يَحُلُّ قَضاها
يا عَبلَ إِن تَبكي عَلَيَّ بِحُرقَةٍ
فَلَطالَما بَكَتِ الرِجالُ نِساها
يا عَبلَ إِنّي في الكَريهَةِ ضَيغَمٌ
شَرِسٌ إِذا ما الطَعنُ شَقَّ جِباها
وَدَنَت كِباشٌ مِن كِباشٍ تَصطَلي
نارَ الكَريهَةِ أَو تَخوضُ لَظاها
وَدَنا الشُجاعُ مِنَ الشُجاعِ وَأُشرِعَت
سُمرُ الرِماحِ عَلى اِختِلافِ قَناها
فَهُناكَ أَطعَنُ في الوَغى فُرسانَها
طَعناً يَشُقُّ قُلوبَها وَكُلاها
وَسَلي الفَوارِسَ يُخبِروكِ بِهِمَّتي
وَمَواقِفي في الحَربِ حينَ أَطاها
وَأَزيدُها مِن نارِ حَربي شُعلَةً
وَأُثيرُها حَتّى تَدورَ رَحاها
وَأَكُرُّ فيهِم في لَهيبِ شُعاعِها
وَأَكونُ أَوَّلَ واقِدٍ بِصَلاها
وَأَكونُ أَوَّلَ ضارِبٍ بِمُهَنَّدٍ
يَفري الجَماجِمَ لا يُريدُ سِواها
وَأَكونُ أَوَّلَ فارِسٍ يَغشى الوَغى
فَأَقودُ أَوَّلَ فارِسٍ يَغشاها
وَالخَيلُ تَعلَمُ وَالفَوارِسُ أَنَّني
شَيخُ الحُروبِ وَكَهلُها وَفَتاها
يا عَبلَ كَم مِن فارِسٍ خَلَّيتَهُ
في وَسطِ رابِيَةٍ يَعُدُّ حَصاها
يا عَبلَ كَم مِن حُرَّةٍ خَلَّيتُها
تَبكي وَتَنعى بَعلَها وَأَخاها
يا عَبلَ كَم مِن مُهرَةٍ غادَرتُها
مِن بَعدِ صاحِبِها تَجُرُّ خُطاها
يا عَبلَ لَو أَنّي لَقيتُ كَتيبَةً
سَبعينَ أَلفاً ما رَهِبتُ لِقاها
وَأَنا المَنِيَّةُ وَاِبنُ كُلِّ مَنِيَّةٍ
وَسَوادُ جِلدي ثَوبُها وَرِداها
**********************************************
أَغشى فَتاةَ الحَيِّ عِندَ حَليلِها
وَإِذا غَزا في الجَيشِ لا أَغشاها
وَأَغَضُّ طَرفي ما بَدَت لي جارَتي
حَتّى يُواري جارَتي مَأواها
إِنّي اِمرُؤٌ سَمحُ الخَليقَةِ ماجِدٌ
لا أُتبِعُ النَفسَ اللَجوجَ هَواها
وَلَئِن سَأَلتَ بِذاكَ عَبلَةَ خَبَّرَت
أَن لا أُريدُ مِنَ النِساءِ سِواها
وَأُجيبُها إِمّا دَعَت لِعَظيمَةٍ
وَأُغيثُها وَأَعِفُّ عَمّا ساها
**********************************************
إِن كُنتَ في عَدَدِ العَبيدِ فَهِمَّتي
فَوقَ الثُرَيّا وَالسِماكِ الأَعزَلِ
أَو أَنكَرَت فُرسانُ عَبسٍ نِسبَتي
فَسِنانُ رُمحي وَالحُسامُ يُقِرُّ لي
وَبِذابِلي وَمُهَنَّدي نِلتُ العُلا
لا بِالقَرابَةِ وَالعَديدِ الأَجزَلِ
July 16, 2018
في حومة ِ الحربِ التى لا تشتكي غَمَرَاتِها الأَبطالُ غيْرَ تَغَمْغُمِ
إذْ يتقُون بي الأسَّنة لم أخمْ عنها ولكني تضايق مُقدَمي
لما رأيتُ القومَ أقبلَ جمعهُم يتذَامرونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مذَمّم
يدعون عنترَ والرِّماحُ كأنها أشطانُ بئرٍ في لبانِ الأدهم
ما زلتُ أرميهمْ بثغرة ِ نحره ولِبانِهِ حتى تَسَرْبلَ بالدّم
فازورّ من وقع القنا بلبانهِ وشكا إليّ بعَبْرة ٍ وَتَحَمْحُمِ
لَو كانَ يَدري ما المُحاوَرَةُ اِشتَكى وَلَكانَ لَو عَلِمَ الكَلامَ مُكَلِّمي
ولقد شفى نفسي وأبرأ سُقمها قيلُ الفوارس ويكَ عنتر أقدم
إذْ يتقُون بي الأسَّنة لم أخمْ عنها ولكني تضايق مُقدَمي
لما رأيتُ القومَ أقبلَ جمعهُم يتذَامرونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مذَمّم
يدعون عنترَ والرِّماحُ كأنها أشطانُ بئرٍ في لبانِ الأدهم
ما زلتُ أرميهمْ بثغرة ِ نحره ولِبانِهِ حتى تَسَرْبلَ بالدّم
فازورّ من وقع القنا بلبانهِ وشكا إليّ بعَبْرة ٍ وَتَحَمْحُمِ
لَو كانَ يَدري ما المُحاوَرَةُ اِشتَكى وَلَكانَ لَو عَلِمَ الكَلامَ مُكَلِّمي
ولقد شفى نفسي وأبرأ سُقمها قيلُ الفوارس ويكَ عنتر أقدم
February 14, 2018
شعر جميل عميق وبعيد عن التعقيد ويمتاز بتبسيط وسهولة ايصال الفكرة ...
عنترة احد اشهر ابطال الجاهلية واشهرهم بشعره وفروسيته ومعاناته مع العنصرية والدونية لذا يحتوي شعره علي الكثير من المعاني والمشاعر الانسانية ..
شرح رائع وجميل لكل ما هو غامض او صعب الفهم فشكرا للكاتب ....
عنترة احد اشهر ابطال الجاهلية واشهرهم بشعره وفروسيته ومعاناته مع العنصرية والدونية لذا يحتوي شعره علي الكثير من المعاني والمشاعر الانسانية ..
شرح رائع وجميل لكل ما هو غامض او صعب الفهم فشكرا للكاتب ....
September 28, 2015
جميل جدا جدا.
July 8, 2025
أحب ديوان عنترة ويعني لي الكثير رُغم كثرة ما يُنسب إليه ويُقال على لسانه
لُغته سهلة بسيطة يُفهم معنى القصيدة من غير شرح
مشاعر شَتّى تعتريني خلال قراءة الديوان؛
فثُمّة قصائد يهتزّ لها البَدن طربًا، وقصائد يسلى بها الخاطر،
وقصائد يذوب لها الفؤاد حُبًّا وغبطةً لعبلة.
ورُغم الشتّان بين الحُب والحرب إلَّا إنّه جَمع ووفّى بين كُلٍ منهما وأعطاه حقّه بشكل أخّاذ تطرب له النَّفس بشدة.
وفي الوهلة التالية يحمى الوَطيس فنصبح بين الرّماح والسيوف ورائحة الدم .
وبين العزّة والأنفة في نفس عنترة والغيرة والحمية على قومه
وألتمس فيه في المَعارك وهو المكان الَّذي يُثبت فيه مكانته
ما قال المُتنبي
« لا بِقَومي شَرفتُ بَل شَرُفوا بِي »
فأرى هذا الوصف يتجلّى في روح عنترة وطابع قصائدة
لُغته سهلة بسيطة يُفهم معنى القصيدة من غير شرح
مشاعر شَتّى تعتريني خلال قراءة الديوان؛
فثُمّة قصائد يهتزّ لها البَدن طربًا، وقصائد يسلى بها الخاطر،
وقصائد يذوب لها الفؤاد حُبًّا وغبطةً لعبلة.
ورُغم الشتّان بين الحُب والحرب إلَّا إنّه جَمع ووفّى بين كُلٍ منهما وأعطاه حقّه بشكل أخّاذ تطرب له النَّفس بشدة.
وفي الوهلة التالية يحمى الوَطيس فنصبح بين الرّماح والسيوف ورائحة الدم .
وبين العزّة والأنفة في نفس عنترة والغيرة والحمية على قومه
وألتمس فيه في المَعارك وهو المكان الَّذي يُثبت فيه مكانته
ما قال المُتنبي
« لا بِقَومي شَرفتُ بَل شَرُفوا بِي »
فأرى هذا الوصف يتجلّى في روح عنترة وطابع قصائدة
April 17, 2025
هَلاَّ سَأَلْتِ الخَيْلَ يَا ابْنَةَ مَالِكٍ
إِنْ كُنْتِ جَاهِلَةً بِمَا لَمْ تَعْلَمِي
يُخْبِرْكِ مَنْ شَهِدَ الوَقِيعَةَ أَنَّنِي
أَغْشَى الوَغَى وَأَعِفُّ عِنْدَ المَغْنَمِ
وَلَقَدْ ذَكَرْتُكِ وَالرِّمَاحُ نَوَاهِلٌ
مِنِّي وَبِيضُ الْهِنْدِ تَقْطُرُ مِنْ دَمِي
فَوَدِدْتُ تَقْبِيلَ السُّيُوفِ لأَنَّهَا
لَمَعَتْ كَبَارِقِ ثَغْرِكِ الْمُتَبَسِّمِ
-عنترة بِن شدّاد
إِنْ كُنْتِ جَاهِلَةً بِمَا لَمْ تَعْلَمِي
يُخْبِرْكِ مَنْ شَهِدَ الوَقِيعَةَ أَنَّنِي
أَغْشَى الوَغَى وَأَعِفُّ عِنْدَ المَغْنَمِ
وَلَقَدْ ذَكَرْتُكِ وَالرِّمَاحُ نَوَاهِلٌ
مِنِّي وَبِيضُ الْهِنْدِ تَقْطُرُ مِنْ دَمِي
فَوَدِدْتُ تَقْبِيلَ السُّيُوفِ لأَنَّهَا
لَمَعَتْ كَبَارِقِ ثَغْرِكِ الْمُتَبَسِّمِ
-عنترة بِن شدّاد
March 1, 2017
رائع جداً ❤
December 20, 2019
أفضل شعراء العرب..❤
September 5, 2020
عندما كنت صغيرة كنت أنفر من شعر عنترة ظناً مني أنه جلف، لكن تفاجأت أنه في رقة الشعر الأندلسي وفصاحة الجاهلي، ما هذا بالله!
January 3, 2021
نرى في هذا الديوان الأنفة والعزة والفخار والاعتداد، مع الثقة المطلقة بالنفس والقدرات بشكل يثير الاستغراب ويدعو للإعجاب حقاً.
فارس اضطهده قومه وعدّوه عبداً، غير أنه من داخله كان حراً وكانت روحه تأبى إلا تثبت ذلك للجميع. شخص في مكانه كانت لتنكسر نفسه أو (يصاب بعقد) في مصطلحاتنا المعاصرة، غير أن الظلم جعل منه شاعراً أريباً متقناً ومحارباً لا يشق له غبار.
أغلب الأشعار كانت تدور حول قوته وقدراته وتذكير قومه بأفضاله عليهم في الحروب والازمات وردّهم لهذه الفضائل بالإنكار والاحتقار والظلم أكثر فأكثر. حقيقة، لم أر في أشعاره لعبلة سوى إظهاراً لهذه الجوانب من شخصيته- الجوانب التي كانت تشجع كل فتاة على القبول بحاملها زوجاً لا منازع له. حتى الغزليات دارت حول شخصه ونفسه، (مع وجود أبيات في وصفه عبلة ومدحها وما إلى ذلك بالطبع).
ما يثير السخرية هو أن هذا الاعتداد بالنفس كان هو ما جعلني أحب هذه الأشعار وهو نفسه ما جعلني أنفر منها!. فوصف نفسه كان رائعاً ولكني وجدت فيه "كبراُ" زائداً بعض الشيء أو شيء من هذا القبيل، وهو ما ضايقني على قدر ما أعجبني.
من طبعي أنني لا أحب أن أسمع أحداً يتكلم عن نفسه وقدراته ومآثره، بل أحب أن أسمعها على لسان أحد آخر. ولما لم يجد عنترة من يطنب في مدحه فقد مدح نفسه واستفاض وأكثر.
على العموم، أنا لست في مقام يؤهلني لتقييم الشعر أو اللغة او الفصاحة او أي شيء في هذا الديوان، أبداً، فهي كانت على أروع ما تكون، وكانت قراءتها من أمتع التجارب على الرغم من إيجادي صعوبة في فهم بعض الكلمات هنا وهناك. لذلك، لم أقيم سوى مشاعري لدى قراءة الديوان، وهذه كانت هي.
فارس اضطهده قومه وعدّوه عبداً، غير أنه من داخله كان حراً وكانت روحه تأبى إلا تثبت ذلك للجميع. شخص في مكانه كانت لتنكسر نفسه أو (يصاب بعقد) في مصطلحاتنا المعاصرة، غير أن الظلم جعل منه شاعراً أريباً متقناً ومحارباً لا يشق له غبار.
أغلب الأشعار كانت تدور حول قوته وقدراته وتذكير قومه بأفضاله عليهم في الحروب والازمات وردّهم لهذه الفضائل بالإنكار والاحتقار والظلم أكثر فأكثر. حقيقة، لم أر في أشعاره لعبلة سوى إظهاراً لهذه الجوانب من شخصيته- الجوانب التي كانت تشجع كل فتاة على القبول بحاملها زوجاً لا منازع له. حتى الغزليات دارت حول شخصه ونفسه، (مع وجود أبيات في وصفه عبلة ومدحها وما إلى ذلك بالطبع).
ما يثير السخرية هو أن هذا الاعتداد بالنفس كان هو ما جعلني أحب هذه الأشعار وهو نفسه ما جعلني أنفر منها!. فوصف نفسه كان رائعاً ولكني وجدت فيه "كبراُ" زائداً بعض الشيء أو شيء من هذا القبيل، وهو ما ضايقني على قدر ما أعجبني.
من طبعي أنني لا أحب أن أسمع أحداً يتكلم عن نفسه وقدراته ومآثره، بل أحب أن أسمعها على لسان أحد آخر. ولما لم يجد عنترة من يطنب في مدحه فقد مدح نفسه واستفاض وأكثر.
على العموم، أنا لست في مقام يؤهلني لتقييم الشعر أو اللغة او الفصاحة او أي شيء في هذا الديوان، أبداً، فهي كانت على أروع ما تكون، وكانت قراءتها من أمتع التجارب على الرغم من إيجادي صعوبة في فهم بعض الكلمات هنا وهناك. لذلك، لم أقيم سوى مشاعري لدى قراءة الديوان، وهذه كانت هي.
December 4, 2024
انصح الكل بقراءته لانه عنتره عزيز النفس شجاع قوي يربي شعره في قارئه العزه والانفه والشجاعه والخصال الحسنه غير اني لم اقرا شعرا بهذه القوه في اي وقت مضى استمتعت به
Displaying 1 - 30 of 62 reviews