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Paul's Covert Use of Scripture: Intertextuality and Rhetorical Situation in Philippians 2:10-16 by David McAuley
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September 29, 2026
Ich habe das Buch zum zweiten Mal gelesen, und es hat mir sogar noch besser gefallen als beim ersten Mal. Es eröffnet einen neuen Blickwinkel auf die Frage, wie das Alte Testament im Neuen Testament – besonders im Philipperbrief – rezipiert wird. Der Fokus des Autors (McAuley) liegt vor allem auf der rhetorischen Funktion und dem Gebrauch der Heiligen Schrift: Paulus schreibt den Brief in eine konkrete Situation hinein und nutzt die alttestamentlichen Schriften gezielt, um seinen Argumenten Gewicht zu verleihen. McAuley untersucht dazu fünf Passagen aus Philipper 2,10–16:
Jesaja 45,23 in Phil 2,10–11
Psalm 2,11 in Phil 2,12
Deuteronomium 32,5 in Phil 2,15
Daniel 12,3 in Phil 2,15
Jesaja 49,4 in Phil 2,16
Während der erste Bezug (Jesaja 45) sehr klar ersichtlich ist, ist der zweite (Psalm 2) eher thematischer Natur. Hier zeigt sich Paulus’ rhetorisches Geschick: Er warnt die Gemeinde in Philippi davor, wie das murrende Volk Israel in der Wüste zu werden, und fordert sie auf, sich dem gesalbten König unterzuordnen. Betrachtet man McAuleys Anliegen und den Anlass des Philipperbriefs, ergibt dieser Schriftgebrauch extrem viel Sinn. In einer Gemeinde, die sich gegen von Gott geschicktes Leiden wehrte, dieses als ungöttlich ansah und Widerstand gegen das Martyrium leistete, nutzt Paulus die Schrift rhetorisch, um genau gegen diese Ansicht anzukämpfen.
Zwei Punkte geben mir jedoch zu denken:
1. Fehlende Berücksichtigung von Mirror Reading: Meiner Ansicht nach bleibt unklar, wie der Autor methodisch von der Gefahr des Mirror Readings loskommen will.
2. Begründung der Textinterpretation: Mir fehlt eine fundierte Begründung dafür, warum der von Paulus alludierte alttestamentliche Text von Paulus genau so verstanden werden musste, wie der Autor es annimmt.
Obwohl alles sehr gut zusammenpasst und ein starkes theologisches Konstrukt steht, bleibt für mich das Gefühl zurück, dass eine wirklich befriedigende Antwort auf diese methodische Frage fehlt.
Jesaja 45,23 in Phil 2,10–11
Psalm 2,11 in Phil 2,12
Deuteronomium 32,5 in Phil 2,15
Daniel 12,3 in Phil 2,15
Jesaja 49,4 in Phil 2,16
Während der erste Bezug (Jesaja 45) sehr klar ersichtlich ist, ist der zweite (Psalm 2) eher thematischer Natur. Hier zeigt sich Paulus’ rhetorisches Geschick: Er warnt die Gemeinde in Philippi davor, wie das murrende Volk Israel in der Wüste zu werden, und fordert sie auf, sich dem gesalbten König unterzuordnen. Betrachtet man McAuleys Anliegen und den Anlass des Philipperbriefs, ergibt dieser Schriftgebrauch extrem viel Sinn. In einer Gemeinde, die sich gegen von Gott geschicktes Leiden wehrte, dieses als ungöttlich ansah und Widerstand gegen das Martyrium leistete, nutzt Paulus die Schrift rhetorisch, um genau gegen diese Ansicht anzukämpfen.
Zwei Punkte geben mir jedoch zu denken:
1. Fehlende Berücksichtigung von Mirror Reading: Meiner Ansicht nach bleibt unklar, wie der Autor methodisch von der Gefahr des Mirror Readings loskommen will.
2. Begründung der Textinterpretation: Mir fehlt eine fundierte Begründung dafür, warum der von Paulus alludierte alttestamentliche Text von Paulus genau so verstanden werden musste, wie der Autor es annimmt.
Obwohl alles sehr gut zusammenpasst und ein starkes theologisches Konstrukt steht, bleibt für mich das Gefühl zurück, dass eine wirklich befriedigende Antwort auf diese methodische Frage fehlt.
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