What do you think?
Rate this book
Nostalgia originilor
”Omul total” nu este niciodată complet desacralizat, și avem toate motivele să ne îndoim chiar că o desacralizare totală este posibilă. Secularizarea repurtează succes la nivelul vieții conștiente. Dar niciun om normal nu poate fi redus la activitatea sa conștientă, rațională, căci omul modern continuă să viseze, să se îndrăgostească, să asculte muzică, să meargă la teatru, să vadă filme, să citească - pe scurt, el nu trăiește numai într-o lume istorică și naturală, ci și într-o lume existențială, privată și într-un univers imaginar.
Mircea Eliade
Mircea Eliade
257 pages, Paperback
First published January 1, 1959
42 people are currently reading
560 people want to read
About the author
Mircea Eliade
557 books2,691 followersRomanian-born historian of religion, fiction writer, philosopher, professor at the University of Chicago, and one of the pre-eminent interpreters of world religion in the last century. Eliade was an intensely prolific author of fiction and non-fiction alike, publishing over 1,300 pieces over 60 years. He earned international fame with LE MYTHE DE L'ÉTERNAL RETOUR (1949, The Myth of the Eternal Return), an interpretation of religious symbols and imagery. Eliade was much interested in the world of the unconscious. The central theme in his novels was erotic love.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 26 of 26 reviews
February 23, 2017
Un autre excellent Eliade, un cran au-dessus du livre "Le sacré et le profane". Un avis plus détaillé arrivera bientôt sur le blog.
February 11, 2017
إلياد من علماء الميثولوجى الذين طبقوا منهج الفينومينولوجى فى العلم الإنسانى. بمعنى إنه يدرس الدين بوصفه ظاهرة لها معنى ودلالة فى حد ذاتها، أى بوصفه "ماهية" لا بوصفه ناتج عن ظروف اجتماعية وسياسية ونفسيه. أما المذاهب الأخرى غير الفينومينولوجى فإنها تتناول الأسباب والعوامل التى تجلى فى سياقها الدين. فمثلا كتاب فرويد "الطوطم والتابو" هو دراسة أنثروبولوجية تناولت الدين كمجرد ناتج عن عصاب مرضى متوراث نتيجة حادثة تاريخية، أى تناولت السياق التاريخى والنفسى الذى أنتج الظاهرة الدينية ولم تتناول "معنى" أو "ماهية"الظاهرة الدينية ..وبذلك فهى دراسة غير فينومينولوجية. ويشمل الكتاب تصنيفا لمذاهب دراسة علم الأديان وتطورها ، ثم يشرح باستفاصة تطبيق الظاهراتية فى علم الأديان، مع ذكر أمثلة على طقوس وأساطير قديمة كانت مختلفة وتحمل كل ثقافة منها سمتها الإبداعية المميزة التى تجلت فى ظروف تاريخية واجتماعية بعينها، ولكنها مشتركة فى "بنية حد أدنى" تتمثل فى إحساس بدئى بعالمين، أحدهما متعالٍ عن الآخر.. أى مقدس فى مقابل دنيوى
February 12, 2018
الكتاب جيد وغني جدا بالمعلومات والمراجع، يستحقّ إعادة قراءته و دراسته بتمعن ودقة أكثر
July 18, 2017
"lumea decade prin simplul fapt ca exista si trebuie periodic regenerata, altfel spus, creata din nou; sfarsitul lumii este asadar, necesar, pentru ca o noua creatie sa aiba loc".
August 18, 2019
This is not an easy read compared to his other books. The prose is dense, and the book seems to be suited to an audience with a deep knowledge of various schools of thoughts that have shaped religious studies.
The book seems a bit deconstructed - and seems to have been built using a variety of papers of publications from Eliade.
The last section on religious dualisms and polarities was the one that I enjoyed the most.
The book seems a bit deconstructed - and seems to have been built using a variety of papers of publications from Eliade.
The last section on religious dualisms and polarities was the one that I enjoyed the most.
November 4, 2015
كتاب دسم ثقيل بمعلوماته ودراسته بتعمق لجميع ما كُتب في تاريخ الأديان، مما يجعله كتاباً ثميناً. قد يبدو غريباً وصعباً بالنسبة لي ومن مثلي بلا خلفية عن تلك الدراسات والكتب والنظريات.
January 6, 2021
"The sacred tree, the sacred stone are not adored as stone or tree they are worshipped precisely because they are hierophanies, because they show something that is no longer stone or tree but sacred, the ganz andere or 'wholly other."
Mircea Eliade
Mircea Eliade
November 7, 2020
“Karşıtlıkların farkındalığının yol açtığı krize ilişkin her türlü çözüm bir şekilde bilgeliğin başlangıcını işaret ediyorsa, sunulan çözümlerin çokluğu ve çeşitliliği de eleştirel düşüncenin yolunu açmış ve geleceğin felsefesine önayak olmuştur.” (S. 214) dinler tarihini detaylica inceleyerek “anlami” irdeleyen tarihsel bakis acisi ile yazilmis bir kitap
April 4, 2022
نکات مثبت درباره کتاب:
۱. این کتاب به شکل یک مقاله مروری نوشته شده. یا بهتره بگیم چند تا مقاله مروری چسبوندهشده به هم. واسه همین برای کسایی که علاقهمند هستن جدی ادامه بدن اسطورهشناسی رو خیلی خوبه.
۲. الیاده از آدمهای خفن حوزه اسطورهشناسی و ادیان هست.
نکات آزاردهنده درباره کتاب:
۱. مقالههای مروری دانش رو خوب منتقل میکنن ولی روایت ندارن. واسه همین خوندنشون سخته. ترجمه خوب بود ولی.
۲. کتاب واقعا دادهای رو به من اضافه نکرد به اون صورت. به جز یکی دو تا چیز جزئی هیچی از کتاب خاطرم نیست. من واقعا اهمیتی به مذهب بومیان استرالیا نمیدم و برام مهم نیست «توتم» اونها چیه و چرا.
۳. کتاب بیشتر فرم شکوائیه داشت. کل کتاب به نوعی این رو منتقل میکرد: ما حتی در کوچکترین حد هم به جوابهامون نزدیک نشدیم!
۴. بر خلاف چیزی که روی کتاب میگه، تهش مشخص نمیشه که منشا ادیان چی بودن. کتاب حراری بهتر میفهمونه تا این کتاب.
۱. این کتاب به شکل یک مقاله مروری نوشته شده. یا بهتره بگیم چند تا مقاله مروری چسبوندهشده به هم. واسه همین برای کسایی که علاقهمند هستن جدی ادامه بدن اسطورهشناسی رو خیلی خوبه.
۲. الیاده از آدمهای خفن حوزه اسطورهشناسی و ادیان هست.
نکات آزاردهنده درباره کتاب:
۱. مقالههای مروری دانش رو خوب منتقل میکنن ولی روایت ندارن. واسه همین خوندنشون سخته. ترجمه خوب بود ولی.
۲. کتاب واقعا دادهای رو به من اضافه نکرد به اون صورت. به جز یکی دو تا چیز جزئی هیچی از کتاب خاطرم نیست. من واقعا اهمیتی به مذهب بومیان استرالیا نمیدم و برام مهم نیست «توتم» اونها چیه و چرا.
۳. کتاب بیشتر فرم شکوائیه داشت. کل کتاب به نوعی این رو منتقل میکرد: ما حتی در کوچکترین حد هم به جوابهامون نزدیک نشدیم!
۴. بر خلاف چیزی که روی کتاب میگه، تهش مشخص نمیشه که منشا ادیان چی بودن. کتاب حراری بهتر میفهمونه تا این کتاب.
July 16, 2015
مازلت في الصفحات الأولى من الكتاب إلا أني لاحظت أن إلياديه يفصل بشكل أساسي الإنسان عن بقية المخلوقات. يتجلى ذلك حينما لا يفصل الدين عن الوعي وان الدين (بحسب تعريفه بأنه تجربة المقدس) عنصر أساسي من كينونة الإنسان وليس وليد بيئته والتفاعل معها.
مقدمته مليئة بالمسلمات غير التجريبية؛ لعله يرتكز فيها على مؤلفاته السابقة.
هناك دافع قوي للتوقف عن قراءته إلا أن سيرة المؤلف الذاتية المبهرة تجعلني استمر علّي أجد فيه ما انشده ؛ الصورة الأولية للدين
مقدمته مليئة بالمسلمات غير التجريبية؛ لعله يرتكز فيها على مؤلفاته السابقة.
هناك دافع قوي للتوقف عن قراءته إلا أن سيرة المؤلف الذاتية المبهرة تجعلني استمر علّي أجد فيه ما انشده ؛ الصورة الأولية للدين
July 13, 2022
Doesn't quite reach the levels of synthesis that he strives for
January 7, 2023
Exiled from his native Romania by the Communist takeover after the Second World War, the novelist and essayist Mircea Eliade moved to Paris, where he wrote a series of books – on subjects such as alchemy, shamanism and yoga – which would soon establish him as the leading historian of religions of the second half of the twentieth century. In the late Fifties, after giving a series of lectures at the University of Chicago, he accepted a professorship there, and founded an annual journal, History of Religions, the first issue of which was published in 1961. Several articles which first appeared there, along with other papers, have been collected in this book, which he saw as his contribution towards a ‘new humanism’ aimed, not at specialists, but at “the intelligent reader.”
In the Preface to the book, Eliade laments that “we do not have at our disposal a more precise word than ‘religion’ to denote the experience of the sacred ... But perhaps it is too late to search for another word, and ‘religion’ may still be a useful term provided we keep in mind that it does not necessarily imply belief in God, gods, or ghosts, but refers to the experience of the sacred, and, consequently, is related to the ideas of being, meaning, and truth.” For Homo Religiosus – and, in archaic cultures, “living as a human being is in itself a religious act” – the “discovery of the sacred” brings reality and meaningfulness to our awareness of the world. And, for Eliade, the sacred is “an element in the structure of consciousness, not a stage in the history of consciousness.”
Even in the modern, secular world, the sacred is there to be discovered, however well camouflaged. Thus, as Eliade points out in an essay on ‘Initiation’ from 1965, we have the phenomenon of twentieth century scholars discovering sacred values, but not those of mainstream Christianity, in earlier literature: “We may refer, for example, to the medieval romances giving a leading role to … heroes engaged in the Grail quest. The medievalists have pointed out the continuity between the themes and figures of Celtic mythology and the scenarios and personages of the Arthurian cycle. The majority of these scenarios have an initiatory structure: there is always a long and dramatic ‘Quest’ for marvellous objects involving, among other things, the hero’s entering the other world.”
Although Jessie L. Weston’s belief – put forward in a series of books culminating in From Ritual to Romance(1920) – that “the Grail legend preserved traces of an ancient initiation ritual” has not found acceptance among her fellow Arthurian specialists, the book’s influence on T.S. Eliot’s The Waste Land “has directed the attention of the general public to the proliferation of initiatory symbols and motifs in the Arthurian romances”, regardless “of any possible genetic solidarity with actual initiatory scenarios. In other words, they partake of an imaginary universe, and this universe is no less important for human existence than the world of everyday life.”
But scholarship itself has its own initiatory scenario: “One can describe the situation of the scholar, immersed in his documents, sometimes almost buried under their mass and weight, as a kind of descensus ad inferos; a descent into the deep, dark subterranean regions where he is confronted with the germinal modes of the living matter. In some cases, this total immersion in ‘materials’ amounts to a spiritual death; for, sadly enough, the creativity of the scholar may be sterilised.”
Small wonder that Eliade found it so important to continue his literary endeavours (he was Romania’s leading novelist in the interwar years) alongside his scholarship; he would never allow himself to become creatively sterilised – even though “literary gifts usually arouse the scholar’s suspicions” – not least by being open to the counter-cultural tides that, as the Sixties progressed, would transform intellectual life, both off and on campus. In modern art and films and in the hippie movement, with its “uninhibited sexual mores” and its back-to nature philosophy, he saw the resurgence of a “cosmic” religiosity – recovering “the religious dimensions of an authentic and meaningful” human existence, through the rediscovery of “the sacredness of Life and Nature.” And as long as we all continue to read, to dream and to fall in love, we will always have one foot in an imaginary universe.
There is more on Eliade and religious symbolism in my Goodreads blog: Myth Dancing (Incorporating the Twenty Third Letter). A series of posts on Eliade begins here: https://www.goodreads.com/author_blog...
In the Preface to the book, Eliade laments that “we do not have at our disposal a more precise word than ‘religion’ to denote the experience of the sacred ... But perhaps it is too late to search for another word, and ‘religion’ may still be a useful term provided we keep in mind that it does not necessarily imply belief in God, gods, or ghosts, but refers to the experience of the sacred, and, consequently, is related to the ideas of being, meaning, and truth.” For Homo Religiosus – and, in archaic cultures, “living as a human being is in itself a religious act” – the “discovery of the sacred” brings reality and meaningfulness to our awareness of the world. And, for Eliade, the sacred is “an element in the structure of consciousness, not a stage in the history of consciousness.”
Even in the modern, secular world, the sacred is there to be discovered, however well camouflaged. Thus, as Eliade points out in an essay on ‘Initiation’ from 1965, we have the phenomenon of twentieth century scholars discovering sacred values, but not those of mainstream Christianity, in earlier literature: “We may refer, for example, to the medieval romances giving a leading role to … heroes engaged in the Grail quest. The medievalists have pointed out the continuity between the themes and figures of Celtic mythology and the scenarios and personages of the Arthurian cycle. The majority of these scenarios have an initiatory structure: there is always a long and dramatic ‘Quest’ for marvellous objects involving, among other things, the hero’s entering the other world.”
Although Jessie L. Weston’s belief – put forward in a series of books culminating in From Ritual to Romance(1920) – that “the Grail legend preserved traces of an ancient initiation ritual” has not found acceptance among her fellow Arthurian specialists, the book’s influence on T.S. Eliot’s The Waste Land “has directed the attention of the general public to the proliferation of initiatory symbols and motifs in the Arthurian romances”, regardless “of any possible genetic solidarity with actual initiatory scenarios. In other words, they partake of an imaginary universe, and this universe is no less important for human existence than the world of everyday life.”
But scholarship itself has its own initiatory scenario: “One can describe the situation of the scholar, immersed in his documents, sometimes almost buried under their mass and weight, as a kind of descensus ad inferos; a descent into the deep, dark subterranean regions where he is confronted with the germinal modes of the living matter. In some cases, this total immersion in ‘materials’ amounts to a spiritual death; for, sadly enough, the creativity of the scholar may be sterilised.”
Small wonder that Eliade found it so important to continue his literary endeavours (he was Romania’s leading novelist in the interwar years) alongside his scholarship; he would never allow himself to become creatively sterilised – even though “literary gifts usually arouse the scholar’s suspicions” – not least by being open to the counter-cultural tides that, as the Sixties progressed, would transform intellectual life, both off and on campus. In modern art and films and in the hippie movement, with its “uninhibited sexual mores” and its back-to nature philosophy, he saw the resurgence of a “cosmic” religiosity – recovering “the religious dimensions of an authentic and meaningful” human existence, through the rediscovery of “the sacredness of Life and Nature.” And as long as we all continue to read, to dream and to fall in love, we will always have one foot in an imaginary universe.
There is more on Eliade and religious symbolism in my Goodreads blog: Myth Dancing (Incorporating the Twenty Third Letter). A series of posts on Eliade begins here: https://www.goodreads.com/author_blog...
May 11, 2022
أتبع ميرسيا إلياده في كتابه دراسة الدين من خلال رؤية الانسان المتدين والمعاني اللي تشكلها الاساطير في حياته
فيعرف الأسطورة عند مؤرخ الأديان بأنها تكرس نماذج للسلوك البشري وهي اللي تعطي الحياة قيمة ومعنى.
:" في فصل تاريخ الثنوية الدينية ... عشائر الكوجي تحديدا "
تفسر عشائر الكوجي العالم بالتقاطب والتكامل، فالعشيرة تقسم إلى قسمين (القوم الذين هم فوق، والقوم الذي هم تحت) . فحتى الكون ينقسم إلى شطرين ويحددهم مسارهم الشمس فالشمس في نظرهم تقود تضاد الكون .. (هنا انعكاس اللغة على الأساطير) العشائر -عشائر الكوجي - تسمي أعضاء مجتمعها المسؤولين عن القيادة بالشمس. تشابهاً بأن الشمس تقود تضاد الكون.
......
عن البحث عن الفردوس في الهجرة إلى امريكا : إيجاد الفردوس في الهجرة لامريكا يتضمن وجود نزعة رفض التاريخ، يرفض التطهريين التاريخ المسيحي وكل رؤية تاريخية للإنسانية.
تتضح نزعات الفردوس الامريكي في شعر والت ويتمان: الأولى تقديس الفرد " ملذات الفردوس معي. والآم الجحيم معي .. حسب تعبير المسيري "حول الفرد إلى جزيرة فردوسيه" ". والاخرى: رفض التاريخ و كل الرؤى التاريخية للإنسانية واستئناف التاريخ من جديد حسب تعبير اليادة - الحنين إلى الأولانية- .
فيعرف الأسطورة عند مؤرخ الأديان بأنها تكرس نماذج للسلوك البشري وهي اللي تعطي الحياة قيمة ومعنى.
:" في فصل تاريخ الثنوية الدينية ... عشائر الكوجي تحديدا "
تفسر عشائر الكوجي العالم بالتقاطب والتكامل، فالعشيرة تقسم إلى قسمين (القوم الذين هم فوق، والقوم الذي هم تحت) . فحتى الكون ينقسم إلى شطرين ويحددهم مسارهم الشمس فالشمس في نظرهم تقود تضاد الكون .. (هنا انعكاس اللغة على الأساطير) العشائر -عشائر الكوجي - تسمي أعضاء مجتمعها المسؤولين عن القيادة بالشمس. تشابهاً بأن الشمس تقود تضاد الكون.
......
عن البحث عن الفردوس في الهجرة إلى امريكا : إيجاد الفردوس في الهجرة لامريكا يتضمن وجود نزعة رفض التاريخ، يرفض التطهريين التاريخ المسيحي وكل رؤية تاريخية للإنسانية.
تتضح نزعات الفردوس الامريكي في شعر والت ويتمان: الأولى تقديس الفرد " ملذات الفردوس معي. والآم الجحيم معي .. حسب تعبير المسيري "حول الفرد إلى جزيرة فردوسيه" ". والاخرى: رفض التاريخ و كل الرؤى التاريخية للإنسانية واستئناف التاريخ من جديد حسب تعبير اليادة - الحنين إلى الأولانية- .
July 20, 2017
Kitabın arkasında da yazdığı üzere işbu kitap yazarın farklı zamanlarda ve farklı minvallerde yazmış olduğu makalelerin bir araya getirilmesinden müteşekül, ancak işbu editöryel çalışma sonucu ortaya monografik bir eser ortaa konulmaya çalışılmamış. Kitabın neredeyse yarısı boyunca "Dinler Tarihi" mecrasında yapılan çalışmalar ve işbu çalışmalara dair mevcut sorunlar anlatımış ya da tartışılmış. Kitap her ne kadar din kavarmı ve işbu kavramın geçmişi ve gelişimi hakkında bazı tespitler içeriyor olsa da, başlık ile altı çizilen konuya ilişkin monografik bir eser olmadığı ve bu minvalde okuma yapmak iseyen okuyucuyu tatmin etmekten uzak olduğu hususunun altını çizmek gerek.
Bununla beraber Kabalcı'nın, editöryel anlamda kitaba hiç özen göstermediğini ve neredeyse her sayfada dizgi hatalarının olduğunu da söylemek lazım.
Bu bağlamda konuya özellikle ilgi dumuyorsanız okumanızı tavsie etmeeceğim bir kitap diyebilirim...
Bununla beraber Kabalcı'nın, editöryel anlamda kitaba hiç özen göstermediğini ve neredeyse her sayfada dizgi hatalarının olduğunu da söylemek lazım.
Bu bağlamda konuya özellikle ilgi dumuyorsanız okumanızı tavsie etmeeceğim bir kitap diyebilirim...
August 3, 2019
يجمع الكتاب، حسب توصيف مؤلفه، مجموعة من المقالات كتبها المؤلف للقارئ العادي وليس المتخصص وهى تهدف شأنها شأن كتاباته السابقة إلى التشديد على الوظيفة الثقافية التي يمكن لتاريخ الأديان أن يقوم بها في المجتمع الغربي «منزوع القداسة» كما أنها ترمي أيضاً إلى التوسع في عملية التأويل المنظومية للمقدس ولتجلياته التاريخية. وإن كان يمكن القول ان المقالات تتسم بطبيعة تخصصية إلى حد ما يكسب الكتاب، وفق توصيف المترجم لنصوص إليادة، طابع السهل الممتنع.
- تعريف مقتبس
قراءة الكتاب فعلاً سهل ولكنه ممل إلى أبعد حد، بالنسبة لي، ولا أتفق بمنهجيته لعدة أمور. أولاً، لأن الكاتب يحمل مسلمات دينية وهذا واضح من العنوان، ولا أدري كيف تجاهلته، مما أدى إلى إتخاذ الكتاب طابع علم الكلام المسيحي وأن لا أتحمل الإسلامي فما بالكم ديانة أخرى. ثانيًا، الكتاب تخصصي وفئته المستهدفة هم المؤرخين والذي يؤرخون الأديان بالتحديد. ثالثًا، يخوض مسائل أكره التطرق لها مثل بداية الكون ولا أراها مسألة استنباطية أساسًا. رابعًا، المواضيع هذه لا فائدة منها اليوم ولم استفيد من سرد مصادر تاريخية 😫!! وطبعًا لم أكمل الكتاب.
- تعريف مقتبس
قراءة الكتاب فعلاً سهل ولكنه ممل إلى أبعد حد، بالنسبة لي، ولا أتفق بمنهجيته لعدة أمور. أولاً، لأن الكاتب يحمل مسلمات دينية وهذا واضح من العنوان، ولا أدري كيف تجاهلته، مما أدى إلى إتخاذ الكتاب طابع علم الكلام المسيحي وأن لا أتحمل الإسلامي فما بالكم ديانة أخرى. ثانيًا، الكتاب تخصصي وفئته المستهدفة هم المؤرخين والذي يؤرخون الأديان بالتحديد. ثالثًا، يخوض مسائل أكره التطرق لها مثل بداية الكون ولا أراها مسألة استنباطية أساسًا. رابعًا، المواضيع هذه لا فائدة منها اليوم ولم استفيد من سرد مصادر تاريخية 😫!! وطبعًا لم أكمل الكتاب.
January 2, 2020
Nu este o carte uşor de citit dar este faşcinantă.
Conține o cronologie frumos selectata a istoriei religiilor cu diverse mituri şi exemple vaste de alți autori din domeniu.
"Omul occidental s-a considerat, pe rãnd, făptura lui Dumnezeu, stăpân al lumii, autor al singurei culturi universale, valide (...). Şi deodată, iată, el se descoperă pe sine la acelaşi nivel cu toți ceilalți oameni, adică supus condițonărilor inconştientului şi istoriei."
Conține o cronologie frumos selectata a istoriei religiilor cu diverse mituri şi exemple vaste de alți autori din domeniu.
"Omul occidental s-a considerat, pe rãnd, făptura lui Dumnezeu, stăpân al lumii, autor al singurei culturi universale, valide (...). Şi deodată, iată, el se descoperă pe sine la acelaşi nivel cu toți ceilalți oameni, adică supus condițonărilor inconştientului şi istoriei."
September 13, 2022
عنوان کتاب که "در پی سرچشمه های ادیان" نام دارد، باعث می شود که کتاب به طور کلی ارزش خواندن را داشته باشد ، به خصوص اگر در حوزه ی مطالعات دینی هستید یا تحت تأثیر آن هستید
https://taaghche.com/book/57169/
https://taaghche.com/book/57169/
October 11, 2019
Probably the best of Eliade's later work.
September 27, 2021
Ben bu eseri çok araştırmadan almıştım ve konusunun insanın tarih boyunca anlamı arayışı ile ilgili olduğunu düşünüyordum. Okuyunca daha ziyade bu konularda çalışma yapmış insanların dinsel olgulara yönelik zamanla oluşmuş yaklaşım tarzlarının bir eleştirisi olduğunu gördüm. Kitabın içeriği aşağı yukarı şu şekilde:
"Dinler Tarihi"nin kendi başına beşeri bir bilim dalı olarak diğer bilim dalları arasındaki yeri ve önemi, dinsel olgulara zaman içinde getirilmiş fenomenolojik ve tarihselci bakış açılarının bir özeti ve bunların çeşitli eksiklikleri, yaratıcı bir yorumbilgici bakış açısının bunlar karşısında olguları daha derin kavrama ve anlam dünyasını genişleterek insan hakkında bilgiyi artırma açısından üstünlüğü, sosyolojik, psikolojik ve antropolojik bakış açılarının indirgemeci yaklaşımları, ve son olarak ebedi dönüş ve kozmogoni mitlerine, erginlenme kavramı ve törenlerine ve düalizme zaman içinde farklı bakış açılarıyla getirilen yorumların incelenmesi vb.
Kitap kesinlikle genel okura hitap etmiyor fakat bu alanla, yani dinler tarihi ile ilgilenen okurun ilgisini mutlaka çekecektir, zira Mircea Eliade epey fazla miktarda kaynak kitap da öneriyor.
"Dinler Tarihi"nin kendi başına beşeri bir bilim dalı olarak diğer bilim dalları arasındaki yeri ve önemi, dinsel olgulara zaman içinde getirilmiş fenomenolojik ve tarihselci bakış açılarının bir özeti ve bunların çeşitli eksiklikleri, yaratıcı bir yorumbilgici bakış açısının bunlar karşısında olguları daha derin kavrama ve anlam dünyasını genişleterek insan hakkında bilgiyi artırma açısından üstünlüğü, sosyolojik, psikolojik ve antropolojik bakış açılarının indirgemeci yaklaşımları, ve son olarak ebedi dönüş ve kozmogoni mitlerine, erginlenme kavramı ve törenlerine ve düalizme zaman içinde farklı bakış açılarıyla getirilen yorumların incelenmesi vb.
Kitap kesinlikle genel okura hitap etmiyor fakat bu alanla, yani dinler tarihi ile ilgilenen okurun ilgisini mutlaka çekecektir, zira Mircea Eliade epey fazla miktarda kaynak kitap da öneriyor.
January 20, 2020
Eu poderia recomendar a leitura desta obra como a primeira leitura de um leitor iniciante na fenomenologia da religião e dos mitos. Ao mesmo tempo é uma excelente obra como ponto de partida para o estudo dos outros livros do Eliade.
Aqui encontramos uma ótima síntese de boa parte dos temas que o Mircea se dedicou com mais profundiade em outros ensaios. Os capítulos podem ser lidos em qualquer ordem, pois são artigos independentes.
Vemos da cosmogonia à escatologia; dos aspectos sublimes do sagrado, à discussão mais técnica da metodologia de investigação da história das religiões, além de um vôo de reconhecimento sobre as obras e autores importantes desta disciplina. O presente livro serve bastante para situar um leitor de primeira viagem, ou até mesmo o mais experiente estudioso das religões.
Aqui encontramos uma ótima síntese de boa parte dos temas que o Mircea se dedicou com mais profundiade em outros ensaios. Os capítulos podem ser lidos em qualquer ordem, pois são artigos independentes.
Vemos da cosmogonia à escatologia; dos aspectos sublimes do sagrado, à discussão mais técnica da metodologia de investigação da história das religiões, além de um vôo de reconhecimento sobre as obras e autores importantes desta disciplina. O presente livro serve bastante para situar um leitor de primeira viagem, ou até mesmo o mais experiente estudioso das religões.
December 14, 2024
لا يصلح الكتاب كبداية لمرسيا ألياد؛ فهو كتاب تجميعي في المقام الأول وعدد من المقالات وآراء متفرقة في مسائل مختلفة حول الدّين والظاهرة الدينية والمناهج المقترحة والمنتقدة وغير ذلك...
كتابه الأهم والعمدة تاريخ الأديان والمعتقدات وهو إسهام مرسيا ألياد الحقيقي تاريخ المعتقدات والأفكار الدينية- الجزء الأول
كتابه الأهم والعمدة تاريخ الأديان والمعتقدات وهو إسهام مرسيا ألياد الحقيقي تاريخ المعتقدات والأفكار الدينية- الجزء الأول
March 16, 2025
Bon, j'ai commis l'erreur d'amateur de lire la version anglaise de Myth and Reality au lieu de la version française originale, et maintenant je fais l'inverse.
Sinon, je commence à comprendre un peu les idées d'Eliade avec ce livre. On se perd un peu dans les exemples, qui sont très variés, mais ces exemples nous aident aussi à mieux saisir les idées de l'auteur.
Sinon, je commence à comprendre un peu les idées d'Eliade avec ce livre. On se perd un peu dans les exemples, qui sont très variés, mais ces exemples nous aident aussi à mieux saisir les idées de l'auteur.
January 14, 2019
The ideas are fragmented in this book and honestly, it's probably not for the interested layman. However, I did enjoy the few chapters on the mythological conceptions of the idea of America.
January 22, 2022
Această carte este mama tuturor rabbithole-urilor, iar Eliade este tatăl spiritual al lui Jordan Peterson
August 27, 2025
Clear, concise, insightful. A useful starting point.
Displaying 1 - 26 of 26 reviews