What do you think?
Rate this book
التراث والتجديد: مناقشات وردود
حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر
96 pages, Paperback
Published May 27, 2014
7 people are currently reading
131 people want to read
About the author
أحمد الطيب
29 books70 followersأحمد محمد أحمد الطيب (6 يناير 1946: 3 صفر 1365 هـ)، شيخ الجامع الأزهر (الثالث والأربعين) منذ 19 مارس 2010. والرئيس السابق لجامعة الأزهر، ومفتي سابق للديار المصرية.
وهو أستاذ في العقيدة الإسلامية ويتحدث اللغتين الفرنسية والإنجليزية بطلاقة وترجم عددا من المراجع الفرنسية إلى اللغة العربية وعمل محاضرا جامعيا لمدة في فرنسا. ولديه مؤلفات عديدة في الفقه والشريعة وفي التصوف الإسلامي. وينتمي الطيب -وهو من محافظة قنا في صعيد مصر - إلى أسرة صوفية ويرأس طريقة صوفية خلفا لوالده الراحل.
مولده وتعليمه:
ولد الشيخ أحمد الطيب بالمراشدة في دشنا بقنا جنوب مصر، من أسرة ينتهي نسبها إلى الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب. التحق الطيب بجامعة الأزهر حتى حصل على شهادة الليسانس في العقيدة والفلسفة عام 1969 ثم شهادة الماجستير عام 1971 ودرجة الدكتوراه عام 1977 في نفس التخصص.
الدرجة العلمية:
- شيخ الأزهر منذ (19 مارس 2010 - الآن)
- رئيس جامعة الأزهر (28 سبتمبر 2003 - 19 مارس 2010)
مفتي جمهورية مصر العربية. (10 مارس 2002 - 27 سبتمبر 2003)
- عيّن عميداً لكلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية العالمية بباكستان.
- انتدب عميداً لكلية الدراسات الإسلامية والعربية (بنين) بأسوان (مصر).
- انتدب عميداً لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بمحافظة قنا (مصر).
- عمل معيداً، ومدرساً مساعداً، ومدرساً، وأستاذاً مساعداً للعقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، وحالياً أستاذ للعقيدة والفلسفة في نفس الجامعة.
وهو أستاذ في العقيدة الإسلامية ويتحدث اللغتين الفرنسية والإنجليزية بطلاقة وترجم عددا من المراجع الفرنسية إلى اللغة العربية وعمل محاضرا جامعيا لمدة في فرنسا. ولديه مؤلفات عديدة في الفقه والشريعة وفي التصوف الإسلامي. وينتمي الطيب -وهو من محافظة قنا في صعيد مصر - إلى أسرة صوفية ويرأس طريقة صوفية خلفا لوالده الراحل.
مولده وتعليمه:
ولد الشيخ أحمد الطيب بالمراشدة في دشنا بقنا جنوب مصر، من أسرة ينتهي نسبها إلى الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب. التحق الطيب بجامعة الأزهر حتى حصل على شهادة الليسانس في العقيدة والفلسفة عام 1969 ثم شهادة الماجستير عام 1971 ودرجة الدكتوراه عام 1977 في نفس التخصص.
الدرجة العلمية:
- شيخ الأزهر منذ (19 مارس 2010 - الآن)
- رئيس جامعة الأزهر (28 سبتمبر 2003 - 19 مارس 2010)
مفتي جمهورية مصر العربية. (10 مارس 2002 - 27 سبتمبر 2003)
- عيّن عميداً لكلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية العالمية بباكستان.
- انتدب عميداً لكلية الدراسات الإسلامية والعربية (بنين) بأسوان (مصر).
- انتدب عميداً لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بمحافظة قنا (مصر).
- عمل معيداً، ومدرساً مساعداً، ومدرساً، وأستاذاً مساعداً للعقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، وحالياً أستاذ للعقيدة والفلسفة في نفس الجامعة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
June 3, 2014
نحن أمام كتاب أقل من الجيد، فأولًا تجد خلط كلامه وتعليقاته بكلام حسن حنفي، وثانيًا تجد الرد المائع الهادئ الغير مناسب لمستوى المقولات الضالة لحسن حنفي، ثالثًا الكتاب صغير والأفكار غير مرتبة، فهو لم يوضح في مقدمته أن موضوعه هو مناقشة مشروع حسن حنفي! وإنما الحديث عام عن التراث والتيارات الفكرية التي تتعامل معه، فجاء وقدم وعرّف بالمدارس المختلفة ثم انتقل مرة واحدة للخوض في مشروع حسن حنفي!
إن أي مقارنة بين مقال من مقالات الدكتور محمد عمارة الخاصة بنقد حسن حنفي صاحب العقلية المزدوجة والتي نشرها في مجلة الأزهر يجد نفسه في مكان أفضل من هذا الكتاب المُتعجل صدوره!
لماذا التعجل في إصدار كتاب كهذا دون الصبر عليه! لماذا يكون مستوى شيخ الأزهر في المنافحة عن دين الله بهذا الشكل؟! لماذا الورع البارد في تعريف الناس بهذه الزندقات التي تنسب نفسها إلى العلم وتزين نفسها بلباس المنهج؟! قبحًا لرجال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله، قبحًا لأناس يحاولون إظهار الإسلام بشكل متماهي ويحاولون نيل رضا الكافرين وهم لن يرضوا أبدًا حتى تتبعوا ملتهم يا مسلمين!
إن مقدمة الكتاب كانت مبشرة جدًا والنبرة المتزنة والثقافة الموجودة عند رجل مثل شيخ الأزهر = جديرة بأن يكون نتاجها العلمي في شكل أفضل!
نسيت أن أذكِّر أحمد الطيب بأنه أشار إشارة طيبة إلى سيد قطب حيث يقول:
وقل مثل ذلك عن الأستاذ سيد قطب وكتبه التي ألفها ليصور عدالة الإسلام الاجتماعية التي تقف دونها الأنظمة الاقتصادية والاجتماعية في الشيوعية والاشتراكية والرأسمالية حسرى كليلة الطرف))
انتبه: الأخ الأكبر يراقبك
ولا قوة إلا بالله
إن أي مقارنة بين مقال من مقالات الدكتور محمد عمارة الخاصة بنقد حسن حنفي صاحب العقلية المزدوجة والتي نشرها في مجلة الأزهر يجد نفسه في مكان أفضل من هذا الكتاب المُتعجل صدوره!
لماذا التعجل في إصدار كتاب كهذا دون الصبر عليه! لماذا يكون مستوى شيخ الأزهر في المنافحة عن دين الله بهذا الشكل؟! لماذا الورع البارد في تعريف الناس بهذه الزندقات التي تنسب نفسها إلى العلم وتزين نفسها بلباس المنهج؟! قبحًا لرجال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله، قبحًا لأناس يحاولون إظهار الإسلام بشكل متماهي ويحاولون نيل رضا الكافرين وهم لن يرضوا أبدًا حتى تتبعوا ملتهم يا مسلمين!
إن مقدمة الكتاب كانت مبشرة جدًا والنبرة المتزنة والثقافة الموجودة عند رجل مثل شيخ الأزهر = جديرة بأن يكون نتاجها العلمي في شكل أفضل!
نسيت أن أذكِّر أحمد الطيب بأنه أشار إشارة طيبة إلى سيد قطب حيث يقول:
وقل مثل ذلك عن الأستاذ سيد قطب وكتبه التي ألفها ليصور عدالة الإسلام الاجتماعية التي تقف دونها الأنظمة الاقتصادية والاجتماعية في الشيوعية والاشتراكية والرأسمالية حسرى كليلة الطرف))
انتبه: الأخ الأكبر يراقبك
ولا قوة إلا بالله
July 4, 2014
الكتيب للدكتور احمد الطيب يرد فيه على النقاط التي ارتكز عليها
كتاب اخر بنفس الاسم " التراث والتجديد " للأستاذ حسن حنفي
تكلم الدكتور الطيب بانياً أفكاره على محمد رشيد رضا والسيوطي من قبله لبعض العلماء الذين لا يفرقون بين تفسير القران الكريم وبين اسباب النزول ،، فالقران ابدي لا ينزل وفق الواقع وتطوراته ،، وخصوصاً ابو الحسن الواحدي الرائد الأول في اسباب النزول ،، فهناك قاعدة أصولية هي " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " فالقران ذو مصدر الهي ليس ذو مصدر مادي ،، وجاء الامام الطيب باراء الامام ابن تيميمة وايضاً الشيخ محمد الطاهر ليؤيد كلامه
الكتيب هجومه على أفكار الاستاذ حسن حنفي المتناقضة من وجهة نظر الامام ولكن في احترام وهذا افضل ما في الكتاب النقد العلمي المبني على الأفكار وليس الأشخاص
* الكتاب لا يستحق تقييمه بثلاثة نجوم ،، ولكن أهمية الموضوع هي ما دفعتني لتقييمه بهذا ،، فالكتاب هش وصغير،، وفاضي كدة ميملاش الدماغ
كتاب اخر بنفس الاسم " التراث والتجديد " للأستاذ حسن حنفي
تكلم الدكتور الطيب بانياً أفكاره على محمد رشيد رضا والسيوطي من قبله لبعض العلماء الذين لا يفرقون بين تفسير القران الكريم وبين اسباب النزول ،، فالقران ابدي لا ينزل وفق الواقع وتطوراته ،، وخصوصاً ابو الحسن الواحدي الرائد الأول في اسباب النزول ،، فهناك قاعدة أصولية هي " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " فالقران ذو مصدر الهي ليس ذو مصدر مادي ،، وجاء الامام الطيب باراء الامام ابن تيميمة وايضاً الشيخ محمد الطاهر ليؤيد كلامه
الكتيب هجومه على أفكار الاستاذ حسن حنفي المتناقضة من وجهة نظر الامام ولكن في احترام وهذا افضل ما في الكتاب النقد العلمي المبني على الأفكار وليس الأشخاص
* الكتاب لا يستحق تقييمه بثلاثة نجوم ،، ولكن أهمية الموضوع هي ما دفعتني لتقييمه بهذا ،، فالكتاب هش وصغير،، وفاضي كدة ميملاش الدماغ
March 13, 2016
عنوان مضلل نوعًا ما، ومحتوى مائع إلى أبعد حد.
كعادة أي متصفح يلقي نظرة مبدأية على كتاب، فسيقرأ مقدمته -إن أمكن- والفهرس؛ وهو ذاته ما خدعني بشدة في محتوى الكتاب.
اكتشفت بعد قرأة أكثر من ربع الكتاب أو ثلثه أن الكتاب لا يناقش موضوعي "التراث والتجديد" وإشكالاتهما. ولكن يناقش تحديدًا ما أسماه مشروع حسن حنفي "التراث والتجديد". وكان موضع نقده الأساسي، كتاب حسن الحنفي الذي يحمل نفس العنوان.
أدهشني أمر، واستغربت الآخر:
ثناء الطيب على الشيخ العزالي والأستاذ سيد قطب، وغيرهم في مقدمة كتابه؛ هذا بالإضافة إلى مقدمته القوية عن التغريب وبخاصة الحقبة الناصرية (شوف يا مؤمن!!!). فكان هذا ما أدهشني.
أما ما استغربته على استحياء، فكانت ردود "فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر" على كلمات تساوي بين الإلحاد والإيمان، أبت إلا أن تعرف "الله" على هواها؛ فتحاول الرد عليها ردًا منهجيًا ملتزمًا بقواعد البحث العلمي. (ياخي أحيه).
لم أر في حياتي استكانة كتلك.
لعنة الله على مضيعي الدين
كعادة أي متصفح يلقي نظرة مبدأية على كتاب، فسيقرأ مقدمته -إن أمكن- والفهرس؛ وهو ذاته ما خدعني بشدة في محتوى الكتاب.
اكتشفت بعد قرأة أكثر من ربع الكتاب أو ثلثه أن الكتاب لا يناقش موضوعي "التراث والتجديد" وإشكالاتهما. ولكن يناقش تحديدًا ما أسماه مشروع حسن حنفي "التراث والتجديد". وكان موضع نقده الأساسي، كتاب حسن الحنفي الذي يحمل نفس العنوان.
أدهشني أمر، واستغربت الآخر:
ثناء الطيب على الشيخ العزالي والأستاذ سيد قطب، وغيرهم في مقدمة كتابه؛ هذا بالإضافة إلى مقدمته القوية عن التغريب وبخاصة الحقبة الناصرية (شوف يا مؤمن!!!). فكان هذا ما أدهشني.
أما ما استغربته على استحياء، فكانت ردود "فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر" على كلمات تساوي بين الإلحاد والإيمان، أبت إلا أن تعرف "الله" على هواها؛ فتحاول الرد عليها ردًا منهجيًا ملتزمًا بقواعد البحث العلمي. (ياخي أحيه).
لم أر في حياتي استكانة كتلك.
لعنة الله على مضيعي الدين
July 15, 2015
أول مرة أقرأ للدكتور أحمد الطيب، ولا أعلم هل باقي كتاباته على نفس المستوى أم لا!
استغرب من أن الكتاب هذا كان عبارة عن مقالات شهرية نُشرت في مجلة الأزهر في العام الماضي ثم جُمعت في كتاب بعد ذلك..
على أية حال، الكتاب مستواه مقبول وكنت أتمنى أن يستفيض الإمام الطيب أكثر والا يكون طيبّا أمام تلك المقولات الضالة التي يهرف بها حسن حنفي، كنت أتمنى أن تكون ردوده أشد صرامة من هذه الردود..
لكنه كشف الستار عن أفكار حسن حنفي لمن خفيَت عنه تلك الضلالات ولا أظن أنها تخفى على عاقل، وأظهر بعضا من تناقضات ذلك الشخص في أفكاره، وطعنه في الذات الإلهية وتطاوله على الأنبياء..
استغرب من أن الكتاب هذا كان عبارة عن مقالات شهرية نُشرت في مجلة الأزهر في العام الماضي ثم جُمعت في كتاب بعد ذلك..
على أية حال، الكتاب مستواه مقبول وكنت أتمنى أن يستفيض الإمام الطيب أكثر والا يكون طيبّا أمام تلك المقولات الضالة التي يهرف بها حسن حنفي، كنت أتمنى أن تكون ردوده أشد صرامة من هذه الردود..
لكنه كشف الستار عن أفكار حسن حنفي لمن خفيَت عنه تلك الضلالات ولا أظن أنها تخفى على عاقل، وأظهر بعضا من تناقضات ذلك الشخص في أفكاره، وطعنه في الذات الإلهية وتطاوله على الأنبياء..
May 5, 2021
#يوسف_وكتاب
التراث والتجديد مناقشات وردود. د احمد الطيب
التعريف بالكاتب
أحمد محمد أحمد الطيب (6 يناير 1946: 3 صفر 1365 هـ )، الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر (الإمام الثامن والأربعون ) منذ 19 مارس 2010. والرئيس السابق لجامعة الأزهر، ورئيس مجلس حكماء المسلمين، وهو أستاذ في العقيدة الإسلامية ويتحدث اللغتين الفرنسية والإنجليزية بطلاقة وترجم عددا من المراجع الفرنسية إلى اللغة العربية وعمل محاضرا جامعيا لمدة في فرنسا. ولديه مؤلفات عديدة في الفقه والشريعة وفي التصوف الإسلامي. وينتمي الطيب -وهو من محافظة الأقصر في صعيد مصر - إلى أسرة صوفية ويرأس أخوه محمد الطيب الطريقة الصوفية الخلوتية.
له العديد من المؤلفات في التصوف والفلسفة ومنها ماتكلم عن العقائد مثل نظرية العلم عند الأشعري وهذا الكتاب الذي بين ايدينا
لماذا هذا الكتاب
الكتاب بيلقي نظرة من جهة متلقي الصدمات خصوصا بعد خطاب ولي العهد السعودي ، والاحتفاء بالكلام عن تجديد. التراث (القديم المتجدد دائما)
كيف اتحصل علي الكتاب
الكتاب موجود في المكتبات بالقاهرة
وموجود نسخة pdf
ملخص الكتاب
الكتاب من القطع الصغير (رسالة)
بيدور حوالين الرد علي اصحاب فكرة التجديد المنقطعة لنقد التراث فقط دون النظر لمختلف الاوضاع الاخرى.
في الكتاب تكلم عن بعض النقاط التي تحتاج الى افصاح وتوضيح كنقطة الاستدلال بأسباب النزول ونقل فيها كلام مهم للطاهر بن عاشور
وفي الكتاب رد مستفيض علي كتاب الدكتور حسن حنفي التراث والتجديد وهو برضه كتاب من القطع الصغير ١٩٤ صفحة.
هذا الجزء منقول من صفحة مركز الازهر العالمي :
📚 ولخّص في هذا المقام أهم طرائق التعامل الخاطئة مع قضية التراث والتجديد، وقسمها إلى مدارس أربع:
▪️مدرسة جرّدت التراث من أخصّ خصائصه التي هي «قداسة النص»، واستبدلت ذلك بما يسمى عند أصحاب هذه المدرسة بـ«تفكيك المُقدّس».
▪️مدرسة حصرت التراث أصولًا وفروعًا في فترة تاريخية منتهية، وهم أصحاب مذهب «تاريخانية النص».
▪️ومدرسة أحالت التراث برمّته إلى أصول مادية، ليسلك به في درب المذاهب المادية، التي تتوقف عند حدود المحسوس، ولا تعترف بما وراء العالم المادي.
▪️ومدرسة لجأت إلى تطبيق علم «الهيرمينوطيقا» في تفسير النص القرآن وتأويله، ونادت بأن فهم النص غير ثابت ولا نهائي، لا فرق في ذلك بين النص الأدبي والنص الديني.
"انتهي النقل"
وتكلم في الجزء الاخير عن اسقاط مفهوم الجمود على الالحاد الجديد وتكلم علي ان المدرسة المصرية تحديداً كثر فيها استخدام الالفاظ البراقة للتدليس عن المعني الحقيقي، لنقد الموروث ككل.
الكتاب من القطع الصغير وكان تجربة فوق الرائعة انصح بيه للمهتمين بفهم الصراع القديم الجديد عن تطوير التراث
إقتباس الكتاب
١-ويقتضي واجب الإنصاف أن نقول: إن طائفة من كبار مفكرينا الأصلاء نظروا إلى التراث نظرة شديدة التوازن، وتنبهوا إلى أن إغفال تراثنا العقلي والنقلي في مشروع النهضة بمثابة الانتحار أو الدمار الحضاري أو السقوط في هاوية لا قرار لها.
إقتباس ثاني
"وبرغم اعترافنا بإننا لسنا من المتخصصين في علوم القرآن، ومعلوماتنا متواضعةفي هذه الدائرة....."
وفي هذا الإقتباس إظهار تأدب جم مع نقل العلم.
#يوسف_ابوالعلا
التراث والتجديد مناقشات وردود. د احمد الطيب
التعريف بالكاتب
أحمد محمد أحمد الطيب (6 يناير 1946: 3 صفر 1365 هـ )، الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر (الإمام الثامن والأربعون ) منذ 19 مارس 2010. والرئيس السابق لجامعة الأزهر، ورئيس مجلس حكماء المسلمين، وهو أستاذ في العقيدة الإسلامية ويتحدث اللغتين الفرنسية والإنجليزية بطلاقة وترجم عددا من المراجع الفرنسية إلى اللغة العربية وعمل محاضرا جامعيا لمدة في فرنسا. ولديه مؤلفات عديدة في الفقه والشريعة وفي التصوف الإسلامي. وينتمي الطيب -وهو من محافظة الأقصر في صعيد مصر - إلى أسرة صوفية ويرأس أخوه محمد الطيب الطريقة الصوفية الخلوتية.
له العديد من المؤلفات في التصوف والفلسفة ومنها ماتكلم عن العقائد مثل نظرية العلم عند الأشعري وهذا الكتاب الذي بين ايدينا
لماذا هذا الكتاب
الكتاب بيلقي نظرة من جهة متلقي الصدمات خصوصا بعد خطاب ولي العهد السعودي ، والاحتفاء بالكلام عن تجديد. التراث (القديم المتجدد دائما)
كيف اتحصل علي الكتاب
الكتاب موجود في المكتبات بالقاهرة
وموجود نسخة pdf
ملخص الكتاب
الكتاب من القطع الصغير (رسالة)
بيدور حوالين الرد علي اصحاب فكرة التجديد المنقطعة لنقد التراث فقط دون النظر لمختلف الاوضاع الاخرى.
في الكتاب تكلم عن بعض النقاط التي تحتاج الى افصاح وتوضيح كنقطة الاستدلال بأسباب النزول ونقل فيها كلام مهم للطاهر بن عاشور
وفي الكتاب رد مستفيض علي كتاب الدكتور حسن حنفي التراث والتجديد وهو برضه كتاب من القطع الصغير ١٩٤ صفحة.
هذا الجزء منقول من صفحة مركز الازهر العالمي :
📚 ولخّص في هذا المقام أهم طرائق التعامل الخاطئة مع قضية التراث والتجديد، وقسمها إلى مدارس أربع:
▪️مدرسة جرّدت التراث من أخصّ خصائصه التي هي «قداسة النص»، واستبدلت ذلك بما يسمى عند أصحاب هذه المدرسة بـ«تفكيك المُقدّس».
▪️مدرسة حصرت التراث أصولًا وفروعًا في فترة تاريخية منتهية، وهم أصحاب مذهب «تاريخانية النص».
▪️ومدرسة أحالت التراث برمّته إلى أصول مادية، ليسلك به في درب المذاهب المادية، التي تتوقف عند حدود المحسوس، ولا تعترف بما وراء العالم المادي.
▪️ومدرسة لجأت إلى تطبيق علم «الهيرمينوطيقا» في تفسير النص القرآن وتأويله، ونادت بأن فهم النص غير ثابت ولا نهائي، لا فرق في ذلك بين النص الأدبي والنص الديني.
"انتهي النقل"
وتكلم في الجزء الاخير عن اسقاط مفهوم الجمود على الالحاد الجديد وتكلم علي ان المدرسة المصرية تحديداً كثر فيها استخدام الالفاظ البراقة للتدليس عن المعني الحقيقي، لنقد الموروث ككل.
الكتاب من القطع الصغير وكان تجربة فوق الرائعة انصح بيه للمهتمين بفهم الصراع القديم الجديد عن تطوير التراث
إقتباس الكتاب
١-ويقتضي واجب الإنصاف أن نقول: إن طائفة من كبار مفكرينا الأصلاء نظروا إلى التراث نظرة شديدة التوازن، وتنبهوا إلى أن إغفال تراثنا العقلي والنقلي في مشروع النهضة بمثابة الانتحار أو الدمار الحضاري أو السقوط في هاوية لا قرار لها.
إقتباس ثاني
"وبرغم اعترافنا بإننا لسنا من المتخصصين في علوم القرآن، ومعلوماتنا متواضعةفي هذه الدائرة....."
وفي هذا الإقتباس إظهار تأدب جم مع نقل العلم.
#يوسف_ابوالعلا
June 14, 2021
من مقال للاستاذ كمال حبيب
قرأت من قبل بحثا في الفلسفه لشيخ الأزهر فعرفت أن قدمه راسخه في محراب العلم
واليوم قرأت بحثه .... بعنوان (التراث والتجديد مناقشات وردود)
وهي ورقه بحثيه رصينه عرضت لاتجاهات التجديد ومدارسه في العالم العربي وهي مدارس ثلاث
المدرسه الأولى السوريه وهي مدرسه تتبنى التفسير المادي الماركسي لفهم التراث وعلاقته بالتجديد كماهو عند ( طيب تيزيني)
المدرسه الثانيه المدرسه المغربيه ويمثلها محمد عابد الجابري) الذي انتصر لعقلانية علماء المغرب في مواجهة لا عقلانية علماء المشرق ومن ثم النهوض العربي على أسس عقلانية علماء المغرب ابن حزم وابن رشد والشاطبي وابن خلدون وأيضا ابن باجه وابن طفيل
وكما هو معلوم فإن جورج طرابيشي رد بقسوه على هذه النظريه وانتصر لعلماء المشرق فيما اعتبر نوعا من حرب أهلية بين المشرق العرفاني والمغرب العقلاني
المدرسه الثالثه المدرسه المصريه والتي عبر عنها حسن حنفي
في ( التراث والتجديد) وليس تجديد التراث لأنه اعتبر التراث وسيلة بينما اعتبر التجديد غاية يمتطي التراث لتحقيقها
وأفاض شيخ الأزهر في الرد على المدرسة المصرية التي استعار لها وصف فؤاد زكريا ناقدا لها (رقصة التناقضات) و استعار لها أيضا النقد المهم عند جورج طرابيشي في كتابه (المثقفون العرب والتراث) بخمس تناقضات على مستوى المنهج والقضايا والوقائع والنصوص والأشخاص
وانتهى في ورقته المهمه إلى التمييز بين التجديد والتغيير
والتمييز بين الأصول والثوابت وبين تطبيقاتها في الواقع حيث يبدو جانب العبادات غالبا في الارتباط بالتراث عنه في مجال القيم الاجتماعيه والعمليه
وأنهى ورقته بأن مشكلة الواقع ليست في التراث وإنما في إهماله واستلهام مصادر جاهليه ماقبل إسلاميه أو مصادر غربيه كما هو الحال مثلا في التعامل مع المرأه
(إننا نعيش عصرنا وإحدى قدمينا في ميدان داحس والغبراء والأخرى في البيكاديلي والشانزلزيه وغياب التراث الحقيقي كان دائما مصدر الخلل)
الورقه مهمه وتعد من أوراق المنهج في التفكير والنقاش وفي فهم تيارات الفلسفه والنهضه في عالمنا العربي
الشيخ الطيب عالم كبير له قدم راسخه في العلم لا يجوز الاستهانة بثقله العلمي أو التقليل من باعه المتين في التفلسف وعلم الكلام..
وكتب الدكتور محمود خليل
انا معك نصا وفصا
وكم أجهدني طيب تزبني في قراءة مشروعه الملتاث المتضخم ورما وزورا
اما عابد الجابري فله مراجعات جيدة علي مشروعه. هي الأفضل من تعليقات الاخرين.
وكنت مصاحبا للمرحوم د عبد الحليم عويس في تعليقاته علي مشروع الجابري كلمة كلمة. وقد سمعت ثناء طيبا من د عمارة علي هذه التعليقات
اما دحسن حنفي. فالحق اقول:
انني قراته وربما ذاكرته. واستطيع القول مطمئنا انه مشروع التناقضات في كل شيئ
منهجيا واستدلاليا ولم أخرج منه الاببعثرة مؤلمة للذاتية الحضارية لأمة الوحى المعصوم
وخلاصة مشروع د حسن حنفي اخرجه مؤخرا فيما اسماه (التفسير الموضوعي للقران الكريم )
الذي تضمن عصفا ذهنيا كثيرا
الا فيمايخص التفسير او الموضوعية
ويبقي عمل الإمام د الطيب مشكورا
الا انه كان يحتاج الي مزيد من ضبط المنهجية وحسم التحسينات والتقبيحات لهذا الحصاد الذي يلقيه الحطابون في حجر أمتنا بما جمعوه من كناسة الدكاكين.
قرأت من قبل بحثا في الفلسفه لشيخ الأزهر فعرفت أن قدمه راسخه في محراب العلم
واليوم قرأت بحثه .... بعنوان (التراث والتجديد مناقشات وردود)
وهي ورقه بحثيه رصينه عرضت لاتجاهات التجديد ومدارسه في العالم العربي وهي مدارس ثلاث
المدرسه الأولى السوريه وهي مدرسه تتبنى التفسير المادي الماركسي لفهم التراث وعلاقته بالتجديد كماهو عند ( طيب تيزيني)
المدرسه الثانيه المدرسه المغربيه ويمثلها محمد عابد الجابري) الذي انتصر لعقلانية علماء المغرب في مواجهة لا عقلانية علماء المشرق ومن ثم النهوض العربي على أسس عقلانية علماء المغرب ابن حزم وابن رشد والشاطبي وابن خلدون وأيضا ابن باجه وابن طفيل
وكما هو معلوم فإن جورج طرابيشي رد بقسوه على هذه النظريه وانتصر لعلماء المشرق فيما اعتبر نوعا من حرب أهلية بين المشرق العرفاني والمغرب العقلاني
المدرسه الثالثه المدرسه المصريه والتي عبر عنها حسن حنفي
في ( التراث والتجديد) وليس تجديد التراث لأنه اعتبر التراث وسيلة بينما اعتبر التجديد غاية يمتطي التراث لتحقيقها
وأفاض شيخ الأزهر في الرد على المدرسة المصرية التي استعار لها وصف فؤاد زكريا ناقدا لها (رقصة التناقضات) و استعار لها أيضا النقد المهم عند جورج طرابيشي في كتابه (المثقفون العرب والتراث) بخمس تناقضات على مستوى المنهج والقضايا والوقائع والنصوص والأشخاص
وانتهى في ورقته المهمه إلى التمييز بين التجديد والتغيير
والتمييز بين الأصول والثوابت وبين تطبيقاتها في الواقع حيث يبدو جانب العبادات غالبا في الارتباط بالتراث عنه في مجال القيم الاجتماعيه والعمليه
وأنهى ورقته بأن مشكلة الواقع ليست في التراث وإنما في إهماله واستلهام مصادر جاهليه ماقبل إسلاميه أو مصادر غربيه كما هو الحال مثلا في التعامل مع المرأه
(إننا نعيش عصرنا وإحدى قدمينا في ميدان داحس والغبراء والأخرى في البيكاديلي والشانزلزيه وغياب التراث الحقيقي كان دائما مصدر الخلل)
الورقه مهمه وتعد من أوراق المنهج في التفكير والنقاش وفي فهم تيارات الفلسفه والنهضه في عالمنا العربي
الشيخ الطيب عالم كبير له قدم راسخه في العلم لا يجوز الاستهانة بثقله العلمي أو التقليل من باعه المتين في التفلسف وعلم الكلام..
وكتب الدكتور محمود خليل
انا معك نصا وفصا
وكم أجهدني طيب تزبني في قراءة مشروعه الملتاث المتضخم ورما وزورا
اما عابد الجابري فله مراجعات جيدة علي مشروعه. هي الأفضل من تعليقات الاخرين.
وكنت مصاحبا للمرحوم د عبد الحليم عويس في تعليقاته علي مشروع الجابري كلمة كلمة. وقد سمعت ثناء طيبا من د عمارة علي هذه التعليقات
اما دحسن حنفي. فالحق اقول:
انني قراته وربما ذاكرته. واستطيع القول مطمئنا انه مشروع التناقضات في كل شيئ
منهجيا واستدلاليا ولم أخرج منه الاببعثرة مؤلمة للذاتية الحضارية لأمة الوحى المعصوم
وخلاصة مشروع د حسن حنفي اخرجه مؤخرا فيما اسماه (التفسير الموضوعي للقران الكريم )
الذي تضمن عصفا ذهنيا كثيرا
الا فيمايخص التفسير او الموضوعية
ويبقي عمل الإمام د الطيب مشكورا
الا انه كان يحتاج الي مزيد من ضبط المنهجية وحسم التحسينات والتقبيحات لهذا الحصاد الذي يلقيه الحطابون في حجر أمتنا بما جمعوه من كناسة الدكاكين.
June 8, 2022
قرأت الكتيب بسرعة بعد ان انتهيت من كتاب حسن حنفي الاول، يستحق الكتاب تقييم ما سبقه فهذا احدث حوار استطيع رؤيته بين معتزلينا الجدد ومحدثينا الجد..
هذا نقاش عظيم وملهم والله
هذا نقاش عظيم وملهم والله
March 17, 2023
كتاب دقيق يرد شبهات أ.د. حسن حنفي في كتابه (التراث والتجديد)
يوضح أمور كثيرة متعلقة بالتجديد والتراث، والفرق الدقيق بين (تجديد التراث) و(التراث والتجديد)، وكشف شبهات العلمانية والليبرالية حول هذه القضية. باختصار إنه فضيلة الإمام الأكبر أ.د. أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين
يوضح أمور كثيرة متعلقة بالتجديد والتراث، والفرق الدقيق بين (تجديد التراث) و(التراث والتجديد)، وكشف شبهات العلمانية والليبرالية حول هذه القضية. باختصار إنه فضيلة الإمام الأكبر أ.د. أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين
July 1, 2014
الكتاب ليس بكبير الحجم و ليس بالثرى فى المحتوى ، و تقيم الثلاث نجوم من اجل عرض نقده و ايضاحه فى اسلوب ثلث
Want to read
February 10, 2018شيمال
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 10 of 10 reviews