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Las brujas y su mundo
Este estudio clásico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio ámbito histórico y las características de la magia negra en el mundo grecolatino, la hechicería femenina entre los pueblos germánicos y eslavos, la adoración del demonio en la Europa medieval, la extensión de la práctica del
392 pages, Paperback
First published January 1, 1961
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About the author
Julio Caro Baroja
153 books13 followersJulio Caro Baroja (1914–1995) was a world-renowned Basque Spanish anthropologist, historian, linguist and essayist. He was known for his special interest in Basque culture, history and society. Of Basque ancestry, he was the nephew of the renowned writer Pio Baroja; and his brother, painter, writer and engraver Ricardo Baroja. He is buried at the family's home, Itzea, in Bera (Navarre).
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 32 reviews
April 28, 2017
Si te interesa el tema de la historia de la brujería, los procesos de brujas y demás desde un punto de vista académico, Caro Baroja es el autor por el que hay que empezar. Es absolutamente brillante y da en el clavo en todo, me ha ayudado a hacerme una buena idea de la evolución histórica de las brujas y de cómo han sido vistas por la sociedad en los distintos periodos. Lo que más me ha llamado la atención es el papel de la Inquisición española ante la brujería, quizá de los más benévolos e incrédulos del resto de Europa. He descubierto que no todas las personas de épocas pasadas eran tan ingenuas como nos hacen creer y había también escépticos.
No es absolutamente necesario tener conocimientos previos para entender este libro, pero le sacarás más partido si sabes algo de mitología, historia y religión.
Reitero que es un libro académico, no divulgativo. No es que sea denso ni especialmente difícil pero es profundo, no es una obra divulgativa.
No es absolutamente necesario tener conocimientos previos para entender este libro, pero le sacarás más partido si sabes algo de mitología, historia y religión.
Reitero que es un libro académico, no divulgativo. No es que sea denso ni especialmente difícil pero es profundo, no es una obra divulgativa.
March 31, 2024
LO BUENO
- Me ha servido para no tener que leerme 500 textos diferentes sobre las leyes contra la brujería y sus sentencias.
- Hace un buen resumen de la evolución de la brujería y la figura de la bruja separando (en lo posible) creencias paganas de Satanismo.
- Hay ejemplos y testimonios concretos muy interesantes.
LO MALO
- Para lo mucho que insiste en su visión de historiador es extremadamente subjetivo en sus valoraciones, que son casi todas misóginas y clasistas.
- En ningún momento se plantea que exista la Brujería o el satanismo como una creencia más, de hecho al final hay hasta un apartado de psiquiatría en el que el autor considera que la gente que participa o cree en la hechicería/brujería/satanismo tienen problemas psicológicos (de hecho relaciona a las brujas con la histeria y no de manera crítica)
- Qué pesado macho.
- Me ha servido para no tener que leerme 500 textos diferentes sobre las leyes contra la brujería y sus sentencias.
- Hace un buen resumen de la evolución de la brujería y la figura de la bruja separando (en lo posible) creencias paganas de Satanismo.
- Hay ejemplos y testimonios concretos muy interesantes.
LO MALO
- Para lo mucho que insiste en su visión de historiador es extremadamente subjetivo en sus valoraciones, que son casi todas misóginas y clasistas.
- En ningún momento se plantea que exista la Brujería o el satanismo como una creencia más, de hecho al final hay hasta un apartado de psiquiatría en el que el autor considera que la gente que participa o cree en la hechicería/brujería/satanismo tienen problemas psicológicos (de hecho relaciona a las brujas con la histeria y no de manera crítica)
- Qué pesado macho.
October 18, 2016
Un "must read", un imprescindible para todos aquellos amantes y curiosos del personaje histórico de la "bruja". En el librito, Julio Caro Baroja ahonda en la cuestión antropológica derivada de la caza de brujas, con especial atención a aquelarres vascos y a procesos inquisitoriales como el de las brujas de Zugarramurdi. La primera parte, de corte más general, resulta especialmente interesante para iniciarse en el conocimiento de las prácticas y creencias mágicas de siglos anteriores al XVIII (aunque en este aún continuara persistiendo cierta conciencia mágica y, sobre todo, supersticiosa). Un libro delicioso que, a pesar de los años que cuenta tras sus espaldas, sigue resultando tremendamente útil para los que, como yo, trabajamos aspectos de la superstición en la sociedad española anterior a la Ilustración.
Read
June 23, 2022Professor's advice was "use this book with much caution" and further note was "writes like 19th century gentleman historian/scholar".
February 27, 2024
Interesante, pero Caro Baroja necesita la perspectiva de una mujer.
November 29, 2017
Realmente me ha gustado mucho, si lo consideramos un libro introductorio al mundo de la brujería histórica y sus interpretaciones. Obviamente, hay fallos y datos pasados ante los nuevos descubrimientos, pero lo bueno, es que contiene una historia de la brujería bastante resumida, datos interesantes sueltos aquí y allí sobre casos particulares de brujería y, en definitiva, es una buena forma de comenzar y más o menos tantear, por cuáles épocas y lugares le gustaría a uno continuar investigando (si es que no se pretende tener una visión generalista y mundial del fenómeno de la brujería).
Lo recomiendo como parte de las primeras lecturas, sí o sí. Leer con cautela, eso sí: tiene sus años.
Lo recomiendo como parte de las primeras lecturas, sí o sí. Leer con cautela, eso sí: tiene sus años.
March 20, 2019
No sé si a nivel de conocimiento he aprendido mucho, creo que no, pero si he decidido darle un aprobado al libro es porque creo que la información bibliográfica que aparece es bastante interesante, aunque ya os digo que encontrar algunos de los títulos citados es bastante complicado ya que algunos libros son ejemplares raros de los que apenas tenemos constancia.
Crítica completa: https://alibreria.com/2019/03/18/las-...
Crítica completa: https://alibreria.com/2019/03/18/las-...
July 18, 2019
An interesting overview of European witchcraft with a focus on the Basque region of Spain. Baroja offers a clear writing style and a simplification of complex ideas into an easy-to-read book. There is a lot of repetition; and even Baroja appears to be tired of the repetition. It is clear that he has firm knowledge of the Basque Witchcraze, although using the experiences of the Basques as a brush to paint all across Europe (and beyond) is too simplistic. Perhaps the most important part of the book is Baroja's nod to historiography - the literature of history. This book discusses the changing narrative of the witchcraze over time.
I had no familiarity with the witches of Navarre until I read this book. Even though Baroja repeatedly discusses the famous trials at Logrono and Zugarramurdi, I had no former knowledge despite graduate coursework on the European withcraze. It is a good historical writing to refer back to the primary sources. The connections he weaves together between the sources and his arguments is impressive, if perhaps too broad.
Many times Baroja sweeps across Europe when describing the crimes, the victims, the witnesses, the trials, the inquisitors, everything. Within 260 pages he covers witchcraft from pre-historical times through the early Twentieth Century. He quickly dismisses accusations, witnesses, and procedures alike with passing brevity of children cannot make good witnesses, or witches were just people with mental problems. In each case he offers references to support his views; but the discussion and the evidence is often just too simple and easily dismissed. In his quest to simplify, he simplified too much.
There are many theories arising out of the witchcraze: simple mental illness, anthro-sociological problems in society, political retrenchment, a last campaign by the church to maintain its control over the thoughts of the populace, conflict between urban and rural populations, reviving and flourishing pre-Christian practices are among the most common forms of scholarship. Baroja discusses each of these in brief subsections of subsections. In nearly every case he dismisses them to stay with a basic thesis that radical fringe elements of society (clergy?) took advantage of political instability to persecute imagined evils; and found confirmation and support in their endeavors by taking advantage of the weakest members of society - single women, elderly women, children, and people with mental problems.
Obviously, I disagree with his over-simplified framework; and feel that the phenomenon of the Witchcraze was grounded in more local circumstances - such as remote Navarre. Baroja may be accurate; but his brevity of the material and his repetition of sources does not serve him. The result is that the book reads like an after-dinner discussion at a family gathering, as told by a single long-winded scholar who quickly dismisses contradictory opinions with a style that says he has discussed these topics so many times, that he hopes this will be the last time.
That is not to say the book was dull. Baroja has a certain dry humor and wit that comes from the book as he is very skeptical of the accusations and takes certain delight in retelling how skeptics hundreds of years ago confronted these situations with just as much skepticism as Baroja and easily found evidence to contradict accusations and confessions. It is a combination of accusations-confessions and rebuttals that become overly repetitive in this book.
The historiography is one of Baroja's strongest contributions in this book. He introduces, summarizes, and analyzes most, if not all, of the major works on witches between the 14th and 18th Centuries. For good measure he also includes references to famous writers like Montesque and Voltaire who did not write about witches or magic; but scratched at the subject in a line or two. The later chapters were dense with historiography to such an extent that they were tiresome to complete. Baroja was winding down on his sermon and appealed to such lofty writers to finalize his own position.
Overall, Baroja provides a good introduction to the witchcraze. There are problems with his attempt to cover magic from the dawn of man through the 20th Century, and his brevity of addressing subtopics. But the overall message of the book is fascination with the era and proceedings along with healthy doses of skepticism. His focus on Navarre presents its own problems; but the evidence he found there he applies sweepingly to everywhere else that experienced similar plagues of witches. While that application is not necessarily false, he does not have the sources to support such broad strokes.
I had no familiarity with the witches of Navarre until I read this book. Even though Baroja repeatedly discusses the famous trials at Logrono and Zugarramurdi, I had no former knowledge despite graduate coursework on the European withcraze. It is a good historical writing to refer back to the primary sources. The connections he weaves together between the sources and his arguments is impressive, if perhaps too broad.
Many times Baroja sweeps across Europe when describing the crimes, the victims, the witnesses, the trials, the inquisitors, everything. Within 260 pages he covers witchcraft from pre-historical times through the early Twentieth Century. He quickly dismisses accusations, witnesses, and procedures alike with passing brevity of children cannot make good witnesses, or witches were just people with mental problems. In each case he offers references to support his views; but the discussion and the evidence is often just too simple and easily dismissed. In his quest to simplify, he simplified too much.
There are many theories arising out of the witchcraze: simple mental illness, anthro-sociological problems in society, political retrenchment, a last campaign by the church to maintain its control over the thoughts of the populace, conflict between urban and rural populations, reviving and flourishing pre-Christian practices are among the most common forms of scholarship. Baroja discusses each of these in brief subsections of subsections. In nearly every case he dismisses them to stay with a basic thesis that radical fringe elements of society (clergy?) took advantage of political instability to persecute imagined evils; and found confirmation and support in their endeavors by taking advantage of the weakest members of society - single women, elderly women, children, and people with mental problems.
Obviously, I disagree with his over-simplified framework; and feel that the phenomenon of the Witchcraze was grounded in more local circumstances - such as remote Navarre. Baroja may be accurate; but his brevity of the material and his repetition of sources does not serve him. The result is that the book reads like an after-dinner discussion at a family gathering, as told by a single long-winded scholar who quickly dismisses contradictory opinions with a style that says he has discussed these topics so many times, that he hopes this will be the last time.
That is not to say the book was dull. Baroja has a certain dry humor and wit that comes from the book as he is very skeptical of the accusations and takes certain delight in retelling how skeptics hundreds of years ago confronted these situations with just as much skepticism as Baroja and easily found evidence to contradict accusations and confessions. It is a combination of accusations-confessions and rebuttals that become overly repetitive in this book.
The historiography is one of Baroja's strongest contributions in this book. He introduces, summarizes, and analyzes most, if not all, of the major works on witches between the 14th and 18th Centuries. For good measure he also includes references to famous writers like Montesque and Voltaire who did not write about witches or magic; but scratched at the subject in a line or two. The later chapters were dense with historiography to such an extent that they were tiresome to complete. Baroja was winding down on his sermon and appealed to such lofty writers to finalize his own position.
Overall, Baroja provides a good introduction to the witchcraze. There are problems with his attempt to cover magic from the dawn of man through the 20th Century, and his brevity of addressing subtopics. But the overall message of the book is fascination with the era and proceedings along with healthy doses of skepticism. His focus on Navarre presents its own problems; but the evidence he found there he applies sweepingly to everywhere else that experienced similar plagues of witches. While that application is not necessarily false, he does not have the sources to support such broad strokes.
May 14, 2023
Un libro y un autor bastante conocidos sobre todo en el tema del estudio de la brujería a lo largo de toda su existencia. Un estudio antropológico que recorre todas las épocas y culturas y ahonda en una definición detallada de las brujas y toda la simbología que les concierne, desde ser la causa de males de pueblos hasta estar vinculadas a figuras demoníacas y en forma de macho cabrío. Desde jóvenes hasta ancianas y desde la Edad Media hasta la actualidad, el texto que se nos presenta aquí es una teorización impecable de este grupo de personas. Invito a toda persona que lea la reseña a interesarse por la importancia y la influencia que ha tenido la brujería en nuestra religión, cultura, literatura, etc. y la creación de arquetipos.
August 4, 2023
Es un libro muy bueno para informarse sobre el tema. Lo que menos me gustó fue la cantidad de casos concretos que reseña de juicios por brujería pero sí me interesó el concepto general de qué se considera brujería, que artes usaban en la antigüedad, que por cierto en muchos casos hoy no se considerarían brujería, y la repercusión social que esto tenía.
August 16, 2024
El llibre d’antropologia més interessant que he llegit, super complert i crític tot i discrepàncies en la valoració final d’algunes qüestions👏👏
October 11, 2018
No puedo calificar esta obra de otra cosa que de magnífica sin llegar a ser excelente. Un tema así, la brujería, tratado desde un punto de vista histórico parece casi imposible. Me explico: siempre que se oye hablar de brujería o se acerca uno a la temática, la literatura es una fuente sesgada y solo sirve para encumbrar pócimas y brebajes. Pero que alguien salte escribiendo en una prosa rica en detalles, investigativa y sacando conclusiones a modo de tesis doctoral, que encima sea entretenida y que culturice, bueno, son demasiados ingredientes a la vez que son difícil de que combinados funcionen. Aquí funcionan sin duda alguna.
Caro Baroja, sobrino del gran escritor, hace una labor extraordinaria aportando una visión moderna del fenómeno, valiente y despojada de los efectismos propios de la parafernalia usualmente atribuida a ritos y ensalmos.
Imprescindible.
Caro Baroja, sobrino del gran escritor, hace una labor extraordinaria aportando una visión moderna del fenómeno, valiente y despojada de los efectismos propios de la parafernalia usualmente atribuida a ritos y ensalmos.
Imprescindible.
December 16, 2008
Respeto a ciertos antropólogos, sobre todo cuando tienen algo de poetas o de narradores. Ante los antropólogos científicos, mi impaciencia es mayúscula. A veces, es cierto, el antropólogo es o quiere ser a la vez poeta, narrador y científico. Entonces a uno le toca separar-como dicen- el grano de la paja. Este libro de Caro Baroja, cuyo tema me resulta fascinante, es más paja que grano, pero no sé a ciencia cierta cuál es la proporción de una y otra. Entré para recoger un dato y salí corriendo.
April 23, 2014
This book on the history of witchcraft (or rather, the history of how people have interpreted the statements of those who claim to be bewitched or those who have confessed to being witches) remains an informative work several decades after its publication. Well worth adding to a collection on witch trial history.
March 4, 2021
Julio Caro Baroja es uno de los grandes conocedores españoles del mundo de la magia y la brujería. A lo largo de este libro nos ofrece un acercamiento histórico y antropológico al mundo de las brujas pero, al contrario que otros libros, no se centra en los hechos, si no más bien en el contexto y las consecuencias.
Durante la primera parte del libro vamos avanzando a lo largo de la historia, desde la antigua Grecia y Roma, caracterizando la brujería y hechicería en ellas, quiénes la ejercía, por qué y cómo eran vistos en su entorno. Conforme avanza el tiempo vemos que se deriva una aceptación social a una marginación, de un culto a antiguos dioses paganos hacia una demoniolatría con la llegada del cristianismo. Y, por último, una decadencia con la llegada del racionalismo desde los siglos XVII y, principalmente, XVIII.
Durante la segunda parte el autor se centra en la brujería en España, principalmente en el norte en las zonas de País Vasco y Navarra durante los siglos XVI y XVII. Analiza algunos procesos, como el famoso de Zugarramurdi aunque, principalmente, nos quiere ofrecer una visión de contexto social en la que el pensamiento mágico, el rencor entre vecinos y algunos procesos físicos y mentales derivan en acusaciones y procesos de brujería. Vemos cómo, poco a poco, algunos pensadores escépticos y racionalistas empiezan a arrojar algo de luz sobre estos juicio -en ocasiones desde dentro de la propia inquisición- y terminan cayendo en el olvido o siendo tachadas de calumnias.
Algo interesante es ver cómo, pese a su fama, los tribunales protestantes fueron mucho más duros y crédulos en su trato con las brujas, mientras que en España -comparativamente- hubo pocos casos y fueron tratados con mayor benevolencia.
Una interesante obra introductoria al mundo de la brujería que, pese al tiempo transcurrido desde su publicación, sigue teniendo vigencia en gran medida, aunque algunas tesis ya hayan quedado algo obsoletas.
Durante la primera parte del libro vamos avanzando a lo largo de la historia, desde la antigua Grecia y Roma, caracterizando la brujería y hechicería en ellas, quiénes la ejercía, por qué y cómo eran vistos en su entorno. Conforme avanza el tiempo vemos que se deriva una aceptación social a una marginación, de un culto a antiguos dioses paganos hacia una demoniolatría con la llegada del cristianismo. Y, por último, una decadencia con la llegada del racionalismo desde los siglos XVII y, principalmente, XVIII.
Durante la segunda parte el autor se centra en la brujería en España, principalmente en el norte en las zonas de País Vasco y Navarra durante los siglos XVI y XVII. Analiza algunos procesos, como el famoso de Zugarramurdi aunque, principalmente, nos quiere ofrecer una visión de contexto social en la que el pensamiento mágico, el rencor entre vecinos y algunos procesos físicos y mentales derivan en acusaciones y procesos de brujería. Vemos cómo, poco a poco, algunos pensadores escépticos y racionalistas empiezan a arrojar algo de luz sobre estos juicio -en ocasiones desde dentro de la propia inquisición- y terminan cayendo en el olvido o siendo tachadas de calumnias.
Algo interesante es ver cómo, pese a su fama, los tribunales protestantes fueron mucho más duros y crédulos en su trato con las brujas, mientras que en España -comparativamente- hubo pocos casos y fueron tratados con mayor benevolencia.
Una interesante obra introductoria al mundo de la brujería que, pese al tiempo transcurrido desde su publicación, sigue teniendo vigencia en gran medida, aunque algunas tesis ya hayan quedado algo obsoletas.
November 16, 2025
La maravillosa sección del capítulo final en la que el autor hace una analogía entre las brujas y los políticos justifica de por sí la existencia misma de este libro y de estas cinco estrellas.
Fuera de ello, el texto es tan erudito como entretenido; es muy buena la prosa de Caro Baroja. Además, el aparato bibliográfico y referencial que maneja el autor es deslumbrante: desde clásicos grecolatinos a tratados de psiquiatría contemporáneos a su época, pasando por frescos de monasterios cristianos del siglo VI, obras de Goya, expedientes judiciales, panfletos, tratados sobre los temas más recónditos imaginables y más.
Si bien algunos aspectos de la obra pueden haber envejecido mal, como ciertas perspectivas en la forma que se abordan los temas de los que trata, ello no le quita calidad literaria al texto (en lo que destaca con creces), aunque sí puede haber afectado su vigencia académica a día de hoy. Pese a lo anterior, claramente este libro es útil como texto introductorio al tema y, especialmente, como obra referencial, además de resultar admirable como ensayo.
Fuera de ello, el texto es tan erudito como entretenido; es muy buena la prosa de Caro Baroja. Además, el aparato bibliográfico y referencial que maneja el autor es deslumbrante: desde clásicos grecolatinos a tratados de psiquiatría contemporáneos a su época, pasando por frescos de monasterios cristianos del siglo VI, obras de Goya, expedientes judiciales, panfletos, tratados sobre los temas más recónditos imaginables y más.
Si bien algunos aspectos de la obra pueden haber envejecido mal, como ciertas perspectivas en la forma que se abordan los temas de los que trata, ello no le quita calidad literaria al texto (en lo que destaca con creces), aunque sí puede haber afectado su vigencia académica a día de hoy. Pese a lo anterior, claramente este libro es útil como texto introductorio al tema y, especialmente, como obra referencial, además de resultar admirable como ensayo.
March 10, 2023
He leído este libro con un placer especial, motivado por el excelente tratamiento de una temática, sobre la cual nunca pense que llegaria a interesarme.
No tengo conocimientos previos sobre la materia, por lo que no puedo comparar la obra con otras que versen sobre la misma temática. Sin embargo, la impresión que da el texto es de sólida erudición.
La sensación positiva que tengo se ve engrosada por el asunto que trata. Con un sujeto como este, es quizás doblemente difícil el lograr un trabajo con un tratamiento moderado y equilibrado. El equilibrio de la obra se acentúa debido a que a pesar de la extensa bibliografía que el autor maneja no creo que resulte ni larga ni pesada para el público común, entre el cual me encuentro.
En mi opinión el castellano del autor es sobrio, elegante, diáfano. La sencillez unida a la claridad de la exposición realzan la creación.
En mi juventud me sentía desencantado con la cultura española: trabajos como este me reconcilian con ella.
No tengo conocimientos previos sobre la materia, por lo que no puedo comparar la obra con otras que versen sobre la misma temática. Sin embargo, la impresión que da el texto es de sólida erudición.
La sensación positiva que tengo se ve engrosada por el asunto que trata. Con un sujeto como este, es quizás doblemente difícil el lograr un trabajo con un tratamiento moderado y equilibrado. El equilibrio de la obra se acentúa debido a que a pesar de la extensa bibliografía que el autor maneja no creo que resulte ni larga ni pesada para el público común, entre el cual me encuentro.
En mi opinión el castellano del autor es sobrio, elegante, diáfano. La sencillez unida a la claridad de la exposición realzan la creación.
En mi juventud me sentía desencantado con la cultura española: trabajos como este me reconcilian con ella.
January 14, 2021
Recuerdo esta obra como un hito en mis lecturas de la adolescencia. Lo recomiendo para cualquier adolescente con inquietud intelectual.
Al hilo de la investigación histórica, es también un magnífico muestrario de pensamiento mágico.
Ese pensamiento mágico que no está desterrado (ni, probablemente, lo vaya a estar nunca) ni de nuestra sociedad ni de nuestras propias interpretaciones subjetivas de la realidad.
Lo leí siendo muy joven, probablemente no lo terminé, pero fue una herramienta imprescindible para mí. Debería ser obligatorio instruir sobre aspectos como el pensamiento mágico, porque la tendencia a buscar (y encontrar) patrones cuando la ansiedad es alta y a creer que las explicaciones basadas en la "simpatía" tienen tanto peso como las lógicas no ha desaparecido en el siglo XXI ni desaparecerá... es tan humana como el pensamiento discursivo.
Al hilo de la investigación histórica, es también un magnífico muestrario de pensamiento mágico.
Ese pensamiento mágico que no está desterrado (ni, probablemente, lo vaya a estar nunca) ni de nuestra sociedad ni de nuestras propias interpretaciones subjetivas de la realidad.
Lo leí siendo muy joven, probablemente no lo terminé, pero fue una herramienta imprescindible para mí. Debería ser obligatorio instruir sobre aspectos como el pensamiento mágico, porque la tendencia a buscar (y encontrar) patrones cuando la ansiedad es alta y a creer que las explicaciones basadas en la "simpatía" tienen tanto peso como las lógicas no ha desaparecido en el siglo XXI ni desaparecerá... es tan humana como el pensamiento discursivo.
May 13, 2022
Un estudio sobre la brujería y la figura de la bruja con el añadido de la historia y repercusión de este fenómeno en el país vasco. El autor hace un recorrido desde la antigüedad hasta la actualidad, repasando conceptos como la religión, la magia y la justicia, donde juegan un papel fundamental para entender el origen de esta figura.
Me sorprendió bastante la parte principal donde habla de las brujas de la antigüedad y como muchos conceptos estarán luego asociados a las brujas modernas y al culto satánico.
Por otra parte, todo lo que se refiere a juicios hay muchísima paja, visto uno, casi vistos todos, fue la parte más dura de leer, es importante entender como se desenvolvía todo el asunto, pero literalmente son todos iguales, no hacía falta poner tantos ejemplos.
Interesante lectura muy recomendada.
Me sorprendió bastante la parte principal donde habla de las brujas de la antigüedad y como muchos conceptos estarán luego asociados a las brujas modernas y al culto satánico.
Por otra parte, todo lo que se refiere a juicios hay muchísima paja, visto uno, casi vistos todos, fue la parte más dura de leer, es importante entender como se desenvolvía todo el asunto, pero literalmente son todos iguales, no hacía falta poner tantos ejemplos.
Interesante lectura muy recomendada.
November 25, 2024
A pesar de haber sido escrito en el año 61 "Las brujas y su mundo" sigue siendo una obra de referencia para cualquiera que pretenda estudiar la brujería europea. El libro ha envejecido sorprendentemente bien y es probable que siga siendo una de las mejores opciones para introducirse a la tratadística demonológica del siglo XVI. Caro Baroja era un hombre de enorme erudición y, en concreto, conocía profundamente los procesos inquisitoriales contra la brujería en el País Vasco, conocía en fin todo lo relacionado con la Inquisición española. Merece la pena.
September 26, 2017
A history of witchcraft written from a Spanish perspective.
February 18, 2019
Interesante, aunque esperaba otro enfoque.
August 18, 2021
Y las veo, brujas; las espero, brujas, y las adoro, brujas. Duele saber que ustedes hubieran sido nuestra salvación.
May 9, 2023
Superado en muchos aspectos y con algunos puntos no demasiado atinados. Pero es un libro casi fundacional, y leer a Caro siempre es un placer. ¡Qué cabeza debía tener este señor!
October 19, 2025
Para mí la forma de escribir ampulosa y algo pedante, eso sumado a los 50mil nombres que se citan, prefiero ver un documental.
March 31, 2022
Bien documentado e interesante, con una lectura amena. Es un libro puramente informativo, y esperaba un ensayo con mayores reflexiones del autor, especialmente la influencia de las brujas en sociología a nivel cultural (opuesto a la visión más bien legislativa/política de la mayoría del libro).
March 27, 2020
Me ha decepcionado gravemente este libro. El principio auguraba que iba a ser una lectura interesante y rica en los conocimientos que yo iba buscando, que no eran otros que los propios del mundo de las brujas. Sin embargo, me topé con un libro colosalmente pesado, que no satisfizo a penas mis deseos de adquirir saberes acerca de los casos de brujería, sobre todo en España.
El libro hace un recorrido antropológico de lo que supuso la brujería a lo largo de la historia, en especial en la Europa Medieval, y también se centra en algunos casos del norte de España. No obstante, el enfoque no resulta atractivo, dado que el autor menciona demasiados nombres de personajes que desvirtúan la lectura del libro, y que no aportan nada más que confusión a la hora de intentar seguir el hilo de la historia. En ocasiones llega a nombrar veinte personajes por página, de los cuales un porcentaje muy alto no vuelven a ser mencionados en ningún momento de la obra, con lo que concluyo que el mayor provecho que podemos obtener de este libro es saber que disponemos de un montón de referencias de otros estudiosos del tema y de distintos personajes históricos que conciernen al asunto.
El libro hace un recorrido antropológico de lo que supuso la brujería a lo largo de la historia, en especial en la Europa Medieval, y también se centra en algunos casos del norte de España. No obstante, el enfoque no resulta atractivo, dado que el autor menciona demasiados nombres de personajes que desvirtúan la lectura del libro, y que no aportan nada más que confusión a la hora de intentar seguir el hilo de la historia. En ocasiones llega a nombrar veinte personajes por página, de los cuales un porcentaje muy alto no vuelven a ser mencionados en ningún momento de la obra, con lo que concluyo que el mayor provecho que podemos obtener de este libro es saber que disponemos de un montón de referencias de otros estudiosos del tema y de distintos personajes históricos que conciernen al asunto.
September 11, 2013
Baroja highlights the darker side of human nature in this resource-rich study of witchcraft as recorded through popular history. Written in 1964, this text may irritate the 21st century mind - especially of those who ascribe to a pagan-based tradition. Even so, his index of resources takes up 50 pages, so this would be a great place to start any research of your own.
August 7, 2022
El libro es famosísimo y esperaba más de él, la verdad. Igual es que ya tiene años y se le nota la ideología, la poca actualidad, un estilo un tanto antiguo de investigar... pero lo cierto es que no me ha convencido demasiado. Lo mejor, los capítulos 17 (sobre la Ilustración) y 18 (sobre arte y brujería); los dedicados a Zugarramurdi, una decepción.
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