El derecho a no mentir: Conferencias y discursos

by Albert Camus, Juan Vivanco Gefaell (Translator)

Camus toma la palabra. Todos sus discursos y conferencias (1936 y 1958), en su mayoría inéditos en castellano. «La libertad que debemos conquistar es el derecho a no mentir. Solo con esta condición tendremos razones para vivir y morir». Esta es la edición definitiva de los treinta y cuatro discursos públicos y conferencias que pronunció Albert Camus entre 1936 y 1958, en su gran mayoría inéditos en castellano hasta hoy. Pese a que él afirmó no sentirse un conferenciante ni se creía legitimado para iluminar a una audiencia sobre ningún tema, estos textos son de vital importancia e interés para la historia del pensamiento europeo. El derecho a no mentir recoge desde un discurso sobre la cultura mediterránea que dio cuando solo tenía veintitrés años hasta sus últimas y apasionadas charlas, entre ellas la de aceptación del Premio Nobel y su emocionante «Lo que le debo a España». En plena guerra y en los años posteriores, Camus tomó la palabra en medio de lo que él llamó la «Crisis del Hombre», movido por su compromiso humanista y preocupado por el destino común. Este libro es una maravillosa muestra de la claridad y la sutileza de Camus y de su defensa irrevocable de la libertad individual, la justicia social y la no violencia. La crítica ha
«Como Camus demostró, podemos luchar por decir la verdad. Camus es una referencia para nuestra profesión porque siempre dijo y escribió lo que pensaba. Era un intelectual con ideas, pero nunca permitió que su concepción del mundo alterara la observación de los acontecimientos».
Pedro García Cuartango, El Mundo «Basta leerlo de verdad para que cobre voz e irrumpa en el presente, con la misma entonación apasionada que si lo que leemos acabara de escribirse, con una claridad que ha resistido limpiamente el paso del tiempo. Ser claro, para Camus, igual que para Orwell, era una exigencia a la vez estética y política».
Antonio Muñoz Molina, El País «Cincuenta años después de su muerte, sus conferencias siguen siendo, a diferencia de tantos otros, modelos de claridad y perspicacia. Su bello estiloencierra su nervio humanista. Camus es un hombre que, políticamente, no cometió errores».
Philippe Lançon, Libération

288 pages, Hardcover

Published October 5, 2023

About the author

Works, such as the novels The Stranger (1942) and The Plague (1947), of Algerian-born French writer and philosopher Albert Camus concern the absurdity of the human condition; he won the Nobel Prize of 1957 for literature.

Origin and his experiences of this representative of non-metropolitan literature in the 1930s dominated influences in his thought and work.

He also adapted plays of Pedro Calderón de la Barca, Lope de Vega, Dino Buzzati, and Requiem for a Nun of William Faulkner. One may trace his enjoyment of the theater back to his membership in l'Equipe, an Algerian group, whose "collective creation" Révolte dans les Asturies (1934) was banned for political reasons.

Of semi-proletarian parents, early attached to intellectual circles of strongly revolutionary tendencies, with a deep interest, he came at the age of 25 years in 1938; only chance prevented him from pursuing a university career in that field. The man and the times met: Camus joined the resistance movement during the occupation and after the liberation served as a columnist for the newspaper Combat.

The essay Le Mythe de Sisyphe (The Myth of Sisyphus), 1942, expounds notion of acceptance of the absurd of Camus with "the total absence of hope, which has nothing to do with despair, a continual refusal, which must not be confused with renouncement - and a conscious dissatisfaction."
Meursault, central character of L'Étranger (The Stranger), 1942, illustrates much of this essay: man as the nauseated victim of the absurd orthodoxy of habit, later - when the young killer faces execution - tempted by despair, hope, and salvation.

Besides his fiction and essays, Camus very actively produced plays in the theater (e.g., Caligula, 1944).

The time demanded his response, chiefly in his activities, but in 1947, Camus retired from political journalism.

Doctor Rieux of La Peste (The Plague), 1947, who tirelessly attends the plague-stricken citizens of Oran, enacts the revolt against a world of the absurd and of injustice, and confirms words: "We refuse to despair of mankind. Without having the unreasonable ambition to save men, we still want to serve them."

People also well know La Chute (The Fall), work of Camus in 1956.

Camus authored L'Exil et le royaume (Exile and the Kingdom) in 1957. His austere search for moral order found its aesthetic correlative in the classicism of his art. He styled of great purity, intense concentration, and rationality.

Camus died at the age of 46 years in a car accident near Sens in le Grand Fossard in the small town of Villeblevin.

Chinese 阿尔贝·加缪

Reviews

[Cristian1185 · Rating 5 out of 5]

Producidas entre 1936 y 1958, estas conferencias y discursos del escritor francés Albert Camus, revelan parte del pensamiento filosófico, político y literario de uno de los pensadores más relevantes del siglo XX y del presente XXI, las que abordan con lucidez y honestidad asuntos de trascendencia para la condición humana tales como el compromiso con la dignidad, las consecuencias de los totalitarismos, la injusticia y la rebelión, entre otras materias que hacen cuerpo en eventos propios de la época que le toco vivir a Camus, época marcada por los embates de la II GM, la Guerra Fría, la emergencia de los cuestionamientos postcoloniales a la herencia europea, la dictadura de Franco en España, entre otros.

Piezas ágiles pero no exentas de contenido teórico que permitan atender tanto a las cuestiones de la época que preocupaban a Camus, como así también las urgencias de nuestro tiempo, el pensamiento del francés, cristalizado en estas conferencias y discursos, se despliega como una batería de ideas que nos permiten alumbrar las zonas oscuras de nuestro siglo y las décadas que le anteceden, tomando como propio el signo de lo atemporal que tan poco autores y autoras han sabido ganarse con el paso de los años.

Concatenado su pensamiento en toda su obra, El derecho a no mentir goza del privilegio de situarse en distintas etapas de la vida de Camus, provocando al lector (a) la necesidad de vincular estas conferencias y discursos, con los planteamientos e ideas que se encuentran situadas en las demás producciones literarias del autor. Sugiero acompañar este libro, con sus Crónicas (1944-1953), las que contienen las obras Actuelles I y Actuelles II.

Mis favoritos: La crisis del hombre, ¿Somos pesimistas?, Sobre el futuro de la tragedia, Discurso de Estocolmo y Conferencia en la Universidad de Upsala. (Algunos pocos textos se encuentran en Crónicas)

[Chini]

'todo lo que vive nos incumbe. la política se ha hecho para los hombres y no los hombres para la política...'

[Carolina · Rating 5 out of 5]

"El derecho a no mentir" es una compilación de discursos y conferencias de Albert Camus, que acontecieron entre los años 1936 y 1958, muchos de los cuales se publicaron en español por primera vez en este libro.
Como acérrimo defensor de las libertades, justicia y equidad del siglp XIX (idealista de izquierda), no podía no tomar parte e intervenir en los conflictos de gobiernos autoritarios y represores en el norte de África y Europa (tanto Occidental como del Este).

Aquí se pueden apreciar los valores que en más alta estima tenía Camus no solo por parte de los individuos, sino mayormente por parte de las distintas sociedades, y expresa con furtividad ideas y acciones que podrían tomarse en distintos países para abolir la persecución del arte, la cancelación, la opresión de la clase trabajadora y el fusilamiento del "distinto".

Cabe recordar que Albert Camus intervino ante muchísimos gobiernos de su época para solicitar incansablemente el indulto de políticos, pensadores y artistas encarcelados con miras a ser ejecutados.

Doctrinariamente, es atractivo: resulta fascinante cómo transmite el calor y la pasión de las ideas en la que Camus creía. Recomendable lectura para todos (independientemente de la corriente política con la que se identifique cada uno y del lugar y época en que se encuentre: las pasiones son de los hombres, y trascienden todo tipo de fronteras).



🤐 "Porque la amistad es la ciencia de los hombres libres. No puede haber libertad sin inteligencia y comprensión mutua" (de 'Defensa de la inteligencia', página 25).

🤐 "Ningún hombre en el mundo, ni hoy ni mañana, podrá decidir nunca que su verdad es lo bastante buena para imponérsela a los demás" (de 'La Crisis del Hombre', página 42).

🤐 "La libertad no es más que la posibilidad de ser mejor, mientras que la servidumbre es la garantía de lo peor" (de 'Homenaje a un periodista exiliado', página 211).

🤐 "La inteligencia sin carácter es mucho peor, al fin y al cabo, que la bendita imbecilidad" (de 'El partido de la libertad. Homenaje a Salvador de Madariaga', página 235).

[Adolfo · Rating 4 out of 5]

Camus tiene un gran discurso, único, dicho de diversas formas y distintos contextos cuyo punto culmine fue aquel que pretendió aportar a la paz de Argelia haciendo un llamado basico: respetar la vida de civiles inocentes. Un grande.

[Pascal Soto Joignant · Rating 5 out of 5]

Verdad y justicia social, ademas de un amor a la humanidad, en eso se reducen estos discursos, quizas todo.