لا تسقني وحدي

by سعد مكاوي

ماذا سيحدث لو اجتمع السهروردي جنبًا إلى جنب مع ابن الفارض والشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي والشيخ العز بن عبد السلام؟
ماذا سيقولون عن خبرة الإنسان ومعاناته من أجل الوصول إلى الحقيقة؟ ماذا سيعلّمون «علاء الدين» بطل هذه الرواية الصعيدي المصري الذي هجر الجنوب مع زوجته، ليلحّن المواويل على نايه ويحفّظها للناس؟ رواية تأخذنا بلغتها الغنية إلى العالم الصوفيّ الشفاف، كتبها سعد مكاوي بخيال طموح يمزج الأزمنة، ويقيم علاقات مدهشة بين الشخصيات، احترف بناءها منذ روايته الفذة «السائرون نياما».
ولد سعد مكاوي 1916- 1985 بقرية الدلاتون بمحافظة المنوفية. أنهى دراسته الثانوية بالقاهرة. ثم سافر إلى فرنسا ليلتحق بجامعة السوربون. ثم أصبح أحد كتاب جريدة «المصري» لسان حال حزب الوفد. واشتهر ككاتب للقصة والرواية والمسرح

Genres: Novels, Fiction, Literature

130 pages, Paperback

First published January 1, 1985

About the author

ولد الكاتب القاص الكبير سعد مكاوي حسن في 6 أغسطس عام 1916 بقرية " الدلاتون " مركز شبين الكوم – محافظة المنوفية ، وعنها صاغ مجموعة قصصية كاملة بعنوان " الماء العكر " بحيث كانت قرية " الدلاتون " ببيئتها والواقع الدائر في أنحائها هي مادة هذه القصص الشيقة .

تلقي تعليمه في مدرسة شبرا الإبتدائية ومدرسة التوفيقية وفؤاد الأول الثانوية ، قرأ كل ما تحتويه مكتبة والده من كتب التراث والتاريخ والأدب ، ومجلدات المجلات الشهرية مثل " المقتطف " ، " الهلال " ، وغيرها ، وحضر ما كان يعقده والده مدرس اللغة العربية من منتدي يومي أمام بيته الريفي وسط حديقة فواكه بسيطة مع الأصدقاء والمتعلمين من الفلاحين وكانت مادة الحديث العقيدة والتصوف والفكر والأدب ، بما شكل وجدان الشاب الصغير وأطلق أمامه أفاق الفكر والتأمل ، كما قرأ في القصة كتابات محمود تيمور ، المازني ، طاهر لاشين ، ثم سافر إلي باريس عام 1936م ودرس لمدة عام واحد في كلية الطب في " مونبلييه " بفرنسا ، ثم انتقل لكلية الآداب بالسربون حتى عام 1940 م ، وفي هذه الفترة تفتح أمامه عالم " جي دي موباسان " من رواد القصة القصيرة في العصر الحديث وقرأ له بلغته الأصلية ، وقرأ أيضا أعمال " إميل زولا " ، " بلزاك " ، " مارسيل بروست " ، وعند عودته من باريس بدا العمل بالصحافة بتولي الإشراف علي صفحة الأدب في جريدة المصري عام 1947 م ، ثم بجريدة " الشعب " من عام 1956 : 1959 م ، ثم كاتبا بجريدة الجمهورية ، وعمل مشرفا علي لجنة قراءة النصوص السينمائية في وزارة الثقافة ، ورئيسا لهيئة المسرح بوزارة الثقافة حتى 16-8-1976م ، وهو عضو مؤسس بنادي القصة وجمعية الأدباء واتحاد الكتاب ، كما شغل لفترة مقرر لجنة القصة بالمجلس الأعلي للثقافة .



إنتاج غزيز متميز :

أنشأ الأديب سعد مكاوي كتاباته في مجالات متنوعة فهو كاتب متعدد المواهب بين القصة والرواية والمسرحية والمقال والترجمة ، فقد كتب 26 كتابا كما يلي :

· نشر أول قصه له بتاريخ 23-9-1945م بعنوان " صاحبة العصمة " بمجلة آخر ساعة .

· أصدر 14 مجموعة قصصية :


نساء من خزف1948
الماء العكر 1956
قهوة المجاذيب 1951
شهيرة وقصص أخري 1957
قديسة من باب الشعرية 1 1959
1957 مجمع الشياطين مخالب وأنياب 1953
الرقص علي العشب الأخضر 1962
الزمن الوغد 1954
القمر المشوي 1968

راهبة من الزمالك 1955 الفجر يزور الحديقة 1975

أبواب الليل 1956 علي حافة النهر الميت 1985

وكتب أربع روايات هي :

اسم العمل السنة اسم العمل السنة

الرجل والطريق 1964 الكرباج 1980

السائرون نياما 1972 لا تسقني وحدي 1985
· وفي المسرحية كتب أربع مسرحيات هي :

الميت الحي – الأيام الصعبة – الحلم بداخل القرية – الهدية .

Reviews

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

فى زمن أصبح العمق فيه شبهة والإبداع الحقيقي فى ندرة ,
فى زمن تُكتبْ الروايات فى مئات الصفحات لتصلح لاشياء كثيرة إلا أن نقول عنها رواية.

فى زمن تنكر لنا الأدب لتنكرنا له , وظهر لنا الإبداع بوجه غريب علينا ,
من الآخر إحنا فى زمن أسود وفى رواية أخرى زمن أغبر .

المهم : صديق عزيز جاب لى نص ل(سعد مكاوي) عبارة عن 98 صفحة مُعنون تحت (لا تسقني وحدي) وغلافه(أكيد مش مسروق) عبارة عن مولوية تحت صورة للقطب (السهرودي) ومكتوب على هذا الغلاف انه رواية ,
المهم أنى بدأت فى مطالعته على موسيقى هشام نزيه الخالدة لأواجه هذا العمل الفريد.

هل هذا النص رواية ؟ لا أعرف , هل هو قصة ؟ أشك , هل هو سرد لموقف ما ؟ ممكن .

فما هو ؟ هى رحلة ,
رحلة! رحلة فى الذهن الإنسانى والعمق النفسى لأشخاصننا .
هى رحلة فى أطهر ما فى بينا , فى اللاعقل .
أيها السادة , انها ليست بخزعبلات أو فانتازيا أو خيالات لكاتب فى لحظة تجلي .

انها خيالاتنا نحن وأذهاننا نحن وحوارتنا نحن .
حوارات من أعظم ما يكون بلغة بديعة رشيقة , كل لفظ له معناه القائم بحد ذاته ليكون مع اللفظ الآخر التمام والكمال اللغوى نادر الوجود.

أما عن شخصياته : هل يجوز لى الحديث عن شخصياته لا لقداسة لهم بل لعجز عن إيفاء حقهم .
هل هو عمل عظيم ؟ نعم يا سيدى , هو عمل عظيم.

[Sawsan · Rating 3 out of 5]

يستدعى سعد مكاوي شخصيات من أعلام الصوفية ليعرض أحوال وقضايا معاصرة
زمن الرواية في آخر القرن السابع الهجري لكن أحداثها تحدث في كل عصر
يحكي فيها حكاية مغني المواويل.. الباحث عن الحقيقة والعاشق للجمال
لغة سردية مختلفة ومميزة.. بعض التعبيرات رائعة في تكوينها ومعناها

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 3 out of 5]

لا تسقني وحدي فما عودتني
أني أشيح بها على جلاسي
أنت الكريم و لا يليق تكرما
أن يعبر الندماء دور الكاس
⭐️⭐️⭐️
- لماذا تأوي رجلا مثل هذا لا نفع فيه؟
- و منذ متى كان النفع أساس الصداقة؟
⭐️⭐️⭐️
بينما كان قطيع كبير من الفقهاء يصدمونني بشبهاتهم و يتهمونني بالذندقة. فهمت أنت مذهبي و شرحت للجهال كيف أن الحقيقة الوجودية الوحيدة هي الإرادة الكونية العليا التي تقيض على الكائنات كلها و تشيع فيها حركة الحياة و أن الوجود في كل ما سوى هذه الحقيقة لا يتحقق إلا بمقدار ما تفيض هي عليه من روحها.

[Walid Elalfy · Rating 5 out of 5]

اعرف ان تقييم نص لا تسقنى وحدى على الجود ريدز ضعيف ولكنى عشقت النص الى ابعد حد ..
اذا لم تعترف بالتصوف والسعى الى الحقيقه فلا تشغل نفسك بالقراءه فلن يفيدك كثيرا وربما تصاب قليلا بالملل ولكن ان عشقت شخصيه ابو خطوه فى نقطه النور والحلاج والشلبى فى ماساه الحلاج فهو نصك بلا منازع
تخيل حوار يضم حيوان طيب ( غزاله ) مع علاء الدين الصعيدى طالب النور مع عمالقه التصوف سيدى عمر ابن الفارض والسهروردى والجعبرى مع العز ابن عبدالسلام !!! فى حوار ولا اروع

تقييمى للنص انه اعطانى ما اتمنى واضفى السكينه على روحى وكنت اتمنى الا ينتهى

اسقنا ووحدنا واهدنا ان نتلاقى
واسقى معى كل العطاشى ولا تسقنى وحدى
اسقنا من عين وجودك ومن معين جودك

من كلمات السهروردى كان العنوان .....

يا عشاق الجمال تواصوا وتواصلوا , فلا حل غير الدفاع المستميت عن حصن الجمال الصامد ضد انحطاط الهمم واستشراء النفاق وضيق الافق وكل ثمار الجمود ... والمدد المدد من العقل الكلى الواحد السارى فى الكون , عين الوجود ومعين الجود ..

[Mohannad Haj · Rating 5 out of 5]

أعتقد أن ما كتبه صديقي محمود سعيد هاشم عن لا تسقني وحدي يفي قدرتي على التعبير ولا يفي قدرتك على الاستمتاع بهذا الكتاب !


"إن كنت صادق النية وتظن في عزيمتك خيراً فلا تستمع إلى رفيقك المتداعي ودعه يغرق في كثبان رملية أو فليكن طعاماً للذئاب التي تطوف حول المدينة: مدينة اللانبض. في الطريق سيهبك الواهب من يأخذك من يديك لتسعى معه إلى مقصدك النفيس: الحقيقة والجمال

-هل تحب الجمال ياعلاء الدين؟

-أنا من صغار عشاقه يا سيدي

- مرحباً بك من البداية إلى النهاية ومن الليل إلى النهار لكن اذكر دائماً أن اسمي عمر وأني لا سيد لي ولا أنا سيد أحد



لا تفكر فيها. لقد فشلت محاولاتك المتكررة في بذر طموحك الكريم. اتركها وقلبك قانع بالطريق وبالنهاية. وستُمنح (عوضاً عن زوجتك) "آية" تدين بدينك وتتمرغ معك في الهوى. فاسجد لها وقبل أطراف ردائها عندئذ سيتجلى لك نور من هوى

وعندما تجدك زوجتك المسكينة سيردد شيخك على مسامعها (ربما تدرك كنه الطريق) "إن الحقيقة التي بحث عنها رجلك هي معشوقة غير بنات البشر يا رباب". وتؤكد عليها آيه قبل إنشاد الفقير: تفهمينهم أكثر لو أن عندك بعض الصبر وبعض الحب!ـ



نعم هربت من نفاق إلى مدينة النفاق الأعظم لكن هنا الوضع مختلف لأنه عندما يكون "النفاق وقحاً فلتكن الصراحة باسلة". ستنشد كي "تخرج أثقالها, تزلزل زلزالها" أمام الحكمة الرشيدة للوقاحة "المبروك الوحيد في هذه الدنيا هو الدينار ..... والرجال لعبة"ـ



في بصيرتك كلمات الغزالة التي خاطبتك أنت وصحبتك الكريمة بلحظها

ما أكثر أعداء الحقيقة وخاصة أولئك الذين يحسنون صنعا!ـ

"يطويهم العدم وتبقى الحقائق"



"ومرة أخرى باتت القاهرة مرتجفة الأوصال"

ولكن

"إن أخرجوك منها فكيف يخرجون كلماتك من ضمائر الناس؟!ـ

[Eddie B. · Rating 3 out of 5]

جولة لطيفة في بحار الصوفية. ذكرتني بسلسلة فانتازيا لأحمد خالد توفيق. فبطل الرواية يقابل أعلام الصوفية ويتحدث إليهم.
بعض الجمل فائقة الجمال شاهقة المعاني. لكن الرواية نفسها لم تصل في رأيي إلى مستوى بعض مقاطعها.

أحمد الديب
يونيو 2009

[Rahma Hassan · Rating 2 out of 5]

ليست هذه الصوفية التي احب
ولا أؤمن باختزال المعنى في صحبة دراويش وموّال ورقصة
ولا في هجرة غير مأمونة العواقب بحثاً -كما يردد المريدون-
عن الحقيقة
عن الشجرة الأصيلة في زمن تطاولت فيه النباتات المتسلقة وفروع الزينة
مُخلّفاً وراءه بيته وأهله وعمله
وما يستوجب عليه حق الرعاية قبل ما اندفع وراءه

ربما الفكرة في الرواية رائعة
من حيث توظيف الانسان -والذي هو جوهر الحياة وقضيتها-
في مواجهة الفساد الذي أحكم قبضته أو كاد على عنقِ الحق والجمال والخير
ربما تمسُّ أيضاً الصوفيه في صلبها
ولكن الرواية جاءت -كما رأيت- مُضعفة للفكرة
وللأسماء الضاربة بجذورها في عمق التصوف
كابن عربي وابن الفارض والسهروردي
تاركةً كذلك كل آثار أصابع الزمن المظلم على عنق النور المرجوّ !

[Abdul-rahman Salem · Rating 3 out of 5]

عن نفسي، أحب الصوفية ولا أؤمن بها، وأحب الطريقة التي يفكر بها المتصوفون، على الرغم من علمي التام بأن الفكر الصوفي لا يصلح أبدًا لتلك الحياة التي نعيشها الآن.

ولكن إن جئنا إلى الرواية، فالحق والحق أقول، سعد مكاوي يمتلك لغة سردية متفردة، إن دخلت عقلي الآن ستجد أن عملة بإسم "سعد مكاوي" قد تم صكّها للتو.

عمل جذّاب/مختلف/صوفي بشدة.

[Belal · Rating 4 out of 5]

يعيبه التلميحات الصريحة ،التي تخرجه من ذاته،وتجعل له نفسا أيدلوجيا غير منسجم مع بقية الرواية

[Mohammed Orabi · Rating 4 out of 5]

" اسقنا ووحدنا واهدنا أن نتلاقي ونتواصل
واسقي معي كل العطاشى ولا تسقني وحدي
واسقنا من عين وجودك ومن معين جودك "



خرجا الصديقين معا .. اختلفت اسبابهم ولكن كان الدافع واحدا وهو الهروب من أرض النباتات المتسلقة والقلوب الميتة .. كانا يبحثان عن ارض لا تسودها طفيليات تفترس حياة الاشجار المثمرة ، أرض فيها قلوبا حية تستطيع ان تكلمهم ويكلمونها حتى ولو كانت فى قلب الصحراء حيث لا يوجد سوى العدم والكلمة التى تستطيع تحويل الارض المقفرة للى جنات ينمو فيها الازهار وتتفجر بها العيون وتمرح فيها الغزلان .. احدهم لم يمتلك صدق الارادة فتوقف فى منتصف الطريق بين الوصول والرجوع والاخر كان صادقا فيما خرج للبحث عنه فستطاع ان يرى بداية الضوء حتى ولو كان واهنا ضعيفا .. ثم ما لابث ان بدء يقوى ويقوى وينفذ الى داخل روحه من خلال صحبة لا سيد فيها من البشر على الاخر .. صحبة كان ارادتها هى ملء الروح بنور الجمال وبيقين الحقيقة ..

[Hend · Rating 3 out of 5]

اول رواية اقراها ل سعد مكاوى ولا اظنها الاخيرة
اكثر مشهد شد انتباهى و تمنيت ان يطول هو اجتماع كل من السهروردي جنبا إلى جنب مع ابن الفارض والشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي والشيخ العز بن عبدالسلام
لمحات ورموز صوفية كثيرة فى الرواية تجعلك تتمنى ان تلتقى باحد هؤلاء المعلمين العظماء

[image error]

[أحمد رفاعي · Rating 4 out of 5]

ثان تجربة مع هذا العبقري سعد مكاوي، الأديب المنسي، المهدور حقه، يأخدك الحكاي سعد بجمال كتاباته إلى الرمزية بإسلوبه الرشيق، وإسقاطاته وإشاراته ، ويتتبع خطواته وافكاره ويرسمها بهذا الجمال علي هيئة رواية و ينسج من خيوطه الأولية عمل رائع مخلوط بالصوفية، ويعتبر هذا أول عمل يدخله الصوفية بشكل كبير كهذا العمل، أحسنت يا أستاذنا.

[Mohamed Ateaa · Rating 5 out of 5]

سعد مكاوي و كتاب رائع
يحكي لك فيه عن كل شيء حكي لك فيه عن كيف تصبح انسانا
محمد عطية
فبراير 2012

[Muhammad Al-Khateep · Rating 4 out of 5]

مواقف صوفية تحكى رحلة تعمق فى البحث عن الانسان، اعجبنى رسم الحوارت فيها.

[Nada Elshabrawy · Rating 4 out of 5]

لا تسقني وحدي فما عودتني
ان اشيح بها على جلاسي
انت الكريم و ما يليق تكرما
ان يعبر الندماء دور الكاسِ

[Mai Hamed · Rating 1 out of 5]

لم احبها

[Muhammad Galal · Rating 4 out of 5]

إلى أي حد باخت معاني الكلمات في هذا الزمن الوغد ؟

" علاء الدين " صعيدي يتسلل إلى خارج البيت دون علم زوجته النائمة و يترك الجنوب هاجرًا إلى القاهرة ، لينشد المواويل و يحفظها للناس ، تتبعه زوجته ( خوفًا منها أن يمشيَ على حلّ شعره ) ، زوجته تختلفُ عنه في كل شيء ، زوجته ترى أن " لا يعيب الراجل إلًا جيبه " ، هو يرى أن المعيار الحقيقي للرجل هو قدرته على الرفض ،
أبدع " سعد مكاوي " في إبراز دور الزوجة ، و رسم حواراتٍ كثيرة في الرواية بين " علاء الدين " و زوجته " رباب " ، حوارات طريفة و جميلة ، من أجمل ما قرأت بين عصفوريْن غريميْن مضمريْن للعشق مظهريْن للصدود ،
يلتقي علاء الدين في القاهرة بأعلام ك " السهروردي " و " ابن الفارض " و " العز بن عبد السلام " و " محيي الدين بن عربي "
و تحدث بينهم أحاديث بنكهة صوفية جميلة ، إلى أن يتمّ القبض على " السهروردي " في آخر الرواية ،
هي رواية صغيرة الحجم كبيرة المُقام ، رحمةُ الله عليْك يا مكّاوي ، أولى قراءاتي له .

شكرًا لدار الشروق على اهتمامها بإعادة نشر المنسيّ من التراث ، قرأت لهم في هذه السلسلة ( نصوص متميزة ) " خطوات على الأرض المحبوسة " ل" حسين محمد يونس " و كانت تجربة رائعة .

Merged review:

إلى أي حد باخت معاني الكلمات في هذا الزمن الوغد ؟

" علاء الدين " صعيدي يتسلل إلى خارج البيت دون علم زوجته النائمة و يترك الجنوب هاجرًا إلى القاهرة ، لينشد المواويل و يحفظها للناس ، تتبعه زوجته ( خوفًا منها أن يمشيَ على حلّ شعره ) ، زوجته تختلفُ عنه في كل شيء ، زوجته ترى أن " لا يعيب الراجل إلًا جيبه " ، هو يرى أن المعيار الحقيقي للرجل هو قدرته على الرفض ،
أبدع " سعد مكاوي " في إبراز دور الزوجة ، و رسم حواراتٍ كثيرة في الرواية بين " علاء الدين " و زوجته " رباب " ، حوارات طريفة و جميلة ، من أجمل ما قرأت بين عصفوريْن غريميْن مضمريْن للعشق مظهريْن للصدود ،
يلتقي علاء الدين في القاهرة بأعلام ك " السهروردي " و " ابن الفارض " و " العز بن عبد السلام " و " محيي الدين بن عربي "
و تحدث بينهم أحاديث بنكهة صوفية جميلة ، إلى أن يتمّ القبض على " السهروردي " في آخر الرواية ،
هي رواية صغيرة الحجم كبيرة المُقام ، رحمةُ الله عليْك يا مكّاوي ، أولى قراءاتي له .

شكرًا لدار الشروق على اهتمامها بإعادة نشر المنسيّ من التراث ، قرأت لهم في هذه السلسلة ( نصوص متميزة ) " خطوات على الأرض المحبوسة " ل" حسين محمد يونس " و كانت تجربة رائعة .

[Tasneem Ali · Rating 4 out of 5]

"هؤلاء المحترفون الذين يقذفون بالتفكير فى وجه كل من له فكر ينبع من ضمير الأمه ، من يقول لهم أنهم بوقوفهم ضد حق العقل فى المعرفة يضعون أنفسهم لا ضد سير الحياة و حقوق الإنسان فقط بل أيضا روح الدين . عظمة الإنسان فى أنه دين بلا كنيسة ، فلماذا يريدون الذين يحترفون الكلام باسمه أن يخلقوا كهنوتاً لا ينبغى لغير محترفيه أن يجادل فيما يقولون و يفعلون ! "
.

" إن هذه الأمة منذ نهاية الربع الأخير من القرن السابع للهجرة ، لا تفهم من أين دهمها كل هذا الفساد و الإنكسار و لابد لها أن تفهم حتى ينهض الناس للتبرؤ من كل أثر لتلك المعارك الوهمية التى شغلتهم و العودة إلى إحترام الكرامة الإنسانية التى هى جوهر الدين و لفك أسر المعرفة و العقل "
.

علاء الدين خلف واؤه خراب الروح و موت العقل و إستمع إلى صوت الإنسان الذى أخبره ما يريد أن يكونه حتى و إن كان الثمن هجر البلدة و الأهل و الإنسلاخ عن الصحبة و إتباع الصوت الكامن بداخله ، حتى كان دعاؤه فيها " يارب إجعل إرادتنا من الأشياء و الأسباب لا قشورها بل جوهرها و انزع لنا كئوسنا بتتوهج أكواننا الصغيرة كالمصابيح الكبيرة و يصير فى وسع كل واحد منا أن يضىء ألف مصباح .

[شيرين فتحي · Rating 2 out of 5]

جو حالم و لغه صافية تدعوك لكي تكملها حتى النهاية إلا أنها كرواية تبدو واهية جدا كان من الممكن صياغتها بطريقه أفضل بكثير
الأحداث كانت غير مرتبطه ببعضها بالدرجة الكافية كما أن المشاهد كلها بدت مفتوحة بلا نهاية
مجملا هي : خامة جيده لرواية غير جيده

[Riham · Rating 3 out of 5]

يلتقى الماضى مع الحاضر فى رحلة علاء الدين للبحث عن الحق فتحارب الصوفية الذئاب...

بس محاستش انها رواية!

[Fatma · Rating 3 out of 5]

مش حسيت فيها الرواية قد ما هى مجموعة روحانيات متصلة ببعضها بطريقة مبتكرة هى اللى مديها لقب رواية كتصنيف ..

فى مجملها زهزهت الصوفية فى روحى خاصة الغزالة <3

[Omnia · Rating 3 out of 5]

ـ"أنا لا أراك رجلاً تتجاذبه صفاقة المادة التي تشده إلى أسفل ورهافة الروح التي تشده إلى أعلى، بقدر ما أراك معنىً في الوجدان العام.. لا أراك إنساناً يا علاء الدين، بل موقفاً"ـ

[Ahmedragab · Rating 4 out of 5]

لخواص الخواص..

[Ahmed Gamal Shafik · Rating 2 out of 5]

تتمحور هذه الرواية حول عدة اشياء منها السؤال الذي اصبح تقليديا الى د بير خصوصا في هذا الزمان فايدة اياة العمق أم العيش تافها ؟
مش عارف ليه مفيش نصيب بيني و بين سعد مكاوى :D ..
فبعد أول رواية قرأتها له بعنوان السائرون نياما لم أجدها مادة خصبة للقراءة خصوصا و انها كانت تتكلم عن مصر ايام المماليك و للأسف ايضا هذه الرواية لم ترق الي نسبة ال100% لى خصوصا و ان جوها جو الصوفية للأسف لست مهتما بتلك الصياغة و لم أقرا عنها قبل ذلك
و لكن بصفة عامة أعجبنى فكرة إحضار شخصيات تاريخية عربية لها القدرة على التحدث اللبق واستجماع اطراف الشعب فهذه الرواية جمع الكاتب بين السهروردي و ابن الفارض و محي الدين بن عربي و العز بن عبد السلام و بعض الشخصيات الاخرى من خيال الكاتب و هما الظريف الرائق و اللطيف الفائق بن الفارض و الثائر العاصف و الرعد القاصف

[Esraa Mohamed · Rating 4 out of 5]

علاء الدين الذى ينشد المواويل في الميادين و الطرقات أو " طويل اللسان كما يذاع عنه " يدرك أنه لم يعد يستطيع مواصلة حياته فى هذه البلد فيترك زوجته وراءه و يمضى زوجته التى تجسد معنى زواج الرجال ب " أي واحدة و السلام " و لكنها ترى انه خيبتها الكبرى حيث أن الرجل لا يعيبه إلا جيبه و هو فقير ، يتركها و يمضي باحثاً عن الجمال فيلتقي بشيوخ المتصوفة فتذهب وراءه و كأنها قيد لا ينفك عن رقبته ..
رواية عن الصوفية و أشياء أخري

[muhameed Shehata · Rating 4 out of 5]

في أوقات كتيرة كنت بأحس ان اللي بيكتب هو نجيب محفوظ .
رواية جميلة وخفيفة كان نفسي تبقي اطول من كدا شوية كانت هتبقي أعظم بكتير .

[Youssef Sameh · Rating 3 out of 5]

رواية عادية بلغة عذبة وجميلة

[أحمد · Rating 3 out of 5]

القصة التقليدية التي تحكي عن رحلة البطل في البحث عن ذاته ، لكن الكاتب تخير لها حالة من الصوفية واستدعى أقطابها ليشاركوا بطل الحكاية بعض تفاصيلها.

[د · Rating 3 out of 5]

كيف وصلنا بهذه المقدمات لنفس نهاية "السائرون نياماً"؟

و اسلوب الكتابة كان غير موفق على اقل تقدير

[Kholoud.H · Rating 5 out of 5]

للباحثين عن الجمال، للذين غايتهم المحبة، لمن تجرحهم الحياة بماديتها ونزقها وقبحها، هذه الرواية تربت على أرواحكم.
عظيم سعد مكاوي