الحدود المتسعة للايمان بالله

by متى المسكين

الحدود المتسعة للإيمان بالله ورؤية متفائلة لموازين الله حول أحداث الزلازل والفياضانات والتذمُّر على الآلام

- الضرر والخسارة وقانون النمو العام: "حبة الحنطة".
- لماذا لا يُعاقب الله الملحد والمجدِّف بالمعجزات؟
- السؤال الذي لم يستطع العلم حتى الآن أن يرد عليه!
- ما هي رؤيا الإنسان المسيحي تجاه موازين الله التي يسوس بها العام؟
- هل الألم والمرض والموت والحروب والزلازل والنكبات الطبيعية الأخرى تتعارض مع رحمة الله؟
- هل يصح أن ننظر إلى هذه النكبات على أنها علامات غضب أو انتقام إلهي من الإنسان؟
- ما السبيل إلى الانفكاك من الواقع المؤلم؟
- "التذمُّر من الحرمان"، و"الرغبة في المزيد" وأثرها على تمزُّق الإنسان، والآلام وصدمات الحياة ودورها في اكتشاف الإنسان عظمة خلوده.
- رؤيا الخلود من وراء الألم!

Genres: Christian, Theology

31 pages, Paperback

First published January 1, 1988

About the author

Father Matta El-Meskeen (Maskeen or Maskine ; translated as Matthew the Poor )

الأب متى المسكين

+ وُلد عام 1919.
+ تخرج من كلية الصيدلة عام 1943.
+ اشتغل في المهنة حتى سنة 1948.
+ كان يمتلك صيدلية في دمنهور.
+ وباع كل ما يملك ووزعه على الفقراء ولم يحتفظ إلا بثمن التذكرة ذهاب.
+ ترهبن في دير أنبا صموئيل في الصعيد يوم 10 أغسطس 1948 [اختار هذا الدير لأنه كان أفقر دير وأبعد دير عن العمران وأكثرهم عزلة].
+ كان يطوي الليالي في قراءة الكتاب المقدس بتعمق شديد وفي الصلاة والتسبيح حتى الصباح. وهناك بدأ يخط أولى صفحات أهم وأول كتبه وهو كتاب: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“ (الذي صدر عام 1952، ونُقِّح وزيد عام 1968، وترجم ونُشر بالفرنسية عام 1977، وبالإيطالية عام 1998، ثم بالإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر ٍSVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002).
+ سرعان ما هزلت صحته بسبب فقر الدير الشديد، ولكنه أجبر على الانتقال إلى دير السريان ـ وادي النطرون (سنة 1951). وهناك تقبَّل نعمة الكهنوت رغماً عنه.
+ عاش متوحداً في مغارة وسط الصخور بعيداً عن الدير، وبعد سنتين، كلف أن يصير أباً روحياً لرهبان الدير وعلى الأخص للشباب المتقدم للرهبنة حديثاً. وهكذا صار رائداً للنهضة الرهبانية في الكنيسة القبطية في هذا الجيل.
+ أرجع الرهبنة إلى حياتها الأولى وأحيا من جديد روح الآباء النساك الأوائل بحياته الروحية والنسكية على أعلى مستوى، بالإضافة إلى روح أبوة وتلمذة وتدبير لأول مرة في برية الأسقيط منذ عصر الآباء الأوائل، مما جمع الشباب المسيحي حوله. ومن هنا بدأت أول جماعة رهبانية في العصر الحديث متتلمذة على أب روحي واحد كما كانت الرهبنة في بدء تكوينها.
+ ظل يدبر هذه الجماعة الرهبانية الأولى وهو في مغارته بعيداً عن الدير. لمدة سنتين (1952-1954). وهناك أكمل أول كتاب له: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“. (الذي تم الانتهاء من الطباعة في يوم الأربعاء 7 أكتوبر 1953، ونُقِّح وزيد عام 1968، وتُرجم للإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر SVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002، كما نُشربالفرنسية عام 1997 وبالإيطالية عام 1999م).
+ في 1954 اختاره بابا الإسكندرية الأنبا يوساب الثاني (1946-1956) وكيلاً له في مدينة الإسكندرية (بعد أن رفع درجته الكهنوتية إلى إيغومانس "قمص") حيث مكث حوالي سنة وشهرين (مارس 54-مايو 55) هناك، ترك في شعبها أثراً روحياً عميقاً ما زال ظاهراً حتى اليوم في إكليروس وشعب الكنائس القبطية في الإسكندرية (حوالي 40 كنيسة).
+ إلا أنه في أوائل عام 1955 آثر العودة إلى مغارته بالدير ليكمل حياته الرهبانية في الوحدة والسكون، أُقيل (تلغراف من أنبا يوساب) وعاد إلى دير السريان. وآنذاك ازداد الإقبال على التتلمذ له في طريق الرهبنة.
+ في الجمعة 20 يوليو 1956 ترك دير السريان إلى ديره القديم (الأنبا صموئيل) طلباً لمزيد من الخلوة والهدوء. فتبعه تلاميذه الجدد إلى هناك.
+ ظل هناك 3 سنين رُشح خلالها للمرة الأولى ليكون بطريركاً.
+ في عام 1960 (29 يناير 1960 - فجر سبت لعازر 9 أبريل 1960) عاد هو وتلاميذه إلى دير السريان استجابة لطلب البابا القبطي الجديد البابا كيرلس السادس (1959-1971)، لكنهم آثروا أن يرجعوا إلى حياة الوحدة والهدوء والكامل للحفاظ على روح الرهبنة الأولى.
+ فذهبوا إلى صحراء وادي الريان 11 أغسطس 1960 (تبعد 50 كيلو عن أقرب قرية مأهولة بالسكان في محافظة الفيوم - في عمق الصحراء). وعاشوا هناك في كهوف محفورة في الجبال، حفروها بأيديهم، بحياة مشابهة تماماً وفي كل شيء لحياة آباء الرهبنة الأوائل أنطونيوس ومقاريوس. واستمروا هكذا 9 سنين.
+ ازدادت جماعتهم الرهبانية بالرغم من انقطاع كل صلة بينهم وبين العالم.
+ في هذه الفترة، ألَّف كتباً روحية كثيرة ما زال يقرأها حتى الآن الشباب المسيحي في مصر والشرق الأوسط ويتأثرون بها.

+ في سنة 1969 دعاه البابا كيرلس السادس مع جماعته الرهبانية (12 راهباً) للانتقال إلى دير أنبا مقار (منتصف المسافة من القاهرة والإسكندرية) بوادي النطرون (من القرن الرابع) الذي كانت الحياة الرهبانية فيه توشك أن تنطفئ وعهد إليه بمهمة تعمير الدير وإحياء الحياة الرهبانية في الدير من جديد. لم يكن فيه أكثر من خمسة رهبان (مسنين ومرضى) ومباني الدير توشك أن تتساقط.
+ من هذا التاريخ بدأت النهضة العمرانية والنهضة الرهبانية الجديدة الملازمة لها.
+ أصبح الآن (2006) في الدير حوالي 130 راهباً.
+ اتسعت مساحة الدير ستة أضعاف المساحة الأصلية بحيث تتسع ل

Reviews

[Merit Awny · Rating 2 out of 5]

يوضح الكتاب قدرة الله الفائقة وأعماق حكمتة الانهائية التى لايمكن الالمام بها بالعقل ولذلك فإن دائرة معرفة عقل الانسان تنحصر فى مايدركة فقط ولن تتعدى يوما مايفوق ادراكة .

يوجد فصل بالكتاب يوضح المعرفة والخطية وكيف سقط ادم بسبب شهوتة للمعرفة المنفصلة عن الله .

كما يوجد فصل عن كيف سيدين المسيح المسكونة بالعدل
ويقول فية ابونا متى " ان النار والدود هى احساسات نفسية وذهنية تنعكس آلامها على الجسد غير المائت فيصيبة منها ماهو اكثر من النار المادية والدود الارضى "

[Joy · Rating 5 out of 5]

أحببت طريقة مناقشة الأب متى المسكين لإجابات بعض من أهم الأسئلة التي تدور في ذهن المؤمنين وغير المؤمنين عن وجود الله وأصل الشر وعدل الله.
يدهشني دائمًا تفكيره خارج الصندوق وفلسفته المختلفة المستنيرة.
أفضل ما قرأت له حتى الآن.

[Michael Mansour · Rating 4 out of 5]

ينصح بقراءته في ظل كثرة الكوارث الطبيعية.
المقالة الأخيرة عن كيف سيدين المسيح المسكونة بالعدل ومفهوم العذاب الأبدي رائعة.

[Hany Adeeb · Rating 5 out of 5]

الكتاب مجموعة من عظات للاب متى المسكين

تتناول اشكاليات الله و الالام التي تجتاز فيها البشرية من كوارث طبيعية و موت و امراض
و كيف ان الله يعمل في هذه الاشياء.. يضبطها و يتحكم في غرضها..

فمثال بسيط يمكن للبراكين ان تخصب الارض.. و الفيضانات و امثلة عديدة.. تبدو ضارة و لكنها تاتي بخير للانسان

و مقالة اخرى عن الام الذي ياتي نتيجة وفاة احد الوالدين..
و كيف ان الله يرسل رحمة للعناية و يوازن بين الخسارة و تعويض الله

و مقالة اخرى عن الخطية و كيف مكن الله الانسان بوسائل لمقاومة حيل الشر

و مقال عن الدينونة.. للكل من رفض الله و اختار الحياة بعيدا عن حق الله في المسيح و اصراره على الحياة في الشر و الظلمة

كتابات الاب متى المسكين. كتابات عميقة و تحتوي على افكار ايمانية.. بصورة بسيطة و عميقة في نفس الوقت
كما انه متمكن في اللغة و الكتاب المقدس.. و دائما ما اقول اننا في العالم العربي المسيحي.. نجد اسلوب متميز في كتاباته و لا عجب في ان كتاباته تترجم للالمانية و الانجليزية و الفرنسية.. و المدقق في اخر كتاباته يجد دارس له اسلوب علمي..

اي ان من يقرأ له يقرا لرجل يدرس الموضوعات التي يقدمها بعناية.. فيتعلم القارىء.. و من هنا نجد شغفي بمتابعته.. ديس لانه رجل دين مسيحي.. و لكنه.. كاتب جدير بالاحترام