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Educação e Luta de Classes
Siguiendo los métodos del materialismo dialéctico, Aníbal Ponce consigue una metódica exposición del medio social en el que el hombre se educa e instruye, así como del condicionamiento que la estructura de ese medio social impone a las formas de la educación y la adquisición de conocimientos. Un texto clásico para estudiantes y estudiosos de la pedagogía, escrito con diafanidad, vigor y claridad literaria.
200 pages, Paperback
First published January 1, 1934
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Displaying 1 - 2 of 2 reviews
July 5, 2019
Anibal Ponce hace una investigación científica, usando el materialismo histórico, de cómo se va desarrollando la educación a lo largo de la historia y sus distintos saltos dialécticos partiendo siempre desde el análisis de la estructura económica sistemática que encontramos en cada momento. Así va dando luz a los sistemas del comunismo primitivo, la esclavitud, el feudalismo y después el capitalismo.
Anibal Ponce pone de relieve que si bien la educación no ha sido siempre como la conocemos ahora, debido a que en las comunidades primitivas ésta se entendía más bien como un proceso que se va aprendiendo y practicando desde pequeños conforme uno se iba desarrollando según las necesidades colectivas de la comunidad, después se va a institucionalizar en función de las necesidades del Estado.
Lo que Anibal Ponce analiza y desarrolla es que la educación o el sistema educativo que impera en cada sistema va a ir siempre de la mano del desarrollo del sistema económico y de las relaciones de clase que nacen. Plantea que es en lo que ahora nombraríamos como el nacimiento de la propiedad privada cuando se va acelerando cada vez más el sistema de producción y reproducción económico, lo que provoca una división también en las labores o trabajos para sustentar toda una sociedad, que se plantean como trabajos intelectuales (filósofos, de las artes, de la docencia) y trabajos físicos o materiales (de los artesanos, agricultores, obreros). Así entonces la clase que va apropiando de la propiedad privada va dictando quién necesita aprender qué cosas para desarrollarse dentro de la sociedad. En el estudio de los sistemas, además analiza cómo la Iglesia ha tenido siempre una fuerte influencia, o incluso ha estado a cargo de las formas y contenidos educativos a los que se designaba a la clase trabajadora o explotada.
Para su estudio toma como referencia las investigaciones de Morgan (al igual que hace Engels y Marx) y el nacimiento de la familia, el estado y la propiedad privada de Engels. Si bien disfruté mucho del libro y me ayudó a historizar el desarrollo no solo de la educación sino de otras instituciones de Estado como la militar y la eclesiástica (y cómo todas ellas van de la mano), hay algo que sigo viendo en los estudios de los marxistas cuando hacen sus investigaciones históricas y es que siempre toman como referencia los sistemas de las grandes potencias imperialistas europeas, cuando hablan de la esclavitud casi siempre se enfocan en la esclavitud de los griegos y romanos y no exploran el de la esclavitud racista de la colonización y el papel importante que surge para la acumulación del capital, así como tampoco profundizan en el papel de las mujeres dentro de la explotación sistemática.
Anibal Ponce pone de relieve que si bien la educación no ha sido siempre como la conocemos ahora, debido a que en las comunidades primitivas ésta se entendía más bien como un proceso que se va aprendiendo y practicando desde pequeños conforme uno se iba desarrollando según las necesidades colectivas de la comunidad, después se va a institucionalizar en función de las necesidades del Estado.
Lo que Anibal Ponce analiza y desarrolla es que la educación o el sistema educativo que impera en cada sistema va a ir siempre de la mano del desarrollo del sistema económico y de las relaciones de clase que nacen. Plantea que es en lo que ahora nombraríamos como el nacimiento de la propiedad privada cuando se va acelerando cada vez más el sistema de producción y reproducción económico, lo que provoca una división también en las labores o trabajos para sustentar toda una sociedad, que se plantean como trabajos intelectuales (filósofos, de las artes, de la docencia) y trabajos físicos o materiales (de los artesanos, agricultores, obreros). Así entonces la clase que va apropiando de la propiedad privada va dictando quién necesita aprender qué cosas para desarrollarse dentro de la sociedad. En el estudio de los sistemas, además analiza cómo la Iglesia ha tenido siempre una fuerte influencia, o incluso ha estado a cargo de las formas y contenidos educativos a los que se designaba a la clase trabajadora o explotada.
Para su estudio toma como referencia las investigaciones de Morgan (al igual que hace Engels y Marx) y el nacimiento de la familia, el estado y la propiedad privada de Engels. Si bien disfruté mucho del libro y me ayudó a historizar el desarrollo no solo de la educación sino de otras instituciones de Estado como la militar y la eclesiástica (y cómo todas ellas van de la mano), hay algo que sigo viendo en los estudios de los marxistas cuando hacen sus investigaciones históricas y es que siempre toman como referencia los sistemas de las grandes potencias imperialistas europeas, cuando hablan de la esclavitud casi siempre se enfocan en la esclavitud de los griegos y romanos y no exploran el de la esclavitud racista de la colonización y el papel importante que surge para la acumulación del capital, así como tampoco profundizan en el papel de las mujeres dentro de la explotación sistemática.
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