إعراب القرآن

by أبو جعفر النحاس

291 pages, Unknown Binding

About the author

أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري، أبو جعفر النحاس

أبو جعفر النحاس نحوي مصري، ولد بالفسطاط وأخذ النحو عن مشايخها، ثم رحل إلى بغداد وأخذ عن الزجّاج والأخفش الأصغر والمبرد ونفطويه.

وبعد رجوعه من العراق، تصدر النحاس حلقة النحو بالجامع العتيق بالفسطاط، ونافسه على رئاسة النحويين بمصر أبو العباس بن ولاد وكثيراً ما عُقدت المناظرات بينهما. أخذ النحاس الحديث عن الحسن بن غليب والنسائي. توفي بالفسطاط عام 338 هـ.

Reviews

[السيد العلوي · Rating 5 out of 5]

إعراب القرآن/ ١-٥
تأليف: الإمام العلَّامة أبي جعفر أحمد بن محمَّد بن إسماعيل (ابن النحَّاس)
من علماء القرن الرابع الهجري

تحشية وتعليق:
عبد المنعم خليل إبراهيم

الطبعة الثانية (٢٠٠٤م)
منشورات محمَّد علي بيضون/ دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان

* من أوَّل سورة الفاتحة، إلى آخر سورة المائدة
.................

إن قلنا بجودة هذا الكتاب، فلأمرين:

الأوَّل: سعة المصنف واعتماده التنويع بين الآراء، ممَّا يفتح القارئ على آفاق من الآراء والمباني.

الثاني: الارتكاز في منهج العرض على الشواهد الشعرية والحديثية وغير ذلك.

وفي الأمرين تجنَّب ابنُ النحاس التَكرار والإعادة، فتميز كتابه بخلوه من الحشو والإطالة، وفي تنويعه لم تظهر منه لجهة إساءة باستنقاص أو ما شابه، فهو يذكر للبصريين رأيًا وكذا للكوفيين، ويرجح تارة ويُعرض أخرى، فلا تشعر معه بانقياد، ولا منه تلمس إرادة سطوة وتسلط، فهو بكل بساطة عالِم نحوي يطرح الآراء فيُدخل القارئ جنَّة من العقول النيِّرة، ففي مثل (ليسوا سواء، من أهل الكتاب أمَّة..)، يذكر للفرَّاء قولًا يزعم فيه أنَّه: "يرفع (أمة) بسواء، وتقديره: ليس تستوي أمَّة من أهل الكتاب قائمة يتلون آيات الله وأمَّة كافرة".

ثُمَّ أنَّه يناقش الفرَّاء فيقول: "وهذا القول خطأ من جهات، إحداها أنَّه يرفع (أمَّة) بـ(سواء)، فلا يعود على اسم (ليس) شيء يرفع بما ليس جاريًا على الفعل ويُضمِرُ ما لا يحتاج إليه..."

ومن مزايا الكتاب أنَّ المصنِّفَ يذكر المعاني متى ما استدعى المطلبُ النحوي ذلك، ومن أمثلته:
(مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ)، إذ ذكر ثلاثة أقوال في متعلق النفي، فأشار إلى قول مُفاده أنَّ الله ما كان ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه من اختلاط المؤمنين بالمنافقين حتَّى يميز بينهما بالمحنة وما شابه.
وقول بأنَّ النفي نفي إبقاء المؤمنين على مجرد الإقرار دون أن يفرض عليهم الفرائض.

وثالث بأنِّ هذا خطاب للمنافقين خاصة، أي ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه من عداوة النبي (صلَّى الله عليه وآله).

وبذلك فهو لا يترك المتتبع في ترديدات مُضيِّعَة، كما وأنَّه يبين الدقة النحوية وأثرها في تحديد أو توجيه المعنى.

الكتاب قريبٌ من مختلف المستويات، فمن تجاوز المبادئ قوي عودُه بإعراب ابن النحاس، ومن هيمن على المطالب دار اجتهاده عليه، ومن أراد الطَرَبَ الحلال فمع رشاقة الإعراب يطرب قلبه ألقًا، ومع غزارة النحو يخشع قلبه لكلمة الله جلَّ في علاه.

بعد قراءتي المجلَّد الأوَّل أراني متطلعًا ليوم ينهض الغيارى بحملة عالمية تهذب البشرية وتؤدب الإنسان بعربية القرآن العظيم ونحوه الجليل، وما ذلك على الله بعزيز.

السيد محمَّد علي العلوي
٢٤ جمادى الأولى ١٤٣٧ هجرية

[Usama Albastaki · Rating 3 out of 5]

أدركت مؤخرا أن فهم القرآن لا يعتمد فقط على فهم معانيه بل أيضا على فهم مواقع كلماته من الإعراب، كنت أبحث كثيرا عن مرجع يقوم بإعراب القرآن إلى أن وقعت عيني على هذا الكتاب خلال معرض الكتاب الذي أقيم في معرض الشارقة مؤخرا.
في البداية أحببت الإعراب لكن انتبهت أن الكتاب في معظم الأحيان لا يقصد الإعراب بقدر ما يقصد إختلاف التشكيل واللفظ للكلمات بين أهل مكة والعراق ومصر والشام؛ مما لا أرى له أهمية..
بعد ذلك تحول الكاتب فجأة وراح يفسر بعض الآيات أو يذكر الحوادث التي أتت فيها، فكان بعض ما كتب جدير بالتركيز ..

كتاب جيد لكنه لم يتناول الإعراب كما أردته، وهم من الكتب التي لن أرجع لقراءتها حتما.