الإكليل في استنباط التنزيل

by جلال الدين السيوطي

رابط التحميل:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2812

240 pages, Unknown Binding

About the author

Jalal Al-Din Al-Suyuti
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.

كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.

عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.

توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.

Reviews

[Baher Soliman · Rating 3 out of 5]

ميزة هذا الكتاب الذي كتبه الجلال السيوطي - رحمه الله- أنه لم يتعرض كثيرًا للخلافات الفقهية عند شرحه لآيات الأحكام، هذا في الغالب، وهذه الميزة بنظري كوني أرى أن التوسع في ذكر تلك الخلافات مكانه كتب الفقه الأصلية، وهو يقول أن الذي دعاه إلى تأليف هذا الكتاب هو رؤيته لكثير من كتب الأحكام وما فيها من الحشو والتطويل وعدم استيفائها لكثير من الاستنباطات، مع إيمانه بأنها مؤلفي الأحكام قد أجادوا وأفادوا من خلال كتبهم.

من منهج السيوطي هنا أنه يذكر الأية التي فيها حكم ثم يبين ما يستنبط منها، لكن يلاحظ على استنباطات السيوطي عدة أمور، أولها: أنه مع ذكره للاستنباطات قد يستطرد فيورد استنباطات بعيدة عن معنى الأية دون أن يعلق عليها، مثلًا: في تفسيره لآية الشعراء : [ أتأتون الذكران من العالمين ( 165 ) وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ( 166 ) ] يقول : قال محمد بن كعب القرظي: يعني مثله من المباح، فاستدل بذلك على إباحة وطء الزوجة في دبرها. فالسيوطي أورد هذا الاستطراد وهو بعيد عن مراد الأية، ثم لم يعقب عليه لاسيما مع وجود أحاديث تمنع وطء الزوجة في الدبر.

ثاني الأمور التي يمكن أخذها عليه رحمه الله أنه لم ينبه على الأحاديث الضعيفة التي قد يوردها في هذه الاستنباطات، ويمكن أن نتفهم هذا بطبيعة تأليف هذا العصر، أو رؤيته الحديثية لمدى ضعف هذه الأحاديث نفسها.

من ناحية الحالة السجالية في كتاب السيوطي تجده يرد على الفرق المختلفة مثل المعتزلة والقدرية والمرجئة والمشبهة والمجسمة والحلولية..الخ، كما أنه قد يرد على أقوال مفسري الأحكام إن لم يرتضيها، فتجده مثلًا يرد على الكيا الهراسي، لكن الملاحظ أن رد السيوطي ليس فيه حده كردود الجصاص مثلًا في أحكامه على مخالفيه.

بالنهاية هو كتاب جيد ومختصر يقوم على الاستنباطات من آيات الأحكام بطريقة مباشرة دون الدخول في متاهات فقهية كثيرة، وهو من كتب التراث التي أراها مناسبة للمثقف العام ويمكن له الانتهاء من قراءته بكل سهولة.
#تراثنا
#رمضان_١٤٤١

[فادي · Rating 3 out of 5]

بدأته في اعتكاف رمضان مع ثلّة من الأحباب ووصلنا فيه إلى سورة الكهف ثم أتممته وحدي، والكتاب جليل وفيه إلماحات شرعية واستنباطات عجيبة ونقولات مفيدة.
لم يلتزم فيه المؤلف بإيراد الصحيح من الأحاديث لكن الاطلاع على موارد النصوص وفهمها فيه من توسعة الرؤية والانفتاح على آراء غير مطروقة.
بعض السور الطوال أسهب فيها، وبعضها لم يتعد شرح آية واحدة فقط.

[Lolo · Rating 5 out of 5]

وجدت الكتاب صوتيا مجانا على تطبيق منطوق للكتب الصوتية