حقیقت عرفان در روایات و قرآن

by محمد اسدی گرمارودی

همانطور که انسان ها به لحاظ باور و اعتقاد دینی، به دو گروه دیندار و غیر دیندار تقسیم میشوند، از نظر میزان و سطح شناخت نیز می توان دینداران را به عارف و غیر عارف تقسیم نمود. لزوم و اهمیت این تقسیم بدان جهت است که تفاوت دربینش و معرفت، تفاوتی بنیادین در شخصیت و عملکرد افراد ایجاد می نماید.
در این نوشتار به معرفی عالی ترین سطح معرفت (عرفان) و بررسی شرایط، ضوابط و نحوه حصول آن می پردازیم و بدین منظور از تحلیل و پاسخگویی به سوال های ذیل کمک خواهیم گرفت:
• عرفان نظری چیست و راه وصول به آن کدام است؟
• ویژگی های بارز عرفان اسلامی و هدف آن چیست؟
• آیا عرفان بحثی وارداتی است؟
• شریعت، طریقت و حقیقت چه رابطه ای با یکدیگر دارند؟
• عقل و دل در بینش عرفان اصیل اسلامی، چه نسبتی با یکدیگر دارند؟ تضاد یا تعامل؟
• دلیل نیاز به راهنما در طی طریق سلوک عرفانی چیست و شرایط راهنما کدام است؟
• منازل سلوک عرفانی کدامند؟

224 pages, Paperback

First published January 1, 2011

About the author

دكترای فلسفه و كلام اسلامی،استاد برجسته و مدیر گروه معارف دانشگاه صنعتی شریف

Reviews

[Pedram · Rating 3 out of 5]

هیچ چیزی در مورد عرفان اسلامی نخونده بودم، کتاب رو با وسواس خوندم تا چیزی جا نیوفته، کتابی نیست که یه بار بخونی بزاری کنار باید بعدا هم بری سمتش اگر...
اما به طور کلی خلاصه کتاب رو میشه گفت که اسلام به عرفان زیباتر است تا بدون آن.
کتاب در دو فصل اول به تعریف عرفان و اینکه عرفان بخشی از دین داری است میپردازه و سپس با تفکیک دو بخش عرفان یعنی عرفان نظری و عملی در فصل آخر به توضیح عرفان عملی ختم میشه.
آنچه که دکتر اسدی گرمارودی در مورد عرفان بیان میکند این است که عرفان نه تنهای بخشی از دین اسلامه بلکه لازمه دین داری بهتره. و عرفان اسلامی هیچ تضادی با شریعت نداره. نویسنده با مثال های گوناگون از قرآن احادیث و اشعار سعدی، حافظ، مولانا و ... به بیان و توصیف صحیح سلوک عرفانی پرداخته. همچنین سعی نویسنده بر این است که مخاطب عرفان اسلامی را ازین مطلب آگاه کند که عارفان پس از طی طریق و وصول حق فارق از طریقت و شریعت نخواهند شد چراکه شریعت وسیله یا پوسته ای است برای طریقت و طریقت پوسته یا وسیله ای برای حقیقت.
از کتاب
"دقت در این فرمایشات(امام سجاد ع - الکافی) که مضمون در روایات مختلف معصمومین دارای تواتر معنوی است، روشن میکند که جهل و عدم بینش درست دینی باعث میشود:
• برجستگان، اندیشمندان و بزرگان دین وادار به تقیه شده و مجبور شوند بسیاری از حقایق را به صورت اسرار، تنها به اهلش بسپارند
• جاهلان به جهت عدم فهم درست در برابر برجستگان دینی ایستادگی نموده و حتی بینش ارزنده توحیدی آن ها را بت پرستی بخوانند
• نادانان به جهت عدم درک آنچه را که باید زشت بدانند، زیبا دانسته و ارزش ها را جابجا بفهمند."
"پس معرفت حاصل از عقاید را فلسفه و کشف و شهود حاصل از دل را عرفان نامیده اند."
"در شریعت مستی مانع اقمه نماز و بهره مندی از آن است، ولی آنکس که به طریقت توجه دارد تمامی مستی ها (مال خواب قدرت) را مانع اقامه نماز صحیح میداند."
دو لینک زیر هم چکیده ای از کتاب در دو بخش ارائه میکند:
http://goo.gl/ipYxKP
http://goo.gl/pMEVSb