في الخمر

سلسلة والله أعلم

by ألفة يوسف

64 pages, Paperback

First published January 1, 2013

About the author

ألفة يوسف كاتبة ومؤلفة وباحثة تونسية ولدت في الستينات من القرن الماضي بمدينة سوسة (تونس) وهي أكاديمية مختصة في اللغة العربية واللسانيات، وتصنف من الجيل التونسي الجديد المثقف. وقد اشتهرت بالجرأة في كتاباتها وبطروحاتها الدينية ذات الصبغة الحداثية، كما تناولت في أبحاثها الموروث الديني بالتحليل والمقارنة. واشتهرت بمقاربتها النقدية للفكر الإسلامي وتحليل التصورات غير المدروسة عن الدين والنصوص المقدسة. وانطلاقا من اختصاصها الأصلي في مجال اللغة واللّسانيات والحضارة العربية، تدرس عدة مسائل حضارية ومن أبرزها الظاهرة الدينية، بداية من أطروحتها في دكتوراه الدّولة " تعدّد المعنى في القرآن" فالزاوية الأصلية لسانية، مع اهتمام بمعاني الآيات ودلالاتها عند المفسرين والفقهاء والأصوليين.
تعتبر الدكتورة ألفة يوسف من أهمّ الوجوه الجامعية في تونس التي تعمل على البحث في الظاهرة الدينية إلى جانب اهتماماتها النقدية واللسانية. ولها عدة اصدارات ودراسات منها «الاخبار عن المرأة في القرآن والسنة» و«الله أعلم» و« ناقصات عقل ودين» إلى جانب كتابها «حيرة مسلمة» الذي أثار جدلا واسعا . وتتضمن كتاباتها وحواراتها العديد من الأسئلة التي طرحتها في قراءة للدين الإسلامي وتبرر هذا الامر بانه انطلاقا من القاعدة أنه لا توجد مقدسات في التفكير وأن الاجتهاد شيء أساسي لأي دين[بحاجة لمصدر]. وقد شغلت ألفة يوسف منصب مديرة المعهد العالي لاطارات الطفولة ومنصب مديرة المكتبة الوطنية التونسية، ولكنها قدمت استقالتها منها على خلفية اقتناعها بانه لم يعد بامكانها مواصلة الاضطلاع بمهامها في جو مشحون بالفوضى والتمرد الاداري[بحاجة لمصدر] وذلك اثر ثورة 14 جانفي 2011 (الثورة التونسية). كما قدمت على مدى سنوات مساهمات في الإنتاج التّلفزيوني التونسي بحيث كانت تعد وتنشط برامج تلفزية تعنى بالإصدارات الحديثة و بمسائل ثقافيّة واجتماعيّة متعددة. انضمت لحزب نداء تونس ثم استقالت منه في أغسطس 2014.

Reviews

[essa salman · Rating 4 out of 5]

كتيب صغير ومهم
رغم صغر حجمه إلا أنه يحتوي على كم من المعلومات المميزة والمؤصلة وبطريقة حوارية بديعة
أرى أن مثل هذه السلسلة يجب أن تكون في كل منزل.

[شادي العبادي · Rating 5 out of 5]

كتاب لطيف بتناول قضية الخمر ، والكاتبة بتشوف انه القران لما كان يتكلم عن التحريم كان يقصد السكر ،يعني اذا شربت شوية بدون ما توصل لسكر فهذا حلال .
طبعا هي بتعرض ادلة الخصوم في حوار بينها وبين شخص ثاني وبترد عليهم .
وطبعا انا ما عندي اي رأي في الموضوع عشان جديد علي هيك اشي بالنص ولكن استغربت انها كانت تنقل القول من بعض العلماء وكمان بعض الامور في كتب الحديث واعمال الصحابة اللي بدل على كلامها ..
ماعندي رأي ولكن عنجبني البحث .

[Amir Ayoub · Rating 4 out of 5]

تستعرض الباحثة و الكاتبة الدكتورة ألفة يوسف قراءتها في الآيات و الأحاديث التي تتناول الخمر. و تقوم بهذا من خلال عرض مناقشة حول هذه الاحاديث و الايات بين شخصين، احداهما يظن الخمر حراما و الاخر يظن أن الخمر حلالا ما لم يسكر. رغم أنه من المثير أن أجد من فقهاء الحنفية من رأوا أن شرب الخمر ما دون المسكر حلال، و أنهم أولو آيات الخمر على أنها تحرم السكر لا الخمر، و لكني في نهاية المطاف و رغم هذه التأويلات المختلفة عن العادة و الحجج المقنعة ما زالت التزم بشخصي، أن الخمر حراما قليله و كثيره. و كشخص يعيش في الغرب اعرف أن من يشربون غالبا ما يؤدي بهم الشرب الى دوامة إدمان، فعندما يبدأون بالشرب غالبا ما لا يستطيعون الوقوف حتى يصلوا و يحسوا بحالة السكر. و لذلك أرى أنا شخصيا أن الخمر، حتى لو كان دون المسكر، فهو حرام، و يجب تجنب الشبهات التي قد تطيحنا في الحرام و لكن كان من المثير النظر الى تأويل جديد لآية الخمر و كيف أولها بعد القدامى من الفقهاء. و لكن أرى أن هناك ازدوجية في سلسلة و الله أعلم، لأن في كتيب عن تعدد الزوجات تطرقت الكاتبة الى منهجية التمسك بسياق الآية و مقاصدها و عللها. بينما في هذا الكتيب عن الخمر، تمسكت بظاهر الآية و تفاصيل التكوين اللفظي في الآية. فهي بأي منهج تؤمن؟ الفكر المقاصدي للقرآن الكريم أو تتبع الدلالات اللفظية.