L'Islam et la Raison

by ibn Rushd

"Averroès théologien est un philosophe engagé. Ce philosophe est à la fois réaliste et idéaliste, ce qui, à tout prendre, vaut mieux que naïf et fanatique. Les hommes politiques qu'il estime avoir façonnés intellectuellement sont censés partager avec la masse, et diffuser, en son sein, la "Loi générale et commune", c'est-à-dire la Loi religieuse, en même temps qu'ils adhèrent à la " Loi particulière " des philosophes - ce qui est une condition sine qua non de la préservation de leur pouvoir, qui a pour finalité l'avènement du vrai. C'est pourquoi l'activité philosophique doit être voulue par la Loi religieuse, dont la fin ne peut être que le bien général. Sans l'obligation de philosopher adressée par le Texte coranique aux "hommes de démonstration", la Loi religieuse ne serait pas vraie, et l'obligation d'adhérer à l'Islam n'aurait pas de pertinence rationnelle.Tel est le message final d'Ibn Rushd, philosophe et théologien musulman. Il ne paraît pas qu'il ait perdu beaucoup de son actualité."Alain de Libera.

Genres: Islam

224 pages, Paperback

First published December 8, 2000

About the author

Arabic version: ابن رشد
Commentaries of well known Arab philosopher, jurist, and physician Averroës or Averrhoës, also ibn Rushd, of Spain on Aristotle exerted a strong influence on medieval Christian theology.

Abu'l-Walid Ibn Rushd, better as Averroes, stands as a towering figure in the history of Islamic as that of west European thought. In the Islamic world, he played a decisive role in the defense of Greeks against the onslaughts of the Ash'arite (Mutakallimun), led by Abu Hamid al-Ghazali, and in the rehabilitation.

A common theme throughout his writings properly understood religion with no incompatibility. His contributions took many forms, ranging from his detailed, his defense against the attacks of those who condemned it as contrary to Islam and his construction of a form, cleansed as far as possible at the time of Neoplatonism.

After centuries of nearly total oblivion in west Europe, world recognition as early as the 13th century contributed to the rediscovery of the master. That instrumental discovery launched Scholasticism in Latin and the Renaissance of the 15th-century Europe in due course. Since the publication of [title:Averroes et l'averroisme] of Ernest Renan in 1852, notwithstanding very little attention to work of Averroes in English, French showed greater interest.

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Reviews

[Thomas Singler]

Un livre trop complexe pour moi qui tente de réconcilier théologie et philosophie dans un contexte historique spécifique autour du XIème siècle. Je n’ai malheureusement pas la culture nécessaire pour comprendre l’ensemble des nuances d’arguments de chacun des protagonistes mais je retiens deux éléments importants de mon point de vue.
D’une part, les aspects cryptiques des religions révélées laissent place à un niveau tel de liberté d’interprétation que la subdivision de ces religions me semble inhérente à leurs fondations.
D’autre part, l’étude des religions m’éloigne sans cesse des religions révélées et me rapproche sans cesse de la croyance en une ou des forces supérieurs non appréhendés (et peut-être non appréhendables) par l’homme.

[Doyle · Rating 3 out of 5]

Un peu partagé sur cet ouvrage pour une raison principale : ce livre est d'abord bien plus à une étude de la pensée d'Ibn Rushd qu'un essai du philosophe lui-même. Ce qui va décevoir qui veut lire sa pensée sans commentaire intempestif, même si éclairant. La pensée d'Ibn Rushd atteint bien son but de conciliation de la Révélation avec la raison philosophique malgré le peu de lui qu'on a au final à lire. C'est bien plus une anthologie, qui comprend Le Livre du Discours décisif, le Dévoilement des méthodes et l'Incohérence de l'incohérence contre al-Ghâzalî.