Rate this book

محاضرات تمهيدية في الفلسفة

Name: محاضرات تمهيدية في الفلسفة
Rating: 3.69 (10 reviews)

علي العبود

Rate this book

http://ia600206.us.archive.org/17/ite...

GenresPhilosophy

169 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2008

7 people are currently reading

107 people want to read

About the author

الشيخ علي بن عبدالله العبود الأحسائي البحراني، باحث في علوم المنطق والكلام والفلسفة الإسلامية. أستاذ في المدرسة الدينية العليا في مدينة قم المقدسة، قام بتدريس الدورات التالية: خلاصة المنطق، منطق المظفر، متن الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية، دروس تمهيدية في الفلسفة، بداية الحكمة

What do you think?

Rate this book

Friends & Following

Create a free account to discover what your friends think of this book!

Community Reviews

5 stars

7 (21%)

4 stars

12 (37%)

3 stars

10 (31%)

2 stars

2 (6%)

1 star

1 (3%)

Displaying 1 - 10 of 10 reviews

qasem

362 reviews62 followers

August 11, 2018

r الفلسفة

Ali Saleh

43 reviews11 followers

August 30, 2016

كتابٌ جميل جدّاً و يصلحُ أن يكون مقدّمةً تمهيديّة في مجاله؛ فهو قابلٌ لأن يكون ميداناً لإعمال الفكر و التصور

Mostafa

221 reviews84 followers

March 4, 2017

الكتاب موضوع أصالة لأن يكون مدخلا لدراسة بداية الحكمة، ويقول العبود في بداية كتابه : "تم صياغة عبارة الكتاب بنحو يحتاج الطالب فيها إلى أستاذ من أجل توضيحها." والدروس موجودة في اليوتيوب، 36 درس.
فلابد أن يكون الحكم على الكتاب وفقا للغاية التي لها كُتِب الكتاب، فكثيرا ما نجد في هذا الموقع من يقيّم الكتاب وفقا لرغابته، ويجهل ما الهدف الذي له وُضِع الكتاب وهل أدى غايته أم لا، فيؤدي ذلك إلى الغلط في التقييم.

أما متن الكتاب فقد قسّم العبود كتابه إلى تمهيد؛ فيها ثلاث محاضرات، وسبع أبواب.

أما التمهيد فاشتمل على المبادئ التصورية للفلسفة، أي تعريف الفلسفة وموضوعها وغايتها، والمنهج الفلسفي؛ وفيه بحث لإثبات أصالة الواقعية والمناهج المعتمدة لتحصيل المعرفة بالواقع، والمدارس الفلسفية.

أما الباب الأول فتناول الأحكام العامة للوجود، مقسَّمة لمحاضرتين؛ الأحكام الثابتة للوجود بالحمل الأول؛ بداهة مفهوم واشتراكه المعنوي وزيادته على الماهية، والأحكام الثابتة للوجود بالحمل الشائع الصناعي؛ أصالته وكونه حقيقة مشككة.

والباب الثاني فتناول العبود فيه أحكام الماهية، أورد فيها أربع؛ الماهية من حيث هي ليست إلا هي، وللماهية اعتبارات؛ مخلوطة ومطلقة ومجردة، الإمكان لازم الماهية، وبحث في تميز وتشخص الماهيات.

الباب الثالث تناول الأقسام الأولية للوجود، اشتمل ستة أقسام؛ الخارجي والذهني، المستقل والرابط، الواجب والممكن، العلة والمعلول، الفعل والقوة، المجرد والمادي.

الباب الرابع تناول المقولات العشر وتعريفاتها وخصائصها.

والباب الخامس تناول مبحث المعقولات وانقسامها إلى معقول ماهوي / معقول أولي، معقول فلسفي / معقول ثاني فلسفي، معقول منطقي / معقول ثاني منطقي، وخصائص كل منها، مع قسم رابع هو المعقول الاعتباري، واشتملت الحاشية على تنبيه لكون الاعتبار قد يُقال في الفلسفة بمعان مختلفة.

الباب السادس هو مبحث العلم، وانقسامه إلى حضوري وحصولي والفرق بينهما، وخصائص كلٍّ من العالم والمعلوم بالذات.

والباب السابع هو مبحث الإلهيات بالمعنى الأخص.

جدير بمن يقرأ الكتاب تكوين تصورات منضبطة حول المباحث الفلسفية، ولا أظن المراد من هذا الكتاب ومرحلته التحقيق الفلسفي، إذ كيف يُتصور ذلك والكتاب موضوع لمن يسمع أول مرة بمباحث الفلسفة.

يُشار فقط إلى أن تقسيم العبود للمباحث شيء رهيب :)

فلسفيات

عمر فتحي

Author 26 books49 followers

February 8, 2016

يحتاج لخلفية واستحضار للمنطق بشكل اساسى

Ryan Alsaihaty

147 reviews36 followers

September 9, 2022

محاضرات تمهيدية في الفلسفة جاءت مختصرة ومنظمة بشكل جيد. تحتاج بعض المباحث إلى شرح لإيضاحها ولذلك الاستماع إلى المحاضرات الصوتية/المرئية التي ألقاها المؤلف (انظر مراجعة الأخ قاسم) يضفي الكثير من الفائدة إلى الكتاب وبها يرتقي في قيمته

Shady Ali

Author 2 books1 follower

November 29, 2024

مقدمة ميسرة لدراسة الفلسفة الإسلامية
تتوافر محاضرات صوتية تشرح متن الكتاب (أفضلها محاضرات الشيخ محمد الحجي).

ابو علي

540 reviews68 followers

June 18, 2016

كتاب محاضرات تمهيدية في الفلسفة ,, المؤلف الشيخ علي العبود

هو دروس تمهيدية لدراسة الفلسفة و طبعا هو من الكتب التي يهتم بها الطلبة بالذات في الحوزة العلمية و كما قال المؤلف انه خطوة مساعدة للطلبة في التقدم لدراسة الكتب الفلسفية بالتدريج و لكنه يحتاج لضرورة دراسة المنطق تدريجياً من الاسهل للاصعب ,,

قد اكون قرأت بعضاً من الكتب الفلسفية او المنطقية و لكن بلاشك لا يمكن هضمها و معرفة علومها لغير المتخصص و من يقول من المثقفين بأنه يستطيع استيعاب الفلسفة بثقافة عامة فهو يعيش الوهم او الغرور العلمي ,, و من يدرس الفلسفة بلا منطق فيستحيل في وجهة نظري أن يستوعب ابسط الامور الفلسفية ,, هو كتاب اتخذته بشكل دراسي ذاتي مع الاطلاع على الكتب المساندة له من كتب المنطق و الفلسفة المختلفة التي تختلف في طرحها في اثبات وجود الله عزوجل و الادلة على الصفات الثبوتية و السلبية ,, و غير ذلك مما يطرح في الفلسفة في بداياتها الاساسية ..,, و قد يستطيع الكثير من القارئين الاستفادة منه بالاطلاع عليه و هذه الاستفادة طبعاً هي عامة اجمالية و ليست تفصيلية .

كتاب جميل و لكن لا يمكن لغير المختص ان يخوض في علومه و علوم الكتب المماثلة له ...

نسأل الله التوفيق .

الاثنين 13/6/2016

الدراسة-المنطقية-و-الفلسفية الفكر-الاسلامي-العام الفكر-الحضاري-المقارن

AbdulAziz Ibrahim

29 reviews13 followers

September 14, 2015

مفيد وممتع في تقسيمه وترتيبه وتعريفاته الدقيقة، يعتمد على علم المنطق بشكل أساسي ورئيسي.

Hayel Barakat هايل بركات

307 reviews149 followers

September 4, 2021

من أفضل الكتب للمبتدئين
تسهيل وتبسيط لأبعد الحدود للعبارات والمصطلحات
أنصح به إلى جانب كتاب نافذة على الفلسفة لصادق الساعدي

تعريف الفلسفة وموضوعها وأهميتها
الفلسفة:
إدراك الوجود.
العلوم العقلية.
الطباطبائي: يبحث عن أحوال الموجود بما هو موجود.
أساليب التحقيق العلمي: القياس، الاستقراء، التمثيل.
المنهج الفلسفي:
الواقعية: اللاواقعية الوجودية: السفسطائية إنكار الوجود والمعرفة. اللاواقعية المعرفية: تؤمن بوجود واقع متحقق لكن العقل غير قادر على إدراكه والتعرف عليه.
المنهج التجريبي.
المنهج التعبدي.
المنهج الشهودي.
المنهج العقلي المعتمد.
المدارس الفلسفية:
المشائية: الاستدلال البرهاني.
الإشراقية: أو الشهودية، بدأت في عهد افلاطون، وضع قواعدها السهروردي (550-587)، عدم كفاية الأسلوب البرهاني بل يجب الاعتماد على تزكية النفس وصقل الباطن.
المتعالية: الدمج بين المنهجين السابقين منهج البرهان والإشراق. واضعها: صدر الدين الشيرازي (979-1050).

الأحكام العامة للوجود
الوجود والماهية: أصالة الوجود واعتبارية الماهية.
المشائية: الوجود ذو حقائق متباينة بتمام الذات.
الوجود حقيقة واحدة ذات مراتب مشككة، صدر المتألهين والطبطبائي.

تقسيمات الوجود
الذهني والخارجي:
أول من عقد فصلاً للوجود الذهني هو الفخر الرازي وتبعه الطوسي.
العلاقة بين الذهني والخارجي قولين:
علاقة التطابق - المشهور: الماهية بلحاظ وجودها الخارجي هي عين الماهية بلحاظ وجودها الذهني.
علاقة الحكاية: التغاير الماهوي بين الذهني والخارجي، حيث أن الذهني ظل لما في الخارج. وينكرون الوجود الذهني لتوهمهم أنه يتطلب دخول الكبير في الصغير مثل تخيل الجبل في الذهن. قلنا: هذا يصح لو كان المنطبع هو الظل المادي.
المادي والمجرد:
المجرد: المفارق للمادة وخصائصها، كوجود الحق تعالى.
المادي: المشتمل على خصائص المادة، وخصائصه:
الانقسام ولو بالذهن.
قبول التغير.
الاقتران بالزمان والمكان.

الواجب والممكن والممتنع.

الجوهر والعرض.

العلة والمعلول:
نظريات إثبات الصانع: الوجود، الحدوث، الإمكان (الوجودي والماهوي).
مناط الاحتياج إلى العلة:
الوجود: كل موجود يحتاج إلى علة. يرد عليها: أن واجب الوجود محتاج إلى علة.
الحدوث.
الإمكان الذاتي. (مشهور الحكماء)
الفقر الوجودي: كل موجود فقير يحتاج إلى علة. (نظرية الحكمة المتعالية).
التناسب بين العلة والمعلول (السنخية).
أقسام العلة:
العلة الفاعلية والمادية والصورية والغائية.
العلة التامة والناقصة.
العلة المباشرة وغير المباشرة.
العلة المنحصرة وغير المنحصرة.
العلة الداخلية والخارجية.
العلة البسيطة والمركبة.
العلة الحقيقية والُمعِدّة.

المجرد والمادي:
المجرد: هو المفارق للمادة كالحق سبحانه وتعالى.
خصائصه: عدم القسمة، عدم قبول التغير، التنزه عن الزمان والمكان.
المادي: الموجود المشتمل على خصائص المادة.
خصائصه: الانقسام، قبول التغير، الاقتران بالزمان والمكان.
أقسام عالم الإمكان:
عالم العقل: الصور العلمية الكلية.
عالم المثال: التجرد عن المادة دون آثارها، الصور العلمية الجزئية كصورة زيد.
عالم المادة: العالم المشهود لنا.

الموجود بالقوة والفعل: بالقوة: أي يمكن أن يصير شيء آخر.

الدور والتسلسل
الثابت والمتغير: التغير والحركة، الحركة الجوهرية والعرضية.

المعقولات
المعقول الماهوي: ما كان عروضه واتصافه في الخارج، كالإنسان.
المعقول الفلسفي: ما كان عروضه في الذهن واتصافه في الخارج، كالوجود والعدم.
المعقول المنطقي: ما كان عروضه واتصافه في الذهن، الكلي والنوع.
المعقول الاعتباري.

العلم
أقسامه: حصولي وحضوري.
العالم والمعلوم: وهما مجردان عن المادة، العالم هو النفس، المعلوم هو الصورة الذهنية.

الإلهيات بالمعنى الأخص
إثبات المبدأ تبارك وتعالى:
الأسلوب العلمي: تكون إحدى مقدماته حسية، مثل برهان الحدوث والنظم.
الأسلوب الفلسفي: تكون جميع مقدماته عقلية، برهان الإمكان وبرهان الفقر.
طريق الإثبات:
الإني: الانتقال من العلم بالمعلول للعلم بوجود العلة، مثل الآيات الآفاقية (سنريهم آياتنا في الآفاق).
اللمي: العلم بوجود العلة عن طريق العلة نفسها. (أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد) برهان الصديقين

تمّت

علم-المنطق-والكلام فلسفة

یاسر میردامادی

Author 6 books206 followers

July 11, 2024

«محاضرات تمهيدية في الفلسفة»
نوشته‌ی شیخ علي العبود کتابی است مقدماتی در فلسفه‌ی صدرایی. نظر من به این کتاب از آن‌جا جلب شد که دوست فاضلی از طلاب ایرانی نجف گفت که در نجف این کتاب پیش از بدایه الحکمه خوانده می‌شود و حکم مدخلی به بدایه را دارد. اهمیت این کتاب در نظم منطقی فصول آن و نیز بیان اهمیت هر موضوع فلسفی است. اهمیت دیگر آن در سؤال‌های کاربردی و تأمل‌برانگیزی است که در انتهای هر فصل آورده و نیز جدول‌های کاربردی آن است. کتابی دیگر مشابه آن «نافذة علي الفلسفة» نوشته صادق الساعدي است. اگر بخش پرسش و پاسخ هر فصل از این دو کتاب را مقایسه کنید می‌بینید که پرسش و پاسخ‌های کتاب محاضرات تأمل‌برانگیزتر است و تنها از خواننده پس دادن حفظیات نمی‌خواهد. با این حال کتاب گرچه از اطناب مملّ خالی است ولی در مواردی اجمال مخلّ دارد به طوری که نمی‌توان آن را سراسر کتابی خودآموز دانست. خود کتاب هم البته چنین ادعایی ندارد و در ابتدا آورده که این اثر باید با استاد خوانده شود، این در حالی است که اگر برخی نقطه‌های اجمالی و مبهم تفصیل داده می‌شد، از این کتاب به عنوان خودآموز نیز می‌شد استفاده برد. مثلا در پرسش‌های درس آخر آمده است که اگر قائل به تعطیل شویم (امکان علم اجمالی به صفات ذاتی و فعلی ثبوتی الهی را نفی کنیم) آن‌گاه این امر منتهی می‌شود به این‌که خدا دارای ماهیت شود. اما در متن درس این نکته توضیح داده نشده است. فهرست مصطلحات در انتهای کتاب هم کمک می‌کند که اصطلاحات کلیدی کتاب را مرور کرد. نافذه فاقد چنین اصطلاح‌نامه‌ای است.