كتاب المعراج ويليه معراج أبي يزيد البسطامي

by عبد الكريم القشيري

نبذة النيل والفرات:
يضم الكتاب كتاب المعراج الذي وضعه أبو القاسم عبد الكريم من هوزن القششيري؛ صاحب الرسالة القشيرية في التصوف (ت 465هـ) بالإضافة إلى معراج أبي يزيد البسطامي لأبي القاسم العارف. وليس الغرض من نشر هذه الآداب الصوفية، البحث المستفيض والتعمق في الدرس، وإنما الغاية من ذلك عرض مادة جديدة في الموضوعات التي يدور حولها القول في التصوف الإسلامي، لتوجيه الأنظار، أثناء ذلك، إلى أهمية هذه الموضوعات ووجهات النظر فيها توجيهاً عاماً. وأهم من هذا من وراء نشر هذه الآداب الصوفية هو إحياء التراث الإسلامي المجيد، الذي بعث بمادته الفنية وأصالته، الروح العالية في نفوس الأدباء والشعراء والحكماء، الذين استلهموا منه أدبهم وفنهم وفيض صدورهم؛ وكان من آثاره ما وصل إلينا من أدب رفيع خالد، وفن وحكمة شرقية. والتصوف الإسلامي هو أحد هذه المنابع التي فاضت بالحكمة، والخيال، والتصوير، وألهمت الأدباء والشعراء والفلاسفة في صدر النهضة الإسلامية وفتحت لهم آفاقاً واسعة من التحليق في الخيال، ورققت من شعورهم، فأضافوا إلى التراث الإسلامي آداباً إنسانية خالدة، وفلسفة، وفنوناً رائعة. ومن أمثلته ذكر "قصة المعراج" التي تنشر لأول مرة فيها هذه الرسالة القيمة للإمام الصوفي: أبي القاسم القشيري، صاحب "الرسالة". فقد ردّد صداها فيا لشرق والغرب أهل النفوس الحية، والقلوب الصافية، وكانت أنموذجاً ومعيناً فياضاً، لفنون وآداب مذكورة، كما ستحيط مقدمة هذا الكتاب ببعض منه.

307 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2007

About the author

توفي أبوه و هو طفل صغير و بقي في كنف أمه إلى أن تعلم الأدب، و العربية، ثم رحل بعد ذلك من "إستوا" القرية التي ولد بها، إلى نيسابور قاصدا تعلم ما يكفيه من طرق الحساب لحماية أهل قريته من ظلم عمال الخراج. فكانت هذه الرحلة تعبر في جوهرها عن أهم حلقات الآثار النفسية التي ترسبت في شخصية القشيري (ت465هـ)، و التي اتضحت فيما بعد في مواقفه أمام السلطة الزمنية.
و أثناء هذه الرحلة حضر حلقة الإمام الصوفي الشهير بأبي علي الدقاق (ت406هـ) و كان لسان عصره في التصوف، و علوم الشريعة، فقبل القشيري (ت465هـ) في حلقته
بشرط أن يكتسب الشريعة، و يتقن علومها. و هذا ما يفسر دعوة القشيري في مشروعه الإصلاحي إلى الملازمة بين علوم الشريعة و التصوف. و قد قبل هذا الشرط و عكف على دراسة الفقه عند أئمته. و لما انتهى منه حضر عند الإمام أبي بكر بن فورك (ت406هـ) ليتعلم الأصول. فبرع في الفقه و الأصول معا، وصار من أحسن تلاميذته ضبطا، وسلوكا. " وبعد وفاة أبي بكر اختلف إلى الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني [ ت418هـ ">، و قعد يسمع جميع دروسه [ وبعد أيام "> قال له الأستاذ : هذا العلم لا يحصل بالسماع، فأعاد عليه ما سمعه منه، فقال له : لست تحتاج إلى دروسي بل يكفيك أن تطالع مصنفاتي، و تنظر في طريقتي و إن أشكل عليك شيء طالعتني به : ففعل ذلك و جمع بين طريقته وطريقة ابن فورك (ت406هـ)، ثم نظر في كتب القاضي أبي بكر بن الطيب (الباقلاني)(4) "
و بذلك صار القشيري بارعا في الفقه، و الأصول مما دفع بالجويني إمام الحرمين (419/478هـ) أن يصاحبه، و يحج معه رفقة أبي بكر البيهقي(5). و لم يقتصر القشيري على الفقه و الأصول، بل كان متحققا في علم الكلام "و مفسرا، متفننا نحويا و لغويا، أديبا كاتبا شاعرا، شجاعا بطلا، له في الفروسية و استعمال السلاح الآثار الجميلة(6)".
و هكذا حقق الإمام القشيري (ت465هـ) ما طلبه منه أستاذه "الدقاق" (ت 406هـ) في تحصيل علوم الشريعة. كل ذلك و هو يحضر حلقات أستاذه "الدقاق" في التصوف و المباحث النفسانية إلى لأن رأى فيه قبسا من النبوغ، و العطاء فزوجه كريمته و مات أبو علي الدقاق(ت 406هـ) و هو في غاية الاطمئنان على محاضرات التصوف بين يدي تلميذه الذي
" أجمع أهل عصره على أنه سيد زمانه، وقدوة وقته، و بركة المسلمين في ذلك العصر " (7). و عندما نال القشيري (ت 465هـ) هذه الشهادة أصبح أستاذ خراسان بدون منازع، فصنف العديد من الكتب و الرسائل غير أن مصادر التاريخ تذكر أن أغلب مصنفاته فقدت، و نذكر فيما يلي أهم مؤلفاته رحمه الله :
1- الرسالة القشيرية في التصوف.
2- لطائف الإشارات، تفسير للقرآن الكريم في ست مجلدات.
3- كتاب القلوب الصغير، و الكبير.
4- شكاية أحكام السماع.
5- شكاية أهل السنة.
6- ناسخ الحدي

Reviews

[Fatima العليلي · Rating 3 out of 5]

دراسة على حادثة المعراج،، تمنيت لو كانت. هناك أمثلة اكثر ومقارنات عن المعارج السابقة لأشخاص من ديانات أخرى

[Budi Santoso · Rating 5 out of 5]

Good..

[Lulu]

Kitab mi’raj Most likely Mid 1000s ( 1005-1072)

Mi'raj of Bisṭāmī (825-874?)

https://www.quranicthought.com/ar/boo...


c. 1488 or 1467 ? https://www.academia.edu/43842703/The...
Also Conversion and Apocalypse: The Visual Archive of the Libro del alborayque (pictures)


In the fifteenth century, a number of Christian authors wrote polemical tracts against Islam: Pedrode la Cavalleria, Jean German, Juan de Torquemada, Juan de Segovia, Nicholas of Cusa, and Alonso de Espina. All of these texts have certain things in common: they attack Muhammaddirectlyas a false prophet,a heretic, a sexual deviant (polygamist), adrunkard, aviolent and ambi-tious person, and the Antichrist. They point out the errors concerning Christianity that are foundin the Quran, especially with regard to the essential doctrines of Trinity and Incarnation. Theyshow inherent contradictions found within the quranic text, which prove that it cannot befrom a divine source. As we shall see, the story of the miraj (usually entitled the
Liber scalae or Libro della scala) provoked many different types of theological/spiritual responses from fif-teenth-century polemical Christian authors.From the time in which this story became known in the thirteenth century, medieval Christianreaders of this tale were quite critical of it. There are a number of editions of the story of miraj in Western Europe (Spain and France) from the thirteenth century and various forms of the narrativewere transmitted by fourteenth- and fifteenth-century writers. The story of Muhammad ascent into heaven appears in a number of fifteenth-century polemical texts, including Pope Pius II Letter to Mehmed II (1461), the Fortalitium fidei by Alonso de Espina (c. 1464), the Contra prin-cipales erroresperfidi Machometi by Cardinal Juan deTorquemada (1465), an anonymous Defen- soriumfidei (c.1473), and an Italian sermon by Roberto da Lecce from his series of sermons entitled the Specchio della fede (c. 1480). In this article, we shall primarily look at the works of Alonso deEspina, Pius II, and Roberto da Lecce in order to consider the fifteenth-century approach to the miraj of Muhammad. These three authors provide us with the most thorough presentations of the miraj narrative as seen from a late medieval Christian perspective.
https://www.academia.edu/42299202/The...

1264(?or before) Liber scale Machometi latin https://www.goodreads.com/book/show/1...
Modern French trans of latin https://www.goodreads.com/book/show/1...
1264 Old french trans of latin (muhammed ladder) https://www.goodreads.com/book/show/3...


https://www.goodreads.com/book/show/6...

https://www.neelwafurat.com/locate.as...