What do you think?
Rate this book
Maquiavel: a política e o estado moderno
Barcelona. 18 cm. 255 p. Encuadernación en tapa blanda de editorial. Colección 'Biblioteca pensamiento crítico'. Gramsci, Antonio 1891-1937. Note sul Machiavelli, sulla politica e sullo stato moderno. Selección. Traducción, Jordi Solé Tura. Croce, Benedetto. 1866-1952. Crítica e interpretación. Machiavelli, Niccolò. 1469-1527. Materialismo histórico. Estado .. Este libro es de segunda mano y tiene o puede tener marcas y señales de su anterior propietario.
444 pages, Paperback
First published January 1, 1968
9 people are currently reading
102 people want to read
About the author
Antonio Gramsci
559 books981 followersAntonio Francesco Gramsci was an Italian Marxist philosopher, linguist, journalist, writer, and politician. He wrote on philosophy, political theory, sociology, history, and linguistics. He was a founding member and one-time leader of the Italian Communist Party. A vocal critic of Benito Mussolini and fascism, he was imprisoned in 1926, where he remained until his death in 1937.
During his imprisonment, Gramsci wrote more than 30 notebooks and 3,000 pages of history and analysis. His Prison Notebooks are considered a highly original contribution to 20th-century political theory. Gramsci drew insights from varying sources — not only other Marxists but also thinkers such as Niccolò Machiavelli, Vilfredo Pareto, Georges Sorel, and Benedetto Croce. The notebooks cover a wide range of topics, including the history of Italy and Italian nationalism, the French Revolution, fascism, Taylorism and Fordism, civil society, the state, historical materialism, folklore, religion, and high and popular culture.
Gramsci is best known for his theory of cultural hegemony, which describes how the state and ruling capitalist class — the bourgeoisie — use cultural institutions to maintain wealth and power in capitalist societies. In Gramsci's view, the bourgeoisie develops a hegemonic culture using ideology rather than violence, economic force, or coercion. He also attempted to break from the economic determinism of orthodox Marxist thought, and so is sometimes described as a neo-Marxist. He held a humanistic understanding of Marxism, seeing it as a philosophy of praxis and an absolute historicism that transcends traditional materialism and traditional idealism.
During his imprisonment, Gramsci wrote more than 30 notebooks and 3,000 pages of history and analysis. His Prison Notebooks are considered a highly original contribution to 20th-century political theory. Gramsci drew insights from varying sources — not only other Marxists but also thinkers such as Niccolò Machiavelli, Vilfredo Pareto, Georges Sorel, and Benedetto Croce. The notebooks cover a wide range of topics, including the history of Italy and Italian nationalism, the French Revolution, fascism, Taylorism and Fordism, civil society, the state, historical materialism, folklore, religion, and high and popular culture.
Gramsci is best known for his theory of cultural hegemony, which describes how the state and ruling capitalist class — the bourgeoisie — use cultural institutions to maintain wealth and power in capitalist societies. In Gramsci's view, the bourgeoisie develops a hegemonic culture using ideology rather than violence, economic force, or coercion. He also attempted to break from the economic determinism of orthodox Marxist thought, and so is sometimes described as a neo-Marxist. He held a humanistic understanding of Marxism, seeing it as a philosophy of praxis and an absolute historicism that transcends traditional materialism and traditional idealism.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
May 19, 2020
Creo que no me he enterado de nada.
April 27, 2021
«La política y el Estado moderno» es un libro que incorpora textos de los «Quaderni», parte fundamental de los relativos a las «Notas sobre Maquiavelo» y las «Notas críticas sobre una tentativa de “Ensayo popular de sociología”». En este libro se concentra, por tanto, un pilar político de la producción teórica de Antonio Gramsci. El lector que se dé a la tarea de leerlo con atención encontrará una serie de elementos que desbordan la reflexión marxista(-leninista) dogmática, por cuanto que ponen en el centro de la cuestión el asunto de la política. Al respecto de ésta, vale decir que esto no significa en absoluto una ruptura de Gramsci con Marx, sino todo lo contrario: se trata de un desarrollo, bastante agudo e incisivo, de lo que el mismo Marx esbozó en algunos de sus trabajos de su juventud y de su madurez.
Por lo anterior, podría decirse que Gramsci saca la potencia heurística de la producción teórica de Marx a relucir y la lleva por otros derroteros toda vez que reconoce que la política remite a «un impulso inmediato a la acción que nace en el terreno “permanente y orgánico” de la vida económica, pero lo supera», abriéndose a una multiplicidad de elementos que operan en el nervio de la voluntad colectiva que ha de organizarse. En esta tesitura, Gramsci sienta las bases de una ciencia política compleja que no se reduce a mostrar el componente económico en el que se sostiene (cosa que de ninguna manera obvia y que, más bien, contornea y profundiza al problematizar las relaciones entre estructura y superestructura); sino que va más lejos al articular un esquema de análisis materialista en el que se incluyen elementos como el de la hegemonía, las clases subalternas, los partidos, los representantes, los vínculos entre los representantes y los representados, las figuras polémicas como los líderes carismáticos, los tipos de guerras por la hegemonía, etcétera. Pero esto no es todo, y es que Gramsci se aboca, además, a hacer explícitos los fundamentos de su estudio, de modo que expone una forma muy interesante de pensar la praxis, a saber: como la base crítica y analítica que se encamina a justificar una acción.
Por otro lado, en las «Notas críticas...», al comentar con bastante precisión y agudeza una obra de Bujarin, Gramsci va esbozando algunos elementos propios de su interpretación del marxismo: de la filosofía de la praxis, de la dialéctica, de la materia y hasta de los intelectuales y su relación con la cultura. Todo esto le proporciona al lector una perspectiva muy concreta de su trabajo que, como verá si decide leerlo, tiene una vigencia y una potencia heurística increíbles, cosas que lo colocan como un grande entre los grandes.
Por lo anterior, podría decirse que Gramsci saca la potencia heurística de la producción teórica de Marx a relucir y la lleva por otros derroteros toda vez que reconoce que la política remite a «un impulso inmediato a la acción que nace en el terreno “permanente y orgánico” de la vida económica, pero lo supera», abriéndose a una multiplicidad de elementos que operan en el nervio de la voluntad colectiva que ha de organizarse. En esta tesitura, Gramsci sienta las bases de una ciencia política compleja que no se reduce a mostrar el componente económico en el que se sostiene (cosa que de ninguna manera obvia y que, más bien, contornea y profundiza al problematizar las relaciones entre estructura y superestructura); sino que va más lejos al articular un esquema de análisis materialista en el que se incluyen elementos como el de la hegemonía, las clases subalternas, los partidos, los representantes, los vínculos entre los representantes y los representados, las figuras polémicas como los líderes carismáticos, los tipos de guerras por la hegemonía, etcétera. Pero esto no es todo, y es que Gramsci se aboca, además, a hacer explícitos los fundamentos de su estudio, de modo que expone una forma muy interesante de pensar la praxis, a saber: como la base crítica y analítica que se encamina a justificar una acción.
Por otro lado, en las «Notas críticas...», al comentar con bastante precisión y agudeza una obra de Bujarin, Gramsci va esbozando algunos elementos propios de su interpretación del marxismo: de la filosofía de la praxis, de la dialéctica, de la materia y hasta de los intelectuales y su relación con la cultura. Todo esto le proporciona al lector una perspectiva muy concreta de su trabajo que, como verá si decide leerlo, tiene una vigencia y una potencia heurística increíbles, cosas que lo colocan como un grande entre los grandes.
April 29, 2024
Hay libros que parece que te hablen. Este no es uno de ellos, menudo suplicio, se me ha hecho eterno. Este libro en concreto, son tres reviews que hace Gramsci a tres libros. Uno de ellos es el Príncipe de Maquiavelo. Se pasa todo el rato comparando ese libro con su situación contemporánea italiana y europea.
"El sentido común no es una concepción única, idéntica en el itmepo y en el espacio: es el floklore de la filosofía" "Los elementos princpales del snetido común son suministrados por las religiones y por esto la relación entre el sentido común y la religión es mucho más íntima que la relación entre el sentido común y los sistemas filosóficos de los intelectuales." "el sentido común es un concepto equívoco, contradictorio, multiforme, y que referirse al sentido común como prueba de la verdad es absurdo." "el sentido común es mezquinamente misoneísta y conservador"
"La sociología se ha convertido, pues, en una tendencia en sí, se ha convertido en la filosofía de los no filósofos, [...] es pues un intento de determinar experimentalmente las leyes de la evolución de la sociedad humana pra poder prever el futuro con la misma certeza con que se prevé que de una bellota saldrá una encina."
"Noes muy científico, ni siquiera muy serio, escoger los adversarios entre los más estúpidos y mediocres o escoger entre las opiniones de los adversarios las menos esenciales y más ocasionales y presumir que se ha destruido todo el adversario, o que se ha destruido una ideología o una doctrina porque se ha demostrado la insuficiencia teórica de sus adalides de tercer o cuarto orden. Hay que ser justos con los adverarios, hay que esforzarse por comprender lo que han querido decir realmente y no detenerse maliciosamente en los significados superficiales. Esto naturalmente i lo que nos proponemos es elevar el tono y el nivel intelectual."
"Si los nuevos intelectuales se presentan como continuación directa de la inteligencia anterior no son en realidad nuevos, son un residuo conservador y fosilizado del grupo socia históricamente superado."
"En el sistema fabril existe una cuota de producción que no se puede atribuir a ningún trabajador individual sino al conjunto de los trabajadores, al hombre colectivo. Algo parecido ocurre en la sociedad: esta se basa en la división del trabajo y de las funciones y por consiguiente, vale más que la suma de sus componentes."
EL PRÍNCIPE
"Se cree que al proclamarse el principio del grupo en cuestión, la obediencia tiene que ser automática, debe producirse sin tener que recurrir a auna demostración de necesidad y de racionalidad, que debe ser indiscutible. Es difícil, pues, extirpar en los dirigentes el cadmismo, es decir, la convicción de que una cosa se hará porque el dirigente considera justo y racional que se haga: si no se hace, la culpa es atribuida a quien debería hacer. Extirpar el hábito criminal de no preocuparse por evitar los sacrificios inútiles. La mayoría de los desastres colectivos (políticos) ocurren porque no se ha intentado evitar el sacrificio inútil, no se tenía en cuenta el sacrificio de otro y se ha jugado con la piel ajena."
"Incluso los llamados individualistas son hombres de partido; lo único que ocurre es que quisieran ser jefes de partido por la gracia de Dioso por la imbecilidad de sus seguidores."
"Para que exista un partido es necesario que confluyan tres elementos fundamentales:
1. Un elemento difuso, hombres comunes, medios cuya participación viene dada por la disciplina y la fidelidad.
2. El elemento cohesivo principal, una fuerza altamente cohesiva, centralizadora y disciplinadora, inventiva.
3. Un elemento medio que articula, que los pone en contacto, solo físico isino también moral e intelectual."
"El proteccionismo, especialmete en los países de mercado pobre y restringido, limita la libertad de iniciativa industrial y favorece morbosamente el nacimiento de los monopolios"
Habla en un momento de el diplomático vs el político.
El diplomático: se mueve en la realidad. Es un ente conservador que busca el equilibrio.
El político: se mueve en lo que debería ser y mueve para alcanzar su utopía.
El científico de la política: solo se mueve en la realidad, describiéndola.
"La clase dirigente ha fracasado en alguna gran empresa política suya en la que ha pedido o impuesto por la fuerza el consenso de las grandes masas o bien porque vastas masas han pasado súbitamente de la pasividad política a una cierta actividad y plantean reivindicaciones que en su inorgánico conjunto constituyen una revolución. Se habla de crisis de la autoridad y en esto consste precisamente la crisis de la hegemonía o la crisis del Estado en su conjunto."
Revolución pasiva: ninguna formación social desaparece mientras las fuerzas productivas que se han desarollado en su seno encuentran sitio todavía para su desarrollo progresivo ulterior. La sociedad solo se plantea tareas para cuya solución sehayan gestado y alas condiciones necesarias.
"Las fórmulas de unidad y de federación pierden gran parte de su significado desde este punto de vista (centralismo democrático) y en cambio conservan su veneno en la concepción burocrática que termina por destruir la unidad, sustituyéndola por una charca estancada, superficialmente tranquila y muda, y por destruir la federación, sustituyéndola por un saco de patatas, es decir, por una yuxtaposición mecánica de unidades aisladas, sin ningún nexo entre ellas."
"Un estado gana una guerra en la medida en que la prepara minuciosa y técnicamente en tiempo de paz"
"Maquiavelo sentía que el Estado no era el Municipio, ni la República ni la Señoría comunal, porque todos ellos carecían de un territorio vasto y por tanto, de una población acpaz de constituir la base de una fuerza militar que permitiese una política internacional autónoma"
"El orden jurídico es ontológico y analítico, porque estudia y analiza las diversas instituciones públicas en su verdadero ser y que el orden político es deontológico y crítico porque estudia las divesras instituciones no tal como son sino tal como deberían ser"
SOBRE LA POLÍTICA Y EL ESTADO MODERNO
"Las expresiones de estado ético o sociedad civil se sitúan en ciencia pura (utopía pura, porque ee basa en la presuposición de que todos los hombres son realmente iguales y por tanto, iruglamente razonables y morales, es decir, susceptibles de aceptar la ley espontáneamnete, libremente y no por coerción, como algo impuesto por otra clase, como algo externo a la conciencia"
"La ambición ha llevado demasiado a menduo al más bajo oportunismo, a la traición de los viejos principios y de las viejas formaciones sociales que habían dado al ambicioso las condiciones para pasar a un servicio más lucrativo y de más rápido rendimiento. Se trata de pequeñas ambiciones, porque tienen prisa y no quieren tener que superar dificulatades demasiado gradnes o correr peligros demasiado grandes. Todo jefe es el de ser ambicioso. Un jefe no ambicioso no es un jefe, es un elemento peligroso para sus seguidores: es un inepto o un bellaco."
"El sentido común no es una concepción única, idéntica en el itmepo y en el espacio: es el floklore de la filosofía" "Los elementos princpales del snetido común son suministrados por las religiones y por esto la relación entre el sentido común y la religión es mucho más íntima que la relación entre el sentido común y los sistemas filosóficos de los intelectuales." "el sentido común es un concepto equívoco, contradictorio, multiforme, y que referirse al sentido común como prueba de la verdad es absurdo." "el sentido común es mezquinamente misoneísta y conservador"
"La sociología se ha convertido, pues, en una tendencia en sí, se ha convertido en la filosofía de los no filósofos, [...] es pues un intento de determinar experimentalmente las leyes de la evolución de la sociedad humana pra poder prever el futuro con la misma certeza con que se prevé que de una bellota saldrá una encina."
"Noes muy científico, ni siquiera muy serio, escoger los adversarios entre los más estúpidos y mediocres o escoger entre las opiniones de los adversarios las menos esenciales y más ocasionales y presumir que se ha destruido todo el adversario, o que se ha destruido una ideología o una doctrina porque se ha demostrado la insuficiencia teórica de sus adalides de tercer o cuarto orden. Hay que ser justos con los adverarios, hay que esforzarse por comprender lo que han querido decir realmente y no detenerse maliciosamente en los significados superficiales. Esto naturalmente i lo que nos proponemos es elevar el tono y el nivel intelectual."
"Si los nuevos intelectuales se presentan como continuación directa de la inteligencia anterior no son en realidad nuevos, son un residuo conservador y fosilizado del grupo socia históricamente superado."
"En el sistema fabril existe una cuota de producción que no se puede atribuir a ningún trabajador individual sino al conjunto de los trabajadores, al hombre colectivo. Algo parecido ocurre en la sociedad: esta se basa en la división del trabajo y de las funciones y por consiguiente, vale más que la suma de sus componentes."
EL PRÍNCIPE
"Se cree que al proclamarse el principio del grupo en cuestión, la obediencia tiene que ser automática, debe producirse sin tener que recurrir a auna demostración de necesidad y de racionalidad, que debe ser indiscutible. Es difícil, pues, extirpar en los dirigentes el cadmismo, es decir, la convicción de que una cosa se hará porque el dirigente considera justo y racional que se haga: si no se hace, la culpa es atribuida a quien debería hacer. Extirpar el hábito criminal de no preocuparse por evitar los sacrificios inútiles. La mayoría de los desastres colectivos (políticos) ocurren porque no se ha intentado evitar el sacrificio inútil, no se tenía en cuenta el sacrificio de otro y se ha jugado con la piel ajena."
"Incluso los llamados individualistas son hombres de partido; lo único que ocurre es que quisieran ser jefes de partido por la gracia de Dioso por la imbecilidad de sus seguidores."
"Para que exista un partido es necesario que confluyan tres elementos fundamentales:
1. Un elemento difuso, hombres comunes, medios cuya participación viene dada por la disciplina y la fidelidad.
2. El elemento cohesivo principal, una fuerza altamente cohesiva, centralizadora y disciplinadora, inventiva.
3. Un elemento medio que articula, que los pone en contacto, solo físico isino también moral e intelectual."
"El proteccionismo, especialmete en los países de mercado pobre y restringido, limita la libertad de iniciativa industrial y favorece morbosamente el nacimiento de los monopolios"
Habla en un momento de el diplomático vs el político.
El diplomático: se mueve en la realidad. Es un ente conservador que busca el equilibrio.
El político: se mueve en lo que debería ser y mueve para alcanzar su utopía.
El científico de la política: solo se mueve en la realidad, describiéndola.
"La clase dirigente ha fracasado en alguna gran empresa política suya en la que ha pedido o impuesto por la fuerza el consenso de las grandes masas o bien porque vastas masas han pasado súbitamente de la pasividad política a una cierta actividad y plantean reivindicaciones que en su inorgánico conjunto constituyen una revolución. Se habla de crisis de la autoridad y en esto consste precisamente la crisis de la hegemonía o la crisis del Estado en su conjunto."
Revolución pasiva: ninguna formación social desaparece mientras las fuerzas productivas que se han desarollado en su seno encuentran sitio todavía para su desarrollo progresivo ulterior. La sociedad solo se plantea tareas para cuya solución sehayan gestado y alas condiciones necesarias.
"Las fórmulas de unidad y de federación pierden gran parte de su significado desde este punto de vista (centralismo democrático) y en cambio conservan su veneno en la concepción burocrática que termina por destruir la unidad, sustituyéndola por una charca estancada, superficialmente tranquila y muda, y por destruir la federación, sustituyéndola por un saco de patatas, es decir, por una yuxtaposición mecánica de unidades aisladas, sin ningún nexo entre ellas."
"Un estado gana una guerra en la medida en que la prepara minuciosa y técnicamente en tiempo de paz"
"Maquiavelo sentía que el Estado no era el Municipio, ni la República ni la Señoría comunal, porque todos ellos carecían de un territorio vasto y por tanto, de una población acpaz de constituir la base de una fuerza militar que permitiese una política internacional autónoma"
"El orden jurídico es ontológico y analítico, porque estudia y analiza las diversas instituciones públicas en su verdadero ser y que el orden político es deontológico y crítico porque estudia las divesras instituciones no tal como son sino tal como deberían ser"
SOBRE LA POLÍTICA Y EL ESTADO MODERNO
"Las expresiones de estado ético o sociedad civil se sitúan en ciencia pura (utopía pura, porque ee basa en la presuposición de que todos los hombres son realmente iguales y por tanto, iruglamente razonables y morales, es decir, susceptibles de aceptar la ley espontáneamnete, libremente y no por coerción, como algo impuesto por otra clase, como algo externo a la conciencia"
"La ambición ha llevado demasiado a menduo al más bajo oportunismo, a la traición de los viejos principios y de las viejas formaciones sociales que habían dado al ambicioso las condiciones para pasar a un servicio más lucrativo y de más rápido rendimiento. Se trata de pequeñas ambiciones, porque tienen prisa y no quieren tener que superar dificulatades demasiado gradnes o correr peligros demasiado grandes. Todo jefe es el de ser ambicioso. Un jefe no ambicioso no es un jefe, es un elemento peligroso para sus seguidores: es un inepto o un bellaco."
Read
August 23, 2022Mala elección, no era el lector correcto.
Es una serie de análisis de otras obras que no he leido, y aclaraciones sobre conceptos con los que no estaba familiarizado.
Salta de tema en tema de forma bastante aleatoria.
No esperes un libro de divulgación pop.
Es una serie de análisis de otras obras que no he leido, y aclaraciones sobre conceptos con los que no estaba familiarizado.
Salta de tema en tema de forma bastante aleatoria.
No esperes un libro de divulgación pop.
October 28, 2013
La verdad pensé que tendría una crítica al Estado moderno más clara y exacta. Es un hecho que hace una descripción del mismo, pero para mi investigación no fue de mucha utilidad.
June 11, 2025
Es una obra que recopila textos clave para entender la evolución del pensamiento político contemporáneo. Me pareció un libro muy enriquecedor, especialmente por cómo articula distintas corrientes ideológicas y teorías del estado, desde el liberalismo hasta el marxismo. Aunque su lectura requiere concentración, ofrece herramientas valiosas para analizar el poder, la democracia y las estructuras estatales en el mundo actual. Ideal para quien busca una base sólida en teoría política.
March 31, 2024
Un libro muy complicado de entender. Sin embargo, su concepto de la Egemonia del Estado es muy relevante para entender la dinámica de permanencia del poder (pero lo entendí a través de YouTube y no del libro)
November 11, 2024
a must-read for a young millennial chairo
Displaying 1 - 8 of 8 reviews