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L'Identité malheureuse
L'immigration qui contribue et contribuera toujours davantage au peuplement du Vieux Monde renvoie les nations européennes et l'Europe elle-même à la question de leur identité. Les individus cosmopolites que nous étions spontanément font, sous le choc de l'altérité, la découverte de leur être. Découverte précieuse, découverte périlleuse : il nous faut combattre la tentation ethnocentrique de persécuter les différences et de nous ériger en modèle idéal, sans pour autant succomber à la tentation pénitentielle de nous déprendre de nous-mêmes pour expier nos fautes.
La bonne conscience nous est interdite mais il y a des limites à la mauvaise conscience. Notre héritage, qui ne fait certes pas de nous des êtres supérieurs, mérite d'être préservé, entretenu et transmis aussi bien aux autochtones qu'aux nouveaux arrivants. Reste à savoir, dans un monde qui remplace l'art de lire par l'interconnexion permanente et qui proscrit l'élitisme culturel au nom de l'égalité, s'il est encore possible d'hériter et de transmettre.
(4ème de couverture par A.F.)
La bonne conscience nous est interdite mais il y a des limites à la mauvaise conscience. Notre héritage, qui ne fait certes pas de nous des êtres supérieurs, mérite d'être préservé, entretenu et transmis aussi bien aux autochtones qu'aux nouveaux arrivants. Reste à savoir, dans un monde qui remplace l'art de lire par l'interconnexion permanente et qui proscrit l'élitisme culturel au nom de l'égalité, s'il est encore possible d'hériter et de transmettre.
(4ème de couverture par A.F.)
231 pages, Broché
First published October 9, 2013
About the author
Alain Finkielkraut
122 books82 followersAlain Finkielkraut, né le 30 juin 1949 à Paris, est un philosophe, écrivain, essayiste et producteur de radio français.
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Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
August 29, 2026
Le livre part de la question du voile islamique pour devenir une réflexion presque conservatrice (au sens de porteuse de bon sens) sur les thèmes sociaux et culturels favoris de l’auteur : les problèmes de l’immigration et de la (non-)intégration, la culture contre l’identité et la technologie, le livre contre les réseaux sociaux. Le ton est plus retenu, voire mélancolique, par rapport aux écrits ultérieurs.
March 11, 2019
Un essai passionnant, nuancé et sourcé qui apporte une perspective historique, philosophique, culturelle à des phénomènes sociétaux actuels. A ma grande surprise, Finkielkraut n'est pas un énième penseur péremptoire, au contraire il affirme deux pensées radicalement opposées et les utilisent pour former un constat et aussitôt une réflexion diversifiée et cohérente. La force de ce philosophe c'est que, ne se faisant pas prêcheur d'une bonne parole unique, il parvient à convaincre. Et aujourd'hui on a tendance à oublier, me semble-t-il, à quel point il est doux de se laisser parfois convaincre par une pensée "autre que soi" raisonnée, argumentée et mesurée.
January 6, 2014
J'avais déjà eu la chance, il y a quelques année à peine, de lire La défaite de la pensée, parue en 1987. C'est donc avec enthousiasme que je me suis lancé dans la lecture de L'identité malheureuse, le plus récent ouvrage de Finkielkraut. À bien des égards, ces livres m'ont rappelé L'âme désarmée (Closing of the American Mind) d'Allan Bloom.
Juif et d'origine polonaise, Alain Finkielkraut est né en 1949 à Paris. Étudiant, il prit part aux événements de Mai 68. La découverte des crimes du communisme au cours des décennies suivantes le poussa, comme tant d'autres, à remettre en question ses idées de jeunesse révolutionnaires. Plus de vingt ans après la disparition de l'Union soviétique, Finkielkraut constate que, même pour les mouvements politiques les plus radicaux, le monde actuel est devenu indépassable. Ne reste plus que l'«indignation», telle que défendue par Stéphane Hessel.
Au cours des quarante premières années de sa vie, Finkielkraut ne s'est jamais senti réellement attaché à la France. Or, l'apparition du voile islamique dans les écoles l'amena à défendre l'instruction républicaine laïque française, même si cela impliquait de se mettre à dos le reste du monde libéral et démocratique. «En France comme à l'étranger, l'intransigeance républicaine se voit donc opposer la liberté des Modernes (p. 39)», constate-t-il.
À travers L'identité malheureuse transparaît le désir de préserver ce qui a de bon dans les siècles passés. Face à la problématique des droits des femmes, Finkielkraut propose de répondre à la soumission par le voile et les vêtements ambles par la galanterie, qui élève plutôt que rabaisse la femme. En outre, l'auteur s'inquiète de l'avènement d'une Europe désincarnée, vidée de toute origine culturelle ou chrétienne, dont la seule tradition serait d'en avoir aucune. Culpabilisée par le colonialisme, l'Europe a abandonné notamment ses idéaux universels hérités des Lumières, ne laissant au reste du monde que ce que Finkielkraut appelle le «romantisme pour autrui». Ne reste plus pour l'Europe et la France en échange que l'«oikophobie», la haine de la maison natale : interdit dorénavant de parler du christianisme, de l'identité nationale et de l'histoire, faute de quoi naîtront scandales et contestations.
Globalement, cet ouvrage en appelle à une défense de l'école, où de plus en plus d'enseignants doivent sacrifier leur enseignement pour ne pas bouleverser une classe de plus en plus réfractaire. La culture générale bâtie sur plusieurs siècles s'efface au profit du vécu d'aujourd'hui, les livres cèdent la place aux dernières technologies dernier cri, l'art de la pensée, jugé trop aristocratique, s'étouffe face au «bon sens» populaire... Même la langue décline, le vocabulaire riche d'autrefois étant sacrifié pour permettre la reconnaissance de nouvelles expressions relevant davantage de la vulgarité que de l'éloquence. Finkielkraut s'inquiète par ailleurs d'une désolidarisation de la France, qui engendrerait communautarismes d'une part et une nouvelle forme d'antisémitisme d'autre part.
Alors que les différents volets de la culture française semblent tous niveler vers le bas, on en profite pour célébrer les héros d'aujourd'hui et d'autrefois non plus en fonction de leur mérite et de leurs réalisations mais plutôt de leurs origines. Le multiculturalisme appelle à voir les avantages de la «diversité» partout... mais gare à celui qui oserait nommer ses désavantages lorsqu'ils se manifestent!
Le constat est sévère : la France, pays des Lumières, se meurt. Tout toutefois n'est pas encore perdu, à la condition de prendre conscience réellement des problèmes actuels, sans tabou. «Il faut toujours dire ce que l'on voit», disait Charles Péguy. «Surtout, il faut toujours, ce qui est le plus difficile, voir ce que l'on voit.»
Juif et d'origine polonaise, Alain Finkielkraut est né en 1949 à Paris. Étudiant, il prit part aux événements de Mai 68. La découverte des crimes du communisme au cours des décennies suivantes le poussa, comme tant d'autres, à remettre en question ses idées de jeunesse révolutionnaires. Plus de vingt ans après la disparition de l'Union soviétique, Finkielkraut constate que, même pour les mouvements politiques les plus radicaux, le monde actuel est devenu indépassable. Ne reste plus que l'«indignation», telle que défendue par Stéphane Hessel.
Au cours des quarante premières années de sa vie, Finkielkraut ne s'est jamais senti réellement attaché à la France. Or, l'apparition du voile islamique dans les écoles l'amena à défendre l'instruction républicaine laïque française, même si cela impliquait de se mettre à dos le reste du monde libéral et démocratique. «En France comme à l'étranger, l'intransigeance républicaine se voit donc opposer la liberté des Modernes (p. 39)», constate-t-il.
À travers L'identité malheureuse transparaît le désir de préserver ce qui a de bon dans les siècles passés. Face à la problématique des droits des femmes, Finkielkraut propose de répondre à la soumission par le voile et les vêtements ambles par la galanterie, qui élève plutôt que rabaisse la femme. En outre, l'auteur s'inquiète de l'avènement d'une Europe désincarnée, vidée de toute origine culturelle ou chrétienne, dont la seule tradition serait d'en avoir aucune. Culpabilisée par le colonialisme, l'Europe a abandonné notamment ses idéaux universels hérités des Lumières, ne laissant au reste du monde que ce que Finkielkraut appelle le «romantisme pour autrui». Ne reste plus pour l'Europe et la France en échange que l'«oikophobie», la haine de la maison natale : interdit dorénavant de parler du christianisme, de l'identité nationale et de l'histoire, faute de quoi naîtront scandales et contestations.
Globalement, cet ouvrage en appelle à une défense de l'école, où de plus en plus d'enseignants doivent sacrifier leur enseignement pour ne pas bouleverser une classe de plus en plus réfractaire. La culture générale bâtie sur plusieurs siècles s'efface au profit du vécu d'aujourd'hui, les livres cèdent la place aux dernières technologies dernier cri, l'art de la pensée, jugé trop aristocratique, s'étouffe face au «bon sens» populaire... Même la langue décline, le vocabulaire riche d'autrefois étant sacrifié pour permettre la reconnaissance de nouvelles expressions relevant davantage de la vulgarité que de l'éloquence. Finkielkraut s'inquiète par ailleurs d'une désolidarisation de la France, qui engendrerait communautarismes d'une part et une nouvelle forme d'antisémitisme d'autre part.
Alors que les différents volets de la culture française semblent tous niveler vers le bas, on en profite pour célébrer les héros d'aujourd'hui et d'autrefois non plus en fonction de leur mérite et de leurs réalisations mais plutôt de leurs origines. Le multiculturalisme appelle à voir les avantages de la «diversité» partout... mais gare à celui qui oserait nommer ses désavantages lorsqu'ils se manifestent!
Le constat est sévère : la France, pays des Lumières, se meurt. Tout toutefois n'est pas encore perdu, à la condition de prendre conscience réellement des problèmes actuels, sans tabou. «Il faut toujours dire ce que l'on voit», disait Charles Péguy. «Surtout, il faut toujours, ce qui est le plus difficile, voir ce que l'on voit.»
March 28, 2014
Une bonne prolongation à l'Imparfait du Présent (2002) qui s'appesantissait sur les causes du déclin et de l'identité française victimaire.
AF fait un rappel vivifiant de la culture du nivellement qui pervertit tout, en insistant sur le nécessaire maintien de hiérarchies dans la culture et la défense des valeurs de l'Europe des Lumières.
AF fait un rappel vivifiant de la culture du nivellement qui pervertit tout, en insistant sur le nécessaire maintien de hiérarchies dans la culture et la défense des valeurs de l'Europe des Lumières.
September 28, 2023
"La identidad desdichada" de Alain Finkielkraut es un libro que se destaca por su perspicaz crítica de la sociedad contemporánea y la erosión de la identidad cultural. Finkielkraut argumenta de manera convincente que la globalización y el multiculturalismo, si bien pueden tener aspectos positivos, han llevado a una pérdida de valores y tradiciones culturales que son fundamentales para nuestra identidad. Este autor sostiene que la obsesión por lo nuevo y lo extranjero ha marginado las raíces culturales locales, socavando la cohesión social y generando una sensación de desdicha en las personas que sienten que han perdido su sentido de pertenencia.
Uno de los argumentos más sólidos del libro es la advertencia sobre la trivialización de la cultura y la falta de respeto por las tradiciones. Finkielkraut resalta cómo la cultura se ha convertido en un producto de consumo rápido y efímero en lugar de una fuente de significado y cohesión social. Además, su crítica a la secularización y la pérdida de referentes morales en la sociedad moderna es especialmente pertinente en un mundo en el que la espiritualidad y los valores tradicionales han perdido relevancia.
Un texto que navega entre el cambio y la evolución de las identidades, donde Finkielkraut demuestre como las identidades no son estáticas, sino un proceso en constante evolución. Aboga por el dialogo entre los diferentes grupos culturales y políticos. Las diferentes identidades pueden coexistir en armonía, enriqueciéndose mutuamente a través del intercambio cultural y la compresión compartida.
En resumen, "La identidad desdichada" es una obra valiosa que plantea argumentos sólidos y provocativos sobre la identidad, la cultura y la sociedad contemporánea. Aunque puede ser controvertido, su llamado a la reflexión sobre la pérdida de identidad cultural y valores en un mundo globalizado es un tema importante que merece ser considerado y debatido.
Uno de los argumentos más sólidos del libro es la advertencia sobre la trivialización de la cultura y la falta de respeto por las tradiciones. Finkielkraut resalta cómo la cultura se ha convertido en un producto de consumo rápido y efímero en lugar de una fuente de significado y cohesión social. Además, su crítica a la secularización y la pérdida de referentes morales en la sociedad moderna es especialmente pertinente en un mundo en el que la espiritualidad y los valores tradicionales han perdido relevancia.
Un texto que navega entre el cambio y la evolución de las identidades, donde Finkielkraut demuestre como las identidades no son estáticas, sino un proceso en constante evolución. Aboga por el dialogo entre los diferentes grupos culturales y políticos. Las diferentes identidades pueden coexistir en armonía, enriqueciéndose mutuamente a través del intercambio cultural y la compresión compartida.
En resumen, "La identidad desdichada" es una obra valiosa que plantea argumentos sólidos y provocativos sobre la identidad, la cultura y la sociedad contemporánea. Aunque puede ser controvertido, su llamado a la reflexión sobre la pérdida de identidad cultural y valores en un mundo globalizado es un tema importante que merece ser considerado y debatido.
November 1, 2013
Trop souvent l’impression qu’il se cache derrière les propos des autres (Jules Ferry, Maurice Barrès, Benjamin Constant, Alain Badiou, …) pour leur faire parler à sa place, pour rassembler leurs idées sans s’habiller publiquement de cette identité. Alors on reste sur sa faim si on cherche à savoir ce que pense vraiment Alain Finkielkraut. Est-il critique, ou dit-il “je pense la même chose” ? Est-ce qu’il leur met ses mots dans la bouche ? Est-ce une forme subtile d’adhérer ?
par exemple p41: “Ferdinand Buisson ou Jules Ferry ne se contenteraient pas de dénoncer l’hypocrisie de ce discours et de mettre au jour son agenda holiste, ils lui opposeraient une très ferme fin de non-recevoir.”
Sinon, à mon goût un peu trop de références et citations qui font plus l’effet d’étalage que de réelle valeur ajouté dans un livre qui tente quand même de donner une opinion personnelle.
Ainsi disait X, ainsi disait Y, alors que ce que j'aurais voulu lire c’est ce que dit -Alain Finkielkraut-.
Plusieurs fois je me suis demandé “mais qu’est-ce que ça a à voir avec le titre du livre ?” Quel est le message que je suis sensé retirer de cette lecture, autre que une sensation de regret, une plainte de ah combien les temps ont changés. J’ai souvent eu une sensation de lire une collection de plaintes modérées, alors que j’espérais lire quelque chose de plus “fédéré”.
exemple:
A cette France résolument tournée vers l’avenir, s’oppose la France de Maurice Barrès et d’Amélie Poulain, la France qui regrette le bon vieux temps où les Français de souche ne croisaient que leurs pareils, la France sépia qui pleure son homogénéité perdue, la France frileuse qui voudrait vivre à l’écart du monde, la France obsidionale qui perçoit tout nouveau venu comme un envahisseur, la France geignarde du “c’était mieux avant”, la France blafarde qui considère que “la France est de moins en moins la France”.
(p125)
par exemple p41: “Ferdinand Buisson ou Jules Ferry ne se contenteraient pas de dénoncer l’hypocrisie de ce discours et de mettre au jour son agenda holiste, ils lui opposeraient une très ferme fin de non-recevoir.”
Sinon, à mon goût un peu trop de références et citations qui font plus l’effet d’étalage que de réelle valeur ajouté dans un livre qui tente quand même de donner une opinion personnelle.
Ainsi disait X, ainsi disait Y, alors que ce que j'aurais voulu lire c’est ce que dit -Alain Finkielkraut-.
Plusieurs fois je me suis demandé “mais qu’est-ce que ça a à voir avec le titre du livre ?” Quel est le message que je suis sensé retirer de cette lecture, autre que une sensation de regret, une plainte de ah combien les temps ont changés. J’ai souvent eu une sensation de lire une collection de plaintes modérées, alors que j’espérais lire quelque chose de plus “fédéré”.
exemple:
A cette France résolument tournée vers l’avenir, s’oppose la France de Maurice Barrès et d’Amélie Poulain, la France qui regrette le bon vieux temps où les Français de souche ne croisaient que leurs pareils, la France sépia qui pleure son homogénéité perdue, la France frileuse qui voudrait vivre à l’écart du monde, la France obsidionale qui perçoit tout nouveau venu comme un envahisseur, la France geignarde du “c’était mieux avant”, la France blafarde qui considère que “la France est de moins en moins la France”.
(p125)
November 11, 2016
Me plaçant dans la catégorie des gens "de gauche", j'ai lu Finkielkraut un peu par défi. En regardant mes réactions, les choses qui m'hérissaient, j'en ai appris plus qu'en jetant ce livre sur le côté.
Son analyse de l'échec européen me paraît très pertinente, quant à son plaidoyer pour l'identité nationale, je comprends la façon dont il l'a présenté. S'y lisent aussi des propos qui feraient hurler, notamment sur l'immigration et les écoles, mais bien que je ne sois pas d'accord avec ses conclusions, les faits bruts restent. En avoir discuté avec certains professeurs a confirmé cet état de fait.
Donc, à lire pour mieux comprendre ce qui pousse les gens dans les bras des sirènes ultra-nationalistes, ou à Brexiter.
Son analyse de l'échec européen me paraît très pertinente, quant à son plaidoyer pour l'identité nationale, je comprends la façon dont il l'a présenté. S'y lisent aussi des propos qui feraient hurler, notamment sur l'immigration et les écoles, mais bien que je ne sois pas d'accord avec ses conclusions, les faits bruts restent. En avoir discuté avec certains professeurs a confirmé cet état de fait.
Donc, à lire pour mieux comprendre ce qui pousse les gens dans les bras des sirènes ultra-nationalistes, ou à Brexiter.
September 13, 2020
Pagina 143 (met Levi-Strauss): "Racisme is een doctrine die in de intellectuele en morele kenmerken die worden toegeschreven aan een hoe dan ook gedefinieerd geheel van individuen, het noodzakelijk effect beweert te zien van een gemeenschappelijk genetisch patrimonium." Deze leer verdient geen enkel begrip. Ze is onjuist, ze is misdadig gebleken en er kunnen geen verzachtende omstandigheden voor worden ingeroepen. Maar juist omdat die doctrine zo monsterlijk is, gebiedt de eerlijkheid ze niet zomaar te pas en te onpas te gebruiken. Racisme is niet te verwarren met de 'houding van individuen of groepen die door hun trouw aan bepaalde waarden volledig of gedeeltelijk blind zijn voor andere waarden'.
December 18, 2019
Bravo
Finkielkraut, my only criticism is your lack of concern for American culture, the root cause of this cultural decadence in France. Aside from that, you are dead on. Bravo!
Finkielkraut, my only criticism is your lack of concern for American culture, the root cause of this cultural decadence in France. Aside from that, you are dead on. Bravo!
August 5, 2025
Beaucoup de réflexions intéressantes et superbement écrites, j’en ressors avec plusieurs passages surlignés. Mais il faut relever la présence d’un nombre exagéré de citations, comme si l’auteur s’en servait comme d’un bouclier. Une réflexion davantage autonome aurait été bien plus instructive que ce défilé de figures d’autorité… Il ne s’agit malheureusement pas du seul élément qui alourdit le texte : on s’arrête régulièrement sur des longueurs et des passages marqués par une nostalgie très subjective. Tout cela rend la lecture, malgré sa richesse, un brin fastidieuse…
March 7, 2024
Reflexiones habituales en Finkielkraut sobre el problema crucial de nuestro tiempo. El olvido planificado de lo que somos los europeos y la manga ancha con el otro.
August 20, 2024
Livre d’humeurs plus que d’analyses. L’ensemble reste très superficiel. Dommage.
January 9, 2015
Dans cet essai, Alian finkelkraut présente les problèmes de la France d'aujourd'hui et dénonce l'évolution qui a été la cause de la dégradation de l'école et de l'éducation nationale. Ce qui a provoqué l’absence du respect pour les professeurs qui ont des soucis avec la génération du 21ème siècle. Finkielkraut appelle à une défense de l'école et évoque également le sujet de la culture générale bâtie sur plusieurs siècles qui s'efface pour laisser la place aux dernières technologies. Même la langue a changé d'après l'écrivain, on est plus face au vocabulaire riche d'autrefois mais devant le vocabulaire de la vulgarité !
Le philosophe évoque aussi son point de vue sur le voile islamique qui le considère comme un signe religieux qui symbolise la soumission et la domination de la femme. Il s'inquiète à cause de l'immigration et d'après lui il y a une crise de vivre ensemble qui menace la France, le multiculturalisme est un danger pour lui !
Donc, La France pays de la révolution et des lumières est menacé, il faut prendre conscience des problèmes et surtout «Surtout, il faut toujours, ce qui est le plus difficile, voir ce que l'on voit.»
[ Deux étoiles pour ce livre ]
Le philosophe évoque aussi son point de vue sur le voile islamique qui le considère comme un signe religieux qui symbolise la soumission et la domination de la femme. Il s'inquiète à cause de l'immigration et d'après lui il y a une crise de vivre ensemble qui menace la France, le multiculturalisme est un danger pour lui !
Donc, La France pays de la révolution et des lumières est menacé, il faut prendre conscience des problèmes et surtout «Surtout, il faut toujours, ce qui est le plus difficile, voir ce que l'on voit.»
[ Deux étoiles pour ce livre ]
June 27, 2015
نستطيع تلخيص أطروحة الكاتب في أن الهجرة التي تعمر أوروبا تدفع الأمم الأوروبية إلى مساءلة هوياتهم، و يقول الكاتب أن الكوزموبوليتانية هي عدو يتخفى وراء محاربة المركزية الإثنية و يساهم في الهوية البائسة، و هذا عنوان الكتاب
يطرح الكاتب أحيانا قضايا هامة، مثل ماهية التوريث و نقل المعرفة في عالم جد مرتبط بالتقنيات الحديثة. لكن الإحساس الذي يعطيه عند تناول الهوية هو أنه يريد المحافظة على عالم ماض فتنزماتي كان فيه -السكان الأصليون- ينعمون بأسلوب عيش جيد. هذا العالم الذي ذهب دون رجعة يجعل الكاتب يتخبط فكريا و يطلق بين الصفحات مجموعة من أطروحات اليمين المتطرف، مع مهاجمة مجموعة من المثقفين الألمعيين و منهم كلود ليفي ستروس
الكتاب أيضا ضعيف من ناحية الرأي المبدى، فكلما أراد فنكلكروت ذلك أجرى الكلام على لسان أحد آخر. كما أن الكثير من الأجزاء مملوءة أحداثا نقلتها الصحف مما يقلص مساحة التفكير رغم التنميق الشديد للغة الكتابة. ربما لكثرة الشهادات المحكية نلتمس عذرا للكاتب، ففي مسألة العلمانية في فرنسا، كانت اللجنة في البداية ضد منع الحجاب حتى سمعت الشهادات المضنية للمشاكل في المدرسة الفرنسية. ذلك الجانب البشري يجب ألا ينسى عند قراءة مثل هذه الأعمال
يطرح الكاتب أحيانا قضايا هامة، مثل ماهية التوريث و نقل المعرفة في عالم جد مرتبط بالتقنيات الحديثة. لكن الإحساس الذي يعطيه عند تناول الهوية هو أنه يريد المحافظة على عالم ماض فتنزماتي كان فيه -السكان الأصليون- ينعمون بأسلوب عيش جيد. هذا العالم الذي ذهب دون رجعة يجعل الكاتب يتخبط فكريا و يطلق بين الصفحات مجموعة من أطروحات اليمين المتطرف، مع مهاجمة مجموعة من المثقفين الألمعيين و منهم كلود ليفي ستروس
الكتاب أيضا ضعيف من ناحية الرأي المبدى، فكلما أراد فنكلكروت ذلك أجرى الكلام على لسان أحد آخر. كما أن الكثير من الأجزاء مملوءة أحداثا نقلتها الصحف مما يقلص مساحة التفكير رغم التنميق الشديد للغة الكتابة. ربما لكثرة الشهادات المحكية نلتمس عذرا للكاتب، ففي مسألة العلمانية في فرنسا، كانت اللجنة في البداية ضد منع الحجاب حتى سمعت الشهادات المضنية للمشاكل في المدرسة الفرنسية. ذلك الجانب البشري يجب ألا ينسى عند قراءة مثل هذه الأعمال
October 28, 2013
Alain Finkielkraut est l'un des rares intellectuels français à avoir le courage, selon le mot de Peguy, de voir ce qu'il voit, c'est à dire l'islamisation galopante de la France. Il est moins courageux pour dire ce qu'il voit, de sorte qu'il traite son sujet de biais. Ses analyses, ses arguments et ses références sont pertinents mais Finkielkraut masque une évidence - l'incompatibilité radicale de la religion musulmane avec les valeurs qui ont fondé l'Europe et la France. D'où un essai un peu sournois, qui "tourne autour du pot".
January 12, 2015
I enjoyed reading the book and having an insight to the 21st Century France and how she thinks upon herself, her new social reality and future. The title might be misleading; it´s actually an optimistic book, or rather neutral. Alain Finkielkraut has a good narrative which will lead you into an easy but thoughtful reading. He notes how things are happening in France, but not to ignore they are also happening in your country; although localized.
December 12, 2015
Je m'attendais à bien pire en matière de conservatisme. La défense des femmes et de la laïcité fait honneur à l'auteur. Je suis toutefois en désaccord sur l'école. La question du savoir est à poser autrement.
May 18, 2016
Written in a very French style. Still, Finkielkraut's observations and arguments do hit home, if only after some laborious interpretation.
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