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Creer en la educación
La idea que atraviesa este lúcido ensayo está contenida en su tí el problema fundamental que tiene la educación en nuestros días es la falta de fe. La educación ha perdido el norte, ha caído en la indefinición y ha olvidado su objetivo la formación de la personalidad. Una formación que corresponde, sobre todo, a la familia, pero también a la escuela, a los medios de comunicación, al espacio público en todas sus manifestaciones. Urge, por tanto, volver a valores como el respeto, la convivencia, el esfuerzo, la equidad o la utilización razonable de la libertad. Es necesario recuperar el buen sentido de conceptos como autoridad, norma, esfuerzo, disciplina o tolerancia. Y, por encima de todo, hay que cambiar de perspectiva, eliminar tópicos y asumir que estos valores, estas actitudes, se pueden y deben enseñar. No podemos inhibirnos de la responsabilidad colectiva que supone educar. El futuro y el bienestar de la sociedad depende de nuestro compromiso.Dividido en once breves capítulos, Victoria Camps incide en la falta de motivación de alumnos y educadores. Camps relaciona esta problemática con el desarrollo de la sociedad de bienestar y de consumo, responsables en cierta medida del fracaso del modelo educativo imperante.
- GenresEducation
215 pages, Paperback
First published January 1, 2008
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About the author
Victoria Camps
55 books39 followersVictoria Camps is a Spanish philosopher and professor of ethics.
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Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
January 23, 2023
En este ensayo Victoria Camps parte de la premisa de que el paradigma educativo (es decir, la educación que proporcionan los distintos actores sociales implicados en la faena: familias, escuelas, administraciones públicas, etc.) ha experimentado un cambio de tendencia en los últimos años que ha generado como consecuencia un descrédito en la misma educación, descrédito que la autora se propone revertir (el título del libro, de hecho, sintetiza su tesis: debemos recuperar la fe en la educación para que esta se pueda aplicar exitosamente, con las consabidas ventajas sobre la sociedad). Este cambio de tendencia ha consistido, fundamentalmente, en una superación de los valores autoritarios, de dominación, castigos y coacción, que se venían aplicando sobre los educandos hasta el siglo pasado: la revolución del mayo del 68, entre otras razones, ha hecho emerger una educación blanda, "light", en el que las prohibiciones y el autoritarismo han sido desplazados. Sin embargo, la autora subraya que, en este mundo posmoderno, de relaciones líquidas, acostumbrados a los bandazos que tan bien justifica la teoría pendular, hemos hecho que nuestra educación actual haya dado en la pérdida del norte, haciendo desaparecer por completo la noción de autoridad por creerla cargada de naftalina. Esta circunstancia supone muchas implicaciones, todas graves para la filósofa:
(a) En primer lugar, se ha impuesto en el ámbito familiar, escolar y social una falsa idea de igualdad (tan acorde con los tiempos, por cierto), que resulta contraria a la tarea educativa, para la que se necesita un cierto grado de jerarquía (mayor en las aulas que en el seno de la familia, tan importante -esta cierta idea de jerarquía- para el desarrollo de los modales o hábitos que conforman el carácter respetuoso, para el ejemplo del que también se aprende, etc.).
(b) Existe en nuestro tiempo una pugna entre "socialización" e "individualización". La primera supone enseñar aquellos valores, aquellos rasgos del carácter (solidaridad, honestidad, respeto, etc.) que son imprescindibles para perpetuar la cultura de una determinada sociedad; el segundo, en cambio, implica fomentar la propia personalidad del menor, que podrá descubrirlos por sí mismo, aceptarlos o rechazarlos (la misma autora lo reconoce, no es una aportación mía, pero ¡viva aquí el Romanticismo!, el imperio de la individualidad y el gobierno de las emociones).
(c) Acorde con lo anterior, se ha impuesto una cierta idea de que no es necesario intervenir en la educación de los menores, pues se valora su espontaneidad (¡viva Rousseau!, cuyas premisas parecen haberse aceptado finalmente, y me refiero a la idea de que el ser humano es bueno por naturaleza, por lo que la sociedad, que lo corrompe, ha de influir en él lo menos posible).
Para Victoria Camps resulta preocupante creer que los educandos alcanzarán por sí solos los rasgos de carácter (virtudes de acuerdo con Aristóteles y otros filósofos de la Antigüedad) que conviene transmitir. Señala, y con razón, que el menor -con Locke- es una "tabula rasa" que, si no formamos, otros agentes sociales se encargarán de formar, directa o indirectamente, transmitiéndoles sus valores. En la sociedad capitalista de consumo, denuncia, la televisión, internet, la publicidad, las modas, etc., contribuyen a formar el carácter y nuestra misión como sociedad debería ser contrarrestar sus efectos. Asimismo, al estar desorientados en lo relativo a qué educar, creemos que concederles libertad se la proporcionará (es decir, les permitirá ser autónomos), cuando resulta claro que esta es una premisa falsa: para ser libres, es decir, para poder autogobernarnos, primero es necesario que alguien nos dicte normas que nos ayuden en esta empresa. La autora, por tanto, se decanta claramente por la socialización frente a la individualización.
Estas son algunas de las ideas que aborda Camps (hay más: el valor del esfuerzo, los modales, el control de las emociones, la escuela como ascensor social, etc.). Lo cierto es que me ha parecido un libro muy interesante y que me ha aportado muy buenos argumentos, algún otro titulillo que me he apuntado por ahí, así como ideas sobre las que poder reflexionar y profundizar en el futuro. Me sorprende, dicho lo anterior, que tenga tantas bajas puntuaciones, de una estrella, supongo que de personas que no comulgan con su argumentario. Con total franqueza, yo creo que de lo que dice Victoria Camps no se puede discutir ni media coma, solo se puede suscribir.
(a) En primer lugar, se ha impuesto en el ámbito familiar, escolar y social una falsa idea de igualdad (tan acorde con los tiempos, por cierto), que resulta contraria a la tarea educativa, para la que se necesita un cierto grado de jerarquía (mayor en las aulas que en el seno de la familia, tan importante -esta cierta idea de jerarquía- para el desarrollo de los modales o hábitos que conforman el carácter respetuoso, para el ejemplo del que también se aprende, etc.).
(b) Existe en nuestro tiempo una pugna entre "socialización" e "individualización". La primera supone enseñar aquellos valores, aquellos rasgos del carácter (solidaridad, honestidad, respeto, etc.) que son imprescindibles para perpetuar la cultura de una determinada sociedad; el segundo, en cambio, implica fomentar la propia personalidad del menor, que podrá descubrirlos por sí mismo, aceptarlos o rechazarlos (la misma autora lo reconoce, no es una aportación mía, pero ¡viva aquí el Romanticismo!, el imperio de la individualidad y el gobierno de las emociones).
(c) Acorde con lo anterior, se ha impuesto una cierta idea de que no es necesario intervenir en la educación de los menores, pues se valora su espontaneidad (¡viva Rousseau!, cuyas premisas parecen haberse aceptado finalmente, y me refiero a la idea de que el ser humano es bueno por naturaleza, por lo que la sociedad, que lo corrompe, ha de influir en él lo menos posible).
Para Victoria Camps resulta preocupante creer que los educandos alcanzarán por sí solos los rasgos de carácter (virtudes de acuerdo con Aristóteles y otros filósofos de la Antigüedad) que conviene transmitir. Señala, y con razón, que el menor -con Locke- es una "tabula rasa" que, si no formamos, otros agentes sociales se encargarán de formar, directa o indirectamente, transmitiéndoles sus valores. En la sociedad capitalista de consumo, denuncia, la televisión, internet, la publicidad, las modas, etc., contribuyen a formar el carácter y nuestra misión como sociedad debería ser contrarrestar sus efectos. Asimismo, al estar desorientados en lo relativo a qué educar, creemos que concederles libertad se la proporcionará (es decir, les permitirá ser autónomos), cuando resulta claro que esta es una premisa falsa: para ser libres, es decir, para poder autogobernarnos, primero es necesario que alguien nos dicte normas que nos ayuden en esta empresa. La autora, por tanto, se decanta claramente por la socialización frente a la individualización.
Estas son algunas de las ideas que aborda Camps (hay más: el valor del esfuerzo, los modales, el control de las emociones, la escuela como ascensor social, etc.). Lo cierto es que me ha parecido un libro muy interesante y que me ha aportado muy buenos argumentos, algún otro titulillo que me he apuntado por ahí, así como ideas sobre las que poder reflexionar y profundizar en el futuro. Me sorprende, dicho lo anterior, que tenga tantas bajas puntuaciones, de una estrella, supongo que de personas que no comulgan con su argumentario. Con total franqueza, yo creo que de lo que dice Victoria Camps no se puede discutir ni media coma, solo se puede suscribir.
April 29, 2017
Un manifiesto por la educación muy certero, documentado y razonado.
Algo para reflexionar para todos los ciudadanos, sean o no docentes.
Algo para reflexionar para todos los ciudadanos, sean o no docentes.
November 7, 2024
Me ha gustado pero me ha costado de leer. Contiene muchas opiniones y argumentaciones que comparto y no deja de ser un análisis de la realidad educativa y como se podría mejorar, precisamente lo que me gusta de estás lecturas pero, aún así, ha habido momentos que me he perdido y se me ha hecho poco pesado.
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