Original Mind: Uncovering Your Natural Brilliance

by Dee Joy Coulter

What would it feel like to experience the world again like a child—deeply engaged with our senses and filled with wonder and creativity? Original Mind takes us on an odyssey back to our "beginner's mind," and into our many undeveloped potentials. Through fascinating research, insights, stories, and engaging practices largely overlooked by other "brain science" books, neuroscience and learning pioneer Dee Joy Coulter challenges us to question the conventional definitions and limitations of our minds, and then to move beyond them. This delight-driven odyssey explores a vast landscape of untapped dimensions of consciousness,

254 pages, Hardcover

First published May 1, 2014

Reviews

[☘Misericordia☘ ⚡ϟ⚡⛈⚡☁ ❇️❤❣ · Rating 5 out of 5]

Enlightening.
Read as 'Ди Джой Коултер - Супер ноль'.
Q:
Из этой книги вы узнаете

• о способах увидеть мир полными удивления глазами младенца;
• о четырех ключевых элементах – успокоении, насыщенности, притяжении и саморегуляции, необходимых для развития характера и эмоциональной устойчивости;
• о силе влияния чтения на мозг и способах развития замечательных возможностей «неграмотного» разума;
• о способах использования тела для обогащения мышления;
• о пяти «типах устойчивости» – к скуке, сложности, неопределенности, проницаемости и новизне, благодаря которым мы можем познать творчество и радость;
• о способах защитить и расширить когнитивные способности во время старения;
• о совмещении новообретенных интуитивных навыков и умений и «полученных в школе» способностей, чтобы держаться на плаву среди сложных требований современного мира,
• и многое другое.
(c)
Q:
Шесть заповедей

Никаких мыслей
Никакого размышления
Никакого анализа
Никаких упражнений
Никаких ожиданий
Пусть все решится само.

Тилопа, индийский духовный учитель одиннадцатого века
(c)
Q:
Парацельс говорит о том, что для настоящего понимания наблюдатель должен установить настолько глубокую связь с человеком или предметом, что откроется истинная природа этого человека или предмета.
...
Есть еще несколько профессий, которые в значительной степени зависят от передачи навыков путем сонастройки. Когда я спросила одного талантливого садовника, как он выбирал место для цветов в ландшафтных садах, он поведал, что держит в руке луковицы или растения до тех пор, пока не почувствует, где они хотели бы быть посажены.
(c)
Q:
Открытие Барбарой Макклинток генетической транспозиции в кукурузе, что в мире научно-популярной литературы стало известно как «прыгающие гены» , совершило революцию в области молекулярной биологии. Барбара рассказывала о своем подходе в очень похожих выражениях:
«Я обнаружила, что чем больше я работала с ними, тем больше они [хромосомы] становились, и когда я плотно работала с ними, я была не снаружи, а там, внутри. Я была частью системы… Я даже могла видеть внутренние части хромосом… Это удивило меня, потому что я действительно чувствовала, что нахожусь прямо там и это были мои друзья… Когда вы смотрите на вещи, они становятся частью вас. И вы забываете себя. Главное здесь, что вы забываете себя».
И хотя вам, возможно, не нужны настолько совершенные навыки сонастройки, я призываю вас попробовать сонастроиться с простыми явлениями вашей повседневной жизни. Пусть природа, любимые предметы и милые качества окружающих вас людей захватят ваше внимание. Смакуйте их, пусть и недолго, и ваш навык сонастройки начнет расти.
Умение сонастраиваться с разумом других людей является особенно ценным. Если в следующих рассказах вы прочитаете об умственных навыках, которые хотели бы получить, не стесняйтесь последовать совету Джейн Фэйгао и «украдите» их из этих рассказов. Попробуйте это. Тренируя врожденные способности вашего разума, вы можете усилить их!
(c)
Q:
Что же такого особенного в порядке ? Рассмотрим следующую правдивую историю. Однажды, почти через шесть недель после начала осеннего семестра, двое моих студентов-первокурсников из университета Наропы пришли ко мне. Они выглядели как сумасшедшие. Их пьянило волнение от покидания дома, жизни в новом городе и знакомства с новыми друзьями, и каким-то образом они умудрились не выполнить ни одного домашнего задания и даже не купить учебники. Они не понимали, как им так удалось запустить ситуацию и спрашивали, что им теперь делать. Мой совет был прост: «Купите коробку хлопьев и молоко. Выделите себе место, чтобы поесть, место, куда можно положить ключи, и еще одно место для обуви». Это было в четверг. На следующее занятие во вторник они пришли, сияя от счастья. Они купили учебники, в первый раз сделали стирку и закрыли половину долгов по учебе. Почему? Занятие привычными делами снизило новизну происходящего и вернуло им естественную способность контролировать свои импульсы.
Порядок – это мощный инструмент организации. Энергию подавленного гнева можно направить на уборку дома, организацию рабочего места и уменьшение длинных списков долго откладываемых дел. Простые, повседневно выполняемые действия могут утешить скорбящих, а повторяющиеся движения при ходьбе, копании и очистке чего-либо могут освободить застоявшуюся депрессивную энергию. Привейте своим детям привычку к порядку, и этот подарок будет служить им всю жизнь. Итак, как это можно сделать?
Маленьких детей лучше приучать к порядку в возрасте от восемнадцати месяцев до двух с половиной лет, потому что именно в этот период они невероятно склонны к повторению. Если житейские дела регулярно повторять, то они войдут в привычку, и ребенка начнет успокаивать их предсказуемость. Для начала создайте распорядок дня. Установите время для дневного сна, приема пищи, купания и умывания на ночь. Если ритмы повседневной жизни постоянно меняются, попробуйте рассказать ребенку на ночь «сказку про завтра», чтобы его следующий день был более предсказуемым.
В течение этого периода маленькие дети любят осваивать двигательные задачи и могут подолгу заниматься такими делами, как наполнение ведерок песком, расстановка измерительных чашек по размеру и вставка колышков в нужные отверстия. Чем больше времени дети проводят за этими практическими занятиями, тем сильнее будет их выносливость и концентрация и тем меньше проблем возникнет впоследствии.
Некоторые повседневные действия могут принести особенно большую пользу. Сервировка стола, где каждому отведено отдельное место, зажигание свечи, минута молчания или молитва перед едой может превратить обычные житейские дела в настоящие церемонии. Такие ритуалы не просто приучают детей к порядку. Они включают небольшие периоды естественного ожидания, которые закладывают основу для разработки следующего базового навыка – обучения ожиданию .
Как-то летним днем я сидела с одной матерью и ее дочкой двух с половиной лет на крыльце их дома, когда через полуоткрытую дверь до нас донесся аромат выпекаемого в духовке печенья. «Ох, так трудно дождаться этого печенья!» – воскликнула Мисси. Она практиковала то, что мы называем временем ожидания – и то, что психологи любят называть отсроченным удовольствием . Если вы поищете что-нибудь об этом в Интернете, то сразу же увидите ссылки на зефир и простые исследования конца 1960-х.
...
Итак, отвлечемся от готовки печенья и вернемся к вопросу: как мы можем усилить эту способность терпеливо ждать? Можно начать с очень малых периодов ожидания, например с паузы, которая возникает при катании мяча вперед и назад. Далее ищите деятельность, на которую требуется минута-две, например упаковка и распаковка воображаемых подарков. Затем переходите к увеличению времени ожидания. Ожидайте прихода друга, ожидайте, пока экскаватор начнет копать землю, или ожидайте, пока бабочка не сядет на цветок, – это все золотые моменты. Талантливый воспитатель малышей по системе Монтессори, Вирджиния Варга, любила делать эти моменты приятными. Когда она видела малыша, желающего поиграть с игрушками другого ребенка, она становилась на колени рядом с ним и шептала радостно: «Мы ждем !», а затем говорила что-нибудь вроде «Ждать трудно… Ты должен быть сильным, чтобы ждать… Ты становишься сильнее». В конечном счете она удостоверялась, что ребенок на самом деле получал эту игрушку.
(c)
Q:
Доктор Перри обнаружил, что эти травмированные дети вскоре начинают проявлять одну из двух основных моделей реагирования. Для тех, кто в состоянии дать отпор или бежать, характерны сверхбдительность, деструктивное поведение, приступы паники, низкая концентрация внимания и низкая способность контролировать импульсы. Те, кто не может бороться или бежать, выбирают вместо ответа оцепенение. Они отключаются от того, что происходит вокруг них, и прячутся или сдаются. Позже это может привести к отсутствию способности думать, к повышенному риску стать жертвой и объектом для издевательств и к тяжелой депрессии. По мере того как эти дети будут продолжать получать травмы, химия и анатомия их мозга будут постепенно меняться, и это серьезно затруднит их восстановление.
(c)
Q:
Вторая цитата взята из заявления, сделанного в 1853 году великим вождем племен Сукамиш и Дувамиш – Вождем Сиэтлом. Он отвечал на выступление губернатора Стивена, который только что объяснил, как город Сиэтл станет частью территории Вашингтона. Вождь Сиэтл дал красноречивый ответ, объясняющий, как это повлияет на его людей. Он говорил на языке Дувамиш, и его речь тут же записал талантливый переводчик Генри Смит. В какой-то момент своего выступления он сказал: «Ваши мертвые перестают любить вас и свою родную землю, как только проходят через могильные ворота и начинают бродить далеко за пределами ��везд. Их скоро забывают, и они никогда не возвращаются. Наши мертвые никогда не забывают прекрасный мир, который дал им жизнь, и всегда жаждут мягкой, любовной заботы над осиротевшими живыми и часто возвращаются из Земли Счастливой Охоты, чтобы посетить их, наставить и утешить».
(c)
Q:
18 ноября 1861 года Джулия Уорд Хоу создала самую вдохновляющую песню армий Союза в гражданской войне – «Боевой гимн Республики». Солдаты пели ее в своих лагерях каждую ночь, и многие считали воодушевление от этой песни решающим фактором в их победе в войне. Однако создание этой песни не было таким уж трудным делом. Она сама сочинилась в одну из ночей, когда Уорд находилась в полубессознательном состоянии. Вот как она описывает это в своем дневнике:
«В ту ночь, как обычно, я пошла спать и спала, по своему обыкновению, весьма крепко. Я проснулась в серой утренней полутьме, и, когда я лежала в ожидании рассвета, строчки желанного стихотворения начали сплетаться в моей голове. Обдумав их все, я сказала себе: “Я должна встать и записать эти стихи, иначе я засну и забуду их”. Затем я вскочила с постели и в полутьме нашла огрызок карандаша, которым, как я вспомнила, я что-то писала накануне. Я нацарапала стихи, почти не глядя на бумагу».
(c)
Q:
1. Устойчивость к скуке (или неподвижность) создает спокойствие, помогая справиться с увеличением сложности. С другой стороны, слишком большая устойчивость к скуке приводит к невероятной прокрастинации, когда завершить какое-либо дело становится невозможно.

2. Устойчивость к сложности позволяет сознанию расшириться и чувствовать себя как дома в более сложном мире, собирая, удерживая и легко организуя огромные объемы информации. Тем не менее, эти знания могут также привести к жесткости мышления, когда человек закрывает свое сознание для перемен, если он не остается открытым для новых идей и мыслей других людей.

3. Проницаемость позволяет настроиться на энергии вокруг вас, фиксируя тонкие сигналы, настроения, потребности и связи между людьми, растениями, животными и объектами окружающей среды. Тем не менее, это может стать невыносимым, если человек не установит надлежащих границ.

4. Устойчивость к неопределенности зависит от текучего интеллекта. Он способен продолжать нормально функционировать в неопределенной ситуации, которая остается таковой в течение длительных периодов времени. Более фиксированный ум будет сопротивляться неопределенности и упустит восхитительные встречи со следующим видом устойчивости – устойчивости к новизне.

5. Устойчивость к новизне является самым захватывающим из всех состояний, но иногда она может оказаться слишком сильной. Если для человека характерны высокая устойчивость к новизне в сочетании с низкой устойчивостью к скуке, это очень легко может привести к тому, что он попадет в аддиктивный цикл с петлей положительной обратной связи и не сможет при необходимости прервать свою деятельность.

Теперь вы, наверное, думаете о том, как каждый тип устойчивости развит у вас. Если вы подозреваете, что переусердствуете с каким-то из этих типов устойчивости, вот некоторые советы, которые помогут вам устранить этот перекос в своем круге.

1. Чтобы справиться с чрезмерной скукой, работайте со следующим типом устойчивости: сложностью. Когда жизнь замедляется до почти полного однообразия и вы чувствуете, что застряли и даже не думаете больше об изменении, возможно, настало время по-новому взглянуть на вашу ситуацию. Попросите друзей или советчиков помочь вам описать свою жизнь в более ярких и сложных понятиях. Ищите свежие способы посмотреть на старые модели, подвергнуть сомнению вашу текущую жизнь и вдохнуть в нее новую энергию. Позвольте ей стать более сложной, более разнообразной и интересной и затем начните снова интересоваться разнообразными возможностями для своего будущего, когда вы увидите себя в этом новом свете.

2. Чтобы справиться с чрезмерной сложностью, работайте со следующим типом устойчивости: проницаемостью . Если вы слишком запутались в собственных шаблонах мышления, чувствуете изоляцию от других и чрезмерно глубоко погружены в размышления о сложных идеях, возможно, пришло время слегка приоткрыться для мира. Восстановите связь со своим телом – начните тренироваться, улучшите свой образ питания, больше спите, сходите на массаж. Расширьте свою социальную жизнь – заведите новых друзей, насладитесь обществом старых, займитесь какой-нибудь волонтерской работой, которая помогает людям. По-новому общайтесь с природой – ходите в походы, общайтесь с животными, заведите себе какого-нибудь домашнего питомца. Ищите способы взаимодействия с другими культурами – например, займитесь народными танцами, этнической кулинарией или даже отправьтесь в путешествие.

3. Чтобы справиться с чрезмерной проницаемостью, работайте со следующим типом устойчивости: неопределенностью . Когда вы потеряетесь в окружающей вас энергии, когда вас настолько захлестнут личностные особенности и требования других, что вы забудете, кто вы есть, вам, возможно, потребуется снизить чувствительность к этой путанице. Если у вас есть чувство неуверенности и непредсказуемости, вы можете назвать это ощущение путаницей или неопределенностью . Когда вы называете это путаницей, вы можете ощутить беспомощность и потерять уверенность в себе. И тогда вы, скорее всего, потеряете ощущения себя в ситуации. Тем не менее, если вы научитесь называть это ощущение неопределенностью , то сможете больше расслабиться и понять, что непонятной является ситуация , а не вы. Вы сможете заметить, что мир немного размыт, и при этом сохранить четкое представление о самом себе. Используйте этот способ переименования ситуации и переходите от чувства путаницы к способности замечать неопределенность.

4. Чтобы обуздать чрезмерную неопределенность, работайте со следующим типом устойчивости: новизной . Когда вы настолько свыкнетесь с неопределенностью, что это начнет мешать вашей способности привносить в жизнь новые идеи и увлечения, это может привести к возникновению чувства апатии и безразличия. Жизнь может начать казаться бессмысленной и депрессивной. Поэтому пора изучить способы вернуть больше энергии в вашу жизнь, чтобы возродить восторг от неожиданностей и сделать каждый день более энергичным. Подумайте о том, как открыть возможности для игры, шуток и спонтанных поступков. Начните развивать инициативу, быстро реагируйте даже на мимолетные идеи и прекратите игнорировать желание быть креативным. Проводите время с друзьями, которые естественным образом стремятся к новизне. Делая это, вы можете привыкнуть к жизненной силе и приливам энергии, возникающим, когда ваша жизнь окрашивается новизной.

5. Чтобы обуздать чрезмерную новизну, работайте со следующим типом устойчивости: тишиной / скукой . Когда ваша жизнь настолько заряжается высокой энергией, волнением, неожиданными событиями и всплесками креативности, что вы больше не можете успокоиться или почувствовать удовлетворение, вы, скорее всего, разовьете в себе нездоровую зависимость от чего-либо в попытке поддержать течение энергии или наконец расслабиться. Значит, пришло время найти здоровые способы контролировать свою любовь к новизне. Чего вам не хватает, так это способности успокоиться. Начните прибегать к стратегиям релаксации, выполняйте упражнения на растяжку или занимайтесь йогой, начните заниматься садоводством, осваивайте какой-то новый навык, который требует повторения – учите новый язык или возьмите в руки какой-нибудь музыкальный инструмент. Эти методы могут научить вас приветствовать пустой ум, спокойное сердце и расслабленное тело.
(c)

[Private Account · Rating 2 out of 5]

This book should be called: How Buddhist Standard Americans Think About Brain Science. Coulter really turns me off in the beginning, starting her book with a classic mystic-tell, “Either you will get what I am saying or you are not spiritually evolved enough to do so,” therefore excusing herself from having to be actually convincing our say anything rational and making it so anyone who doesn’t like her book is automatically “wrong”. Classic religious move and not appreciated. Luckily I have enough self-esteem to be able to find her book lacking rather than myself not mystic enough.... That being said, it is always interesting to read about how someone else sees the world. Though, again, annoying when they act as if that is the only way to see the world.

Very few things in this book were useful—most was mystic crap. Not sure why she felt like she had to turn this book into a self-help book. I am fascinated by how reading changes the brain and how hunter-gatherers think, but rather than explore those things she accepts different metaphysical realities and then just moves on from there. If she could instead start with an objective reality and then explain the differences in perception, this would be a lot more effective and lot more interesting. Instead she just sounds like a crazy new-ager telling me I will understand if I just believe hard enough. Instead of trying to convince me that ghosts exist and native peoples can see them, how about we discuss what might be going on in the native’s brain when they think they see ghosts? So I see part of an elephant that they don’t see—doesn’t change the elephant. Reality stays the same. Ugh just kills me.

Some interesting tidbits—but I have a hard time trusting anything in this book as it is very Standard American for me (rocking babies to sleep, terrible twos, rewards and punishments, all these things that anyone who knows anything about children does not advocate):
-Doctors used to be trained to recognize some diseases by smell, no longer. Dogs can detect cancer with 99% accuracy—can I please have that instead of mammograms?
-A good time to teach kids to swim is before 6 months or after age 4.
-Sickle cell anemia had a great evolutionary purpose! Bet there are more diseases like that. (And exactly why I often consider living in the climate my body was actually evolved to live in rather than Los Angeles!) --The transcripts of discussions with natives trying to get them to categorize was fascinating! I would like to read more of those! Seems like school trains us to see similarities where as native peoples see differences. This would make sense—we are exposed to sooooo much we grasp for ways to group the information to make it easier—similarities. In a simpler world where you don't travel more than 7 miles over the course of your life, you would focus a lot more on differences. You are not overwhelmed with information trying to find similarities, rather, you differentiate. But this is my conclusion, no one would get that from her book where she just tries to help us accept a different reality.
-She makes the claim that reading makes us more future-oriented whereas not reading makes us more present-oriented. She doesn’t explain why enough or even convince me there really is some cause and effect going on but what an interesting idea!
-She claims that natives think in pictures and I think in words but… I think I think in pictures so… that doesn’t really make sense to me.
-She says that when children can predict outcomes and plan and have a measure of control, their magical thinking fades—so I would say tiny babies? Since that’s exactly what those little scientists do from the minute they are born? She says 7 year olds….
-She says reading in groups out loud was a great way for all of us to learn to read. I beg to differ. I recall being absolutely tortured by having to listen to my peers read. I do get it that they benefited from hearing me read; I don’t see how there was anything in it for me.
-Can’t stand it when people advocate controlling others as a way to a better world (which she does).
-Can’t stand it when people talk about children and adults as if adults have lots of self-control rather than a lot of addictions and strong abilities to suppress.
-Loved the anecdote about the scientists who cured the malnutrition of a village by finding the healthiest people in the village and seeing what they were doing differently (they were eating some foods that no one else was eating that turned out to be life-savingly nutritious. Exactly the same thing Weston A Price did, except that these scientists were commended and heralded as heroes and Price was deemed “not a real scientist” and a "quack." Most likely because what he learned threatened the medical establishment and what these scientists did didn't.
-Coulter would benefit majorly from studying NonViolent Communication, Austrian Economics, Magda Gerber, Joseph Campbell, and Ayn Rand. If you are thinking of reading this book, make sure you are well-versed in the above or you will not be able to see through Coulter's crap.