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Liberté, égalité, solidarité. Refonder la démocratie et la justice sociale
Vous êtes de gauche ? La belle affaire, de répondre la droite. La gauche est l’utopie des désœuvrés, tout juste bonne pour éblouir des troupeaux de jeunes niais et quelques séniles agités du bocal. Débarrassons-nous donc une fois pour toutes de ces améliorateurs impénitents et de ces niais projets, voire de ces idées subversives et dangereuses ! Jetons le bébé avec l’eau du bain. Gauche, gauchistes, socialistes, communistes, tous dehors !
Tout au contraire, pour Christian Nadeau, le projet politique de la gauche représente l’âge adulte de la démocratie. Être de gauche signifie voir dans la justice sociale la condition de la liberté. Bien sûr, la droite se réclame des libertés individuelles, mais en leur refusant leur principal bouclier, soit le pouvoir des groupes : celui de la société civile, celui des institutions et surtout, celui de l’État.
La gauche est seule capable de défendre un individualisme légitime, dans lequel une personne choisit elle-même l’avenir et le mode de vie qui seront les siens. Et cela, parce que son projet politique se définit par la convergence de deux principes, l’égalité et la liberté politique des individus. Or, la rencontre de l’égalité et de la liberté est possible grâce à la solidarité.
Christian Nadeau, dans ce livre essentiel, nous rappelle sur quelles fondations – celles de la justice sociale – est construite notre démocratie.
Tout au contraire, pour Christian Nadeau, le projet politique de la gauche représente l’âge adulte de la démocratie. Être de gauche signifie voir dans la justice sociale la condition de la liberté. Bien sûr, la droite se réclame des libertés individuelles, mais en leur refusant leur principal bouclier, soit le pouvoir des groupes : celui de la société civile, celui des institutions et surtout, celui de l’État.
La gauche est seule capable de défendre un individualisme légitime, dans lequel une personne choisit elle-même l’avenir et le mode de vie qui seront les siens. Et cela, parce que son projet politique se définit par la convergence de deux principes, l’égalité et la liberté politique des individus. Or, la rencontre de l’égalité et de la liberté est possible grâce à la solidarité.
Christian Nadeau, dans ce livre essentiel, nous rappelle sur quelles fondations – celles de la justice sociale – est construite notre démocratie.
272 pages, Paperback
First published September 24, 2013
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
January 13, 2014
Christian Nadeau présente sous forme d'esquisse la défense d'une gauche renouvelée, mesurée à l'aulne des lieux communs de notre époque : dont le sacro-saint pluralisme ou différences individuelles.
Le terme esquisse est à prendre au sérieux. Les principaux défauts du livre sont sa superficialité et l'absence d'une problématique directrice claire. On devine d'abord, à l'absence d'égard pour la définition de la plupart des concepts clefs (gauche, droite, égalité, solidarité) notamment, des échéances de rédaction courtes. Déduction renforcée par l'aspect brouillon et sans souci d'appui empirique du raisonnement. Les affirmations de principe se succèdent les unes les autres sans volonté d'approfondissement ni d'illustration, pendant les premiers deux-tiers du livre. L'examen des organismes ou des solidarités intermédiaires de la société civile québécoise en dernière partie est sans doute le meilleur segment du livre, mais il ne s'articule pas au propos initial de manière convaincante: on n'y voit pas de correspondance ni de souci de reprise du propos, sinon d'une manière accidentelle.
Le propos n'est pas organisé en fonction d'une question directrice, et il s'ensuit que la réflexion avance imperceptiblement, sans nous tenir en éveil.
À chercher la motivation de l'ouvrage, nous la trouvons avant même d'ouvrir le livre, sur son quatrième de couverture. Il s'agit de réagir à la prédominance de la droite (la valorisation des libertés individuelles rencontrant les exigences dites de marché et de concurrence sans disposer des protections construites et assumées collectivement) et de répondre aux critiques et attaques de la gauche caractéristiques de ses partisans : soit qu'elle conduirait à un nivellement par le bas des talents et à une diminution des libertés.
L'argument central de Nadeau est que la solidarité, comme travail de tous pour protéger les libertés de chacun, sans distinction, assure la compatibilité et le renforcement mutuel de ces valeurs cardinales. Pour les raisons mentionnées, l'exercice demeure à l'état d'esquisse, et prendre ce terme au sérieux sera un moyen, pour celui/celle qui entreprend de le lire, d'éviter la déception. Répondre à la prédominance des libertés individuelles promues sur le marché et aux attaques contre les protections collectives implique, à mon avis, non de se lancer dans la défense de la valeur égale de toutes les entreprises et (à plus forte raison) convictions individuelles, parce qu'à cette condition il n'est pas d'engagement solidaire qui tienne (se refuser le recours aux distinctions équivaut à se refuser de juger et de penser, qui sont des actions normatives par nature; impliquant l'emploi de distinctions, d'inclusions / exclusion, et de gradations). Elle implique de montrer que l'accès aux concepts collectifs, loin d'être marginal et négligeable, est le coeur de la cognition humaine.
Le terme esquisse est à prendre au sérieux. Les principaux défauts du livre sont sa superficialité et l'absence d'une problématique directrice claire. On devine d'abord, à l'absence d'égard pour la définition de la plupart des concepts clefs (gauche, droite, égalité, solidarité) notamment, des échéances de rédaction courtes. Déduction renforcée par l'aspect brouillon et sans souci d'appui empirique du raisonnement. Les affirmations de principe se succèdent les unes les autres sans volonté d'approfondissement ni d'illustration, pendant les premiers deux-tiers du livre. L'examen des organismes ou des solidarités intermédiaires de la société civile québécoise en dernière partie est sans doute le meilleur segment du livre, mais il ne s'articule pas au propos initial de manière convaincante: on n'y voit pas de correspondance ni de souci de reprise du propos, sinon d'une manière accidentelle.
Le propos n'est pas organisé en fonction d'une question directrice, et il s'ensuit que la réflexion avance imperceptiblement, sans nous tenir en éveil.
À chercher la motivation de l'ouvrage, nous la trouvons avant même d'ouvrir le livre, sur son quatrième de couverture. Il s'agit de réagir à la prédominance de la droite (la valorisation des libertés individuelles rencontrant les exigences dites de marché et de concurrence sans disposer des protections construites et assumées collectivement) et de répondre aux critiques et attaques de la gauche caractéristiques de ses partisans : soit qu'elle conduirait à un nivellement par le bas des talents et à une diminution des libertés.
L'argument central de Nadeau est que la solidarité, comme travail de tous pour protéger les libertés de chacun, sans distinction, assure la compatibilité et le renforcement mutuel de ces valeurs cardinales. Pour les raisons mentionnées, l'exercice demeure à l'état d'esquisse, et prendre ce terme au sérieux sera un moyen, pour celui/celle qui entreprend de le lire, d'éviter la déception. Répondre à la prédominance des libertés individuelles promues sur le marché et aux attaques contre les protections collectives implique, à mon avis, non de se lancer dans la défense de la valeur égale de toutes les entreprises et (à plus forte raison) convictions individuelles, parce qu'à cette condition il n'est pas d'engagement solidaire qui tienne (se refuser le recours aux distinctions équivaut à se refuser de juger et de penser, qui sont des actions normatives par nature; impliquant l'emploi de distinctions, d'inclusions / exclusion, et de gradations). Elle implique de montrer que l'accès aux concepts collectifs, loin d'être marginal et négligeable, est le coeur de la cognition humaine.
January 6, 2016
J'ai tendance à mesurer mon appréciation d'un livre à caractère politique en fonction du nombre de passages soulignés dans ledit livre. Cela démontre la pertinence et l'originalité du propos. Dans le cas du livre de Christian Nadeau, les passages soulignés sont pratiquement inexistants. Bien que je suis en accord avec la plupart de ses propos, j'ai de la difficulté à voir ce qu'il amène de nouveau au débat public. Ramener la solidarité à l'avant-scène est un combat louable en soi, mais la façon dont Christian Nadeau traite la question manque d'inspiration.
Bref, un livre léger à lire, mais qui révolutionnera peu d'esprits.
Bref, un livre léger à lire, mais qui révolutionnera peu d'esprits.
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