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Psicología: Ideología y Ciencia
Todo visitante asiduo de librerías puede recordar las tapas y los autores de volúmenes titulados "Psicología" o "Introducción a la psicología". Si es asiduo en la lectura de tales obras puede pensar que ellas discrepan sólo en detalles pero coinciden en lo fundamental, es decir, en lo atinente a objeto, métodos, modos de explicación y técnicas de la psicología.
Psicología: ideología y ciencia coloca al discurso de la psicología oficial en la mira del arma de la crítica epistemológica y muestra que el edificio construido y habitado por esa psicología carece de cimientos científicos y se desmorona al poner a prueba su solidez. En una frase, que la psicología académica es ideología. Conclusión desoladora pero necesaria: tras alcanzarla cabe preguntarse por las bases científicas de una psicología posible. En esa perspectiva, Psicología: ideología y ciencia esobza una teoría de la sujetación que, pasando por encima de un estrecho familiarismo microsociológico, ubica al psicoanálisis en el materialismo histórico sin afectar a su especificidad.
Psicología: ideología y ciencia, un título para sugerir que la psicología es campo de batalla. Allí se enfrentan un sistema de ideas consagradas por el reconocimiento oficial y una teoría en proceso de construcción.
Psicología: ideología y ciencia es toma de partido en este combate que no podrá zanjarse mediante desagües eclécticos y que terminará, cuando estén dadas las condiciones históricas, con la ubicación de la ideología psicológica como materia prima para el conocimiento científico.
Psicología: ideología y ciencia coloca al discurso de la psicología oficial en la mira del arma de la crítica epistemológica y muestra que el edificio construido y habitado por esa psicología carece de cimientos científicos y se desmorona al poner a prueba su solidez. En una frase, que la psicología académica es ideología. Conclusión desoladora pero necesaria: tras alcanzarla cabe preguntarse por las bases científicas de una psicología posible. En esa perspectiva, Psicología: ideología y ciencia esobza una teoría de la sujetación que, pasando por encima de un estrecho familiarismo microsociológico, ubica al psicoanálisis en el materialismo histórico sin afectar a su especificidad.
Psicología: ideología y ciencia, un título para sugerir que la psicología es campo de batalla. Allí se enfrentan un sistema de ideas consagradas por el reconocimiento oficial y una teoría en proceso de construcción.
Psicología: ideología y ciencia es toma de partido en este combate que no podrá zanjarse mediante desagües eclécticos y que terminará, cuando estén dadas las condiciones históricas, con la ubicación de la ideología psicológica como materia prima para el conocimiento científico.
- GenresPsychology
419 pages, Paperback
First published August 25, 1994
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Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
December 18, 2013
Conforme avanzaba en la lectura me surgía una pregunta: ¿Por qué será que en la formación de psicólogos no nos (pro)ponen leer este libro? Una vez que avancé más, y hasta terminarlo, me apareció clara una respuesta: Porque sería suicidarse.
La crítica hecha a la psicología en este conjunto de textos es contundente, quiero pensar que lo suficiente para mover de lugar a algunos, pero también para producir amargas resistencias en otros. Primero que nada: resulta que la psicología, al menos tal como existe ahora, no es ciencia, es una ideología, y como tal, sirve a la consecución del mantenimiento de la estructura social. Interesante verificar que la falsa lucha entre escuelas psicológicas hace más una función de encubrimiento que de verdadera crítica o diálogo.
El debate actual, al menos en mi círculo cercano, remite a la cientificidad de algunas prácticas psi. Leyendo este libro me encontré con algo muy curioso: la supuesta cientificidad de la psicología académica, asentada en su uso de métodos cuantitativos y estadísticos resulta una falacia a la luz de una epistemología; Resulta que esta cientificidad alardeada no pasa de ser un cientificismo. La misma epistemología nos dará cuenta del fenómeno opuesto y complementario: la supuesta falta de cientificidad de la teoría psicoanalítica es también una falacia, pues el psicoanálisis resulta ser una teoría, no una disciplina descripitva; Su desapego (¿o desecho?) de los números y la "objetividad" le permiten operar con conceptos y no con nociones descriptivas, le permiten teorizar y no "realizar lo real". Y aun así, no se propone como panacea, sino como un lugar de cuestión desde el cual, articulado con el momento histórico de la estructura social que crea una sujetación en el individuo, pueda fundarse una práctica científica y una posibilidad de desujetación.
Es un tanto alarmante, si tomamos en cuenta la fecha original de publicación del libro, que muchas de las situaciones que señala siguen presentándose casi como aparecen descritas aquí. ¿Será que es verdaderamente arriesgado cuestionarse el propio lugar en la estructura?
La crítica hecha a la psicología en este conjunto de textos es contundente, quiero pensar que lo suficiente para mover de lugar a algunos, pero también para producir amargas resistencias en otros. Primero que nada: resulta que la psicología, al menos tal como existe ahora, no es ciencia, es una ideología, y como tal, sirve a la consecución del mantenimiento de la estructura social. Interesante verificar que la falsa lucha entre escuelas psicológicas hace más una función de encubrimiento que de verdadera crítica o diálogo.
El debate actual, al menos en mi círculo cercano, remite a la cientificidad de algunas prácticas psi. Leyendo este libro me encontré con algo muy curioso: la supuesta cientificidad de la psicología académica, asentada en su uso de métodos cuantitativos y estadísticos resulta una falacia a la luz de una epistemología; Resulta que esta cientificidad alardeada no pasa de ser un cientificismo. La misma epistemología nos dará cuenta del fenómeno opuesto y complementario: la supuesta falta de cientificidad de la teoría psicoanalítica es también una falacia, pues el psicoanálisis resulta ser una teoría, no una disciplina descripitva; Su desapego (¿o desecho?) de los números y la "objetividad" le permiten operar con conceptos y no con nociones descriptivas, le permiten teorizar y no "realizar lo real". Y aun así, no se propone como panacea, sino como un lugar de cuestión desde el cual, articulado con el momento histórico de la estructura social que crea una sujetación en el individuo, pueda fundarse una práctica científica y una posibilidad de desujetación.
Es un tanto alarmante, si tomamos en cuenta la fecha original de publicación del libro, que muchas de las situaciones que señala siguen presentándose casi como aparecen descritas aquí. ¿Será que es verdaderamente arriesgado cuestionarse el propio lugar en la estructura?
January 25, 2019
Como bien lo describen los autores y autoras, psicología: ideología y ciencia es una lectura sintomática de la psicología académica postulada como una ciencia, pero puesta al descubierto como una ideología. Este es un libro que si bien se publicó en 1975, muchos de sus cuestionamientos siguen vigentes, y que deberíamos de leer cada estudiante de psicología en sus primeros semestres de estudio, debido a que es una investigación que pone en entre dicho la verdadera función de los psicólogos sean estos clínicos, sociales o ahora laborales. Una lectura que incomoda porque deja al descubierto las preguntas que no nos hacemos en las universidades, para qué y para quiénes es la psicología, dónde nace y por qué.
Sus autores/as comienzan por realizarse algunas preguntas que a simple vista tienen respuestas muy obvias pero que analizando las grandes obras psicológicas de distintas escuelas, dejan en descubierto que hay un abismo grande que responder. ¿Qué es la ciencia? ¿Qué es la ideología? ¿Cuál es el objeto de estudio de la psicología y cómo podríamos definirla? Partiendo de estas preguntas hacen un recorrido epistemológico desde las distintas escuelas de la psicología académica, y con ayuda del materialismo histórico ponen al descubierto que a pesar de sus aparentemente distintos objetos de estudio, la psicología académica tiene una pobre si acaso nula explicación científica tanto de sus objetos, metodologías, y técnicas así como un claro ocultamiento de una demanda sistemática a la que responden, la demanda del capital.
La apuesta de sus autores/as es al psicoanálisis, primero como ciencia que se constituye en sus elaboraciones teóricas y abstractas que van más allá de los sentidos, de lo que se puede ver a simple vista como lo síntomas, la conducta, y que dan una explicación construida en la investigación del inconciente y sus distintas vías de manifestación como los sueños, los lapsus etc. Es ahí en donde el psicoanálisis construye su cuerpo teórico del aparato psíquico y su metodología que es de investigación en primera instancia y terapéutica en segunda.
Segundo, el psicoanálisis como desujetador de la ideología de la estructura social imperante. Con la ayuda del materialismo histórico de Marx podemos entender que: existe una estructura invisible a los ojos que dicta el orden de las relaciones de producción en la sociedad, y que estas relaciones de producción son las que sostienen el sistema capitalista actual el cual encuentra su núcleo en el seno de las familias. También entendemos que para esto, el sistema requiere que se produzca y reproduzca estas relaciones de producción también en las relaciones sociales. Con el psicoanálisis y sus postulados teóricos del Superyó y del Ideal del yo, podemos ver que también existe esta estructura invisible en el aparato psíquico que ayuda que el sujeto se subjetivice, es decir que se sujete a esta ideología de las relaciones de producción y las interiorice en el psiquismo haciéndolas ver como individuales "subjetivas" cuando en realidad están al servicio de un encargo social.
Sus autores/as comienzan por realizarse algunas preguntas que a simple vista tienen respuestas muy obvias pero que analizando las grandes obras psicológicas de distintas escuelas, dejan en descubierto que hay un abismo grande que responder. ¿Qué es la ciencia? ¿Qué es la ideología? ¿Cuál es el objeto de estudio de la psicología y cómo podríamos definirla? Partiendo de estas preguntas hacen un recorrido epistemológico desde las distintas escuelas de la psicología académica, y con ayuda del materialismo histórico ponen al descubierto que a pesar de sus aparentemente distintos objetos de estudio, la psicología académica tiene una pobre si acaso nula explicación científica tanto de sus objetos, metodologías, y técnicas así como un claro ocultamiento de una demanda sistemática a la que responden, la demanda del capital.
La apuesta de sus autores/as es al psicoanálisis, primero como ciencia que se constituye en sus elaboraciones teóricas y abstractas que van más allá de los sentidos, de lo que se puede ver a simple vista como lo síntomas, la conducta, y que dan una explicación construida en la investigación del inconciente y sus distintas vías de manifestación como los sueños, los lapsus etc. Es ahí en donde el psicoanálisis construye su cuerpo teórico del aparato psíquico y su metodología que es de investigación en primera instancia y terapéutica en segunda.
Segundo, el psicoanálisis como desujetador de la ideología de la estructura social imperante. Con la ayuda del materialismo histórico de Marx podemos entender que: existe una estructura invisible a los ojos que dicta el orden de las relaciones de producción en la sociedad, y que estas relaciones de producción son las que sostienen el sistema capitalista actual el cual encuentra su núcleo en el seno de las familias. También entendemos que para esto, el sistema requiere que se produzca y reproduzca estas relaciones de producción también en las relaciones sociales. Con el psicoanálisis y sus postulados teóricos del Superyó y del Ideal del yo, podemos ver que también existe esta estructura invisible en el aparato psíquico que ayuda que el sujeto se subjetivice, es decir que se sujete a esta ideología de las relaciones de producción y las interiorice en el psiquismo haciéndolas ver como individuales "subjetivas" cuando en realidad están al servicio de un encargo social.
January 27, 2025
Esta obra se sitúa desde una perspectiva crítico-materialista, cuestionando la pretendida neutralidad de la ciencia psicológica y desvelando los factores ideológicos que influyen en la clasificación del sujeto como "enfermo" o en la continuidad epistemológica que se suele asignar al crecimiento cognitivo. Invita a cuestionar la neutralidad de los diagnósticos y la aparente continuidad de los desarrollos cognitivos, apostando por una explicación estructural de los fenómenos psicológicos.
El texto que, si bien es exigente en términos teóricos, despierta la curiosidad sobre los fundamentos de la psicología moderna. Creo es un libro muy recomendable para los estudiantes de psicología ya que ayuda a tener un acercamiento crítico de las teorías clásicas, de la construcción de la subjetividad y de la responsabilidad social en el malestar psíquico.
El texto que, si bien es exigente en términos teóricos, despierta la curiosidad sobre los fundamentos de la psicología moderna. Creo es un libro muy recomendable para los estudiantes de psicología ya que ayuda a tener un acercamiento crítico de las teorías clásicas, de la construcción de la subjetividad y de la responsabilidad social en el malestar psíquico.
November 16, 2025
Es un libro difícil. No soy psicólogo, pero mi esposa sí, fue ella quien lo recomendó. Por ello, le agradeceré infinitamente.
Mis intereses están en la Ciencia Política, sin embargo, esta obra va para todos aquellos que cuestionan el sistema en que (sobre)vivimos y de esta disertación clásica de sí la Ciencia es o no política.
Altamente recomendado.
Mis intereses están en la Ciencia Política, sin embargo, esta obra va para todos aquellos que cuestionan el sistema en que (sobre)vivimos y de esta disertación clásica de sí la Ciencia es o no política.
Altamente recomendado.
November 14, 2021
Revisionismo de Althusser
May 29, 2024
Libro indispensable para quienes estudian o pretenden estudiar psicología. Una analisis certero y crudo sobre las prácticas psicológicas.
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