التقليد و اهميته في الايمان المسيحي كمدخل لشرح الاسفار و فهم الاسرار

by متى المسكين

لتحميل الكتاب
http://coptic-books.blogspot.com/2013...
محتويات الكتاب :
التقليد و الانجيل
التقليد و المجامع
التقليد و الاباء
التقليد و الاسرار
التقليد و الكنيسة
التقليد في العصور الاولى للكنيسة
اسبقية التقليد الشفاهي عن الاسرار المقدسة
انتقال الوحي بالكتابة و الشفاء عبر الزمن
المضمون العام للتقليد الكنسي
القسسم التعليمي النظري من التقليد الكنسي
قيمة التقليد الكنسي عند الاباء
القديس ايرينيئوسالعلامة ترتيليان
التعليم الرس طريقة تسليم التقليد
التقليد الكنسي مصدر حياة
التطورات التي مر بها التقليد التعليمي
مرحلة الكرازة الفردية
مرحلة تحديد صورة التعليم باحكام اجماعية
النواة الاولى التي قامت عليها الكرازة "قانون الايمان "
الكرازة و التفسير التقليدي للكتب المقدسة
التقليد الرسولي يجمع شمل الكنيسة و يوحد فكرها و يحفظ ايمانها الصحيح
التقليد و نمر الحاسة الايمانية العامة في الكنيسة
نمو التقليد
قيمة التقليد في الكنيسة
نضوج الحاسة الايمانية في الكنيسة
و تحديد قانون الاسفار المقدسة
قيمة التقليد التفسيري في الصراع ضد الهرطقات
الهرطقات في العصر الرسولي
الهرطقات اليهودية
الهرطقات الوثنية
نمو التقليد التفسيري بعد عصر الرسل لمواجهة نشاط الغنوسية الهائل
دور مدرسة الاسكندرية في اخصاب التقليد التفسيري
التقليد التفسيري يجمع شمل الكنيسة و يحفظها من الانقسامات الداخلية دخول التقليد في عصر المجامع
و تحيد اصوله بقوانين ثابته
التقليد الرسولي لقانون الايمان و تفسيره يدخل ادواره الحاسمه في المجامع المسكونية ليصير عقيدة رسمية للكنيسة كلها
هرطقة اريوس و مجمع نقية
هرطقة ابوليناريوس
هرطقة مقدونيوس
مجمع القسطنطينية
مجمع افسس
تقسير التقليد الرسولي لقانون الايمان على ضوء المجامع
انسكاب روح التفسير الانجيلي على الاباء في ضوء النصوص العقائدية التي اقرتها المجامع
الدخول في عمق التقليد الرسولي و اكتشاف سر صراع الهراطقة ضد الثالوث
التقليد حارس للاسفار المقدسة
وحدة التقليد و الاسفار المقدسة
التقليد الرسولي حسب الفكر السكندري مدخل الي التقليد السرائري
علاقة التقليد التعليمي بالتقليد السرائري
طبيعة الاسرار

Genres: Theology

Unknown Binding

About the author

Father Matta El-Meskeen (Maskeen or Maskine ; translated as Matthew the Poor )

الأب متى المسكين

+ وُلد عام 1919.
+ تخرج من كلية الصيدلة عام 1943.
+ اشتغل في المهنة حتى سنة 1948.
+ كان يمتلك صيدلية في دمنهور.
+ وباع كل ما يملك ووزعه على الفقراء ولم يحتفظ إلا بثمن التذكرة ذهاب.
+ ترهبن في دير أنبا صموئيل في الصعيد يوم 10 أغسطس 1948 [اختار هذا الدير لأنه كان أفقر دير وأبعد دير عن العمران وأكثرهم عزلة].
+ كان يطوي الليالي في قراءة الكتاب المقدس بتعمق شديد وفي الصلاة والتسبيح حتى الصباح. وهناك بدأ يخط أولى صفحات أهم وأول كتبه وهو كتاب: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“ (الذي صدر عام 1952، ونُقِّح وزيد عام 1968، وترجم ونُشر بالفرنسية عام 1977، وبالإيطالية عام 1998، ثم بالإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر ٍSVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002).
+ سرعان ما هزلت صحته بسبب فقر الدير الشديد، ولكنه أجبر على الانتقال إلى دير السريان ـ وادي النطرون (سنة 1951). وهناك تقبَّل نعمة الكهنوت رغماً عنه.
+ عاش متوحداً في مغارة وسط الصخور بعيداً عن الدير، وبعد سنتين، كلف أن يصير أباً روحياً لرهبان الدير وعلى الأخص للشباب المتقدم للرهبنة حديثاً. وهكذا صار رائداً للنهضة الرهبانية في الكنيسة القبطية في هذا الجيل.
+ أرجع الرهبنة إلى حياتها الأولى وأحيا من جديد روح الآباء النساك الأوائل بحياته الروحية والنسكية على أعلى مستوى، بالإضافة إلى روح أبوة وتلمذة وتدبير لأول مرة في برية الأسقيط منذ عصر الآباء الأوائل، مما جمع الشباب المسيحي حوله. ومن هنا بدأت أول جماعة رهبانية في العصر الحديث متتلمذة على أب روحي واحد كما كانت الرهبنة في بدء تكوينها.
+ ظل يدبر هذه الجماعة الرهبانية الأولى وهو في مغارته بعيداً عن الدير. لمدة سنتين (1952-1954). وهناك أكمل أول كتاب له: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“. (الذي تم الانتهاء من الطباعة في يوم الأربعاء 7 أكتوبر 1953، ونُقِّح وزيد عام 1968، وتُرجم للإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر SVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002، كما نُشربالفرنسية عام 1997 وبالإيطالية عام 1999م).
+ في 1954 اختاره بابا الإسكندرية الأنبا يوساب الثاني (1946-1956) وكيلاً له في مدينة الإسكندرية (بعد أن رفع درجته الكهنوتية إلى إيغومانس "قمص") حيث مكث حوالي سنة وشهرين (مارس 54-مايو 55) هناك، ترك في شعبها أثراً روحياً عميقاً ما زال ظاهراً حتى اليوم في إكليروس وشعب الكنائس القبطية في الإسكندرية (حوالي 40 كنيسة).
+ إلا أنه في أوائل عام 1955 آثر العودة إلى مغارته بالدير ليكمل حياته الرهبانية في الوحدة والسكون، أُقيل (تلغراف من أنبا يوساب) وعاد إلى دير السريان. وآنذاك ازداد الإقبال على التتلمذ له في طريق الرهبنة.
+ في الجمعة 20 يوليو 1956 ترك دير السريان إلى ديره القديم (الأنبا صموئيل) طلباً لمزيد من الخلوة والهدوء. فتبعه تلاميذه الجدد إلى هناك.
+ ظل هناك 3 سنين رُشح خلالها للمرة الأولى ليكون بطريركاً.
+ في عام 1960 (29 يناير 1960 - فجر سبت لعازر 9 أبريل 1960) عاد هو وتلاميذه إلى دير السريان استجابة لطلب البابا القبطي الجديد البابا كيرلس السادس (1959-1971)، لكنهم آثروا أن يرجعوا إلى حياة الوحدة والهدوء والكامل للحفاظ على روح الرهبنة الأولى.
+ فذهبوا إلى صحراء وادي الريان 11 أغسطس 1960 (تبعد 50 كيلو عن أقرب قرية مأهولة بالسكان في محافظة الفيوم - في عمق الصحراء). وعاشوا هناك في كهوف محفورة في الجبال، حفروها بأيديهم، بحياة مشابهة تماماً وفي كل شيء لحياة آباء الرهبنة الأوائل أنطونيوس ومقاريوس. واستمروا هكذا 9 سنين.
+ ازدادت جماعتهم الرهبانية بالرغم من انقطاع كل صلة بينهم وبين العالم.
+ في هذه الفترة، ألَّف كتباً روحية كثيرة ما زال يقرأها حتى الآن الشباب المسيحي في مصر والشرق الأوسط ويتأثرون بها.

+ في سنة 1969 دعاه البابا كيرلس السادس مع جماعته الرهبانية (12 راهباً) للانتقال إلى دير أنبا مقار (منتصف المسافة من القاهرة والإسكندرية) بوادي النطرون (من القرن الرابع) الذي كانت الحياة الرهبانية فيه توشك أن تنطفئ وعهد إليه بمهمة تعمير الدير وإحياء الحياة الرهبانية في الدير من جديد. لم يكن فيه أكثر من خمسة رهبان (مسنين ومرضى) ومباني الدير توشك أن تتساقط.
+ من هذا التاريخ بدأت النهضة العمرانية والنهضة الرهبانية الجديدة الملازمة لها.
+ أصبح الآن (2006) في الدير حوالي 130 راهباً.
+ اتسعت مساحة الدير ستة أضعاف المساحة الأصلية بحيث تتسع ل

Reviews

[Michael Mansour · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع ومركز يوضح معني التقليد وأهميته وقيمته ومراحل تطوره

[Sara Mofeed · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع حقيقى و شرحة للتقليد و حياه الكنيسة بصوره جميلة

[Bola Shokry · Rating 4 out of 5]

يُقسَّم الكتاب لثلاثة ابواب رئيسية: ١- التقليد والاسفار المقدسة ٢- الهرطقات في القرون الاولى للمسيحية ٣-المجامع المسكونية.

بوجه عام، هو كتاب بحثي يهدف لتأكيد قيمة التقليد الكنسي كحجر زاوية في الإيمان المسيحي. فيؤكد المؤلف، الاب متى المسكين، ان التقليد الشفاهي لا يقل أهمية عن الاسفار المكتوبة، مستشهدا بنصوص موحاة واقوال الأباء وادلة تاريخية وعقلية.

يُعظِّم الكتاب ايضا من أهمية المجامع المسكونية واولها في نيقية إذ بجانب دورها الوقتي في محاربة الهرطقات فهي وضعت، حسب الاب متى المسكين، الإطار القانوني لفهم وتفسير مبادئ الإيمان المسيحي خاصة في ما يتعلق بجوهر الله.

الكتاب بسيط وعميق ايضا في آن، وبرغم من موضوعه الجدلي النظري لم يخلو من البعد الروحي.

[Ehab Anis · Rating 5 out of 5]

اذا كنت تعتقد ان التقليد هو عبارة عن بعض العبارات التى يمكن ان نقتبسها فى بعض الموضوعات فأنت مخطىء, اذا كنت تعتقد ان التقليد عبارة عن مجموعة من اقوال الاباء يمكن الاخذ بها او اهمالها فأنت مخطىء ايضا , كتاب يعرفك ما هو التقليد واين نحن منه وكيف يجب ان ننظر اليه وما هى اهميته وتأثيره فى ايماننا ، كلمة التقليد هى كلمة بسيطة قد نتكلم عنها دون ان نعرف مدى قيمتها فى حياتنا .
كتاب ينصح به للجميع لمعرفة لماذا يجب ان نتمسك بالتقليد .