عبد الله بن سبأ .. إشكالية النص والدور الأسطورة

by إبراهيم بيضون

هذا الكتاب لم يكن الهدف منه، الدخول في جدل حول الداعية السبئي، سواء كان شخصية واقعية أم أسطورية، وإنما هو محاولة قراءة جديدة، حدثاً ودلالة، داخل النص التاريخي وزمانه، ذلك الذي تبقى العلاقة معه هي الأساس، وليست شخصية "البطل" التي تصبح ثانوية في ركوب "الخطر"، حيث لا تنتهي معاناة المؤرخ.

Genres: History

126 pages, Unknown Binding

First published January 1, 1997

About the author

من مواليد بنت جبيل ـ لبنان 1941. يحمل دكتوراه في التاريخ الإسلامي ـ جامعة غرينوبل، فرنسا ـ بتقدير مشرّف جدّاً ـ 1971. دكتوراه دولة في التاريخ الإسلامي ـ جامعة القديس يوسف ـ بتقدير امتياز ـ 1981. أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة اللبنانية. أستاذ في جامعة بيروت العربية ـ (1977ـ1980). أستاذ في قسم الدراسات العليا في جامعة القديس يوسف سابقاً. أستاذ زائر في جامعة اليرموك (مركز الدراسات الإسلامية ـ كلية الآداب) ـ 1985. أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة الإسلامية في لبنان. أستاذ (مناهج المؤرخين المسلمين) في المعهد العالي للدراسات الإسلامية سابقاً ـ جمعية المقاصد الإسلامية ـ بيروت. رئيس قسم التاريخ في الجامعة اللبنانية ـ كلية الآداب ـ الفرع الأول سابقاً. أمين سر الجمعية اللبنانية للدراسات والبحوث التاريخية سابقاً. حائز وسام المؤرخ العربي من اتحاد المؤرخين العرب ـ 1993. حائز الجائزة الأولى في مهرجان الإمام علي ـ إيران ـ 2000. حائز درع مؤسسات المركز الإسلامي الثقافي العامة برعاية سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله ـ بيروت 2010.
كرّمته رابطة الأساتذة في الجامعة اللبنانية بمناسبة نيله الجائزة الأولى في إيران عن كتابه الإمام علي في رؤية «النهج» و«رواية» التاريخ 2001. حائز شهادة تقدير الحركة الثقافية ـ انطلياس 2011. أمين سر اتحاد الكتاب اللبنانيين سابقاً. نائب الأمين العام للمجلس الثقافي للبنان الجنوبي سابقاً. عضو اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق. رئيس لجنة الدكتوراه (الدراسات التاريخية) في كلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ الجامعة اللبنانية سابقاً. نائب رئيس اللجنة الوطنية للتربية والعلوم والثقافة (الأونيسكو) سابقاً.. عضو الهيئة الاستشارية لمجلة العلوم الإنسانية ـ كلية الآداب ـ جامعة طهران. ساهم في عدة مؤتمرات وندوات وألقى محاضرات في لبنان وخارجه (بيروت، عمان، اربد، دمشق، حمص، حلب، اللاذقية، الرباط، القاهرة، طرابلس (ليبيا)، طهران، الكويت...).

مؤلفاته:
1 ـ تاريخ العرب السياسي، من فجر الإسلام حتى سقوط بغداد، بالاشتراك مع د. سهيل زكّار. دار الفكر بيروت ـ 1974
2 ـ التوّابون (ط2)، دار التعارف 1975 ـ (ترجم إلى اللغة الفارسية) ـ 1979.
3 ـ الدولة العربية في أسبانية، من الفتح حتى سقوط الخلافة، (ط3)، دار النهضة العربية، بيروت ـ 1986.
4 ـ من دولة عمر إلى دولة عبد الملك، دراسة في تكوّن الاتجاهات السياسية في القرن الأول الهجري، (ط3)، دار النهضة العربية ـ 1991.
5 ـ الحجاز والدولة الإسلامية، دراسة في إشكالية العلاقة مع السلطة المركزية في القرن الأول الهجري، (ط2)، دار النهضة العربية ـ 1995.
6 ـ اتجاهات المعارضة في الكوفة (41ـ71 للهجرة)، دراسة في التكوين الاجتماعي والسياسي، معهد الإنماء العربي، 1987.
7 ـ الأمراء الأمويون الشعراء في الأندلس، دارسة في أدب السلطة، دار النهضة العربية 1987.
8 ـ من الحاضرة إلى الدولة في الإسلام الأول، دار إقرأ ـ بيروت ـ 1986.
9 ـ مؤتمر الجابية، (ط2)، دار النهضة العربية 1996.
10 ـ الأنصار والرسول، إشكالية الهجرة والمعارضة في الدولة الإسلامية الأولى، معهد الإنماء العربي 1989.
11 ـ مسائل المنهج في الكتابة التاريخية العربية، دار المؤرخ العربي 1996.
12 ـ عبد الله بن سبأ، إشكالية النص والدور والأسطورة، دار المؤرخ العربي 1996.
13 ـ تاريخ بلاد الشام، إشكالية الموقع والدور في العصور الإسلامية، (ط2)، شركة المطبوعات 2002.
14 ـ الإمام علي، في رؤية «النهج» و«رواية» التاريخ، (ط2)، دار بيسان 2005 ، ترجم إلى اللغة الفارسية 2001.
15 ـ قرأت أصواتهم في الدّوي، أوراق جنوبية، دار المؤرخ العربي 2000.
16 ـ ثورة الحسين، حدثاً وإشكاليات ـ شركة المطبوعات 2001.
17 ـ الصراع على الشام في عصر الأيوبيين والمماليك، في تحديات الهوية وانقلابية التاريخ ـ دار بيسان 2005.
18 ـ أبحاث في السيطرة العربية والتشيع والحركة المهدية في ظل خلافة بني أمية للمستشرق الهولندي فان فلوتن، (ترجمة عن الفرنسية مع دراسة نقدية)، (ط3)، دار النهضة العربية 1996.
19 ـ رينيه غروسّيه، ملحمة الحروب الصليبية، قدم له وراجعه وشارك في الترجمة (مع سامية زغيب)، دار الهادي 2007.
20 ـ مسائل المنهج في التاريخ الإسلامي ـ إشكاليات ونماذج ـ دار المؤرخ العربي ـ بيروت 2009.
21 ـ إبراهيم بن الأشتر، ـ دار الفارابي ـ بيروت 2012.
22 ـ الفاطمون، الدعوة، الدولة والنظم ـ دار المؤرخ العربي 2012.
23 ـ كتاب الأصفياء ـ معدّ للطبع.

Reviews

[Mohammed Ali · Rating 3 out of 5]

" .. ما بين الحقيقة و نقيضها قد لا تكون هناك هوة عميقة تفصل بينهما، و هي مسافة نسبية في مطلق الأحوال. "

عبد الله بن سبأ .. إشكالية النص و الدور الأسطورة .

هل عبد الله بن سبأ شخصية مبتكرة من الموروث الإسرائيلي الذّي اختزنته الذاكرة العربية ؟ أم هو شخصية كان لها وجود حقيقي ؟
ما صحة الدّور الذي نسب لهذه الشخصية خلال تلك الفترة التي عرفت الكثير من الأحداث و الفتن ؟

للإجابة أم محاولة الإجابة عن هذه الأسئلة قام الكاتب بتتبع الدراسات الحديثة حول هذه الشخصية أو الدراسات التي تناولت تلك الفترة الزمنية خلافة عثمان و ما بعدها ) بما فيها شخصية عبد الله بن سبأ فمن هؤلاء المؤرخين :

1 - المنحازون إلى الرواية :

* حسن إبراهيم في " تاريخ الإسلام السياسي و الديني و الثقافي و الإجتماعي " .
* أحمد أمين في " فجر الإسلام " و " ضحى الإسلام "
* أحمد شلبي في " موسوعة التاريخ الإسلامي "
* عبد الفتاح عبد المقصود في " الإمام علي ابن أبي طالب "
* عباس محمود العقاد في " عبقرية عثمان "
* فلهوزن و فان فلوتن

2 - المشككون :

* طه حسين في " الفتنة الكبرى "
* محمد عمارة في " الخلافة و نشأة الأحزاب الإسلامية "

3 - الرافضون :

* محمد عبد الحي شعبان في " صدر الإسلام و الدولة الأموية "
* هشام جعيط في " جدلية الدين و السياسة في الإسلام المبكر "
* أحمد لوساني " نظرات في تاريخ الأدب "
* مرتضى العسكري " عبد الله بن سبأ و أساطير أخرى "
* ابراهيم محمود في " أئمة و سحرة "


في النهاية خلص الكاتب إلى أنّ المشكلة في رأيه ليست في الشخصية نفسها ( أي وجودها أو عدم وجودها ) بل إلى الدّور المنسوب إليها الذّي اكتنفه التضليل و المبالغة و التلفيق في أحيان أخرى .

[Amr Abd elrahman · Rating 4 out of 5]

للتحميل: http://www.4shared.com/office/FTPdE4D...

عبدالله بن سبأ...تلك الشخصية ذات الدور الأسطورى فى تأليب الأمصار على الخليفة عثمان فهل كان مجرد أسطورة على
هامش الأحداث أم حقيقة تغلغلت فى نسيجها وبالتالى كان وراء ذلك المنعطف الأكثر خطورة فى تاريخ الإسلام؟

كيف أصبح لعبدالله بن سبأ هذا الوجود فى عقل المسلمين رغم أنه تفرد بذكره إخبارى واحد هو سيف بن عمر التميمى الذى لم يأخذ بروايته من المؤرخين سوى الطبرى ويطعن فى مصداقيته كل المؤرخين؟

وكيف أستطاع هذا الرجل الحديث عهد بالإسلام الوصول بهذه السرعة إلى موقعه من الحديث فى أمر الدولة ومن ثم قيادة تيار المعارضة للخليفة؟

وكيف نقبل الرواية التى تجعل من ابن سبأ محركاً لأبى ذر الغفارى فى معارضته للسياسة الإقتصادية التى حكمت الدولة وقت عثمان؟

وكيف لا نجد ذكراً لعبدالله بن سبأ خلال حصار قادة الأمصار للمدينة وهو الحصار الذى استمر أربعين يوماً وهو المفترض أنه التتويج لعمل الشبكة السرية التى كونها ابن سبأ؟

ما يهم هو الدور المنسوب إلى ابن سبأ وليس الشخصية نفسها، إنه الدور الأسطورة وما اكتنفه من تضليل ومبالغة أكثر من الرجل الأسطورة الذى قد يكون مجرد تلفيق أو لايكون فهو أقل حجماً من أن يرتقى إلى الدور الذى يُنسب إليه.

والحقيقة أن طائفة من المسلمين وجدت فى شخصية عبدالله بن سبأ الحل السحرى للحفاظ على مكانة الصحابة بجعل عبدالله بن سبأ هو المحرك لكل ما يحدث وكأن عهد عثمان رضى الله عنه لم يكن فيه ما يستحق المعارضة!

[M. I · Rating 2 out of 5]

ومن رواية الاخباري سيف بن عمر التميمي يخبرنا عن عبدالله بن سبأ انه كان يهودياً من اهل صنعاء ، أمه سوداء، أسلم في زمن عثمان ، تنقل في بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم البصرة ، الكوفة، ثم الشام فلم يقدر على ما يريد فأخرجوه حتى أتى مصر .
مجمل افكار ابن سبأ تركزت على قضايا اربع رئيسية :- فكرة الرجعة بالنسبة للرسول محمد . - التأكيد على حق علي بالخلافة كوصي للنبي . - الطعن بعثمان الذي تولى الخلافة بغير حق . - التحريض على الثورة.
لكن من ناحية مسألة المنهج والدراسات والتحليلات لدى الكتاب امثال العقد وطه حسين وهشام جعيط واخرين قيمت شخصية ابن سبأ من ناحية انها حقيقة او اسطورة او بين الاثنين كحدث عابر في مسار تلك الرحلة وفتنة ومقتل عثمان

[Moustafa Saleh · Rating 4 out of 5]

كانت حادثة مقتل الخليفة الراشد ذي النورين عثمان بن عفان من أقوى الملمّات التي حلّت بالأمة الإسلامية، بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ولعل من أشهر ما رُوي عن تلك الحادثة ومن أوسع النظريات المفسّرة لها انتشارًا؛ نظرية عبد الله بن سبأ. تلك القصة التي اشتهرت بكتابات بعض المؤرخين عنها، لا سيما المؤرخين المحدثين الذين غالى الكثير منهم فيها حتى وضع بعضهم من التفاصيل ما لم يرد في الرواية الأصلية.

وبالنظر لكل الروايات الأخرى في مصادر التاريخ الأولى التي تتناول حادثة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وما سبقها من أحداث وأسباب أدت للثورة التي حدثت في عهده، نجد أن قصة عبد الله بن سبأ لم يروها أحد من الرواة والإخباريين غير سيف بن عمر الضبيّ التميميّ، الذي انفرد وحيدًا بتلك الرواية. ولذلك كانت تلك الرواية محل شك من العديد من المؤرخين. وحسب الرواية لم يكن ابن سبأ فقط له تأثير في الأحداث التي أدت لاغتيال الخليفة، ولكنه تُنسب إليه أيضًا طائفة السبئية حينما قال في علي ابن أبي طالب مقالته ونسب إليه ما لم يدعيه.

يتناول د. إبراهيم بيضون في هذا الكتاب شخصية عبد الله بن سبأ ويبحث في السؤال الذي أثاره الكثيرون، هل تلك الشخصية حقيقة أم أنها من خيال سيف بن عمر؟ ولو كانت حقيقة فهل فعلا بالقوة التي تناولها الكتّاب المعاصرين في مؤلفاتهم عن تلك الفترة؟

قام إبراهيم بيضون بعمل مسح للأعمال التاريخية والأدبية التي تناولت تلك الفترة في العصر الحديث وقسّمها إلى ثلاثة أقسام:
- قسم المتبني للرواية كما هي كتفسير للحادثة بل ومبالغ فيها أحيانًا.
- قسم مشكك في صحة الرواية ويتناول تفاصيلها بحرص.
- قسم يرفض الرواية رفضًا قاطعًا.

يناقش الكاتب كل عمل في كل قسم من تلك الأقسام نقاشًا علميًا متفحصًا، جاء نقده لتلك الأعمال نقدًا علميًا على مستوى عال فهو مؤرخ مخضرم، ولكنك لا تستطيع أن تستشف رأيه الخاص في تلك المسألة إلا في آخر الكتاب، وقد يكون في آخر صفحتين بعد أن يكون القارىء قد استجداه عبر صفحات الكتاب ليفصح عن نتيجة فحصه ونقده. ويرى د.إبراهيم أن هناك فرق بين المؤرخ المقيَّد بالنصوص المتاحة أمامه وبين المفكر الناظر في فلسفة التاريخ، فالأول لا سبيل له إلا العمل من خلال النصوص التي أمامه، ولا يستطيع أن يردّ نصًا ما بالكلية ويتجاهله، ولكن يعمل على وضع وزن مناسب له في الأحداث بما يتوافق مع بقية النصوص، بينما المفكّر يضع نظرية تفسيرية كلية، وقد يتوغل في نفس الراوي لسبر أغواره ودوافعه وميوله، ومن ثم فقد يردّ النصوص إذا كانت شاذة ولا تتفق مع نظرية تكون من القوة والتماسك بحيث تستطيع أن تطرد النص الشاذ خارج دائرة الاعتبار.
لذا فإبراهيم بيضون يرى في النهاية، من موقع المؤرخ، أن رواية سيف بن عمر عن عبد الله بن سبأ يمكن أن تؤخذ في الاعتبار ولكن يكون لعبد الله بن سبأ في الأحداث دورًا ثانويًا لا يؤثر فيها ولا يغير من معادلة الموقف.

وفي رأيي الشخصي كنت أود لو أن الكاتب فرّق بين خبر السبئية المنسوبة لابن سبأ وبين دوره في مقتل عثمان رضي الله عنه، فالخبر الأول ورد من طرق عديدة وهو من القوة بحيث قد يدحض القول بأن ابن سبأ شخصية خيالية، بينما هذا الإثبات لواقعية شخصية ابن سبأ يختلف تمامًا عن اثبات وجود دور له في حادثة مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان، فبينما ورد الخبر الأول من طرق عدة، جاء الخبر الثاني ضعيفًا نقلًا وعقلًا، فضعفه نقلًا جاء من تفرد سيف بن عمر به وهو شخص "متروك الحديث" كما قال عنه الذهبي، وأما عقلًا فلنسبة سيف بن عمر له أعمالًا تتعدى قوة وضع بن سبأ الاجتماعي والديني في تلك الحقبة المليئة بالصحابة وكبار الناس، بل ولا تستقيم مع زعم سيف ابن عمر أن ابن سبأ الذي اعتنق الإسلام في فترة خلافة عثمان قد أثر بأفكاره على قدامى الصحابة كأبي ذر الغفاري وعمّار بن ياسر رضي الله عنهما، وضم الأخير إلى جماعته وأحدث تلك الثورة في الأمصار.

وإجمالًا فإني أجد الكتاب ممتع ومفيد في التعرف على توجهات الأعمال التاريخية المعاصرة، ولكني كنت أتمنى أن يمتد التصنيف ليشمل كذلك الأعمال القديمة في التاريخ والنظريات التفسيرية التي تبنتها لتلك الحادثة.

[Ahmad · Rating 5 out of 5]

كتاب مختصر مفيد يعرض آراء المؤرخين والكتاب في وجود شخصية عبد الله بن سبأ ودوره .
الطريقة اللينة التي تعامل معها ولاة عثمان في المدينة والبصرة والكوفة والشام ومصر (حسب الرواية) خلال تحريضه الناس تثير الاستغراب وتشبه تعامل النبي موسى اللين مع السامري وتركه بلا عقاب عاجل رغم إضلاله بني إسرائيل بعبادة العجل .
إن كان هناك فعلا شخص أطلق عليه اسم عبد الله بن سبأ وله هذه القدرة التحريضية على المؤامرات كما يقال ، فقد يكون هو نفسه السامري وهو نفسه المسيح الدجال الذي يظهر في كل عصر بشخصية جديدة تؤدي غرضه من المؤامرات وتختفي هذه الشخصية بعد أن تؤدي دورها ويبدأ في تقمص شخصية جديدة ودور جديد ملائم للزمن الجديد .

[Mohamad Alslyty · Rating 4 out of 5]

يتطرق هذا الكتاب لموضوعة (عبد الله بن سبأ) هذه الشخصية المتداخلة مع حدث (الفتنة) الأشد خطراً في التاريخ الإسلامي ، ألا وهي حادثة مقتل الخليفة الثالث (عثمان بن عفان).


نُسبت لهذه الشخصية الكثير من المهام والأدوار المهمة التي شكلت مجرى التاريخ الاسلامي، فهل هذه الشخصية موجودة تاريخاً ،أم انها من نُسجت من خيال البعض.


وهذه الشخصية يعتبرها بعضاً من المسلمين (اسطورة لا وجود لها) ، والبعض الآخر يقر بها ويعبرها موجودة ، ومن هذا المنطلق يذكر لنا الدكتور (إبراهيم بيضون) دلالة هذه الشخصية ومنشأها، كما ويقوم بعرض الدراسات التي قدمها أبرز المفكرون حول هذه الشخصية ، فذكر المنحازون لهذه الرواية ، والمشككون بها ، والرافضون لها.

[Mahmoud Ali · Rating 4 out of 5]

ربما في هذه الدراسة حول إشكالية عميقة الأثر في إرث الصراع السياسي الديني عامة و الإسلامي خاصة نتيجة لم يتعرض لها الكاتب مباشرة تفادياً لمنهجه، لكنها حتماً دراسة ملمة بما خص موضوعها استقاءاً من المؤرخين الأوائل و الأساتذة القريبين، ممتعة و تخاطب المنطق و العقل.

[Farooq S Rammahi · Rating 4 out of 5]

عندما يصبح التاريخ مأخوذًا بمنطق الحسم ، فينظر إلى رواية ما ، على أنها مقبولة بالمطلق واخرى مرفوضة بالمطلق ، فأنه يتحول حينئذٍ الى ساحة صراع دائم ولا يعود ثمة مجال أمامها للبحث الموضوعي العميق والهادئ .

[Hayel Albaaj · Rating 2 out of 5]

لا أرى آية دور للكاتب في تأكيد أو التشكيك بحقيقة شخصية عبد الله بن سبأ موضوع كتابه ، بل قام بجمع الروايات التي تحدثت عنه و تصنيفها بين مؤيد و معارض و مشكك - و قد بذل جهدا يشكر عليه في ذلك-
في النهاية كتاب خفيف للقارئ الذي يحاول المعرفة أكثر عن هذه الشخصية التاريخية الغامضة