西方哲学史

by Bertrand Russell

《西方哲学史(上)》中材料的选择是一个很难的问题。如果没有细节，则作品就会空洞而乏味；如果有细节，又有过分冗长令人难以忍受的危险。我寻求了一个折衷办法，这就是要插入一些纯粹社会史性质的篇章。如果没有关于希腊化时代的一些知识，就没有人能够理解斯多葛派和伊壁鸠鲁派，如果不具备一些从第五世纪到第十五世纪基督教发展的知识，就不可能理解经院哲学。因此，我简单扼要地叙述了在我看来对哲学思想最有影响的主要历史梗概；对于某些读者可能不很熟习的历史，我还作了极为详尽的叙述，例如，在初期中世史方面。但在这些历史性的篇章里，我已严格地摒除了任何看来对当时和后代哲学没有、或很少有关系的情节；这就是只叙述那些在我看来具有相当重要性的哲学家；关于他们所提到的则是这样一些细节，即使其本身不具有基本重要性，却有着阐明或使描绘显得生动的性质，因而是有价值的。
如果要使《西方哲学史》免于受到多于其所应得的严厉的批评（毫无疑问，严厉的批评是它所应得的）的话，作一些辩解和说明就是必要的。
向研究不同学派和个别哲学家们的专家们，应当说几句辩解的话。对于我所论述的每一个哲学家，莱布尼兹可能例外，都有人比我知道得更多。然而，如果要写

Genres: Philosophy

590 pages, Kindle Edition

First published June 1, 1976

About the author

Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell, OM, FRS, was a Welsh philosopher, historian, logician, mathematician, advocate for social reform, pacifist, and prominent rationalist. Although he was usually regarded as English, as he spent the majority of his life in England, he was born in Wales, where he also died.

He was awarded the Nobel Prize in Literature in 1950 "in recognition of his varied and significant writings in which he champions humanitarian ideals and freedom of thought."

Reviews

[Vincent Jiang · Rating 4 out of 5]

作为一个坚定的伊壁鸠鲁主义者，读何兆武老师的机翻实在是太违背原则了…下卷决定挑战英语原文

[WaldenOgre · Rating 5 out of 5]

“究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？”可以说，这本书就是我的哲学启蒙课了。

[he chow · Rating 5 out of 5]

====何兆武的翻譯版本====
翻譯之神。

何兆武的翻譯絕對沒有問題，絕對不是機翻。
甚至很多很難的術語，他翻譯得都很本分、很地道，令人驚嘆，還可以這樣對譯。
甚至很多背景知識，他理解的都是正確的，忍不住要去考察他的學術背景。
誒？
https://www.thepaper.cn/newsDetail_fo...
新中國是把這樣優秀的譯者直接叫做「社會廢物」然後廢物利用⋯⋯
正常支付稿費，還叫做破格預支生活費？？
啊？？？

何兆武是我知道的第二個會使用「恬靜」一詞的人。
第一個是梁遇春。

====李約瑟版本====
李約瑟一聽便是假名。他翻譯得也很好，稍有欠如。
「亞威」（Yahweh）=「耶和華」，而前文又有翻譯成「耶和華」，可能校對也有參與。
其翻譯水平最好的參照如下：《卷二 天主教哲學·第一篇 教父 ·第四章 聖奧古斯丁的哲學與神學· 2 上帝之城》

亞威=辯證唯物主義
救世主=馬克思
選民=無產階級
教會=共產黨
耶穌再臨=革命
地獄=對資本家的處罰
基督作王一千年=共產主義聯邦

Yahweh = Dialectical Materialism
The Messiah = Marx
The Elect = The Proletariat
The Church = The Communist Party
The Second Coming = The Revolution
Hell = Punishment of the Capitalists
The Millennium = The Communist Commonwealth

《經院哲學家》第二篇基本人名全盤混亂，不是現在約定俗成的人名。例如聖方濟各翻譯成弗蘭西斯，方濟各會變成了弗蘭西斯教團。p581 Bull Unam Sanctam音譯為「兀納姆·傘克塔姆教令」是完全沒有翻譯出來教皇詔書《獨一至聖》。同一出版社的《神聖羅馬帝國》中反覆出現的奇葩的「破門」可能就是參考了李約瑟的翻譯慣例。
詹姆斯·布萊斯的《神聖羅馬帝國》末尾的《帝國歷史大事年表》對照羅素的《經院哲學傢》篇章是真的非常好用，值得參考！

[Yuchen Li · Rating 4 out of 5]

上册讲的是近代以前的哲学发展，古代哲学有各种极富想象的观点，但到了中世纪天主教哲学总是围绕着证明上帝的存在啦，三位间的关系啦。下册的近代哲学对我吸引力更大。作为哲学入门而言略显艰深，赞同罗素先生“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分”的观点，但是书中夹杂着对历史的说明使发展脉络不太明晰（绪论需细读！帮助把握主脉络）。等看完下册再好好梳理一番。总之，罗素时不时的英式幽默和译者的优美文笔使得该书可读性很高。

[343arbiter · Rating 5 out of 5]

读得无比痛苦却又无比爽快