What do you think?
Rate this book
The Stoning of Soraya M.: A Story of Injustice in Iran
Soraya M.’s husband, Ghorban-Ali, couldn’t afford to marry another woman. Rather than returning Soraya’s dowry, as custom required before taking a second wife, he plotted with four friends and a counterfeit mullah to dispose of her. Together, they accused Soraya of adultery. Her only crime was cooking for a friend’s widowed husband. Exhausted by a lifetime of abuse and hardship, Soraya said nothing, and the makeshift tribunal took her silence as a confession of guilt. They sentenced her to death by a punishment prohibited by Islam but widely practiced. Day by day-sometimes minute by minute-Sahebjam deftly recounts these horrendous events, tracing Soraya’s life with searing immediacy, from her arranged marriage and the births of her children to her husband’s increasing cruelty and her horrifying execution, where, by tradition, her father, husband, and sons hurled the first stones. A stark look at the intersection between culture and justice, this is one woman’s story, but it stands for the stories of thousands of women who suffered-and continue to suffer-the same fate. It is a story that must be told.
162 pages, Kindle Edition
First published September 12, 1990
172 people are currently reading
5690 people want to read
About the author
Freidoune Sahebjam
20 books66 followersFrom Wikipedia, the free encyclopedia
Freidoune Sahebjam (Persian: فریدون صاحب جمع) (1933–2008) was a French-Iranian journalist, war correspondent, and novelist who resided in Neuilly-sur-Seine in France.
He gained international recognition for his novel La Femme Lapidée, in 1990, about Soraya Manutchehri, which was translated four years later as The Stoning of Soraya M.: A True Story. The book became the basis for screenplay of the 2008 film The Stoning of Soraya M., in which the American actor James Caviezel portrays Sahebjam.
Sahebjam was a journalist for the French TV channel LCI and for French newspapers such as Le Monde and Le Telegramme.
Before his death, he had recently written a biography on his mother, an aristocrat of Qajar heritage, entitled Une Princesse Persane. He died on Wednesday 26 March 2008, at the age of 75. The cause of death was not reported.
Bibliography[edit]
The Stoning of Soraya M., Arcade Publishing, 1994
Une Princesse Persane, a biography of his mother, an aristocrat of Qajar heritage
Morte parmi les vivants : Une tragédie afghane
La Femme Lapidée [The Stoning of Soraya M.]
Je n'ai plus de larmes pour pleurer (with Reza Behrouzi)
Le Vieux de la montagne
Reviens Mahomet, ils sont devenus fous : Chroniques de la barbarie islamique ordinaire
Le Dernier Eunuque
Mohamad reza pahlavi, shah d'iran
Un procès sans appel
Freidoune Sahebjam (Persian: فریدون صاحب جمع) (1933–2008) was a French-Iranian journalist, war correspondent, and novelist who resided in Neuilly-sur-Seine in France.
He gained international recognition for his novel La Femme Lapidée, in 1990, about Soraya Manutchehri, which was translated four years later as The Stoning of Soraya M.: A True Story. The book became the basis for screenplay of the 2008 film The Stoning of Soraya M., in which the American actor James Caviezel portrays Sahebjam.
Sahebjam was a journalist for the French TV channel LCI and for French newspapers such as Le Monde and Le Telegramme.
Before his death, he had recently written a biography on his mother, an aristocrat of Qajar heritage, entitled Une Princesse Persane. He died on Wednesday 26 March 2008, at the age of 75. The cause of death was not reported.
Bibliography[edit]
The Stoning of Soraya M., Arcade Publishing, 1994
Une Princesse Persane, a biography of his mother, an aristocrat of Qajar heritage
Morte parmi les vivants : Une tragédie afghane
La Femme Lapidée [The Stoning of Soraya M.]
Je n'ai plus de larmes pour pleurer (with Reza Behrouzi)
Le Vieux de la montagne
Reviens Mahomet, ils sont devenus fous : Chroniques de la barbarie islamique ordinaire
Le Dernier Eunuque
Mohamad reza pahlavi, shah d'iran
Un procès sans appel
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 720 reviews
Read
October 23, 2020هل علي أن أقيم هذا الكتاب؟
هل علي نقد طريقة الكاتب في عرض الرواية أو في تقنيات السرد مثلاً؟
هل أستطيع حقاً أن أعطي تقييماً بالنجوم لقصة كائن حي يتحول أشلاء أمامي؟؟
في الحقيقة أنا لم أقرأ الكتاب لأتعرف على أسلوب المؤلف و أقيم قدراته
أنا قرأت لأعرف
و كان ثمن المعرفة غالياً حقاً
ربما علي أن أكتب ريفيو عن حقوق المرأة المسلوبة مثلاً والمسخرة التي تسود الكون باعتبارها انساناً من الدرجة الثانية
المرأة التي تحولت عبر العصور لعار ،، لفضيحة ،، لكتلة من اللحم تجلب المنفعة واللذة
للعاشقة التي ترفرف برموشها بخجل وهي تطلب الإذن من حبيبها في الخروج أو ارتداء ثوباً ما
وللزوجة التي تحتمي بضل الحيطة بسعادة وتصمت لأن الستات عيب صوتها يعلى على جوزها
أو تتحول حياتها لصراخ يومي مع الزوج وتصبح تيمة مكررة في أفلامنا العظيمة لـ الولية النكدية
للكائن الذي نصنع منه ضحية ومجرماً لأنه عبر العصور لم يجد عدلاً ولا نزاهة فلجأ للحيلة والتخابث والتكيف مع الظلام
هذا هو الكائن الذي حكم عليه بتفتيت رأسه بالحجارة
وهذا هو المجتمع الذي ينضح عفناً بشرياً
يتفرج على الظلم والتجني ويشارك فيه بلهفة ولذة وحشية
يشارك الرجال في صنع الأشلاء وهم ممتلئون زهواً وشعوراً عميقاً بالرفعة
وتشارك النساء في تشييع قطعة اللحم التي لابد وأن تدمى تنفيساً لهن عن كل الكبت والحرمان والظلم الذي أصبح عادة يومية
وتتحول قرية من البشر إلى مستنقع آدمي يفيض برائحة الدم المشبع بضحكات وحشية و شعور حقير بالتشفي
من أنا لأقيم ذلك أيها القراء الأعزاء؟
هل علي نقد طريقة الكاتب في عرض الرواية أو في تقنيات السرد مثلاً؟
هل أستطيع حقاً أن أعطي تقييماً بالنجوم لقصة كائن حي يتحول أشلاء أمامي؟؟
في الحقيقة أنا لم أقرأ الكتاب لأتعرف على أسلوب المؤلف و أقيم قدراته
أنا قرأت لأعرف
و كان ثمن المعرفة غالياً حقاً
ربما علي أن أكتب ريفيو عن حقوق المرأة المسلوبة مثلاً والمسخرة التي تسود الكون باعتبارها انساناً من الدرجة الثانية
المرأة التي تحولت عبر العصور لعار ،، لفضيحة ،، لكتلة من اللحم تجلب المنفعة واللذة
للعاشقة التي ترفرف برموشها بخجل وهي تطلب الإذن من حبيبها في الخروج أو ارتداء ثوباً ما
وللزوجة التي تحتمي بضل الحيطة بسعادة وتصمت لأن الستات عيب صوتها يعلى على جوزها
أو تتحول حياتها لصراخ يومي مع الزوج وتصبح تيمة مكررة في أفلامنا العظيمة لـ الولية النكدية
للكائن الذي نصنع منه ضحية ومجرماً لأنه عبر العصور لم يجد عدلاً ولا نزاهة فلجأ للحيلة والتخابث والتكيف مع الظلام
هذا هو الكائن الذي حكم عليه بتفتيت رأسه بالحجارة
وهذا هو المجتمع الذي ينضح عفناً بشرياً
يتفرج على الظلم والتجني ويشارك فيه بلهفة ولذة وحشية
يشارك الرجال في صنع الأشلاء وهم ممتلئون زهواً وشعوراً عميقاً بالرفعة
وتشارك النساء في تشييع قطعة اللحم التي لابد وأن تدمى تنفيساً لهن عن كل الكبت والحرمان والظلم الذي أصبح عادة يومية
وتتحول قرية من البشر إلى مستنقع آدمي يفيض برائحة الدم المشبع بضحكات وحشية و شعور حقير بالتشفي
من أنا لأقيم ذلك أيها القراء الأعزاء؟
April 7, 2023
I finally wrote a review. Some books you say you will write a review but forget about it, some you never forget and sooner or later (in this case 14 years later), it coalesces and the review finally gets written.
This is Iran. 2007. I'm told it's the same today, 2022, in the countryside. Death, murdering one's wife (or one of one's wives), can be cheaper than divorce. And in any case it might be laudable, as an honour killing. I hope this isn't true.
What has stuck with me throughout the years since I read this book, is how could her sons be those who threw the first stones at her head to kill her. She had been placed in a hole in the ground, just her head protruding and her children who must well have known she wasn't an adulterous woman, but even if they had known for sure she was, how could they have thrown stones hard into the face of their mother? What kind of culture produces children like this?
April, 2022.
This is Iran. 2007. I'm told it's the same today, 2022, in the countryside. Death, murdering one's wife (or one of one's wives), can be cheaper than divorce. And in any case it might be laudable, as an honour killing. I hope this isn't true.
What has stuck with me throughout the years since I read this book, is how could her sons be those who threw the first stones at her head to kill her. She had been placed in a hole in the ground, just her head protruding and her children who must well have known she wasn't an adulterous woman, but even if they had known for sure she was, how could they have thrown stones hard into the face of their mother? What kind of culture produces children like this?
April, 2022.
March 13, 2024
المرجومة ..رواية للصحفي الفرنسي من أصل إيراني فريدون صاحب جم وقد تُرجمت إلى عدة لغات وتحولت فيما بعد إلى فيلم يحمل اسم "رجم ثريا".
الرواية مستوحاة من قصة حقيقية وقعت في بداية حكم الخميني في إيران و هي تحكي عن سيدة تم رجمها بعد اتهام زوجها لها ظلماً بالخيانة..
مشهد رجم ثريا في نهاية الكتاب من المشاهد اللي مستحيل حتعرف تنساها ..
وجع قلب بس:(
الرواية مستوحاة من قصة حقيقية وقعت في بداية حكم الخميني في إيران و هي تحكي عن سيدة تم رجمها بعد اتهام زوجها لها ظلماً بالخيانة..
مشهد رجم ثريا في نهاية الكتاب من المشاهد اللي مستحيل حتعرف تنساها ..
وجع قلب بس:(
July 18, 2024
- أنصح الجميع بمشاهدة الفيلم لأنه ادّق بكثير من الرواية المترجمة.. لقد اصبحت لدي شبه قناعة بأن المقدمة التي تحاول شرح النص تكون لتغطية سوء الترجمة وعدم امانتها.
هذا رابط الفيلم على اليوتيوب:
https://youtu.be/66pGaMGHBFM
https://youtu.be/diCfNZscP1c
- لنبدأ من الترجمة، مقارنة بالفيلم، اسقطت العديد من المفاصل الأساسية للرواية خصوصاً في مشهد الرجم ودفاع زهرة عن ثريا وكيفية خروج القصة للعالم. لذلك فإن الرواية المترجمة لا تستحق اي نجمة.
- سأضيئ على بعض الأفكار التي اراد الكاتب ايصالها (حسب فهمي للنص وللفيلم):
1- "الملا" او رجل الدين، مجرم سابق، وصولي، زائف والتورية واضحة
2- المجتمع الذكوري الذي يمتهن المرأة ويذلها ويحطمها ويرجمها معنوياً طيلة حياتها لن يتوانى عن رجمها جسدياً.
3- التفسير المنحرف للدين يأتي لخدمة الغرائز انكان لتلبية رغبة زوج منحرف، او رجل دين حقير متواطئ. والضحية هي الأضعف والأرق، هي المرأة.
4- لا اعتقد ان الكاتب غبياً ولا يعرف شروط "حد الرجم" (بغض النظر اذا كان منسوخاً لفظاً وبغض النظر عن الدراسات الكثيرة في هذا الموضوع) لكنه اراد ايصال فكرة تحكم رجال الدين بحياة الناس لا بل حتى بموتهم.، والتحريف والتخريف المتداول، وليس اصدق من ذلك سوى هذا المقطع:
5- ان جملة"تعدّت هذه المرأة على شرف زوجها وشرف قريتنا وشرف الإمام وشرف الله" جملة لا يقولها الا من لا يعرف الشرف لا من قريب ولا من بعيد
6- الله ليس لديه سفارات وبالتالي فلا احد يمتلك حق تمثيله (ثم سيكون دور حسن لاجيفردي (برمي الحجارة) بإعتباره ممثل الله وامامنا في هذه القرية)
7- صرخة زهرة في نهاية الفيلم "ان العالم كله سيعرف الآن" لا تنطبق على القرية بل تنطبق على ايران كلها التي يحاول نظامها خنق كل ما يحصل بداخلها، وأظن ان هذه هي الرسالة التي حاول الكاتب ايصالها.
- هذه الرواية سيكون لها ذات الإعتبار لرواية دم لفطير صهيون وبذلك تكون النجمات الخمسة أربعة منها للفيلم وواحدة للفت نظر الأصدقاء للإطلاع عليها. ولا اي نجمة للرواية المترجمة (عذراً للتكرار)
هذا رابط الفيلم على اليوتيوب:
https://youtu.be/66pGaMGHBFM
https://youtu.be/diCfNZscP1c
- لنبدأ من الترجمة، مقارنة بالفيلم، اسقطت العديد من المفاصل الأساسية للرواية خصوصاً في مشهد الرجم ودفاع زهرة عن ثريا وكيفية خروج القصة للعالم. لذلك فإن الرواية المترجمة لا تستحق اي نجمة.
- سأضيئ على بعض الأفكار التي اراد الكاتب ايصالها (حسب فهمي للنص وللفيلم):
1- "الملا" او رجل الدين، مجرم سابق، وصولي، زائف والتورية واضحة
2- المجتمع الذكوري الذي يمتهن المرأة ويذلها ويحطمها ويرجمها معنوياً طيلة حياتها لن يتوانى عن رجمها جسدياً.
3- التفسير المنحرف للدين يأتي لخدمة الغرائز انكان لتلبية رغبة زوج منحرف، او رجل دين حقير متواطئ. والضحية هي الأضعف والأرق، هي المرأة.
4- لا اعتقد ان الكاتب غبياً ولا يعرف شروط "حد الرجم" (بغض النظر اذا كان منسوخاً لفظاً وبغض النظر عن الدراسات الكثيرة في هذا الموضوع) لكنه اراد ايصال فكرة تحكم رجال الدين بحياة الناس لا بل حتى بموتهم.، والتحريف والتخريف المتداول، وليس اصدق من ذلك سوى هذا المقطع:
يا ثريا، يظهر انك لا تعرفين قوانين مجتمعنا، كما ملاها علينا امامنا المبجّل منذ سنوات. فعندما يتهم رجل امرأة (يتهمها بالزنا) عليها هي ان تثبت براءتها. انه القانون. وفي المقابل، اذا اتهمت امرأة زوجها، فعليها هي ان تأتي بالأدلة
5- ان جملة"تعدّت هذه المرأة على شرف زوجها وشرف قريتنا وشرف الإمام وشرف الله" جملة لا يقولها الا من لا يعرف الشرف لا من قريب ولا من بعيد
6- الله ليس لديه سفارات وبالتالي فلا احد يمتلك حق تمثيله (ثم سيكون دور حسن لاجيفردي (برمي الحجارة) بإعتباره ممثل الله وامامنا في هذه القرية)
7- صرخة زهرة في نهاية الفيلم "ان العالم كله سيعرف الآن" لا تنطبق على القرية بل تنطبق على ايران كلها التي يحاول نظامها خنق كل ما يحصل بداخلها، وأظن ان هذه هي الرسالة التي حاول الكاتب ايصالها.
- هذه الرواية سيكون لها ذات الإعتبار لرواية دم لفطير صهيون وبذلك تكون النجمات الخمسة أربعة منها للفيلم وواحدة للفت نظر الأصدقاء للإطلاع عليها. ولا اي نجمة للرواية المترجمة (عذراً للتكرار)
January 8, 2019
An illustration of life in the Middle East and one woman's journey from valued wife to a fallen woman. How did this happen? Three Men Made It Happen.
Soraya was a devoted housemaker and loving mother, despite knowledge of her husband falling out of love with her - knowledge of her husband being unfaithful to her. But that's just fine *said sarcastically*. Men can do whatever they please. A woman? If she makes the same indiscretion, her life would end.
Soraya begins to detach from her husband because of this and he gets furious at her audaciousness and rebellious streak. Hatching a plan with two of the neighboring villagers, Soraya finds herself in a the middle of a nightmare. To her detriment, She is accused of cheating on her husband. Her real crime, you might wonder? .In moments it seems, the villagers become rabid, demanding justice. An appropriate punishment is meted out. A Stoning. . .
This scene was devastating, terrifying, and heart-breaking. I've heard from fellow GR's that the movie is worse. Times like this demand gratitude for being a woman born in the U.S. In one of the 'right' places to exercise freedom over gender. More often than not being given a chance to break through that invisible, but glaring glass ceiling. Although things certainly don't make any sense in this country right now . . . I still have to appreciate where I am and pray for those who are less fortunate.
Soraya was a devoted housemaker and loving mother, despite knowledge of her husband falling out of love with her - knowledge of her husband being unfaithful to her. But that's just fine *said sarcastically*. Men can do whatever they please. A woman? If she makes the same indiscretion, her life would end.
Soraya begins to detach from her husband because of this and he gets furious at her audaciousness and rebellious streak. Hatching a plan with two of the neighboring villagers, Soraya finds herself in a the middle of a nightmare. To her detriment, She is accused of cheating on her husband. Her real crime, you might wonder? .In moments it seems, the villagers become rabid, demanding justice. An appropriate punishment is meted out. A Stoning. . .
This scene was devastating, terrifying, and heart-breaking. I've heard from fellow GR's that the movie is worse. Times like this demand gratitude for being a woman born in the U.S. In one of the 'right' places to exercise freedom over gender. More often than not being given a chance to break through that invisible, but glaring glass ceiling. Although things certainly don't make any sense in this country right now . . . I still have to appreciate where I am and pray for those who are less fortunate.
April 6, 2018
هنا نص إنساني أكثر من نص أدبي
لم اقرأ إلا نادرًا ما يصلنا – وهو قلة – من الروايات الفارسية. فأكثر ما وصلنا من الثقافة الفارسية أدبًا وتاريخًا وترجمات دينية أو نصوصًا دينية كتبها بالعربية من العصور الوسطى وما بعدها حتى العصر الحديث.
موجعة هذه الرواية. وأحداثها سريعة إخبارية أكثر من كونها سردية. لن تفلت نصها من بين يديك حتى تنهيها، والجميل في النص أنها رواية تؤرخ لممارسات لِما بعد إرهاصات ثورة الخميني التي تُعرّفها مدونات التاريخ الإيراني الحديث بالثورة الإسلامية 1979م في إيران والتي أسقطت حكم الشاه وخلقت عصر "ولاية الفقيه" كورقة دينية مستحدثة تخفي باطنها تعطشًا فارسيًا لإحياء إمبراطورية الفرس.
عن سيطرة رجال الدين وبروز رجالات مابعد الثورة – أي ثورة – تفرزهم لحظات إستغلال الفرصة فيظهر عدة شخصيات على السطح السياسي ينفدون أجنداتهم الشخصية، وعن قتل الإنسانية دون أدنى إنسانية.
لم اقرأ إلا نادرًا ما يصلنا – وهو قلة – من الروايات الفارسية. فأكثر ما وصلنا من الثقافة الفارسية أدبًا وتاريخًا وترجمات دينية أو نصوصًا دينية كتبها بالعربية من العصور الوسطى وما بعدها حتى العصر الحديث.
موجعة هذه الرواية. وأحداثها سريعة إخبارية أكثر من كونها سردية. لن تفلت نصها من بين يديك حتى تنهيها، والجميل في النص أنها رواية تؤرخ لممارسات لِما بعد إرهاصات ثورة الخميني التي تُعرّفها مدونات التاريخ الإيراني الحديث بالثورة الإسلامية 1979م في إيران والتي أسقطت حكم الشاه وخلقت عصر "ولاية الفقيه" كورقة دينية مستحدثة تخفي باطنها تعطشًا فارسيًا لإحياء إمبراطورية الفرس.
عن سيطرة رجال الدين وبروز رجالات مابعد الثورة – أي ثورة – تفرزهم لحظات إستغلال الفرصة فيظهر عدة شخصيات على السطح السياسي ينفدون أجنداتهم الشخصية، وعن قتل الإنسانية دون أدنى إنسانية.
Read
July 17, 2016بدايةً لا تقييم لهذا العمل عندي..لا رأي أقدمه ..
فقط سأخبرك,عزيزي القارئ,قصة إنسانة..لن يُهمك كثيراً أن اسمها (ثريا)و لا من أي بلد كانت ..لا يهم زمن حدوث القصة..فربما كانت سطور قصة (ثريا)أُخري تسطر وأنا هنا في منزلي آمنة..أكتُب ..
هذا عمل أُنتج إلي فيلم شاهدت الفيلم و قرأت الرواية..أصابتني جملة (هذا العمل بناء علي قصة حقيقية)بغصة مريعة في حلقي ..ترددت,ثم شاهدته ..و يا ليتني لم أفعل ..
القصة هنا عن قرية صغيرة فقيرة,بها امرأة جميلة اسمها ثريا..تًضرب و تًهان و تُستعبد و يُربي الذكور من أولادها علي يد أبيهم علي احتقار كل ما هو أنثوي.الزوج وغد أناني قذر,يريد الزواج عليها بأخري وأن تتنازل له هي عن الأرض الصغيرة اللتي تقوم بزراعتها لتنفق علي صغارها المساكين.
و هنا يظهر (الملا حسن)الأكثر قذارة من الزوج..رجل دين القرية الذي يحاول استمالة ثريا و ترفضه هي بتعفف و غضب.
إلي هُنا و القصة عادية للغاية و تحدث في كل بقاع الأرض..الجديد هنا أن الزوج و الملا حسن قرّرا التآمر علي الزوجة حتي يتخلصا منها للأبد..و هل توجد تهمة أسهل و أكثر تأثيراً في نفوس من يدعون أنفسهم رجالاً منفذي شرع الله في الأرض من الزنا ؟
و في مدة قياسية حُكم عليها بالرجم..علي مرأي و مسمع من القرية كلها حتي تكون عبرةً للجميع ..
و نُفذ الحكم وقت صدوره,دون بيا�� و لا دليل :)
مشهد الرجم..حين أصرّ منفذيه أن يبدأ والدها ثم زوجها ثم ابناءها..قتلوها و فتّتوا رأسها و نشروا اشلائها و هم يكبرون و يهللون..و هم يهتفون أن الموت للفاجرة..
أن لا يدفنوها و يتركوا ما تبقي من اشلائها لحيوانات البرية تتكفل به ..
مشهد الرجم من الفيلم
https://www.youtube.com/watch?v=QzyWf...
كيف عرفنا القصة إذاً ؟
في الفيلم ذكر أن خالة الفتاة أخبرت بها أحد الصحفيين الذي تعطلت سيارته في القرية مصادفة و نقل القصة لأوروبا و معها صورة الفتاة .
للمُهتمين هذا هو لينك الفيلم:
https://www.youtube.com/watch?v=TwKp8...
العمل الأدبي منخفض الجودة لا أعلم إن كان عيب ترجمة أو تأليف لكنه لم يعجبني.. لمن أراد أن يعرف شيئاً عم هذه القصة ف أُرشح له الفيلم لا القصة ..
و لكن لُطفاً..لا تُشاهدوه و أنتم في حال سيئة..أو جيدة ..لا تشاهدوه لأجل خاطر أنفسكم..أنا لا أًرشح الفيلم لأي أحد :)
الصور الناجية للشخصية الحقيقية..
الكثير من الورود لروحك..كان الله في عون من هُم هُنا..أنا علي يقين أنك بخير.. :)
اللهم نبرأ إليك..اللهم نبرأ إليك
February 7, 2017
one thing just hurt me about this book it's * true story *
November 10, 2017
فيه فرق كبير ما بين
الاستسهال والاستهبال
في الرواية دي
المؤلف لعب علي الاتنين بسهولة ويسر
ووممكن يكون كمان عيب ترجمة الله واعلم
لكن ف كل الاحوال الفيلم افضل من الرواية
http://www.imdb.com/title/tt1277737/
فيه استسهال ف المعلومات عن المسلمين بصفة عامة
ودا شئ عادي جدا
عاوز تؤكد الصورة النمطية علي المسلمين
استخدم كلمات زي
العدالة الاسلامية
اللي هي ايه؟ مش عارف الصراحة
لما بيجي المسلمين يدعوا للربنا
الدعاء بيبقي عبارة قراءة صورة الفاتحة
وبس كدا
لما يجي المسلمين المسلمين يشكروا ربنا والرسول
يقولوا
بسم الله الرحمن الرحيم
النبي كان بيعرف يقرأ ويكتب
ودي كانت معلومة اسطورية بالنسبة ليا
اهل القرية عددهم
250 فرد
بعديها بكام صفحة
بقوا 500 في اكبر عملية تكاثر ذاتي قريتها
اهل القرية من ناس مش بتتكلم لناس ثورجيه فجاءة
طبعا مش محتاج اقولك ان الهتافات كانت
الحمد لله
والله واكبر
عاهرة
زانية
كان ناقص الكام كلمة اللي الغرب بينمطها علي العرب
الجهاد , الكفار , جمال , صحراء الخ الخ
يعني الراجل المؤلف بكل بساطة
مكلفش نفسه 5$ دولار يجيب كتاب اي كتاب بيتكلم علي الاسلام يفهم
يدور علي اليوتيوب مثلا
لا
المشكلة ان القصة حقيقة لا شك ف دا
استخدام الدين من قبل رجال فاسدين دا شئ اساسي
ولا انا اصلا بشكك في القصة انا بتكلم علي العمل الادبي
لو كلف نفسه كان هيعرف فكرة اثبات الزني
شئ ف منتهي الصعوبة اربعة شهود
هو لخصها ف الرواية
انتي دافعي عن نفسك
ولو هو يدافع عن نفسه
وشكرا
القصة باختصار
ثريا اتجوزت رجل فاسد
الثورة بتقوم الراجل عينه بتزوغ علي واحدة تانيه
ف نفس الوقت واحد نصاب بيعمل نفسه رجل دين بيجي القرية بيحاول يقلب عيشيه
بيشوف ثريا بيحاول يتحرش بيها قربيتها زهرة بتنهره بيقرر يلبسهم فالحيطة
مع رغبة جوزها ف الخلاص منها علشان لو طلقها هيبقي فيه فلوس كتير وكدا
"مع انه عرض عليها انه يطلقها ويسيب ليها العيال والبيت مقابل انها متسئلوش علي اي شئ تاني بس فل "
ف بيقرورا انهم يقولوا علي ثريا انها زانية لانها بتروح لواحد مراته ماتت
اللي هي صحبتها , وبيلعبوا ف دماغ الراجل وابوهاوحتي عيالها
وبيخلوهم يشهدوا ضدها
" علي فكرة اهل القرية والعمدة هما اللي اصلا طلعوا الحكم انها تروح تساعد الراجل "
طبعا بتطلع مذنبة بيقرورا رجمها
وحتي لما تموت بيقرورا عدم دفنها
ك عمل ادبي ضعيف وبشدة
والترجمة اعتقد ساهمت بشكل كبير ف الموضوع دا
لكن انا بكره فكرة الصورة النمطية والاستسهال
اكيد شئ شبه دا حصل انا متأكد وانا ضده بكل الاشكال والصور
لكن الصياغة هبلة وعبيطة ومتخلفة
ولا ليها اي معني
بس الشكل دا بيجيب جدا مع الغرب وبيقولك شوف العرب
شوف الاسلام
علي كام كلمة عبيطة من اللي الغرب بيحبهم
شكرا بقي عندك قضية
"طبعا الخلط ما بين العرب والفرس شئ مفروغ منه "
العيب مش فيهم
العيب فينا احنا
اللي بنسيب كل حاجه تتكتب علي لسانا
العيب فينا اننا سكتنا علي قرف ووقاحة وسفالة زي احداث القصة الواقعية دي تحصل
العيب فينا
لاننا بقينا نستخدم الدين مش شماعة
بل ادني
العيب فينا اننا بندي الفرص للناس انها تكره حياتها ودينها وبلادها
قبل ما نحاسبهم
لازم نحاسب انفسنا
ربنا يرحم ثريا
وينتقم من اللي ظلمها
الاستسهال والاستهبال
في الرواية دي
المؤلف لعب علي الاتنين بسهولة ويسر
ووممكن يكون كمان عيب ترجمة الله واعلم
لكن ف كل الاحوال الفيلم افضل من الرواية
http://www.imdb.com/title/tt1277737/
فيه استسهال ف المعلومات عن المسلمين بصفة عامة
ودا شئ عادي جدا
عاوز تؤكد الصورة النمطية علي المسلمين
استخدم كلمات زي
العدالة الاسلامية
اللي هي ايه؟ مش عارف الصراحة
لما بيجي المسلمين يدعوا للربنا
الدعاء بيبقي عبارة قراءة صورة الفاتحة
وبس كدا
لما يجي المسلمين المسلمين يشكروا ربنا والرسول
يقولوا
بسم الله الرحمن الرحيم
النبي كان بيعرف يقرأ ويكتب
ودي كانت معلومة اسطورية بالنسبة ليا
اهل القرية عددهم
250 فرد
بعديها بكام صفحة
بقوا 500 في اكبر عملية تكاثر ذاتي قريتها
اهل القرية من ناس مش بتتكلم لناس ثورجيه فجاءة
طبعا مش محتاج اقولك ان الهتافات كانت
الحمد لله
والله واكبر
عاهرة
زانية
كان ناقص الكام كلمة اللي الغرب بينمطها علي العرب
الجهاد , الكفار , جمال , صحراء الخ الخ
يعني الراجل المؤلف بكل بساطة
مكلفش نفسه 5$ دولار يجيب كتاب اي كتاب بيتكلم علي الاسلام يفهم
يدور علي اليوتيوب مثلا
لا
المشكلة ان القصة حقيقة لا شك ف دا
استخدام الدين من قبل رجال فاسدين دا شئ اساسي
ولا انا اصلا بشكك في القصة انا بتكلم علي العمل الادبي
لو كلف نفسه كان هيعرف فكرة اثبات الزني
شئ ف منتهي الصعوبة اربعة شهود
هو لخصها ف الرواية
انتي دافعي عن نفسك
ولو هو يدافع عن نفسه
وشكرا
القصة باختصار
ثريا اتجوزت رجل فاسد
الثورة بتقوم الراجل عينه بتزوغ علي واحدة تانيه
ف نفس الوقت واحد نصاب بيعمل نفسه رجل دين بيجي القرية بيحاول يقلب عيشيه
بيشوف ثريا بيحاول يتحرش بيها قربيتها زهرة بتنهره بيقرر يلبسهم فالحيطة
مع رغبة جوزها ف الخلاص منها علشان لو طلقها هيبقي فيه فلوس كتير وكدا
"مع انه عرض عليها انه يطلقها ويسيب ليها العيال والبيت مقابل انها متسئلوش علي اي شئ تاني بس فل "
ف بيقرورا انهم يقولوا علي ثريا انها زانية لانها بتروح لواحد مراته ماتت
اللي هي صحبتها , وبيلعبوا ف دماغ الراجل وابوهاوحتي عيالها
وبيخلوهم يشهدوا ضدها
" علي فكرة اهل القرية والعمدة هما اللي اصلا طلعوا الحكم انها تروح تساعد الراجل "
طبعا بتطلع مذنبة بيقرورا رجمها
وحتي لما تموت بيقرورا عدم دفنها
ك عمل ادبي ضعيف وبشدة
والترجمة اعتقد ساهمت بشكل كبير ف الموضوع دا
لكن انا بكره فكرة الصورة النمطية والاستسهال
اكيد شئ شبه دا حصل انا متأكد وانا ضده بكل الاشكال والصور
لكن الصياغة هبلة وعبيطة ومتخلفة
ولا ليها اي معني
بس الشكل دا بيجيب جدا مع الغرب وبيقولك شوف العرب
شوف الاسلام
علي كام كلمة عبيطة من اللي الغرب بيحبهم
شكرا بقي عندك قضية
"طبعا الخلط ما بين العرب والفرس شئ مفروغ منه "
العيب مش فيهم
العيب فينا احنا
اللي بنسيب كل حاجه تتكتب علي لسانا
العيب فينا اننا سكتنا علي قرف ووقاحة وسفالة زي احداث القصة الواقعية دي تحصل
العيب فينا
لاننا بقينا نستخدم الدين مش شماعة
بل ادني
العيب فينا اننا بندي الفرص للناس انها تكره حياتها ودينها وبلادها
قبل ما نحاسبهم
لازم نحاسب انفسنا
ربنا يرحم ثريا
وينتقم من اللي ظلمها
January 30, 2025
“Ebrahim made him understand that, no matter what, he could not advance beyond the white line, for that would be in defiance of God’s laws.”
― Freidoune Sahebjam, The Stoning of Soraya M.: A Story of Injustice in Iran
It is hard to believe something as barbaric an d horrific as this could happen.
This book is a true story and is about as brutal as it gets. It is Soraya's story, as told to the author by her beloved Aunt Zahra who was an incredible woman and a hero.
It isn't a pleasant read, that is putting it mildly. I am aware of these things happening but the writer really puts you right there and since you start the book knowing the outcome you feel helpless and I was just shocked anyway at the sheer venom and brutality of everything that happened.
In a way, this book is scarier then books like 'The Handmaid's tale" or "The Lottery" because this is one hundred percent true and it will make you infuriated as to how this brave and beautiful lady was treated.
Her husband and his friends hatched a scheme to accuse her of being unfaithful since the husband wanted a divorce but did not want to return the dowry. They framed her for adultery and the sentence passed was stoning. Her wonderful Aunt tried to help her. Not many other people did.
Indeed, many in the sleepy village including the Soraya' own father and sons took part in the stoning.
It is beastly and depraved and sickening. The back story of the men was not interesting to me since they are monsters and I had no interest in reading about them. In spite of this, I rated it a five since i t is important and shines a tragic light on barbaric practices that go on that many may not be aware of.
Read it but understand the book goes into graphic detail including the stoning..detail by detail. Not an easy read but one I will not forget.
― Freidoune Sahebjam, The Stoning of Soraya M.: A Story of Injustice in Iran
It is hard to believe something as barbaric an d horrific as this could happen.
This book is a true story and is about as brutal as it gets. It is Soraya's story, as told to the author by her beloved Aunt Zahra who was an incredible woman and a hero.
It isn't a pleasant read, that is putting it mildly. I am aware of these things happening but the writer really puts you right there and since you start the book knowing the outcome you feel helpless and I was just shocked anyway at the sheer venom and brutality of everything that happened.
In a way, this book is scarier then books like 'The Handmaid's tale" or "The Lottery" because this is one hundred percent true and it will make you infuriated as to how this brave and beautiful lady was treated.
Her husband and his friends hatched a scheme to accuse her of being unfaithful since the husband wanted a divorce but did not want to return the dowry. They framed her for adultery and the sentence passed was stoning. Her wonderful Aunt tried to help her. Not many other people did.
Indeed, many in the sleepy village including the Soraya' own father and sons took part in the stoning.
It is beastly and depraved and sickening. The back story of the men was not interesting to me since they are monsters and I had no interest in reading about them. In spite of this, I rated it a five since i t is important and shines a tragic light on barbaric practices that go on that many may not be aware of.
Read it but understand the book goes into graphic detail including the stoning..detail by detail. Not an easy read but one I will not forget.
January 13, 2015
خرج هذا الكتاب ليبين آثار ما خلفته الثورة الخمينية
من ضياع لحقوق المرأة العنف ضد النساء المهانة واستغلال المتنفعين للدين من أجل تحقيق مآربهم
كانوا كالبركان الذي حين هدر ألقى أول ما ألقى بحممه على المرأة فأحرقها
قصة ثريا قصة كل النساء اللاتي هضمت حقوقهن باسم الدين
ثريا تعيش في قرية ريفية يخيم عليها الجهل وبساطة العيش يسيطر عليها محكوم سابق عاش بينهم على أساس إنه رجل دين مستغلا ضحآلة العقول
الكتاب يدين الفترة التي جاءت بعد الثورة الدينية التي تزعمها الخميني
ويدين ممارساتهم وبخاصة تجاه المرأة وكانت قد فضحت شيرين عبادي الناشطة الإيرانية في حقوق الإنسان مثل هذه الظلامية وهذا التطرف وهذه الممارسات اللاأخلاقية في كتابها إيران تستيقظ
الكتاب إدانة لكل من أساؤوا استخدام الدين
لغة الكتاب أقرب للتقريرية لأنه إلتزم بروي شهادة كأن شخصا ما أمامك وتحكي له حكاية فتقول حدث كذا وكذا لذلك فالفيلم يغني تماما عن قراءة الكتاب فإمكاننا أن نرى شهادة مصورة وشخصيات تؤدي بطريقة جيدة جدا
لفت نظري أداء الممثلة والتي قامت بدور زهرة بصوتها المبحوح وأدائها المذهل كإمرأة شرسة تقف في وجه الرجال وتحاول دفع الظلم عن ثريا
أما مشهد الرجم فقد كان عظيما بكل قساونه ووحشيته وهمجيته
ماحدث لثريا حقا هو الشر الكامن في خبايا الإنسان
January 4, 2010
"Over the past 15 years more than 1,000 women have been stoned to death in Iran..."
Soraya was married and the mother of nine children. She lived in a small village in rural Iran. Her marriage had been arranged by her father. Her husband was a conniving, brutal man who beat both his wife and his children, slept with other women, and did little to provide for his family. Under Islamic law, if a woman is accused of infidelity by her husband, she has to prove her innocence or suffer a punishment (death by stoning). Soraya was innocent of the charge. But her husband wanted to take a new wife and would be required to return Soraya's dowry under the same Islamic law (something he didn't want to do). So he spread the rumor of her infidelity with a widowed neighbor and she was found guilty by her male family members and townsmen. What resulted was an example of how politics and religion can be used by unscrupulous individuals to create terror and death in a society. A MUST read for all women everywhere!
Soraya was married and the mother of nine children. She lived in a small village in rural Iran. Her marriage had been arranged by her father. Her husband was a conniving, brutal man who beat both his wife and his children, slept with other women, and did little to provide for his family. Under Islamic law, if a woman is accused of infidelity by her husband, she has to prove her innocence or suffer a punishment (death by stoning). Soraya was innocent of the charge. But her husband wanted to take a new wife and would be required to return Soraya's dowry under the same Islamic law (something he didn't want to do). So he spread the rumor of her infidelity with a widowed neighbor and she was found guilty by her male family members and townsmen. What resulted was an example of how politics and religion can be used by unscrupulous individuals to create terror and death in a society. A MUST read for all women everywhere!
April 18, 2010
Let me begin by offering a quotation from the preface:
"After the shah was deposed and the fundamentalist regime headed by the Ayatollah Khomeini came to power in February 1979, many dubious elements of the population, including common-law criminals who had been jailed for good reason under the shah, were released from the country's prisons. Taking advantage of the religious fervor sweeping the land, a number of these people, especially those with at least a basic knowledge of the Koran and its tenets, donned clerics' garb, gave themselves the title of mullah, and roamed the country seeing opportunities for self-enrichment or, quite simply, to conceal their past from the authorities."
In 1986, the author was waiting in a small mountain village in Iran for a contact to take him over the border into Pakistan, when he was offered tea by an elderly woman. She then proceeded to tell him that two weeks earlier, her niece Soraya had been stoned to death for being unfaithful to her husband, and that she had been innocent of the charge. The author's contact showed up and he had to leave, but he promised the woman he'd be back, and he returned some six months later to hear her story, which ended up being the substance of this book. The book recalls a beyond-horrible crime instigated by one of these above-mentioned mullahs in cahoots with Soraya's husband. This mullah (Sheik Hassan) had been in prison and was running away from the regime that put him there. He had fled to a small village of about 250 people where he was able to quickly gain the trust of the village leaders and become the go-to guy for settling disputes, and he was able to profit monetarily from his position as well. The sheik's background is important, because he represents one of those people whose position allowed him to manipulate religious beliefs for his own gain, and in this particular case, vengeance.
The basic story is this. Soraya's parents had betrothed her to Ghorban-Ali whom she had known since childhood and whom she didn't like even then. He was an abusive husband and later father, who would beat his wife regularly and then start in on his children. He spent a great deal of time turning his two older children against their mother. When he wasn't in the village, he was involved in black-market and other illegal activities until the change in regime, when he became a prison guard and realized his potential for power over others. Once he got a taste for power and life in the city (and the gains he'd made financially and materially in his position as prison guard) he no longer wanted to be a peasant from the village, but instead wanted to live the life of Riley in the city complete with a 14 year old honey that he wanted to marry. The problem was his marriage to Soraya, and how to get rid of her; ultimately with no way out of the marriage, he turned to Sheik Hassan. And this is when Soraya's life went from one of abuse to one of utter horror.
There are a couple of things worth mentioning. First, there is no doubt that this event actually happened, and there is no doubt that stoning as a punishment for adultery is a reality among some Muslim fundamentalists in some areas. You can go to any human rights organization's website and find out all that you want to know about it there and to be fair, you can go to the website of Al-jazeera (an Islamic news organization) to read about recent developments about stoning as well. It is also an abominable practice that is beyond my scope of comprehension in the realm of human cruelty.
Second, there's no doubt in my mind that as far as the story this book tells, the stoning of Soraya M. a) reflects a plan conceived by a few misogynistic individuals who deliberately used the existing Sharia laws for their own personal gain and b) was allowed to happen as a result of an abuse of power in this small village.
To get the full story, you need to read the book. It is a difficult story but an eye-opening one that you will probably not soon forget. I know I won't. I don't think I need to see it on the big screen, though.
"After the shah was deposed and the fundamentalist regime headed by the Ayatollah Khomeini came to power in February 1979, many dubious elements of the population, including common-law criminals who had been jailed for good reason under the shah, were released from the country's prisons. Taking advantage of the religious fervor sweeping the land, a number of these people, especially those with at least a basic knowledge of the Koran and its tenets, donned clerics' garb, gave themselves the title of mullah, and roamed the country seeing opportunities for self-enrichment or, quite simply, to conceal their past from the authorities."
In 1986, the author was waiting in a small mountain village in Iran for a contact to take him over the border into Pakistan, when he was offered tea by an elderly woman. She then proceeded to tell him that two weeks earlier, her niece Soraya had been stoned to death for being unfaithful to her husband, and that she had been innocent of the charge. The author's contact showed up and he had to leave, but he promised the woman he'd be back, and he returned some six months later to hear her story, which ended up being the substance of this book. The book recalls a beyond-horrible crime instigated by one of these above-mentioned mullahs in cahoots with Soraya's husband. This mullah (Sheik Hassan) had been in prison and was running away from the regime that put him there. He had fled to a small village of about 250 people where he was able to quickly gain the trust of the village leaders and become the go-to guy for settling disputes, and he was able to profit monetarily from his position as well. The sheik's background is important, because he represents one of those people whose position allowed him to manipulate religious beliefs for his own gain, and in this particular case, vengeance.
The basic story is this. Soraya's parents had betrothed her to Ghorban-Ali whom she had known since childhood and whom she didn't like even then. He was an abusive husband and later father, who would beat his wife regularly and then start in on his children. He spent a great deal of time turning his two older children against their mother. When he wasn't in the village, he was involved in black-market and other illegal activities until the change in regime, when he became a prison guard and realized his potential for power over others. Once he got a taste for power and life in the city (and the gains he'd made financially and materially in his position as prison guard) he no longer wanted to be a peasant from the village, but instead wanted to live the life of Riley in the city complete with a 14 year old honey that he wanted to marry. The problem was his marriage to Soraya, and how to get rid of her; ultimately with no way out of the marriage, he turned to Sheik Hassan. And this is when Soraya's life went from one of abuse to one of utter horror.
There are a couple of things worth mentioning. First, there is no doubt that this event actually happened, and there is no doubt that stoning as a punishment for adultery is a reality among some Muslim fundamentalists in some areas. You can go to any human rights organization's website and find out all that you want to know about it there and to be fair, you can go to the website of Al-jazeera (an Islamic news organization) to read about recent developments about stoning as well. It is also an abominable practice that is beyond my scope of comprehension in the realm of human cruelty.
Second, there's no doubt in my mind that as far as the story this book tells, the stoning of Soraya M. a) reflects a plan conceived by a few misogynistic individuals who deliberately used the existing Sharia laws for their own personal gain and b) was allowed to happen as a result of an abuse of power in this small village.
To get the full story, you need to read the book. It is a difficult story but an eye-opening one that you will probably not soon forget. I know I won't. I don't think I need to see it on the big screen, though.
February 12, 2024
رواية مأساوية سوداوية وهذا أقل ما توصف به
.......
تأثرت كثيراً بالظلم الشديد الذي وقع علي ثريا بطلة الرواية
خصوصاً مع النهاية شديدة القهر بأن تكون جثة ثريا وجبة مشبعة للكلاب الضآلة
بعد رأي من القرية بعدم إستحقاقها للدفن لعظم الذنب المقترف (الزنا )
.......
ماذا أرادت الرواية أن تطرح من مشاكل وقضايا
أهي تسيد المجتمع الذكوري وهيمنة الرجال
أم أنتقاد إيران وسلبيات للحياة بها عامة أو في فترة بعينها
أم انتقاد تطبيق الحدود الشرعية و حد الرجم حتي الموت موضوع الرواية
دعك من كل هذا وأجب سؤال واحد
أي عدل يٌنتظر ؟
حين يتواطأ معاً القاضي وشهود الزور
تواطؤ محسوم النتيجة مسبقاً
ودون ربط الأمر بدين أو مكان
.....
وقفات مع الرواية
لم يتم إثبات مشهد عري أو زنا أو حدوث حمل ، حبكة الزنا المزعزم قامت كلها علي مجرد كلمات ادعوا أنها قالتها !
غريب موقف الابناء من الأم ، غريب موقف الاب والد ثريا ، أن تأكل الجثة الكلاب الشاردة تألق شديد في السوداوية
خلت الاحداث مع كل الظلم الذي تتناوب القصة علي سردة من أي نوع من القصاص امعاناً في الظلم
كان ينقص الرواية فقط أن تختم الرواية بمشهد زواج غربان علي وسعادة تسيطر علي الجميع لتكتمل الوجبة للقارئ
......
لم تعجبني الرواية وسعيد بعدم إقتائها ولا أنصح بقرائتها
April 9, 2023
It is important for more people to find out about the story and to know this is only one example
But it is not going to be an easy read
But it is not going to be an easy read
August 12, 2011
This is the most heartbreaking book I can recall reading. To say it is difficult to read is an understatement as is saying it is a compelling read. It is a book once you begin to read you will be unable to put down and unable to forget. That it is a true story is horrifying. That there are at least 15 prisoners at risk of stoning today, (Amnesty International), is incomprehensible. Those 15 are in Iran. Iran is not the only country to have stoning happen.
In reading this story and imagining how Soraya must have felt it is not difficult to see why she was silent. She must have felt trapped because she had no way to defend herself. Whether or not the charges were justified or false the cards were stacked against her. I cannot imagine how she came to terms with her sentence. I cannot fathom what must have gone through her mind when she watched her father, her sons, pick up stones to throw at her.
The person I think I am most amazed at is Soraya's aunt. The only person to try to come to her aid. In thinking about that country and its treatment of women, Soraya's aunt stands out as a hero. She spoke out in Soraya's defense. She failed to stay quiet after the execution and it is from her that we hear Soraya's story. What an amazing amount of courage, love and strength that took. I would like to think I could be so strong. But in all honesty I am not certain. I do not think any of us who lived our entire lives free could say with absolute certainty that they could do what Soraya's aunt did.
The back cover of the book states, " It is a story that must be told." To that I add, it is a story that must be read. You cannot change anything in ignorance. Knowledge is power. Is it to say that by reading the book Iran will suddenly change its sentencing? No. We all know that is not realistic. But perhaps by becoming knowledgeable and passing that knowledge on we can eventually change things for the better. According to the author between 1979 to 1983 the Iranian government acknowledged that between 500 to 600 women were put to death by stoning. Today there are 15 at risk of stoning. That is a huge difference. Knowledge is power. I cannot imagine the strength of the Iranian people who have fought to change things for the better in their country. I am in awe of them as I am of those in countries around the world who fight against injustice; those who refuse to be silent in the face of death.
The Stoning of Soraya M. is a story that must be read. It is a story you will not forget.
In reading this story and imagining how Soraya must have felt it is not difficult to see why she was silent. She must have felt trapped because she had no way to defend herself. Whether or not the charges were justified or false the cards were stacked against her. I cannot imagine how she came to terms with her sentence. I cannot fathom what must have gone through her mind when she watched her father, her sons, pick up stones to throw at her.
The person I think I am most amazed at is Soraya's aunt. The only person to try to come to her aid. In thinking about that country and its treatment of women, Soraya's aunt stands out as a hero. She spoke out in Soraya's defense. She failed to stay quiet after the execution and it is from her that we hear Soraya's story. What an amazing amount of courage, love and strength that took. I would like to think I could be so strong. But in all honesty I am not certain. I do not think any of us who lived our entire lives free could say with absolute certainty that they could do what Soraya's aunt did.
The back cover of the book states, " It is a story that must be told." To that I add, it is a story that must be read. You cannot change anything in ignorance. Knowledge is power. Is it to say that by reading the book Iran will suddenly change its sentencing? No. We all know that is not realistic. But perhaps by becoming knowledgeable and passing that knowledge on we can eventually change things for the better. According to the author between 1979 to 1983 the Iranian government acknowledged that between 500 to 600 women were put to death by stoning. Today there are 15 at risk of stoning. That is a huge difference. Knowledge is power. I cannot imagine the strength of the Iranian people who have fought to change things for the better in their country. I am in awe of them as I am of those in countries around the world who fight against injustice; those who refuse to be silent in the face of death.
The Stoning of Soraya M. is a story that must be read. It is a story you will not forget.
June 9, 2016
ترجمة هنداوي خدمت بشكل أفضل، إلى حد ما، مقارنة بالترجمة التي قدمتها دار مسكيلياني، من حيث المقدمة والنبذة والتفاصيل الأكثر، واهتمامهم بثريا رحمها الله، أما مسكيلياني فترجمتها أفضل من حيث سلاسة اللغة وسهولتها وشكلها العام، أو أيًا ما كان، ذلك الذي يسميه الكُتّاب، والذي يعني بكل حال جودة الصياغة
May 8, 2013
ثريا و رجمها الهمجي خلق عدة أسئلة بلا أجوبة ، أشار إلى التعسفية الذكورية و اختفائها تحت لواء الدين و التطرف ، خاض عمق المهزلة السياسية و ما يتبعها من تدهور أخلاقي في جميع الأركان بدءً بالأسرة غير انتهاءٍ بالهيئة الحاكمة ، لكن .. السؤال الحقيقي هل قصة ثريَا أثارت ما أثارت من وعي أم أنها مجرد زوبعة في فنجان ؟؟
فهناك رجم جسدي و رجم نفسي و رجم ما بين الفعلين ، هناك نسوة يُبايعن الرضوخ و نسوة يُساومن عليه ، و نسوة يبتغين الفكاك ، و نسوة يتوارثن التهميش و ينقلنه جيلا عبر جيل ، و نسوة تدافع عن بنات جلدتها تحت راياتٍ مفبركة ، و نسوة تبتغي استعادة حقوقها ، و نسوة لا تعلم ما منهجهن حتى تتبعنه ، و نسوة قابعات في الظل مسبحات للأمر و للطاعة ، و نسوة لم نعد نسمع عنهن شيئًا ، و نسوة أمست أسماؤهن عورة ، و نسوة آمن بأنهم عورة متحركة ، و نسوة جابهن النار بالنار فلم يتمخض عن النزال سوى النار
و ثريا : رغم كبريائها التام الذي صورته الحكاية الحقيقية ، إلا أنه كان كبرياءً هزيلا و حزينًا و متحاشيًا حتى أن يرفع كلمة لا
حين شاهدتُ الفيلم مسبقًا قبل أن أقرأ الكتاب ، تأزمتُ نفسيًا هذا إن لم أقل أني هوجمت بأرق زؤام ، لكن حين سايرتُ الأحداث كتابة و سردًا ، لم يصلني المعنى ، لم أنشق ، لم أتمايل ، لم أكره ، لم أستوعب ، بل كان هناك تبلد تام في السرد ، و كأن الكاتب أراد أن ينقل القصة مخرجا عنقه من الطوق ، و كأنه كان يتقيأ لا أن يكتب ، حتى مشهد الرجم مرره سخيا متعاليًا و فيه من الوصف الثقيل ما لا يُحتمل من الملل ، ثريا الآن مثل تلك الأسطورة التي تتداولها الأجيال و تزيد عليها مشاهد و عبارات و أحداثٍ ، دون أن تحط الملح على الجرح ، كأنا نرقص على النار دون أن نقتلع عينها لنرى ما تحت الرماد ، فهنا نرى أن الشر ينتصر و نرى أن الخير يتقوقع على نفسهِ ، نرى أن الإنسان خلق ليُدمر و يفتعل المآثم ، فأهل القرية كما ذكر مسبقًا كانوا من الطيبة ما يترك الزائر قرير العين ، لكنهم تحولوا لحظة إشهار الزنا إلى فيالقة من الشياطين متمردين على العشرة و الدم و الألفة و ما تتبلور حوله سمة الإنسانية ، و لا أظن أن أحدا ممن شارك في هذا الرجم سواء بقصة ثريا أو في أي قصة كانت بهذا العالم ، سيندم على فعلتهِ ، فحين تلطخ يديك بمكر الجحيم فإن ندمك يُصبح فعلا شائنًا و غير مغفور له
السؤال الذي يفترسني
ماذا جنت من كل هذا هذه المرأة الصغيرة التجربة الكبيرة القلب ؟؟؟
اغتصبت صغرا / انتهكت زوجة / مزقت أما و مضت الأرض في دورتها كأن لم تشويها نار سموم و لا روتها خيطان من دمع حارق الأسى
لم يعجبني الكتاب ، لذلك أنصح القارئ أن يتجئ إلى الفيلم فذاك أفضل له
،.
ps :
هنا قراءتي للفيلم
https://www.facebook.com/photo.php?fb...
فهناك رجم جسدي و رجم نفسي و رجم ما بين الفعلين ، هناك نسوة يُبايعن الرضوخ و نسوة يُساومن عليه ، و نسوة يبتغين الفكاك ، و نسوة يتوارثن التهميش و ينقلنه جيلا عبر جيل ، و نسوة تدافع عن بنات جلدتها تحت راياتٍ مفبركة ، و نسوة تبتغي استعادة حقوقها ، و نسوة لا تعلم ما منهجهن حتى تتبعنه ، و نسوة قابعات في الظل مسبحات للأمر و للطاعة ، و نسوة لم نعد نسمع عنهن شيئًا ، و نسوة أمست أسماؤهن عورة ، و نسوة آمن بأنهم عورة متحركة ، و نسوة جابهن النار بالنار فلم يتمخض عن النزال سوى النار
و ثريا : رغم كبريائها التام الذي صورته الحكاية الحقيقية ، إلا أنه كان كبرياءً هزيلا و حزينًا و متحاشيًا حتى أن يرفع كلمة لا
حين شاهدتُ الفيلم مسبقًا قبل أن أقرأ الكتاب ، تأزمتُ نفسيًا هذا إن لم أقل أني هوجمت بأرق زؤام ، لكن حين سايرتُ الأحداث كتابة و سردًا ، لم يصلني المعنى ، لم أنشق ، لم أتمايل ، لم أكره ، لم أستوعب ، بل كان هناك تبلد تام في السرد ، و كأن الكاتب أراد أن ينقل القصة مخرجا عنقه من الطوق ، و كأنه كان يتقيأ لا أن يكتب ، حتى مشهد الرجم مرره سخيا متعاليًا و فيه من الوصف الثقيل ما لا يُحتمل من الملل ، ثريا الآن مثل تلك الأسطورة التي تتداولها الأجيال و تزيد عليها مشاهد و عبارات و أحداثٍ ، دون أن تحط الملح على الجرح ، كأنا نرقص على النار دون أن نقتلع عينها لنرى ما تحت الرماد ، فهنا نرى أن الشر ينتصر و نرى أن الخير يتقوقع على نفسهِ ، نرى أن الإنسان خلق ليُدمر و يفتعل المآثم ، فأهل القرية كما ذكر مسبقًا كانوا من الطيبة ما يترك الزائر قرير العين ، لكنهم تحولوا لحظة إشهار الزنا إلى فيالقة من الشياطين متمردين على العشرة و الدم و الألفة و ما تتبلور حوله سمة الإنسانية ، و لا أظن أن أحدا ممن شارك في هذا الرجم سواء بقصة ثريا أو في أي قصة كانت بهذا العالم ، سيندم على فعلتهِ ، فحين تلطخ يديك بمكر الجحيم فإن ندمك يُصبح فعلا شائنًا و غير مغفور له
السؤال الذي يفترسني
ماذا جنت من كل هذا هذه المرأة الصغيرة التجربة الكبيرة القلب ؟؟؟
اغتصبت صغرا / انتهكت زوجة / مزقت أما و مضت الأرض في دورتها كأن لم تشويها نار سموم و لا روتها خيطان من دمع حارق الأسى
لم يعجبني الكتاب ، لذلك أنصح القارئ أن يتجئ إلى الفيلم فذاك أفضل له
،.
ps :
هنا قراءتي للفيلم
https://www.facebook.com/photo.php?fb...
May 1, 2013
::::: السم الحلو في رجم ثريا :::::
لفت انتباهي تداول القصة وكمية التعاطف معها والتحسر والخلط بين الأمور وعدم تفكيكها عن بعضها البعض ، باختصار القصة تدور عن فتاة اسمها ثريا تزوجت رجل فاسد ثم قامت الثورة فتذهب عينه على أخرى ورجل اخر لا يشتم رائحة العلم أصبح إمام القرية المقيم لحدود الله فيها يأتي اخر يرد التحرش بثريا لكن خالتها تنهره عن ذلك فيتوعد مع رغبة من الزوج بفسخ الزواج لكنه لا يريد ان يدفع شيء فيحتالوا فى إثبات على ثريا الفاحشة .. فيكون الزوج شاهد أن زوجته " تبسمت " للرجل الذي تعمل عنده ثريا واسمه " هاشم " ولكن إمام القرية يحتاج إلى رجل أخر حتى يثبت الفاحشة عليها ، فيذهبوا إلى " هاشم " حتى يأخذوا منه الشهادة فتأبي عليهم ، فينزعوها منه بالتهديد وهو يخشي على ابنه الصغير أن ييتم .. إلى هنا قد تم الإثبات ثم ننتقل من الظلم البين إلى المحور الثاني الذي هو حالة الرجم فيتفنن المؤلف في رسم أكبر هالة من القسوة في رجم ثريا حتى أن اولادها الصغار شاركوا فيه ليرجموا أمهم المظلومة ثم يصف الكاتب مدي المعاناة التى تمر بها ثريا اثناء الرجم وكيف كانت القرية كلها عليها ولكن خالتها هى التى كانت تتلوي فرقا و كمدا عليها ثم حتى بعد الموت يرفضوا ان يدفنها فتحملها خالتها وبعض نساء القرية في عربية جرّ ترميها بجوار الشاطيء فترجع تجد الكلاب نهشتها فتهش الكلاب عن ما تبقّى من عظمها لتدفنوه في رمل الشاطئ ثم كل هذه الحكاية تسوقها خالتها على هذا الصحفي الذى تصادف عطل في سيارته على طريق قريتهم ليفصل بين احداث رجم ثريا ومجيئه يوم واحد ... تنتهي القصة باختصار .. التعليق .
هذه القصة تمت كتابتها عام 1984 من كاتب اصلا مناهض لحكومة أيران ثم اعيد انتاجها أمريكيا كفيلم يعبر عن سياسات أمريكا تجاه ايران ثم شغل جدل واسع على هذا الذي تعرضت له ثريا بالتلقي والتسليم للكاتب في كل ما كتب ثم يقرأ القصة فيخرج بحالة من الاكتئاب ..
المهم ، هنا لدينا مشكلة كبيرة جدا في القصة وحبكتها .. أول مشكلة في شروط الحد اللازمة لإقامته = نجد إمام القرية يطلب بشاهد اخر مع زوجها حتى يثبت عليها الفاحشة (وحتى أنه ثبت لأن المرأة مرة تبسمت للرجل ومرة غفلت في مخدع المنزل الذي تعمل فيه ولم يمسسها أحد) ولو أن الكاتب اشترى كتاب ببضعة دراهم لعرف ما اللازم لإقامة الحد وأنه أمر صعب توافره من أربعة شهود ( والشهود عدول = لهم شروط ) يرون الفاحشة وهى تحدث رأي العين وإن لم يكتمل العدد كان في حقهم الجلد لافترائهم على المحصنات .. وهذا أمر يفقد القصة الحبكة الأدبية .. ثم أنهم يفترون على ثريا بشاهدين يحكون عبثا ويطالبوها أن تثبت أنها بريئة ! مع أن البينة على من ادعي . وهذا الادعاء بغير بينة لازم له الجلد بمن تفوه به وتجرأ على المحصنة .. [هههه تذكرت قول الشيخ بن جبرين _رحمه الله _ عندما سألوه عن الشيعة هل هم مرتدون ؟ فقال : هم لم يدخلوا الإسلام حتى يخرجوا منه ]
المهم، يحدث الرجم فيبالغ المؤلف فيه بشدة حتى تموت ثريا فيرفضوا حتى أن يصلوا عليها او يدفنوها أين هذا من الشرع ..كما قلت لو أنهم اشتروا كتاب لتعلموا منه ... هؤلاء القوم عندما كانوا يشكرون الله يقولون " بسم الله الرحمن الرحيم " ثم أهل القرية يصيحون بالتكبير والتحميد عند الرجم وقذف وشتم المرجومة ( عاهرة , عاهرة ) كاد المؤلف أن يستنطقهم حي على الجهاد حتى يشوهوا المجاهدين كما العادة.. لم يراعي المؤلف الفروق بين أهل السنة والشيعة فلم يبين طقوس الشيعة حتى يميزهم ليلقي الأمر على الإسلام مبين الظلم فيه ويستبشع حد الرجم .. مع أن حد الرجم موجود في الكتاب المقدس في سفر التثنية فقرة ( 13- 21) العهد القديم ...
وحتى إن كان الأمر تحرر من الاديان فإن ما حدث في الفيلم لن يبلغ نقطة في بحر مما ممارسته عنصرية الرجل الابيض حتى في علمانيتها و لن يصل لما يحدث لألاف المساجين في جوانتانامو وما " عافية صدقي عنا ببعيد " وغيرها الكثير وملايين الأطفال الذين ماتوا جوعا بحصار أو اشلاء بقصف النساء اللائي يمتن بطائرة بدون طيار تقصف بلا رحمة يحركها رجل يجلس في مكيف لو راى عيون من تقتلهم في بكستان أو افغانستان لتوقف عن قنصهم يموت من يموت .. إلخ
الخلاصة : إن هذه القصة إن كانت حقيقية فإن الظلم الذي حدث بها لا يرضاه الإسلام حتى يصور من يصور أنه من شيوخ الدين لمجرد رجل بعمامة ، إن هذا ظلم و إن حد الرجم لم يستوفي شروطه ولم تكتمل البينة النافية للشك ، وكان يجب جلد من اتهمها هذا هو الإسلام ..حتى لا تشربوا الرواية بطعم السم الحلو ..
May 8, 2013
....لا شيء يمكن أن يقال سوى أن كل القيم الإنسانية ماتت مع ثريا
March 21, 2019
A shocking and horrific true story. I have no words to describe my feelings after reading this book. I undoubtedly will not sleep well tonight.
July 29, 2011
I first become aware of this story when the movie adaption of the book came out. I read an interview of Shohreh Aghdashloo (who is a wonderful actress and a beautiful woman), and went to see the film, even though I knew it wasn't going to be a happy picture.
It was the only time I have ever heard crying in a movie theatre.
When Amazon offered this on sale for the Kindle, I picked it up.
It's hard to review a book like this, a book that churns our stomaches because of the subject matter, but that should be read because of the subject matter. Stoning still happens. In her interview, Aghdashloo mentioned seeing a stoning of a homosexual couple, there was the stoning of a rape victim in Somalia last year; her rapists weren't punished. Watch, Love Crimes of Kabul on HBO and then tell me this book isn't current. Type in stoning on the BBC news website and you get links to articles about South Africia, India, as well as the Taliban, all from this year.
Sahebjam states that he changed the names not only of the town but of those concerned. Regardless, Soraya was a woman married off at age 13 to a man 7 years her senior. She bore nine children before he husband left her. She bore his abuse and the stories he spread about her. Then he wanted a divorce without what we in the west would call support payments.
It should be noted that neither the book nor the movie is anti-Muslim or Islam. The works are anti-hypocrisy and corrupt power. Both Soraya and her Aunt Zahara are devout, and Sahebjam puts the blame on the corruption of those who prevert religon for thier own ends. (Sahebjam if French Iranian and taught in Iran before the Revolution. He also is a powerful writer. His prose is simple but you are there). If anything, it is Soraya and Zahara's faith that enable them to be so brave.
Both the film, which hews rather closely to the book, and the book should be watched and read, no matter how hard it is too so.
It was the only time I have ever heard crying in a movie theatre.
When Amazon offered this on sale for the Kindle, I picked it up.
It's hard to review a book like this, a book that churns our stomaches because of the subject matter, but that should be read because of the subject matter. Stoning still happens. In her interview, Aghdashloo mentioned seeing a stoning of a homosexual couple, there was the stoning of a rape victim in Somalia last year; her rapists weren't punished. Watch, Love Crimes of Kabul on HBO and then tell me this book isn't current. Type in stoning on the BBC news website and you get links to articles about South Africia, India, as well as the Taliban, all from this year.
Sahebjam states that he changed the names not only of the town but of those concerned. Regardless, Soraya was a woman married off at age 13 to a man 7 years her senior. She bore nine children before he husband left her. She bore his abuse and the stories he spread about her. Then he wanted a divorce without what we in the west would call support payments.
It should be noted that neither the book nor the movie is anti-Muslim or Islam. The works are anti-hypocrisy and corrupt power. Both Soraya and her Aunt Zahara are devout, and Sahebjam puts the blame on the corruption of those who prevert religon for thier own ends. (Sahebjam if French Iranian and taught in Iran before the Revolution. He also is a powerful writer. His prose is simple but you are there). If anything, it is Soraya and Zahara's faith that enable them to be so brave.
Both the film, which hews rather closely to the book, and the book should be watched and read, no matter how hard it is too so.
May 9, 2013
يؤلمني ما يحدث بسبب منتحلين الدين
من قبل أن أقرأ هذه الرواية
أشعر بهذا الألم
لست بالغبية لأحد يقول لي "لا تعممي " أنا أدرك ذلك ..
يؤلمني ما تحت ستار هذه الفئة ..
يؤلمني منذو اقترابي للذين يدعون للدين بسطحية واقترابي لعالمهم وحرصهم على الدين السلوكي أكثر من المعرفي
وأنا احمد الله أني لست منهم ..
يؤلمني حقا أني اقف عاجزة ومكتوفة اليدين
عن توضيح صور البعض منهم ..لعائلتي ..لأصدقائي ..لمجتمعي لغيري ..
يؤلمني ويتعبني هذا الألم ..
يتعبني حقا ..ولا استطيع إلا الصمت
يؤلمني ويتعبني هذا الألم
وزاد هذا الألم أكثر مع هذا الكتاب .
...ولا أجد نفسي قادرة على فعل شيء ..
ولا شيء واحد إلا أن اصرخ
يالله .
من قبل أن أقرأ هذه الرواية
أشعر بهذا الألم
لست بالغبية لأحد يقول لي "لا تعممي " أنا أدرك ذلك ..
يؤلمني ما تحت ستار هذه الفئة ..
يؤلمني منذو اقترابي للذين يدعون للدين بسطحية واقترابي لعالمهم وحرصهم على الدين السلوكي أكثر من المعرفي
وأنا احمد الله أني لست منهم ..
يؤلمني حقا أني اقف عاجزة ومكتوفة اليدين
عن توضيح صور البعض منهم ..لعائلتي ..لأصدقائي ..لمجتمعي لغيري ..
يؤلمني ويتعبني هذا الألم ..
يتعبني حقا ..ولا استطيع إلا الصمت
يؤلمني ويتعبني هذا الألم
وزاد هذا الألم أكثر مع هذا الكتاب .
...ولا أجد نفسي قادرة على فعل شيء ..
ولا شيء واحد إلا أن اصرخ
يالله .
September 5, 2020
الإيرانيين كانوا بيطبقوا عقوبة الرجم وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية، لكن تاريخيًا أول من طبقوا الرجم كعقوبة كانوا اليهود، والتلمود كان بيحد من إستخدامه إلا على جرائم القتل والزنا والتجديف والرِدة.
من بعدهم ارتبط الرجم بالكثير من الأحداث المسيحية. أشهرها على الإطلاق رجم السيد المسيح يوحنا ٨، ومن بعدها الواقعة الشهيرة اللي صرف فيها الجموع عن رجم إمرأة زانية لما قال "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر"
في الآخر الإسلام أقر بإن الرجم هو عقوبة الزاني في حالة لو كان مُحصن. المُهم العقوبة دي طُبقت في دول كتير منها السعودية وأفغانستان خلال حكم طالبان وإيران طبعًا.
ليه بذكر التسلسل دا؟ لإن إيران لغت الرجم كعقوبة في ٢٠٠٨، ودا بعد ما القضاء الإيراني أعلن تعليقها في ٢٠٠٢. مش علشان دي عقوبة مُشددة ويمكن إستبدالها بعقوبات تانية أقل ألمًا ووحشية، لأ دا كان تمهيدًا لإقامة إتفاقات دولية مع الإتحاد الأوروبي!
الحوادث اللي زي دي مؤلمة لإن فيها إنتهاكات إنسانية كتيرة، ولإنها مابتقفش عند حد مُعين، ومفيش حد بيتصدى لها لإن الكلام فيها دايمًا بيكون بإسم الدين، دا غير إن المُجتمع بيكون فيه غضب جماعي لازم يتحجم بأي شكل ومهما كان التمن، وبعدين محدش هيتصدى لسُلطة أو موجة غضب عارم لمُجرد إنه ينقذ شخص واحد بس. مع إنه منطق مغلوط، لكن دي الحقيقة المُرة.
نفس حادثة رجم ثريا اتكررت تاني في ٢٠٠٨ في الصومال مع طفلة إسمها عائشة إبراهيم وهي عندها ١٣ سنة! ودا بعد ما تم إغتصابها، ودا بردو نفس اللي حصل مع ريحانة جباري ربنا يرحمها. وبعدها اتكرر تاني في ٢٠٠٩ مع محمد أبو كار إبراهيم.
فريدون كتب عن ثريا لأنه اختبر نفس الظلم لسنين طويلة. كتب عنها مش علشان يحكي تجربة مؤلمة مُشابهة كمواساة ليه عن السنين اللي قضاها هربان أو علشان يعرف الناس الحقيقة، لكنه بيحكي علشان يبقى فيه إثبات بإن دي مش حوادث فردية وإن دا هيتكرر تاني، فلازم حد يتحرك.
ثريا كانت بريئة ومفيش دليل على إدانتها واتقتلت، في حين إن زوجها اللي القرية كلها كانت شاهدة إنه زاني محدش تعرض له، لأ دول كمان نصبوه كمُنفذ لحكم الإعدام!
الستات في إيران مُعنفات ومحرومين من أبسط حقوقهم، كما هو الحال في أغلب دول العالم. كُل محاولة للتحرير بتُقابل في الغالب بالفشل لإن لسه مفيش وعي أو دعم كفاية لإنتصار أي حِراك مُضاد لسياسة أو عُرف أي دولة.
قولًا واحدًا: نحب كُل ما تُنتجه إيران من أدب أو سينما، لكن نكره السلطة الأبوية والصبغة الدينية اللي تسببت في مآسي زي دي.
So, it's time to ask: why should one be rewarded and the other be punished for the same sin?
من بعدهم ارتبط الرجم بالكثير من الأحداث المسيحية. أشهرها على الإطلاق رجم السيد المسيح يوحنا ٨، ومن بعدها الواقعة الشهيرة اللي صرف فيها الجموع عن رجم إمرأة زانية لما قال "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر"
في الآخر الإسلام أقر بإن الرجم هو عقوبة الزاني في حالة لو كان مُحصن. المُهم العقوبة دي طُبقت في دول كتير منها السعودية وأفغانستان خلال حكم طالبان وإيران طبعًا.
ليه بذكر التسلسل دا؟ لإن إيران لغت الرجم كعقوبة في ٢٠٠٨، ودا بعد ما القضاء الإيراني أعلن تعليقها في ٢٠٠٢. مش علشان دي عقوبة مُشددة ويمكن إستبدالها بعقوبات تانية أقل ألمًا ووحشية، لأ دا كان تمهيدًا لإقامة إتفاقات دولية مع الإتحاد الأوروبي!
الحوادث اللي زي دي مؤلمة لإن فيها إنتهاكات إنسانية كتيرة، ولإنها مابتقفش عند حد مُعين، ومفيش حد بيتصدى لها لإن الكلام فيها دايمًا بيكون بإسم الدين، دا غير إن المُجتمع بيكون فيه غضب جماعي لازم يتحجم بأي شكل ومهما كان التمن، وبعدين محدش هيتصدى لسُلطة أو موجة غضب عارم لمُجرد إنه ينقذ شخص واحد بس. مع إنه منطق مغلوط، لكن دي الحقيقة المُرة.
نفس حادثة رجم ثريا اتكررت تاني في ٢٠٠٨ في الصومال مع طفلة إسمها عائشة إبراهيم وهي عندها ١٣ سنة! ودا بعد ما تم إغتصابها، ودا بردو نفس اللي حصل مع ريحانة جباري ربنا يرحمها. وبعدها اتكرر تاني في ٢٠٠٩ مع محمد أبو كار إبراهيم.
فريدون كتب عن ثريا لأنه اختبر نفس الظلم لسنين طويلة. كتب عنها مش علشان يحكي تجربة مؤلمة مُشابهة كمواساة ليه عن السنين اللي قضاها هربان أو علشان يعرف الناس الحقيقة، لكنه بيحكي علشان يبقى فيه إثبات بإن دي مش حوادث فردية وإن دا هيتكرر تاني، فلازم حد يتحرك.
ثريا كانت بريئة ومفيش دليل على إدانتها واتقتلت، في حين إن زوجها اللي القرية كلها كانت شاهدة إنه زاني محدش تعرض له، لأ دول كمان نصبوه كمُنفذ لحكم الإعدام!
الستات في إيران مُعنفات ومحرومين من أبسط حقوقهم، كما هو الحال في أغلب دول العالم. كُل محاولة للتحرير بتُقابل في الغالب بالفشل لإن لسه مفيش وعي أو دعم كفاية لإنتصار أي حِراك مُضاد لسياسة أو عُرف أي دولة.
قولًا واحدًا: نحب كُل ما تُنتجه إيران من أدب أو سينما، لكن نكره السلطة الأبوية والصبغة الدينية اللي تسببت في مآسي زي دي.
So, it's time to ask: why should one be rewarded and the other be punished for the same sin?
May 7, 2013
كنت متوقعة كثيرُ من الأحداث المتلاحقة ولكني لم أجد شيئاً يُذكر سوى في الفصل الأخير.فصل الرجم.
أولاً الرواية ضعيفة أدبياً, ليست الترجمة بل الأسلوب نفسه ,فالخوض في تفاصيل متعلقة بشخصيات أخرى كثيرة غير ثُريا قد أصابني بالملل.ربما كان على الكاتب الخوض في هذه التفاصيل لتجد تفسيرات عن نفوس المحيطين بثريا.
التركيز على ضعف ثُريا وخضوعها وهو الأمر المُبالغ فيه بدرجة شديدة, فأي امرأة هذه التي لا تعبأ بأي مصير في حياتها للدرجة التي جعلتها لا تُبدي أي تفكير إزاء عرض زوجها بالطلاق وهو الحل الوحيد لجميع مشاكلها في الوقت الذي لم تعد فيه بحاجة إليه وإلى نقوده فهي نفسها قد أهملت بيتها وأولادها....
"صداقة زهرة وإبراهيم" وسط هذه الحياة المعقدة شديدة التزمت والانغلاق خاصة على الفتيات ترى صداقة تجمع بين زهرة وإبراهيم!!
مدخل الرواية إلى سبب إدانة ثريا بالزنا يكاد يكون ضعيفُ جدا...ترى أحداث الرواية تناقض بعضها البعض,فالقرية المتزمتة تسمح لثريا بمنتهى البساطة بالذهاب لبيت هاشم لمساعدته في أمور المنزل ثم هي نفسها القرية تتناقل الشائعات حول علاقة ثريا بهاشم!! أي سفه أدبي هذا؟! وأي حجة ضعيفة جدا تستند لها الرواية في أحداثها؟!
ثريا التي بدأت تهمل بيتها في الفصل الثالث نراها فجأة ربة منزل مثالية علمت أطفالها الهندام والنظافة في الفصل الرابع!
والدها الذي رباها ويعرف عفتها وفضيلتها نراه لا يجد صعوبة في وصفها بالعاهرة لمجرد أن الناس قد صدقوا كذب زوجها المعروف عنه السيرة السيئة!! ..نراه يقتنع بكل هدوء أنها مذنبة وعاهرة ويكون أول من يرمي بحجر رجمها."في الحتة ديه قعدت أقول يا سلااااااااااااااااااااام"
أطرف خلل في الرواية عندما تقرأ بأن عدد الأشخاص في القرية 250 شخص لتجدهم بقدرة قادر قد أصبحوا بعد ساعة من إحضار ثريا 500 شخص"عشان تحس بس بهول الفاجعة"
كون القصة حقيقية لا يعني بالضرورة أن تكون الرواية ممتعة...فهي ضعيفة لأبعد الحدود ولم أجد فيها سوى فصل الرجم الذي كان يصلح أكثر كمقال مأساوي عن حقيقة حدثت..
أولاً الرواية ضعيفة أدبياً, ليست الترجمة بل الأسلوب نفسه ,فالخوض في تفاصيل متعلقة بشخصيات أخرى كثيرة غير ثُريا قد أصابني بالملل.ربما كان على الكاتب الخوض في هذه التفاصيل لتجد تفسيرات عن نفوس المحيطين بثريا.
التركيز على ضعف ثُريا وخضوعها وهو الأمر المُبالغ فيه بدرجة شديدة, فأي امرأة هذه التي لا تعبأ بأي مصير في حياتها للدرجة التي جعلتها لا تُبدي أي تفكير إزاء عرض زوجها بالطلاق وهو الحل الوحيد لجميع مشاكلها في الوقت الذي لم تعد فيه بحاجة إليه وإلى نقوده فهي نفسها قد أهملت بيتها وأولادها....
"صداقة زهرة وإبراهيم" وسط هذه الحياة المعقدة شديدة التزمت والانغلاق خاصة على الفتيات ترى صداقة تجمع بين زهرة وإبراهيم!!
مدخل الرواية إلى سبب إدانة ثريا بالزنا يكاد يكون ضعيفُ جدا...ترى أحداث الرواية تناقض بعضها البعض,فالقرية المتزمتة تسمح لثريا بمنتهى البساطة بالذهاب لبيت هاشم لمساعدته في أمور المنزل ثم هي نفسها القرية تتناقل الشائعات حول علاقة ثريا بهاشم!! أي سفه أدبي هذا؟! وأي حجة ضعيفة جدا تستند لها الرواية في أحداثها؟!
ثريا التي بدأت تهمل بيتها في الفصل الثالث نراها فجأة ربة منزل مثالية علمت أطفالها الهندام والنظافة في الفصل الرابع!
والدها الذي رباها ويعرف عفتها وفضيلتها نراه لا يجد صعوبة في وصفها بالعاهرة لمجرد أن الناس قد صدقوا كذب زوجها المعروف عنه السيرة السيئة!! ..نراه يقتنع بكل هدوء أنها مذنبة وعاهرة ويكون أول من يرمي بحجر رجمها."في الحتة ديه قعدت أقول يا سلااااااااااااااااااااام"
أطرف خلل في الرواية عندما تقرأ بأن عدد الأشخاص في القرية 250 شخص لتجدهم بقدرة قادر قد أصبحوا بعد ساعة من إحضار ثريا 500 شخص"عشان تحس بس بهول الفاجعة"
كون القصة حقيقية لا يعني بالضرورة أن تكون الرواية ممتعة...فهي ضعيفة لأبعد الحدود ولم أجد فيها سوى فصل الرجم الذي كان يصلح أكثر كمقال مأساوي عن حقيقة حدثت..
February 21, 2016
هناك بعض الاعمال عند قراءتها ينتابنى فيها الشعور بالصدمة وعدم القدرة ع الحديث او التعبير وهو ما حدث معى ف " رجم ثريا " .. ذلك العمل الذى يروى لنا قصة حقيقية وقعت ف إيران عن زوجة تدعى ثريا قرر اهالى قريتها رجمها حتى الموت بتهمة الخيانة الزوجية .. قد تبدو الحكاية للبعض عادية طالما هناك تهمة ولكن المثير للتقزز من كل ما حدث هو ان تلك التهمة تم تلفيقها لثريا ليس ع يد غرباء ولكن ع يد زوجها كى يتسنى له الزواج من اخرى دون ان يتغرم مبالغ مالية من اجل طلاق ثريا فقرر تشويه سمعتها واتهامها بالخيانة مع جارهم .. والمفاجأة الكبرى ان الذين تواطئوا ف تلك المؤامرة الجار نفسه المتهم بارتكاب الفاحشة مع ثريا وعمدة القرية والشيخ حسن الذى اخد الدين ستارا له للضحك ع الناس وممارسة اعمال لا اخلاقية .. فصدق الجميع المؤامرة وقرروا رجم ثريا حتى الموت
انتابتنى حالة من الغثيان عند قراءتى لما فعلوه اهل القرية بعد رجم ثريا فلم يرحموها بعد مماتها وقرروا عدم دفنها لتأكل جثتها الكلاب دون ان يتبقى شئ منها بحجة انها غير طاهرة ولا يمكن دفنها ف مقابر القرية مع المسلمين الاطهار !
كرهت غوربان على وابراهيم عمدة القرية والشيخ المزيف حسن ووالد ثريا وكل افراد القرية .. حتى زهرة كرهتها لسكوتها وإيثارها الصمت عن الكلام بحجة انه لا داع له ولا منفعة منه !
قررت مشاهدة الفيلم الذى يحمل نفس العنوان " رجم ثريا " بعد قراءتى له لدغدغة البقية الباقية من مشاعرى !
اكثر جملة استفزتنى :
انتابتنى حالة من الغثيان عند قراءتى لما فعلوه اهل القرية بعد رجم ثريا فلم يرحموها بعد مماتها وقرروا عدم دفنها لتأكل جثتها الكلاب دون ان يتبقى شئ منها بحجة انها غير طاهرة ولا يمكن دفنها ف مقابر القرية مع المسلمين الاطهار !
كرهت غوربان على وابراهيم عمدة القرية والشيخ المزيف حسن ووالد ثريا وكل افراد القرية .. حتى زهرة كرهتها لسكوتها وإيثارها الصمت عن الكلام بحجة انه لا داع له ولا منفعة منه !
قررت مشاهدة الفيلم الذى يحمل نفس العنوان " رجم ثريا " بعد قراءتى له لدغدغة البقية الباقية من مشاعرى !
اكثر جملة استفزتنى :
July 22, 2009
This started off slow.
It felt distant and too journalistic. I didn't pick up this book for a journalistic account. I didn't want information. You can get information through research on the subject. I wanted information AND emotion AND understanding. I wanted the answer to the question of : Why why why?
Nevertheless, as I read on...oh the momentum. It built slowly and then faster and faster. By the end it was as if it were a run away truck. I've only got a few pages left because I had to stop. To breath. It's a VERY disturbing read. Very real. Very very close. It's actually full of emotion and you do gain a clear understanding of how a small village of people could become a crazed mob that would stone a harmless silent woman to death.
Sahebjam gives you everything- the facts, the emotion, the various, motivations, perspectives, the background, and he let's the reader decide.
I haven't finished yet but I can already say that this is an excellent book. I look forward to the film...though I know it will be tough to watch.
It felt distant and too journalistic. I didn't pick up this book for a journalistic account. I didn't want information. You can get information through research on the subject. I wanted information AND emotion AND understanding. I wanted the answer to the question of : Why why why?
Nevertheless, as I read on...oh the momentum. It built slowly and then faster and faster. By the end it was as if it were a run away truck. I've only got a few pages left because I had to stop. To breath. It's a VERY disturbing read. Very real. Very very close. It's actually full of emotion and you do gain a clear understanding of how a small village of people could become a crazed mob that would stone a harmless silent woman to death.
Sahebjam gives you everything- the facts, the emotion, the various, motivations, perspectives, the background, and he let's the reader decide.
I haven't finished yet but I can already say that this is an excellent book. I look forward to the film...though I know it will be tough to watch.
October 25, 2016
What a heinous crime committed against women in the name of Godl. I stand confused unbelieving this unjust law. I cannot put suitable words in place. It is just the ugliest law I ever know.
January 29, 2025
لا تستحق حتى هذه النجمة ... تتناول الرواية قصة حقيقية حدثت في إحدى قرى إيران بعد ثورة الخميني حيث تتهم امرأة بريئة في شرفها وترجم حتى الموت على يد رجال القرية الأفاقين ... هذا ليس كاتبا محترفا ولا دراية له بقواعد الكتابة وأسلوبه هو نفس أسلوب كتب القراءة الرشيدة التي تدرس في المراحل الابتدائية ... الكتابة ليست للجميع
Read
March 21, 2018لم تواصلون تسميتها بالرواية،رغم ان كل حرف فيها حقيقة ونحن نعلم انها حقيقة
ونعلم اننا وفي زمننا هذا لا زالت الوحشية والنفاق تبطش بالمرأة ولماذا؟..... فقط لأن صوتها لا يعلى
لأنها امرأة مقرونة باللاأخلاقية... فقط لو استمعوا لصوت الضمير لكنه مات.
لم يُحرّف الخوف الاسلام مم الخوف من النّاس .. من البشر أو ليس الله اولى بالخوف والخشية؟
الشكوى لله ...يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور الاسلام بريء مما تدّعون
ونعلم اننا وفي زمننا هذا لا زالت الوحشية والنفاق تبطش بالمرأة ولماذا؟..... فقط لأن صوتها لا يعلى
لأنها امرأة مقرونة باللاأخلاقية... فقط لو استمعوا لصوت الضمير لكنه مات.
لم يُحرّف الخوف الاسلام مم الخوف من النّاس .. من البشر أو ليس الله اولى بالخوف والخشية؟
الشكوى لله ...يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور الاسلام بريء مما تدّعون
Displaying 1 - 30 of 720 reviews