What do you think?
Rate this book
The Arab Awakening: The Story of the Arab National Movement
This remarkable book on a complex and controversial subject is widely regarded as the best full account of the rise of the Arab national movement. After several years of travel and research in all parts of the Arab world, the author managed to gain access to all the relevant material necessary to the writing of a book such as this - much of the material having been unavailable to other writers on the subject. The fruits of Mr. Antonius's research have been embodied in this unique story of the origins and development of the national movement from its earliest beginnings in the nineteenth century down to the post-World War I era. In addition to the narrative account and assessments of military and political leaders, including Lawrence of Arabia, the book contains a set of documents of fundamental importance to the history of the Arab revival. [Description from the Capricorn Books edition, 1965.]
471 pages, Paperback
First published January 1, 1938
50 people are currently reading
951 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 28 of 28 reviews
May 22, 2022
من المستشرقين من أشاد بهذا الكتاب في حدود علمي، لكنه من الكتب التي لا تصلح لكتابة تاريخ العرب والإسلام الحديث، والمؤلف من مواليد دير القمر بلبنان ، وكان ملتحقًا بدائرة المعارف في حكومة الاحتلال البريطاني في فلسطين ، ولذلك لم يكن غريبًا موقف المؤلف من السلطان عبد الحميد ، وهو موقف سلبي فيه اتهام للرجل بما هو منه براء ، بل ولقد اعتبر " ناصف اليازجي " و " بطرس البستناني" هما مبدأ اليقظة العربية !! ولقد غالى جورج انطونيوس في اعتبار الجمعية العلمية السورية عاملًا أساسيًا في نشوء القومية العربية، وهي الجمعية التي أنشأها النفوذ الاستعماري داخل الكلية السورية الإنجيلية، فالحقيقة - التي لم يقلها الكتاب- أن هذه الجمعية هي أول عامل محرك لدفع اللبنانيين إلى الانقضاض على الدولة العثمانية، ودفعت هؤلاء للمطالبة بحكم ذاتي تحت رعاية فرنسا ! .
الكتاب به بعض التقريرات السطحية مثل عدّ محمد علي باشا من الذين سعوا لإقامة امبراطورية عربية !!! [ محمد علي باشا الذي لا يتكلم أصلًا العربية ] ، كما يقدّم أنطونيوس تفاصيل المؤتمر العربي الأول في باريس سنة ١٩١٣ دون أن يوضح لماذا تم اختيار فرنسا تحديدًا لهذا المؤتمر ؟! ولا أوضح دور الغرب في كتابة بيان المؤتمر الختامي الداعي إلى إصلاحات سياسية داخل الدولة العثمانية ! .
إن مشكلة مثل تلك الكتابات أنها لا تتعامل بريبة مع الحركات التي قامت ضد العثمانيين ولا دور الاستعمار فيها، صحيح كانت هناك أخطاء عثمانية دفعت العرب للتكتل ضدها، لكنه تكتل لم يبعد عن رعاية الاستعمار، وهذه الكتابات لا تعنيها أصلًا هذه الجزئية كونها ترى أن الوجود العثماني في المشرق العربي كان احتلالًا، وها هو أنطونيوس يصور الوجود العثماني في البلاد العربية بأنه احتلال دام لأربعة قرون ، تخيل احتلال ولأربعة قرون وأهل البلاد يدينون بالطاعة والولاء للدولة طوال هذه المدة !!! هذا شيء مخالف للعقل قبل الحقائق التاريخية، وقد استنكرت هذا القول جين هاثاواي في دراستها عن البلاد العربية تحت الحكم العثماني و نقولاي ايفانوف في اطروحته عن الفتح العثماني للبلاد العربية .
الكتاب به بعض التقريرات السطحية مثل عدّ محمد علي باشا من الذين سعوا لإقامة امبراطورية عربية !!! [ محمد علي باشا الذي لا يتكلم أصلًا العربية ] ، كما يقدّم أنطونيوس تفاصيل المؤتمر العربي الأول في باريس سنة ١٩١٣ دون أن يوضح لماذا تم اختيار فرنسا تحديدًا لهذا المؤتمر ؟! ولا أوضح دور الغرب في كتابة بيان المؤتمر الختامي الداعي إلى إصلاحات سياسية داخل الدولة العثمانية ! .
إن مشكلة مثل تلك الكتابات أنها لا تتعامل بريبة مع الحركات التي قامت ضد العثمانيين ولا دور الاستعمار فيها، صحيح كانت هناك أخطاء عثمانية دفعت العرب للتكتل ضدها، لكنه تكتل لم يبعد عن رعاية الاستعمار، وهذه الكتابات لا تعنيها أصلًا هذه الجزئية كونها ترى أن الوجود العثماني في المشرق العربي كان احتلالًا، وها هو أنطونيوس يصور الوجود العثماني في البلاد العربية بأنه احتلال دام لأربعة قرون ، تخيل احتلال ولأربعة قرون وأهل البلاد يدينون بالطاعة والولاء للدولة طوال هذه المدة !!! هذا شيء مخالف للعقل قبل الحقائق التاريخية، وقد استنكرت هذا القول جين هاثاواي في دراستها عن البلاد العربية تحت الحكم العثماني و نقولاي ايفانوف في اطروحته عن الفتح العثماني للبلاد العربية .
December 9, 2013
George Antonius’ The Arab Awakening is an interesting and worthwhile read on several levels. It is the earliest work to explore Arab nationalism, and its subject is covered thoroughly throughout its 400+ pages. Its temporal proximity to early developments in the movement gave the author access to individuals who had been part of organizations in the 19th century and thus his work captures stories that might have otherwise been lost, such as that of the secret Arab nationalist society of 1875. Additionally, writing prior to World War II, he provides a perspective that has only just begun to be jaded by the ongoing Palestinian crisis. Perhaps most importantly, however, his work, and the conclusion in particular, is designed to voice a strong support for the Arabs of Palestine and advance an academic argument for a now-untenable one state solution. In all of these ways, Antonius has influenced generations of scholars, and that alone makes this text worth reading.
Antonius frames his work as being born of a desire to tell both the Arab and Western perspective of what he calls the “Arab awakening,” or the emergence of Arab nationalism. He places the birth of this movement in the hands of Muhammad Ali, whose expulsion of the Emirate of Diriyah (the first Saudi state) from the Holy Lands and governorship of Syria puts him in a good position to form an Arab empire. His failure to do so is attributed to his lack of “Arab” credentials (he was from Albania), opposition from the British, and the dearth of a national “Arab consciousness”. The story then follows Arab nationalism through French and American missionaries and the development of several important societies, beginning in 1847.
The movement is traced through Sharif Husain of Mecca and his sons, Abdullah and Faisal, all of whom work towards the goal of an autonomous Arab state by joining the British effort against the Ottoman Empire during World War I in exchange for a British pledge for an Arab state. The final third covers post-war developments and how the Arabs were denied many, if not most, of their demands and the promises that had been made to them prior to the conflict. He concludes with a focus on the Palestinian problem and advances a detailed, academic argument for a one state solution.
Antonius’ work is illuminating and seminal, but not without its flaws. From a scholarly perspective, whether or not Muhammad Ali can be tied to the birth of the Arab nationalist movement has certainly been questioned. From a literary perspective, I found the excessive detail in the middle section, concerning World War I, unnecessary. While there is plenty of valuable information here, it distracts the reader’s focus from the core issue. I felt that the author’s purpose would have been better served by summarizing the information on the battles and the progress of the campaign and saving the details for a work that focuses on World War I or the Arab revolt. In fact, I would argue that the book never gets back on track; we get details on all of the obstacles that the Arabs face following the conflict, but the reader is left wondering where the eponymous “Arab awakening” is. It might be that this “awakening” is something that Antonius is arguing needs to happen, but this is not clear from the text. By the end, one gets more of a feeling that the theme of the work is the defeat of the Arab awakening, not the awakening itself. The narrative collapses midway and never gets back on its feet to tie itself back to the first third. Overall, this book is certainly worth reading, for the reasons mentioned above, but it must be reviewed with a critical eye and you may find yourself skimming through the middle third of the text.
Antonius frames his work as being born of a desire to tell both the Arab and Western perspective of what he calls the “Arab awakening,” or the emergence of Arab nationalism. He places the birth of this movement in the hands of Muhammad Ali, whose expulsion of the Emirate of Diriyah (the first Saudi state) from the Holy Lands and governorship of Syria puts him in a good position to form an Arab empire. His failure to do so is attributed to his lack of “Arab” credentials (he was from Albania), opposition from the British, and the dearth of a national “Arab consciousness”. The story then follows Arab nationalism through French and American missionaries and the development of several important societies, beginning in 1847.
The movement is traced through Sharif Husain of Mecca and his sons, Abdullah and Faisal, all of whom work towards the goal of an autonomous Arab state by joining the British effort against the Ottoman Empire during World War I in exchange for a British pledge for an Arab state. The final third covers post-war developments and how the Arabs were denied many, if not most, of their demands and the promises that had been made to them prior to the conflict. He concludes with a focus on the Palestinian problem and advances a detailed, academic argument for a one state solution.
Antonius’ work is illuminating and seminal, but not without its flaws. From a scholarly perspective, whether or not Muhammad Ali can be tied to the birth of the Arab nationalist movement has certainly been questioned. From a literary perspective, I found the excessive detail in the middle section, concerning World War I, unnecessary. While there is plenty of valuable information here, it distracts the reader’s focus from the core issue. I felt that the author’s purpose would have been better served by summarizing the information on the battles and the progress of the campaign and saving the details for a work that focuses on World War I or the Arab revolt. In fact, I would argue that the book never gets back on track; we get details on all of the obstacles that the Arabs face following the conflict, but the reader is left wondering where the eponymous “Arab awakening” is. It might be that this “awakening” is something that Antonius is arguing needs to happen, but this is not clear from the text. By the end, one gets more of a feeling that the theme of the work is the defeat of the Arab awakening, not the awakening itself. The narrative collapses midway and never gets back on its feet to tie itself back to the first third. Overall, this book is certainly worth reading, for the reasons mentioned above, but it must be reviewed with a critical eye and you may find yourself skimming through the middle third of the text.
August 31, 2017
: يقظة العرب
#الكاتب : جورج أنطنيوس من أبرز مثقفي العرب القوميين مثقف مسيحي فلسطيني له عدة إسهامات في النهضة العربية القومية.
تكمن أهمية الكتاب تاريخيا في كونه أرَّخ للقومية العربية منذ بداياتها الأولى حتى تمثلها على أرض الواقع في دول مستقلة بسيادتها على أراضيها وزوال الهيمنة التركية (الخلافة العثمانية)..أما فكريا فالكتاب اشتمل تحليلات عميقة لإنتشار القومية بدلا عن الروح الدينية سواء المسيحية او الإسلامية في العرب ..وكذا تحليلات تخص العقلية العربية خاصة في الجزيرة وكيف اختلط الديني بالسياسي في الصراع بين الحسين بن علي وابن سعود ..وانتهاءا بالحرج الذي وقع فيه بن سعود في التوفيق بين تشدد أتباعه المذهبي والقبلي وبين أُفقه السياسي المنفتح (طبعا التابع لأُفق راعيته بريطانيا وراعية المشروع القومي كاملا).
وجهة نظر: يمثل الكتاب رأي شاهد عيان وممارس للقومية ومتعصب لها تماما كباقي العرب والذين انتهى بهم الأمر ضمن دول متفتتة متناحرة وتحت استعمار بريطاني-فرنسي ..مع تنازل مستمر عن أرض فلسطين لصالح اليهود بعد معاهدة سيكس بيكو التي فرضتها بريطانيا ضريبة إنجاحها للمشروع القومي في مقابل إنهائها للروح الإسلامية الجامعة ..
كتاب متخصص وهام
#الكاتب : جورج أنطنيوس من أبرز مثقفي العرب القوميين مثقف مسيحي فلسطيني له عدة إسهامات في النهضة العربية القومية.
تكمن أهمية الكتاب تاريخيا في كونه أرَّخ للقومية العربية منذ بداياتها الأولى حتى تمثلها على أرض الواقع في دول مستقلة بسيادتها على أراضيها وزوال الهيمنة التركية (الخلافة العثمانية)..أما فكريا فالكتاب اشتمل تحليلات عميقة لإنتشار القومية بدلا عن الروح الدينية سواء المسيحية او الإسلامية في العرب ..وكذا تحليلات تخص العقلية العربية خاصة في الجزيرة وكيف اختلط الديني بالسياسي في الصراع بين الحسين بن علي وابن سعود ..وانتهاءا بالحرج الذي وقع فيه بن سعود في التوفيق بين تشدد أتباعه المذهبي والقبلي وبين أُفقه السياسي المنفتح (طبعا التابع لأُفق راعيته بريطانيا وراعية المشروع القومي كاملا).
وجهة نظر: يمثل الكتاب رأي شاهد عيان وممارس للقومية ومتعصب لها تماما كباقي العرب والذين انتهى بهم الأمر ضمن دول متفتتة متناحرة وتحت استعمار بريطاني-فرنسي ..مع تنازل مستمر عن أرض فلسطين لصالح اليهود بعد معاهدة سيكس بيكو التي فرضتها بريطانيا ضريبة إنجاحها للمشروع القومي في مقابل إنهائها للروح الإسلامية الجامعة ..
كتاب متخصص وهام
February 14, 2021
İlk olarak 1938’de yayınlanan ve sonrasında defalarca basılan bu ilgi çekici eser, Arap milliyetçiliğine dair derli toplu ilk akademik çalışma olarak da dikkat çekiyor. Modern Ortadoğu tarihi, Arap milliyetçiliği, I. Dünya Savaşı’nda Ortadoğu’da siyasi ve askeri gelişmeler, Arap isyanı, Arap-Yahudi ihtilafı vb hususlarda ilgili Türkçe literatürde Antonius’a şimdiye kadar bol miktarda referans verilmesine rağmen, aradan geçen 82 yılda bu eserin Türkçeye çevrilmemiş olması düşündürücü.
Neyse ki artık daha fazla uzak kalamayacak Türkçeden; bir arkadaşla birlikte tercüme ettik, 2021 Şubat ayı sonunda raflarda olacak :)
Neyse ki artık daha fazla uzak kalamayacak Türkçeden; bir arkadaşla birlikte tercüme ettik, 2021 Şubat ayı sonunda raflarda olacak :)
August 1, 2018
I was walking through my local library and I picked it up out of curiosity and the first thing that attracted me to this book was the opening note. This book talks about all of the history of the arabs or what is now the middle east from the time of the ottman empire till 1938. What makes this book special to me is mainly two things, the fact that it has a pre world war 2 perspective and the effort and research the author put into making it. the author was the first to fully publish the Mchanon correspondence which shows the early agreement the britsh made with the "arabs" regarding the benefit of helping them against the ottman empire and that alone makes this book historicaly significant. it also has some pretty good predictions about the future of Palestine and Israel which turn out to be pretty accurate in our modren day. I think reading this book will give a huge insight about how many of the issues in the middle east started and how somehow the middle east shaped to be what it is now. I highly recommend any person to read this book.
March 14, 2015
الكتاب محاولة مبكرة لكتابة تاريخ اليقظة العربية أو ما عرف بالقومية العربية واستشعار العرب للحس القومي وطلبهم للإستقلال،الكتاب مترجم عن الإنجليزيه وموجه بطبيعة الحال لغير العرب لذا أتى بنفس غير عربي مع أن مؤلفه عربي،الكتاب يعطيك تصور عام عن بداية نهضة العرب-كما يراها-في ظل الحكم العثماني لبلاد الشام التي تناولها بالتفصيل ثم يستمر بذكر تاريخ نهضة العرب مرواً بالمرحلة الهامة وهي الحرب العالمية الأولى وما قام به العرب -خاصة الشريف حسين وأولاده من قيادة الثورة ضد الأتراك-ثم المرارة من بريطانيا بعد وفائها بوعودها لمنح العرب الإستقلال في بلاد الشام والعراق وتطرق كذلك لحال الجزيرة العربيه ولم يتطرق لمصر والمغرب العربي الا في سياق قليل،ما يعيب الكتاب أن مؤلفه مات قبل أن تنتهي الحكاية فلم يشهد استقلال سوريا ولبنان وضياع فلسطين وطرد العرب منها ووإمارة الملك عبدالله على الأردن والنكسة العربية في عام ١٩٤٨ وهزيمة إسرائيل -التي أعلنت في نفس العام-للجيوش العربية وغيرها من الأحداث التي كانت ستغير وجهة نظره فيما كتب
October 25, 2025
هذا كتاب تأسيسي مهم لأي شخصٍ أن يفهم الحركة القومية العربية، حيث إنه من أوائل الكتب التي كُتبت، كما أن الكتاب يمتاز بمقدار كبير من التفاصيل والمعلومات التي لا يمكن لأي كتابٍ آخر أن يصل إليها، بسبب علاقة الكاتب بشخصيات مركزية في الحركة القومية.
في رأيي فإن الكتاب يستحق العلامة الكاملة كونه ناقش فكرة الكتاب بشكل مميز وأحاط بنقاط متعددة بشكل رائع للغاية، وعلى الرغم من ديانته المسيحية فإنه اعترف بحقٍّ بفضل الإسلام ونبي الإسلام عليه أتم الصلاة والسلام على العرب والقومية العربية.
إلا أنني أختلف معه وبشكلٍ قاطع في تحامله الواسع على الأتراك وخصوصًا عبد الحميد، وتبريره للغرب وخصوصًا البريطانيين. فقد صوّر الكاتب البريطانيين بشكلٍ مثالي غير موجودٍ على أرض الواقع بأي شكلٍ من الأشكال، وهو ما يجعله مفتقدًا للتوازن. فعلى الرغم من أنه قدّم الكثير من معطيات الكتاب بشكلٍ موضوعي، إلا أن تحليلاته واستنتاجاته كانت متحاملة بشكلٍ مبالغٍ فيه.
أما فيما يخص الحركة القومية نفسها، ففي رأيي فإن الشريف حسين كان واحدًا من أكثر السياسيين العرب سذاجة، وفي رأيي فإن أي محاولة لتبرير ما قام به هي نوع من الترقيع لا أكثر ولا أقل.
أما فيما يخص فيصل، فقد كان أذكى إخوته وأذكى شخصية من نسل هذه العائلة النجسة. وفي رأيي فإن القول بأن الحركة القومية كان هدفها فقط استقلال العرب فيه نوع من النقص، إلا أن الواقع يقول إن الحركة القومية من أجل الاستقلال من الأتراك تحوّلت إلى بيدقٍ بيد البريطانيين، وذلك بسبب قِصَر نظر العرب بشكلٍ فاضح.
وفي النهاية دعونا نتذكر أن الرابح الأول من هذه الثورة العربية كان عائلة الشريف حسين بدرجةٍ رئيسية، وليس العرب لا من قريبٍ ولا من بعيد. شخصيًا قد أتفهم لماذا قامت الثورة العربية الكبرى، ليس فقط بسبب وحشية الدولة العثمانية في مراحلها الأخيرة، ولكن أيضًا بسبب تنامي الفكر القومي في كل مكان، بما في ذلك الدولة العثمانية نفسها.
ولكن ما لا يمكن فهمه في ظني هو كيف استمر الشريف حسين وأولاده في الثورة وهم يعرفون باتفاق سايكس بيكو، وكيف وثقوا بالبريطانيين بعد كل هذا!! في ظني هذا لا يصدر إلا عن سذاجةٍ سياسيةٍ حدَّ الغباء، أو عن خباثةٍ سياسيةٍ وطموحٍ سياسيٍّ بأن تكون هذه العائلة هي الحاكمة لهذه الدول، وهذا ما حدث.
دعونا نتذكر مجددًا أن الثورة العربية لم تكن سببًا حاسمًا في سقوط الدولة العثمانية، فالدولة كانت في أضعف حالاتها وكانت في طريقها للسقوط على كل حال. ولم تكن السبب الحاسم في احتلال فلسطين، فقد كان من الممكن أن يتم ذلك في كل الأحوال، ولكنها كانت سببًا حاسمًا ورئيسيًا في تقسيم الدول العربية، وهذا التشطير والتقسيم الذي نعاني منه إلى اليوم.
مشكلة الثورة العربية ليست فقط في سذاجة قادتها المبكية، ولا في تحوّلهم إلى أحذيةٍ لبريطانيا، ولا حتى في كونهم كانوا سببًا مهمًا في تقسيم بلادنا، فهم لم يكتفوا بكل هذا، بل حكموا هذه الدويلات الصغيرة المقسمة كما لو أنها كانت احتفالًا بتحقيق نتائج هذه الثورة المزعومة.
لا شيء في هذا العالم بأكمله يمكن أن يغفر ما فعله الشريف حسين وفيصل ابنه، لا شيء على الإطلاق.
هذا كتابٌ مبكٍ، لأنه لا يتحدث فقط عن تاريخ ثورةٍ قوميةٍ فاشلة، ولكنه يتحدث عن قصة تقسيمنا كعرب، ولا شيء يثير في النفس المرارة أكثر من هذا.
في رأيي فإن الكتاب يستحق العلامة الكاملة كونه ناقش فكرة الكتاب بشكل مميز وأحاط بنقاط متعددة بشكل رائع للغاية، وعلى الرغم من ديانته المسيحية فإنه اعترف بحقٍّ بفضل الإسلام ونبي الإسلام عليه أتم الصلاة والسلام على العرب والقومية العربية.
إلا أنني أختلف معه وبشكلٍ قاطع في تحامله الواسع على الأتراك وخصوصًا عبد الحميد، وتبريره للغرب وخصوصًا البريطانيين. فقد صوّر الكاتب البريطانيين بشكلٍ مثالي غير موجودٍ على أرض الواقع بأي شكلٍ من الأشكال، وهو ما يجعله مفتقدًا للتوازن. فعلى الرغم من أنه قدّم الكثير من معطيات الكتاب بشكلٍ موضوعي، إلا أن تحليلاته واستنتاجاته كانت متحاملة بشكلٍ مبالغٍ فيه.
أما فيما يخص الحركة القومية نفسها، ففي رأيي فإن الشريف حسين كان واحدًا من أكثر السياسيين العرب سذاجة، وفي رأيي فإن أي محاولة لتبرير ما قام به هي نوع من الترقيع لا أكثر ولا أقل.
أما فيما يخص فيصل، فقد كان أذكى إخوته وأذكى شخصية من نسل هذه العائلة النجسة. وفي رأيي فإن القول بأن الحركة القومية كان هدفها فقط استقلال العرب فيه نوع من النقص، إلا أن الواقع يقول إن الحركة القومية من أجل الاستقلال من الأتراك تحوّلت إلى بيدقٍ بيد البريطانيين، وذلك بسبب قِصَر نظر العرب بشكلٍ فاضح.
وفي النهاية دعونا نتذكر أن الرابح الأول من هذه الثورة العربية كان عائلة الشريف حسين بدرجةٍ رئيسية، وليس العرب لا من قريبٍ ولا من بعيد. شخصيًا قد أتفهم لماذا قامت الثورة العربية الكبرى، ليس فقط بسبب وحشية الدولة العثمانية في مراحلها الأخيرة، ولكن أيضًا بسبب تنامي الفكر القومي في كل مكان، بما في ذلك الدولة العثمانية نفسها.
ولكن ما لا يمكن فهمه في ظني هو كيف استمر الشريف حسين وأولاده في الثورة وهم يعرفون باتفاق سايكس بيكو، وكيف وثقوا بالبريطانيين بعد كل هذا!! في ظني هذا لا يصدر إلا عن سذاجةٍ سياسيةٍ حدَّ الغباء، أو عن خباثةٍ سياسيةٍ وطموحٍ سياسيٍّ بأن تكون هذه العائلة هي الحاكمة لهذه الدول، وهذا ما حدث.
دعونا نتذكر مجددًا أن الثورة العربية لم تكن سببًا حاسمًا في سقوط الدولة العثمانية، فالدولة كانت في أضعف حالاتها وكانت في طريقها للسقوط على كل حال. ولم تكن السبب الحاسم في احتلال فلسطين، فقد كان من الممكن أن يتم ذلك في كل الأحوال، ولكنها كانت سببًا حاسمًا ورئيسيًا في تقسيم الدول العربية، وهذا التشطير والتقسيم الذي نعاني منه إلى اليوم.
مشكلة الثورة العربية ليست فقط في سذاجة قادتها المبكية، ولا في تحوّلهم إلى أحذيةٍ لبريطانيا، ولا حتى في كونهم كانوا سببًا مهمًا في تقسيم بلادنا، فهم لم يكتفوا بكل هذا، بل حكموا هذه الدويلات الصغيرة المقسمة كما لو أنها كانت احتفالًا بتحقيق نتائج هذه الثورة المزعومة.
لا شيء في هذا العالم بأكمله يمكن أن يغفر ما فعله الشريف حسين وفيصل ابنه، لا شيء على الإطلاق.
هذا كتابٌ مبكٍ، لأنه لا يتحدث فقط عن تاريخ ثورةٍ قوميةٍ فاشلة، ولكنه يتحدث عن قصة تقسيمنا كعرب، ولا شيء يثير في النفس المرارة أكثر من هذا.
September 2, 2018
كتاب قيّم جداً.
January 6, 2023
يعتبر الكتاب من النصوص التأسيسية في موضوعه، تميز بمنهجيته الصارمة، التي توحي بمنزلة كاتبه العلمية.
استغربت بدايةً كيف لهذا المهندس القيام بمهمة سرد قصة القومية العربية منذ طفولتها سنة ١٨٤٧ حتى صدور الكتاب ١٩٣٨، ناقدًا ومحللًا، متحملا في ذلك مشاقًا جمة، كتقصي المعلومات من الشخصيات التي كان لها دورًا عمليًا في توجيه الحركة أو بعض حوادثها، وفحص مصادرها وتتبعها في المكتبات الأوروبية والأمريكية، وغيرها.
زال هذا الاستغراب عند تعرفي على شخصيته وهمومه القومية وخلفية الوظائف التي شغلها، فجميعها تقريبًا ليست في مجال تخصصه (الهندسة) فقد قضى أغلب سني عمله في وظائف تتماس مع العلم والسياسة بشكل أو بآخر. ودون هذه السطور محاولة لتتبع مسار حياته في خطوطها العريضة.
وُلد جورج أنطونيوس عام ١٨٩١ في الإسكندرية بمصر لأسرة أرثوذكسية من قرية لبنانية اسمها دير القمر، تلقى أباه علومًا بسيطة في قريته ثم هاجر إلى الإسكندرية حيث عمل في التجارة، وتزوج هناك من إميلي حبيقة التي كانت على جانب هام من الثقافة والذكاء، أورثت لابنها الوحيد حب العلم.
تلقى جورج الإبن دراسته في كلية فكتوريا، ثم تابعها في جامعة كيمبردج في بريطانيا، حاز منها على شهادة الهندسة وعاد إلى مصر إبان الحرب العالمية الأولى.
عمل بدايةً في بلدية مصر، ومع نهاية الحرب العالمية الأولى وفرض الإنتداب على المشرق العربي انتقل إلى فلسطين للعمل في دائرة التربية مساعدا لمدير المعارف البريطاني.
وبرغم عمله الجديد في فلسطين، بقي على علاقة وثيقة بالسياسي البريطاني كلايتون رئيس الدائرة السياسية بمصر، وقد رافقه في إحدى رحلاته الهامة إلى السعودية في محاولات للتقارب مع الملك عبد العزيز.
وهناك في السعودية تعرف جورج إلى تشارلز كراين الثري الأمريكي وصاحب مؤسسة الأشغال الدولية المعاصرة، فأُعجِبَ به كراين وطلبه في مؤسسته معطيًا إياه فرصة اختيار الوظيفة التي تلائمه ساعة يشاء.
وفي عام ١٩٣٥ ترك أنطونيوس العمل في الدائرة الفلسطينية بعدما سبر غور الأهداف السياسية للإنجليز تجاه العرب، وسعيها الدائب للعمل على تحقيق وعد بلفور لليهود من دون النظر لمصير العرب وحقهم في تقريره.
أُصيب بخيبة أمل كبيرة وسقطت أوهام المثقف العربي المؤمن بالديمقراطية الأوروبية الغربية. فالتحق بكراين الثري الأمريكي الذي عرض عليه العمل في مؤسسته، فانتدبه مراسلا عنها في الحجاز وسوريا والعراق والسودان ومصر والأردن وفلسطين.
كانت مهمته في عمله الجديد، إعداد الدراسات العلمية الدقيقة حول تلك المناطق، فقابل وتعرف على كبار رجال السياسة المحليين واستشعر طموحاتهم في بناء دولة عربية مركزية ذات بعد قومي عربي، وقد ساعدته هذه الأبحاث في وضع كتابه بعد ذلك.
في غمرة رحلاته ودراساته، كانت بريطانيا تحضّر مؤتمرًا عامًا يتناول المفاوضات العربية-اليهودية حول مستقبل فلسطين، وأن موعده بعد سنة واحدة وكانت توافق ١٩٣٨/١٩٣٩.
فانطلق إلى لندن وأمضى العام بكامله هناك، أنهى فيها كتابة كتابه (يقظة العرب) بعناية بالغة، أرخ فيه بالوثائق للقارئ الأوروبي كيف تمت الخديعة الكبرى للعرب أثناء الحرب العالمية الأولى، على يد الغرب، وخاصة بريطانيا وفرنسا والحركة الصهيونية. فلقي الكتاب رواجا هائلا في أوروبا قبل أن يذيع صيته ويترجم إلى العربية.
صاغ فيه من خلال الشواهد والأدلة والقرائن التاريخية والأنثروبوجية-السوسيولوجية التي تثبت أن العرب أمة واحدة وأن الوحدة العربية هي قدرها المنتظر. واستُخدِم الكتاب في المؤتمر آنف الذكر كوثيقة أساسية تعبر عن وجهة النظر العربية، حيث خولت الوفود العربية الكاتب بأمانة سرها في المؤتمر.
وكانت النتيجة صدور الكتاب الأبيض سنة ١٩٣٩ الذي اعتبره العرب كسبًا كبيرًا لحقوقهم في فلسطين العربية. وكان لأنطونيوس فضلًا في ذلك. لكن التحيزات البريطانية ليس لها نهاية، حيث انطمست طموحات العرب في التحرر بمرور السنوات، أعقب ذلك قيام الكيان الصهيوني وطرد السكان العرب الأصليين.
ترك أنطونيوس ما يناهز ٣٦٠ علبة تحوي أوراقه بعد وفاته سنة ١٩٤٢ في فلسطين، نقلتها زوجته لتضعها عند أحد المحامين الفلسطينيين من أصدقائه عام ١٩٤٨، لكن اليهود استولوا عليها وأطلقوا عليها اسم (أرشيف جورج أنطونيوس). وتضم مكتبة أكسفورد جميع أبحاثه عن دول الشرق الإوسط لصالح مؤسسة تشارلز كراين.
المصادر:
١-هجرة الشوام، مسعود ضاهر. مقابلة مع ثريا جورج أنطونيوس، ص٢٤٤.
٢-الموسوعة الفلسطينية، ج٢، ص٩٦.
٣-في مسألة الوحدة وخسوف القومية العربية، سعد الدين إبراهيم، ص٤١٠.
استغربت بدايةً كيف لهذا المهندس القيام بمهمة سرد قصة القومية العربية منذ طفولتها سنة ١٨٤٧ حتى صدور الكتاب ١٩٣٨، ناقدًا ومحللًا، متحملا في ذلك مشاقًا جمة، كتقصي المعلومات من الشخصيات التي كان لها دورًا عمليًا في توجيه الحركة أو بعض حوادثها، وفحص مصادرها وتتبعها في المكتبات الأوروبية والأمريكية، وغيرها.
زال هذا الاستغراب عند تعرفي على شخصيته وهمومه القومية وخلفية الوظائف التي شغلها، فجميعها تقريبًا ليست في مجال تخصصه (الهندسة) فقد قضى أغلب سني عمله في وظائف تتماس مع العلم والسياسة بشكل أو بآخر. ودون هذه السطور محاولة لتتبع مسار حياته في خطوطها العريضة.
وُلد جورج أنطونيوس عام ١٨٩١ في الإسكندرية بمصر لأسرة أرثوذكسية من قرية لبنانية اسمها دير القمر، تلقى أباه علومًا بسيطة في قريته ثم هاجر إلى الإسكندرية حيث عمل في التجارة، وتزوج هناك من إميلي حبيقة التي كانت على جانب هام من الثقافة والذكاء، أورثت لابنها الوحيد حب العلم.
تلقى جورج الإبن دراسته في كلية فكتوريا، ثم تابعها في جامعة كيمبردج في بريطانيا، حاز منها على شهادة الهندسة وعاد إلى مصر إبان الحرب العالمية الأولى.
عمل بدايةً في بلدية مصر، ومع نهاية الحرب العالمية الأولى وفرض الإنتداب على المشرق العربي انتقل إلى فلسطين للعمل في دائرة التربية مساعدا لمدير المعارف البريطاني.
وبرغم عمله الجديد في فلسطين، بقي على علاقة وثيقة بالسياسي البريطاني كلايتون رئيس الدائرة السياسية بمصر، وقد رافقه في إحدى رحلاته الهامة إلى السعودية في محاولات للتقارب مع الملك عبد العزيز.
وهناك في السعودية تعرف جورج إلى تشارلز كراين الثري الأمريكي وصاحب مؤسسة الأشغال الدولية المعاصرة، فأُعجِبَ به كراين وطلبه في مؤسسته معطيًا إياه فرصة اختيار الوظيفة التي تلائمه ساعة يشاء.
وفي عام ١٩٣٥ ترك أنطونيوس العمل في الدائرة الفلسطينية بعدما سبر غور الأهداف السياسية للإنجليز تجاه العرب، وسعيها الدائب للعمل على تحقيق وعد بلفور لليهود من دون النظر لمصير العرب وحقهم في تقريره.
أُصيب بخيبة أمل كبيرة وسقطت أوهام المثقف العربي المؤمن بالديمقراطية الأوروبية الغربية. فالتحق بكراين الثري الأمريكي الذي عرض عليه العمل في مؤسسته، فانتدبه مراسلا عنها في الحجاز وسوريا والعراق والسودان ومصر والأردن وفلسطين.
كانت مهمته في عمله الجديد، إعداد الدراسات العلمية الدقيقة حول تلك المناطق، فقابل وتعرف على كبار رجال السياسة المحليين واستشعر طموحاتهم في بناء دولة عربية مركزية ذات بعد قومي عربي، وقد ساعدته هذه الأبحاث في وضع كتابه بعد ذلك.
في غمرة رحلاته ودراساته، كانت بريطانيا تحضّر مؤتمرًا عامًا يتناول المفاوضات العربية-اليهودية حول مستقبل فلسطين، وأن موعده بعد سنة واحدة وكانت توافق ١٩٣٨/١٩٣٩.
فانطلق إلى لندن وأمضى العام بكامله هناك، أنهى فيها كتابة كتابه (يقظة العرب) بعناية بالغة، أرخ فيه بالوثائق للقارئ الأوروبي كيف تمت الخديعة الكبرى للعرب أثناء الحرب العالمية الأولى، على يد الغرب، وخاصة بريطانيا وفرنسا والحركة الصهيونية. فلقي الكتاب رواجا هائلا في أوروبا قبل أن يذيع صيته ويترجم إلى العربية.
صاغ فيه من خلال الشواهد والأدلة والقرائن التاريخية والأنثروبوجية-السوسيولوجية التي تثبت أن العرب أمة واحدة وأن الوحدة العربية هي قدرها المنتظر. واستُخدِم الكتاب في المؤتمر آنف الذكر كوثيقة أساسية تعبر عن وجهة النظر العربية، حيث خولت الوفود العربية الكاتب بأمانة سرها في المؤتمر.
وكانت النتيجة صدور الكتاب الأبيض سنة ١٩٣٩ الذي اعتبره العرب كسبًا كبيرًا لحقوقهم في فلسطين العربية. وكان لأنطونيوس فضلًا في ذلك. لكن التحيزات البريطانية ليس لها نهاية، حيث انطمست طموحات العرب في التحرر بمرور السنوات، أعقب ذلك قيام الكيان الصهيوني وطرد السكان العرب الأصليين.
ترك أنطونيوس ما يناهز ٣٦٠ علبة تحوي أوراقه بعد وفاته سنة ١٩٤٢ في فلسطين، نقلتها زوجته لتضعها عند أحد المحامين الفلسطينيين من أصدقائه عام ١٩٤٨، لكن اليهود استولوا عليها وأطلقوا عليها اسم (أرشيف جورج أنطونيوس). وتضم مكتبة أكسفورد جميع أبحاثه عن دول الشرق الإوسط لصالح مؤسسة تشارلز كراين.
المصادر:
١-هجرة الشوام، مسعود ضاهر. مقابلة مع ثريا جورج أنطونيوس، ص٢٤٤.
٢-الموسوعة الفلسطينية، ج٢، ص٩٦.
٣-في مسألة الوحدة وخسوف القومية العربية، سعد الدين إبراهيم، ص٤١٠.
October 28, 2016
تكمن قيمة هذا الكتاب حقيقة لافي السرد التاريخي للقومية العربية وحلم الاستقلال مع أن هذه المادة كانت قيمة جدا لمؤرخ كان شاهد على تلك الحقبة واستمع ممن لعبوا أدوارا رئيسية فيها، بل في الوثائق والمراسلات والمعاهدات التي اطلع عليها وأرفقها في هذا الكتاب لتكون شاهدة على خيانة دول الحلفاء وعلى رأسها بريطانيا.
هذه الحركة القومية ظلمت كثيرا في الحكم عليها كونها شاركت دول الحلفاء في حربها على الخلافة العثمانية وكان دورها مؤثرا وجوهريا في هزيمة الأتراك وانسحابهم من الأراضي العربية، وأكبر خطأ نرتكبه عندما نحاكم هذه الحركة منتزعة من سياقها التاريخي وإغفال جانب السياسية التركية تجاه العرب وماوجدوه من تهميش وظلم وتعسف تجاههم، وفي النهاية كل قراءة تاريخية هي منحازة وأحسب أن المؤلف انخاز إلى عدالة القضية العربية وحقهم في الاستقلال وبناء دولتهم.
هذه الحركة القومية ظلمت كثيرا في الحكم عليها كونها شاركت دول الحلفاء في حربها على الخلافة العثمانية وكان دورها مؤثرا وجوهريا في هزيمة الأتراك وانسحابهم من الأراضي العربية، وأكبر خطأ نرتكبه عندما نحاكم هذه الحركة منتزعة من سياقها التاريخي وإغفال جانب السياسية التركية تجاه العرب وماوجدوه من تهميش وظلم وتعسف تجاههم، وفي النهاية كل قراءة تاريخية هي منحازة وأحسب أن المؤلف انخاز إلى عدالة القضية العربية وحقهم في الاستقلال وبناء دولتهم.
April 16, 2020
I continued my exploration into the Arab perspective of the conflict and history of the Middle East by reading the classic work, "The Arab Awakening" The Story of the Arab National Movement" by George Antonius. George was a Lebanese-Egyptian historian trained at Cambridge University and recognized as the first Arab scholar to write about modern Arab history.
He begins by drawing the distinction between Arab and Muslim which is an important theme throughout the book. He identifies Arabs as a race that occupies the geography in the Middle East and Africa and Islam as the religion that goes beyond. This is an important distinction because the Ottoman Empire represented itself as a Muslim caliphate. Also, several important historic "mistakes" in the author's eyes were made because of a lack of connection between Arab and Indian Muslims.
The premise of the book was that there was a desire by the Arab people to extricate the Arab population under the Ottoman empire to form either a single caliphate under Arab rule or a confederation of Arab states. I do not know if it is just my reading or if it was unclear; however, at the beginning of the book, I got the impression the objective was a single Arab rule under the Sharif Husain Ibn Ali's leadership. As the book progressed the Middle East seemed to form into independent States based upon former Ottoman administrative districts known as Viyalets or by the colonial aspirations of France and England.
The book goes into much depth to the activities during WWI of the British who from the Arab perspective betrayed the Arabs by not carrying through with their commitments under the McMahon correspondence or the British Declaration of Seven as demonstrated by the Sikes-Picot or later when Russia entered the Tri-Partate agreement (interestingly enough, the author does not refer to the added Russian participation under that name, it must be modern nomenclature), The Balfour Declaration and subsequently the San Remo accords and the British Mandate.
Having read much on the subject before this book, especially, "The Balfour Declaration: The Origins of the Arab Israeli Conflict" I find the Arab perspective to be different from my previous readings. First, there is a school that attempts to show even in the McMahon correspondence that Palestine was carved out of the agreement. And second, that Husain and the Arabs never executed their part of the agreement for although there was an Arab uprising in Hejaz against the Ottomans, there was never an uprising throughout the Arab territories which the British were expecting.
It is obvious to me that these perspectives are the very core of a conflict that continues to this day. But of course, that is the nature of conflict; divergent perspectives. And of course, in an attempt to justify either side's point of view, one uses historical facts through the lens of their perspective. That is why I am a big believer that to resolve the conflict that exists between the Israelis and the Palestinians today, we need to present our perspective to the other side and have it recognized; however, we must deal with the facts on the ground today to resolve the conflict.
I found the most engaging part of the book to be what happened in the Middle East after WWI. The formation of Saudi Arabia, Yemen, Iraq, Syria, and Lebanon are highlighted and added to my understanding of the Middle East. However, it was his perspective on Palestine that seemed to diverge from all the other narratives. For all other countries, Mr. Antonius was willing to accept the fait acompli that happened even though he took it to be a betrayal; however, for the British Mandate over Palestine, he could not accept the facts on the ground at that point. I do not believe this to be a case of treating the Jewish issue differently. The author demonstrated a sophisticated understanding and sensitivity of Zionism and the plight of Jews in Europe. I believe it is because he first had a residence in Jerusalem and saw the impact of the conflict and second because of WWII, and the events that led to the formation of Israel and Transjordan had yet to be played out. And unfortunately, he did not live to see these events and provide us his perspective.
The one thought that continued to go through my mind as I read the book was the premise of an Arab National Movement. It was clear that Sharif Husain had a desire to break from the Ottomans. It was also clear that there were movements in places such as Damascus to do the same, but I saw no evidence presented of a cohesive Arab National Movement. In several parts of the book, Mr. Antonius demonstrates this point by highlighting the issues of trying to get different tribes and clans to join a cause, a revolt or to support a national movement. Also, he highlighted the fact that except for those living in cities, many Arab clans and tribes were nomadic, not beholden to national borders. I believe the concept of a nation-state was a western concept imposed by Mr. Antonius on the Middle East through his education and as a course of entering the modern world.
It is clear for someone today to get a better understanding of all sides of the Israeli-Palestinian conflict that "The Arab Awakening" is a must-read. It is a clear, well-written history of the events of the devolution of the Ottoman Empire that led to the rise of the modern Arab states while documenting the very facts that are in dispute today over the conflict. Reading and understanding the other side of a conflict only allows you to understand what it will take to one day resolve the conflict.
He begins by drawing the distinction between Arab and Muslim which is an important theme throughout the book. He identifies Arabs as a race that occupies the geography in the Middle East and Africa and Islam as the religion that goes beyond. This is an important distinction because the Ottoman Empire represented itself as a Muslim caliphate. Also, several important historic "mistakes" in the author's eyes were made because of a lack of connection between Arab and Indian Muslims.
The premise of the book was that there was a desire by the Arab people to extricate the Arab population under the Ottoman empire to form either a single caliphate under Arab rule or a confederation of Arab states. I do not know if it is just my reading or if it was unclear; however, at the beginning of the book, I got the impression the objective was a single Arab rule under the Sharif Husain Ibn Ali's leadership. As the book progressed the Middle East seemed to form into independent States based upon former Ottoman administrative districts known as Viyalets or by the colonial aspirations of France and England.
The book goes into much depth to the activities during WWI of the British who from the Arab perspective betrayed the Arabs by not carrying through with their commitments under the McMahon correspondence or the British Declaration of Seven as demonstrated by the Sikes-Picot or later when Russia entered the Tri-Partate agreement (interestingly enough, the author does not refer to the added Russian participation under that name, it must be modern nomenclature), The Balfour Declaration and subsequently the San Remo accords and the British Mandate.
Having read much on the subject before this book, especially, "The Balfour Declaration: The Origins of the Arab Israeli Conflict" I find the Arab perspective to be different from my previous readings. First, there is a school that attempts to show even in the McMahon correspondence that Palestine was carved out of the agreement. And second, that Husain and the Arabs never executed their part of the agreement for although there was an Arab uprising in Hejaz against the Ottomans, there was never an uprising throughout the Arab territories which the British were expecting.
It is obvious to me that these perspectives are the very core of a conflict that continues to this day. But of course, that is the nature of conflict; divergent perspectives. And of course, in an attempt to justify either side's point of view, one uses historical facts through the lens of their perspective. That is why I am a big believer that to resolve the conflict that exists between the Israelis and the Palestinians today, we need to present our perspective to the other side and have it recognized; however, we must deal with the facts on the ground today to resolve the conflict.
I found the most engaging part of the book to be what happened in the Middle East after WWI. The formation of Saudi Arabia, Yemen, Iraq, Syria, and Lebanon are highlighted and added to my understanding of the Middle East. However, it was his perspective on Palestine that seemed to diverge from all the other narratives. For all other countries, Mr. Antonius was willing to accept the fait acompli that happened even though he took it to be a betrayal; however, for the British Mandate over Palestine, he could not accept the facts on the ground at that point. I do not believe this to be a case of treating the Jewish issue differently. The author demonstrated a sophisticated understanding and sensitivity of Zionism and the plight of Jews in Europe. I believe it is because he first had a residence in Jerusalem and saw the impact of the conflict and second because of WWII, and the events that led to the formation of Israel and Transjordan had yet to be played out. And unfortunately, he did not live to see these events and provide us his perspective.
The one thought that continued to go through my mind as I read the book was the premise of an Arab National Movement. It was clear that Sharif Husain had a desire to break from the Ottomans. It was also clear that there were movements in places such as Damascus to do the same, but I saw no evidence presented of a cohesive Arab National Movement. In several parts of the book, Mr. Antonius demonstrates this point by highlighting the issues of trying to get different tribes and clans to join a cause, a revolt or to support a national movement. Also, he highlighted the fact that except for those living in cities, many Arab clans and tribes were nomadic, not beholden to national borders. I believe the concept of a nation-state was a western concept imposed by Mr. Antonius on the Middle East through his education and as a course of entering the modern world.
It is clear for someone today to get a better understanding of all sides of the Israeli-Palestinian conflict that "The Arab Awakening" is a must-read. It is a clear, well-written history of the events of the devolution of the Ottoman Empire that led to the rise of the modern Arab states while documenting the very facts that are in dispute today over the conflict. Reading and understanding the other side of a conflict only allows you to understand what it will take to one day resolve the conflict.
January 31, 2018
A sweeping and remarkable account of Arab modernity up through 1938, when the work was first published. As it rather needs be, it is a sprawling historical epic, and it can be divided neatly into three ‘sections’. The first section deals with ‘the movement’: its ‘false start’ in the Wahhabi and other ‘back-to-basics’ Islamic reform movements in the eighteenth century; its take-off under the Arab Christian intellectuals al-Yāzijī père et fils and al-Bustānī; its long periods of stagnation punctuated by fiery and impassioned outbursts of organisation and activity. The second section deals with the Arab Rising of 1916 under the ægis of Sharīf al-Husayn ibn ‘Alī and his sons, ‘Abd Allāh and Faysal ibn al-Ḥusayn – including the promises made to the Arab monarchs by the Allies, which were later shamefully broken. And the third section deals with the aftermath of the World War as it pertained to the destinies of the eastern half of the Arab world – the Arabian Peninsula and the Fertile Crescent.
It is not a neutral work, and it does not pretend to be so: in the foreword, Antonius clarifies that the ‘object of this book is primarily to tell a story’, and that it is ‘not the final or even a detailed history’, of the Arab nationalist struggle. And in telling that story, Antonius does not place himself as a disinterested observer but as an insider and an advocate. He is well-placed to offer insights from sources not available to other English-speaking explorers of the topic, and does so with a kind of journalistic zeal. He is nonetheless a gifted writer and a careful scholar, which makes his advocacy on behalf of the ordinary Arab, particularly the ordinary Arab living in Syria or Palestine, that much more pointed and potent.
Antonius is not without critique of his own countrymen. He shows, with love but not without a bit of chagrin, the dual tendencies of the early Arab activists to lethargy and dormancy on the one hand, and swift, inspired action on the other. At the same time, the crucial catalytic rôles played by Arab-nationalist secret societies modelled on the Young Turks, like al-Fatat and al-‘Ahd, are well-documented by Antonius. It was a testament to their discipline that despite arbitrary arrests and torture employed by the Turkish secret police, their existence remained hidden from the Turks until after the World War. The closest they came to learning of al-‘Ahd was in the arrest and kangaroo trial of its founder ‘Aziz ‘Ali al-Masri, whose death sentence (later commuted) had the unintended effect of galvanising the Arab intelligentsia and members of the military against Ottoman Turkish misrule. And they also managed to win over, for example, Sharīf al-Husayn and Faysal to their cause in the run-up to the First World War, when it looked increasingly like the Ottomans would join on the side of Germany.
Even as Antonius acknowledges the failures of al-Husayn and Faysal to successfully advocate for the Arab cause to the Allies or to fight effectively for it themselves, his portrayal of them is nonetheless deeply sympathetic, rendering them as tragic victims of their own honest and trusting natures. Sharīf al-Husayn, already a convinced and die-hard Anglophile (to the end of his days protesting the English as ‘an honourable kind in word and in deed, in fortune and in adversity’) and an expert in carefully-crafted diplomatic language to boot, did his level best to placate both his Ottoman superiors and his English contact Sir Henry McMahon until the critical moment came, whereas Faysal advocated for immediate action on Britain’s behalf, and ‘Abd Allāh prescribed caution. Al-Husayn demanded, and got, assurances from McMahon that Arab independence would be guaranteed and protected in the event of an Arab rising on the Allies’ behalf. In 1916 his hand was forced by the paranoid actions of Ahmed Jamal Pasha.
He led a few thousand Arab ex-military officers and tribesmen in an insurrection in the Hijāz, capturing several key Turkish fortifications along the west coast of the Arabian Peninsula. Not only did this force the Ottomans to turn their attention inward and take the pressure off of British troops who were fighting in North Africa, but even more importantly from a strategic standpoint, the Arab Revolt effectively thwarted German communications with the colonies through Ottoman territory. In the two years to come, Ottoman resources would be drained and its manpower sapped trying to put down revolts throughout Iraq, Syria, Palestine and the Arabian Peninsula.
However, for all the debts of gratitude owed by the Allies – particularly Britain – to the leaders of the Arab Revolt and their supporters among the populace, their actions in the wake of the war fell stunningly short of fitting. The promises proffered to Sharīf al-Husayn regarding Arab independence and political sovereignty in the Fertile Crescent and in the Peninsula were roundly ignored. Instead, the Sykes-Picot Agreement, made by the European Allies completely over the heads of the Arab people, was aimed at essentially turning the Arab lands into a new colonialist frontier between Britain and France. Antonius here describes the various situations on the Peninsula, in Iraq, in Syria and in Palestine.
It is at the very end, though, that the sympathies of the author are the most directly and the most viscerally engaged. Though one can hardly accuse Antonius of being a romantic – his treatment of even historical figures he admires being unfailingly multifaceted, attempting sober, realistic and objective assessments – it is here that his history turns from a story of the movement into a thundering, apocalyptic prophecy and a stirring plea. And that plea for Palestine is – in the finest tradition of the Russian educated class (as, even if he wasn't personally the beneficiary of a Russian education, many of his Orthodox Christian Arab elite peers were) – motivated almost wholly by narodnichestvo. It’s practically Slavophil in its emotional content.
He takes it upon himself to speak to English-speaking audiences on behalf of the politically-voiceless Levantine peasant, attached firmly to his land and to his neighbours by inexpressibly-profound bonds of love, and oppressed not only by British and French mandatory maladministration, not only by Zionist settlement, but also by the shortsightedness and greed of the Arab landowning class and traditional tribal elites.
The Arab Awakening was, in its own day, a capital-‘i’ important work of contemporary history, invaluable to the English speaker who wanted to understand the Middle East. And Antonius’ work remains, even in an era where the Arab nationalist dream seems faded and outdated and its supporters thrown into despair and confusion, eerily relevant. Many of the predictive and admonitory aspects of the work – particularly those pertaining to Iraq and Palestine – have indeed come to pass. There are, indeed, weaker passages: it’s hard to read Antonius’ treatment of the House of Sa’ud now, because his belief that their land-grab in the Hijāz would force them to modernise and moderate their followers’ fundamentalism now comes off as painfully naïve. But in the broad strokes, this is still an extraordinary book and well worth the time taken to read it.
It is not a neutral work, and it does not pretend to be so: in the foreword, Antonius clarifies that the ‘object of this book is primarily to tell a story’, and that it is ‘not the final or even a detailed history’, of the Arab nationalist struggle. And in telling that story, Antonius does not place himself as a disinterested observer but as an insider and an advocate. He is well-placed to offer insights from sources not available to other English-speaking explorers of the topic, and does so with a kind of journalistic zeal. He is nonetheless a gifted writer and a careful scholar, which makes his advocacy on behalf of the ordinary Arab, particularly the ordinary Arab living in Syria or Palestine, that much more pointed and potent.
Antonius is not without critique of his own countrymen. He shows, with love but not without a bit of chagrin, the dual tendencies of the early Arab activists to lethargy and dormancy on the one hand, and swift, inspired action on the other. At the same time, the crucial catalytic rôles played by Arab-nationalist secret societies modelled on the Young Turks, like al-Fatat and al-‘Ahd, are well-documented by Antonius. It was a testament to their discipline that despite arbitrary arrests and torture employed by the Turkish secret police, their existence remained hidden from the Turks until after the World War. The closest they came to learning of al-‘Ahd was in the arrest and kangaroo trial of its founder ‘Aziz ‘Ali al-Masri, whose death sentence (later commuted) had the unintended effect of galvanising the Arab intelligentsia and members of the military against Ottoman Turkish misrule. And they also managed to win over, for example, Sharīf al-Husayn and Faysal to their cause in the run-up to the First World War, when it looked increasingly like the Ottomans would join on the side of Germany.
Even as Antonius acknowledges the failures of al-Husayn and Faysal to successfully advocate for the Arab cause to the Allies or to fight effectively for it themselves, his portrayal of them is nonetheless deeply sympathetic, rendering them as tragic victims of their own honest and trusting natures. Sharīf al-Husayn, already a convinced and die-hard Anglophile (to the end of his days protesting the English as ‘an honourable kind in word and in deed, in fortune and in adversity’) and an expert in carefully-crafted diplomatic language to boot, did his level best to placate both his Ottoman superiors and his English contact Sir Henry McMahon until the critical moment came, whereas Faysal advocated for immediate action on Britain’s behalf, and ‘Abd Allāh prescribed caution. Al-Husayn demanded, and got, assurances from McMahon that Arab independence would be guaranteed and protected in the event of an Arab rising on the Allies’ behalf. In 1916 his hand was forced by the paranoid actions of Ahmed Jamal Pasha.
He led a few thousand Arab ex-military officers and tribesmen in an insurrection in the Hijāz, capturing several key Turkish fortifications along the west coast of the Arabian Peninsula. Not only did this force the Ottomans to turn their attention inward and take the pressure off of British troops who were fighting in North Africa, but even more importantly from a strategic standpoint, the Arab Revolt effectively thwarted German communications with the colonies through Ottoman territory. In the two years to come, Ottoman resources would be drained and its manpower sapped trying to put down revolts throughout Iraq, Syria, Palestine and the Arabian Peninsula.
However, for all the debts of gratitude owed by the Allies – particularly Britain – to the leaders of the Arab Revolt and their supporters among the populace, their actions in the wake of the war fell stunningly short of fitting. The promises proffered to Sharīf al-Husayn regarding Arab independence and political sovereignty in the Fertile Crescent and in the Peninsula were roundly ignored. Instead, the Sykes-Picot Agreement, made by the European Allies completely over the heads of the Arab people, was aimed at essentially turning the Arab lands into a new colonialist frontier between Britain and France. Antonius here describes the various situations on the Peninsula, in Iraq, in Syria and in Palestine.
It is at the very end, though, that the sympathies of the author are the most directly and the most viscerally engaged. Though one can hardly accuse Antonius of being a romantic – his treatment of even historical figures he admires being unfailingly multifaceted, attempting sober, realistic and objective assessments – it is here that his history turns from a story of the movement into a thundering, apocalyptic prophecy and a stirring plea. And that plea for Palestine is – in the finest tradition of the Russian educated class (as, even if he wasn't personally the beneficiary of a Russian education, many of his Orthodox Christian Arab elite peers were) – motivated almost wholly by narodnichestvo. It’s practically Slavophil in its emotional content.
He takes it upon himself to speak to English-speaking audiences on behalf of the politically-voiceless Levantine peasant, attached firmly to his land and to his neighbours by inexpressibly-profound bonds of love, and oppressed not only by British and French mandatory maladministration, not only by Zionist settlement, but also by the shortsightedness and greed of the Arab landowning class and traditional tribal elites.
The Arab Awakening was, in its own day, a capital-‘i’ important work of contemporary history, invaluable to the English speaker who wanted to understand the Middle East. And Antonius’ work remains, even in an era where the Arab nationalist dream seems faded and outdated and its supporters thrown into despair and confusion, eerily relevant. Many of the predictive and admonitory aspects of the work – particularly those pertaining to Iraq and Palestine – have indeed come to pass. There are, indeed, weaker passages: it’s hard to read Antonius’ treatment of the House of Sa’ud now, because his belief that their land-grab in the Hijāz would force them to modernise and moderate their followers’ fundamentalism now comes off as painfully naïve. But in the broad strokes, this is still an extraordinary book and well worth the time taken to read it.
Read
December 2, 2024The author's blindspots just prove the necessity of Zionism. Antonius imagines Jews are happy to remain second class citizens and that our safety can be entrusted to others. Cute idea, but not likely to happen! His refusal to lift a finger for the Jews of 1930s Europe severely tarnishes what is otherwise a worthwhile book discussing the history of Arab nationalism. Disappointed, not surprised.
March 11, 2010
must read
April 30, 2015
The last chapter on post-war Syria-Iraq-Palestine is worth the price of the book alone.
January 31, 2016
" تنبهوا واستفيقوا أيها العرب ---- فقد طمى الخطب حتى غاصت الركب "
أعجبني اقتباس عنوان الكتاب من قصيدة إبراهيم اليازجي التي ألهبت فكرة التحرر و الاستقلال في نفوس العرب
أعجبني اقتباس عنوان الكتاب من قصيدة إبراهيم اليازجي التي ألهبت فكرة التحرر و الاستقلال في نفوس العرب
April 25, 2021
قليلة هي الكتب التي تخرج منها بقدر عال من المصداقية والموثوقية وهذا ما تجده هنا في هذا الكتاب والذي أنفق صاحبه حوالي عقد من الزمان لبلورة تاريخ يقظة القضية العربية داخل المسألة الشرقية منذ ولادتها في أواخر القرن ١٩ حتى الأعوام الأول من العقد الثالث في القرن ٢٠ و بدء مرحلة جديدة لتعقد أزمة العرب ..
يقظة العرب هو كتاب لجورج أنطونيوس صدر عام 1938، يُنظر إليه على أنه الكتاب الدراسي التأسيسي لتاريخ القومية العربية الحديثة. وفقًا لمارتن كرامر: «أصبح كتاب يقظة العرب الكتاب المدرسي المفضل للأجيال المتعاقبة من المؤرخين البريطانيين والأمريكيين وطلابهم».
تتبَّع أنطونيوس الوطنية العربية (أو القومية العربية) إلى عهد محمد علي با��ا في مصر. وجادل بأن الأمة العربية (التي تتكون من عناصر عرقية وثقافية ولغوية، وممتدة من الخليج للمحيط) كانت نائمةً لعدة قرون من قبل، وأن المؤسسات التي أنشأها المبشرون البروتستانت والمربون من الولايات المتحدة كان لها دور محدد في تجديد وإيقاظ اللغة العربية لترجع لغةً وطنيةً قوميةً. ورأى أن دور الجامعة الأمريكية في بيروت (الكلية السورية البروتستانتية في الأصل) هو دور مركزي في هذا التطور، على الرغم من أنه أشار إلى أنه بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تضاءل هذا الدور لأن الكلية بدأت التدريس باللغة الإنجليزية. وفقًا لأنطونيوس، لعب المبشرون والمعلمون والمؤسسات الأمريكية دورًا حاسمًا في تطوير القوة الناعمة الأمريكية بعد الحرب العالمية الأولى.
وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، انتقلت شعلة القومية العربية إلى المثقفين العرب (المقيمين في سوريا الكبرى وأوروبا) وإلى الضباط العرب في الجيش العثماني الذين شكلوا جمعيةً سريةً لتعزيز المصالح القومية العربية في نهاية المطاف. أثبت هؤلاء الضباط فائدةً خاصةً خلال الحرب العالمية الأولى بعد أن غيرت قيادة الحركة ولاءها لدعم الوفاق. بخلاف تتبع ولادة حركة القومية العربية، يجادل أنطونيوس أيضًا بأن بريطانيا هي التي أساءت إلى التزاماتها السابقة تجاه العرب، وبدلًا من ذلك سعت إلى تحقيق مصالحها الاستعمارية على حساب ما يسميه أنطونيوس: الإرادة الحقيقية للشعب العربي ويقصد بذلك وحدة واستقلال العرب في أراضيهم بالدولة العربية المحتملة.
نشر الكتاب إصدارًا موثوقًا لرسائل مكماهون، وكانت المرة الثانية فقط التي نُشرت فيها هذه الرسائل. حدثَت هذه المراسلات بين المندوب السامي البريطاني في مصر هنري مكماهون وشريف مكة الحسين بن علي بين تشرين الأول 1915 وكانون الثاني 1916، ولم يتم نشر الرسائل رسميًّا حتى مؤتمر لندن عام 1939.
وخلص أنطونيوس إلى أن الشريف حسين فهم هذه الوثائق على أنها تعني أن الحكومة البريطانية تعرض عليه دولة مستقلة إذا انضم إلى البريطانيين في الحرب ضد الدولة العثمانية، وشنَّوا حملة سيناء وفلسطين، حيث كتب المندوب السامي هذه العبارة صريحًا. كما وُعِد الشريف حسين بأن هذه الدولة سوف تشمل فلسطين، والعرب هناك. وبهذه التأكيدات، في حزيران 1916، أمر الشريف رجاله بمهاجمة الحامية العثمانية في مكة، وبداية الثورة العربية.
يظهر لك الكتاب ويجيب عن أسئلة كثيرة ثارت حينها ولازالت تثور عن أدوار لشخصيات لمعت وبرزت في هذه الفترة أمثال "باعثي اليقظة العربية أمثال البستاني، الشريف حسين وابنأئه، عزيز المصري، السلطان عبد الحميد، جمال وأنور وطلعت باشا، مكماهون، لورنس ودوره المضخم المزيف، مشايخ الخليج، ابن سعود، دور سايكس و بيكو .... إلخ"
وتأتي المصداقية والموثوقية التي استشعرتها بين دفتي الكتاب من مقارنة كاتب بآخر وكتاب بآخر وهو ماتيسر لي من كتاب سلام مابعده سلام لكاتبه دافيد فرومكين، فظهر لي اتفاقهم أكثر بكثير من اختلافهم ومن هذه الاختلافات بعض منها عبارة عن آراء واستنتاجات برأيي سببه قلة مصادر جورج أنطونيوس وعلى عكس توفرها ل "فرومكين" وهو كثيرا ما أعلنه فرومكين في اكثر من تصريح في كتابه فذكر مثلا عدم معرفة كلايتون مسئول المخابرات في مصر عن أدوار مسئولين بريطانيين في العاصمة العثمانية وقد شكك في ولائهم ودورهم في معاونة ألمانيا، كما الدور الذي كان يلعبه جورج أنطونيوس وهو مسؤول بوزارة الخارجية البريطانية فلم يكن فقط معاصر ولكن داخل غرفة صنع القرار البريطاني،،،
فالكتاب قيم جدا، في الاستعانة به كمرجع للدراسات المستفيضة عن هذه الفترة الحرجة من تاريخنا العربي وهذا الموقع الذي تم إعادة هيكلته اعتبارا من ١٩١٤، حيث بدأ الكاتب بعرض تباشير اليقظة العربية من أواخر القرن ١٩ وحتى منتصف العقد الثالث من القرن ٢٠ وخلال رحلة طويلة وممتدة وصراعات عنيفة واحداث مريرة تخرج برؤية لواقع غير عادل تشكلت على أثره منطقتنا العربية على صفيح ساخن بفعل فاعل...
يقظة العرب هو كتاب لجورج أنطونيوس صدر عام 1938، يُنظر إليه على أنه الكتاب الدراسي التأسيسي لتاريخ القومية العربية الحديثة. وفقًا لمارتن كرامر: «أصبح كتاب يقظة العرب الكتاب المدرسي المفضل للأجيال المتعاقبة من المؤرخين البريطانيين والأمريكيين وطلابهم».
تتبَّع أنطونيوس الوطنية العربية (أو القومية العربية) إلى عهد محمد علي با��ا في مصر. وجادل بأن الأمة العربية (التي تتكون من عناصر عرقية وثقافية ولغوية، وممتدة من الخليج للمحيط) كانت نائمةً لعدة قرون من قبل، وأن المؤسسات التي أنشأها المبشرون البروتستانت والمربون من الولايات المتحدة كان لها دور محدد في تجديد وإيقاظ اللغة العربية لترجع لغةً وطنيةً قوميةً. ورأى أن دور الجامعة الأمريكية في بيروت (الكلية السورية البروتستانتية في الأصل) هو دور مركزي في هذا التطور، على الرغم من أنه أشار إلى أنه بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تضاءل هذا الدور لأن الكلية بدأت التدريس باللغة الإنجليزية. وفقًا لأنطونيوس، لعب المبشرون والمعلمون والمؤسسات الأمريكية دورًا حاسمًا في تطوير القوة الناعمة الأمريكية بعد الحرب العالمية الأولى.
وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، انتقلت شعلة القومية العربية إلى المثقفين العرب (المقيمين في سوريا الكبرى وأوروبا) وإلى الضباط العرب في الجيش العثماني الذين شكلوا جمعيةً سريةً لتعزيز المصالح القومية العربية في نهاية المطاف. أثبت هؤلاء الضباط فائدةً خاصةً خلال الحرب العالمية الأولى بعد أن غيرت قيادة الحركة ولاءها لدعم الوفاق. بخلاف تتبع ولادة حركة القومية العربية، يجادل أنطونيوس أيضًا بأن بريطانيا هي التي أساءت إلى التزاماتها السابقة تجاه العرب، وبدلًا من ذلك سعت إلى تحقيق مصالحها الاستعمارية على حساب ما يسميه أنطونيوس: الإرادة الحقيقية للشعب العربي ويقصد بذلك وحدة واستقلال العرب في أراضيهم بالدولة العربية المحتملة.
نشر الكتاب إصدارًا موثوقًا لرسائل مكماهون، وكانت المرة الثانية فقط التي نُشرت فيها هذه الرسائل. حدثَت هذه المراسلات بين المندوب السامي البريطاني في مصر هنري مكماهون وشريف مكة الحسين بن علي بين تشرين الأول 1915 وكانون الثاني 1916، ولم يتم نشر الرسائل رسميًّا حتى مؤتمر لندن عام 1939.
وخلص أنطونيوس إلى أن الشريف حسين فهم هذه الوثائق على أنها تعني أن الحكومة البريطانية تعرض عليه دولة مستقلة إذا انضم إلى البريطانيين في الحرب ضد الدولة العثمانية، وشنَّوا حملة سيناء وفلسطين، حيث كتب المندوب السامي هذه العبارة صريحًا. كما وُعِد الشريف حسين بأن هذه الدولة سوف تشمل فلسطين، والعرب هناك. وبهذه التأكيدات، في حزيران 1916، أمر الشريف رجاله بمهاجمة الحامية العثمانية في مكة، وبداية الثورة العربية.
يظهر لك الكتاب ويجيب عن أسئلة كثيرة ثارت حينها ولازالت تثور عن أدوار لشخصيات لمعت وبرزت في هذه الفترة أمثال "باعثي اليقظة العربية أمثال البستاني، الشريف حسين وابنأئه، عزيز المصري، السلطان عبد الحميد، جمال وأنور وطلعت باشا، مكماهون، لورنس ودوره المضخم المزيف، مشايخ الخليج، ابن سعود، دور سايكس و بيكو .... إلخ"
وتأتي المصداقية والموثوقية التي استشعرتها بين دفتي الكتاب من مقارنة كاتب بآخر وكتاب بآخر وهو ماتيسر لي من كتاب سلام مابعده سلام لكاتبه دافيد فرومكين، فظهر لي اتفاقهم أكثر بكثير من اختلافهم ومن هذه الاختلافات بعض منها عبارة عن آراء واستنتاجات برأيي سببه قلة مصادر جورج أنطونيوس وعلى عكس توفرها ل "فرومكين" وهو كثيرا ما أعلنه فرومكين في اكثر من تصريح في كتابه فذكر مثلا عدم معرفة كلايتون مسئول المخابرات في مصر عن أدوار مسئولين بريطانيين في العاصمة العثمانية وقد شكك في ولائهم ودورهم في معاونة ألمانيا، كما الدور الذي كان يلعبه جورج أنطونيوس وهو مسؤول بوزارة الخارجية البريطانية فلم يكن فقط معاصر ولكن داخل غرفة صنع القرار البريطاني،،،
فالكتاب قيم جدا، في الاستعانة به كمرجع للدراسات المستفيضة عن هذه الفترة الحرجة من تاريخنا العربي وهذا الموقع الذي تم إعادة هيكلته اعتبارا من ١٩١٤، حيث بدأ الكاتب بعرض تباشير اليقظة العربية من أواخر القرن ١٩ وحتى منتصف العقد الثالث من القرن ٢٠ وخلال رحلة طويلة وممتدة وصراعات عنيفة واحداث مريرة تخرج برؤية لواقع غير عادل تشكلت على أثره منطقتنا العربية على صفيح ساخن بفعل فاعل...
May 19, 2022
يقظة العرب هو كتاب لجورج أنطونيوس صدر عام 1938، ونشره هامش هاملتون في لندن. يُنظر إليه على أنه الكتاب الدراسي التأسيسي لتاريخ القومية العربية الحديثة. وفقًا لمارتن كرامر: «أصبح كتاب يقظة العرب الكتاب المدرسي المفضل للأجيال المتعاقبة من المؤرخين البريطانيين والأمريكيين وطلابهم».
ولَّد الكتابُ نقاشًا مستمرًّا، حول قضايا مثل أصول القومية العربية، وأهمية الثورة العربية عام 1916، والمكائد وراء التسوية السياسية في الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية الأولى.
تتبَّع أنطونيوس الوطنية العربية (أو القومية العربية) إلى عهد محمد علي باشا في مصر. وجادل بأن الأمة العربية (التي تتكون من عناصر عرقية وثقافية ولغوية، وممتدة من الخليج للمحيط) كانت نائمةً لعدة قرون قبلئذٍ، وأن المؤسسات التي أنشأها المبشرون البروتستانت والمربون من الولايات المتحدة كان لها دور محدد في تجديد وإيقاظ اللغة العربية لترجع لغةً وطنيةً قوميةً. ورأى أن دور الجامعة الأمريكية في بيروت (الكلية السورية البروتستانتية في الأصل) هو دور مركزي في هذا التطور، على الرغم من أنه أشار إلى أنه بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تضاءل هذا الدور لأن الكلية بدأت التدريس باللغة الإنجليزية. وفقًا لأنطونيوس، لعب المبشرون والمعلمون والمؤسسات الأمريكية دورًا حاسمًا في تطوير القوة الناعمة الأمريكية خلال العصر الإدواردي وبعد الحرب العالمية الأولى.
وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، انتقلت شعلة القومية العربية إلى المثقفين العرب (المقيمين في سوريا الكبرى وأوروبا) وإلى الضباط العرب في الجيش العثماني الذين شكلوا جمعيةً سريةً لتعزيز المصالح القومية العربية في نهاية المطاف. أثبت هؤلاء الضباط فائدةً خاصةً خلال الحرب العالمية الأولى بعد أن غيرت قيادة الحركة ولاءها لدعم الوفاق. بخلاف تتبع ولادة حركة القومية العربية، يجادل أنطونيوس أيضًا بأن بريطانيا هي التي أساءت إلى التزاماتها السابقة تجاه العرب، وبدلًا من ذلك سعت إلى تحقيق مصالحها الاستعمارية على حساب ما يسميه أنطونيوس: الإرادة الحقيقية للشعب العربي ويقصد بذلك وحدة واستقلال العرب في أراضيهم بالدولة العربية المحتملة.
نشر الكتاب إصدارًا موثوقًا لرسائل مكماهون، وكانت المرة الثانية فقط التي نُشرت فيها هذه الرسائل. حدثَت هذه المراسلات بين المندوب السامي البريطاني في مصر هنري مكماهون وشريف مكة الحسين بن علي بين تشرين الأول 1915 وكانون الثاني 1916، ولم يتم نشر الرسائل رسميًّا حتى مؤتمر لندن عام 1939. وخلص أنطونيوس إلى أن الشريف حسين فهم هذه الوثائق على أنها تعني أن الحكومة البريطانية تعرض عليه دولة مستقلة إذا انضم إلى البريطانيين في الحرب ضد الدولة العثمانية، وشنَّوا حملة سيناء وفلسطين، حيث كتب المندوب السامي هذه العبارة صريحًا. كما وُعِد الشريف حسين بأن هذه الدولة سوف تشمل فلسطين، والعرب هناك. وبهذه التأكيدات، في 10 حزيران 1916، أمر الشريف رجاله بمهاجمة الحامية العثمانية في مكة، وبداية الثورة العربية.
ولَّد الكتابُ نقاشًا مستمرًّا، حول قضايا مثل أصول القومية العربية، وأهمية الثورة العربية عام 1916، والمكائد وراء التسوية السياسية في الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية الأولى.
تتبَّع أنطونيوس الوطنية العربية (أو القومية العربية) إلى عهد محمد علي باشا في مصر. وجادل بأن الأمة العربية (التي تتكون من عناصر عرقية وثقافية ولغوية، وممتدة من الخليج للمحيط) كانت نائمةً لعدة قرون قبلئذٍ، وأن المؤسسات التي أنشأها المبشرون البروتستانت والمربون من الولايات المتحدة كان لها دور محدد في تجديد وإيقاظ اللغة العربية لترجع لغةً وطنيةً قوميةً. ورأى أن دور الجامعة الأمريكية في بيروت (الكلية السورية البروتستانتية في الأصل) هو دور مركزي في هذا التطور، على الرغم من أنه أشار إلى أنه بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تضاءل هذا الدور لأن الكلية بدأت التدريس باللغة الإنجليزية. وفقًا لأنطونيوس، لعب المبشرون والمعلمون والمؤسسات الأمريكية دورًا حاسمًا في تطوير القوة الناعمة الأمريكية خلال العصر الإدواردي وبعد الحرب العالمية الأولى.
وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، انتقلت شعلة القومية العربية إلى المثقفين العرب (المقيمين في سوريا الكبرى وأوروبا) وإلى الضباط العرب في الجيش العثماني الذين شكلوا جمعيةً سريةً لتعزيز المصالح القومية العربية في نهاية المطاف. أثبت هؤلاء الضباط فائدةً خاصةً خلال الحرب العالمية الأولى بعد أن غيرت قيادة الحركة ولاءها لدعم الوفاق. بخلاف تتبع ولادة حركة القومية العربية، يجادل أنطونيوس أيضًا بأن بريطانيا هي التي أساءت إلى التزاماتها السابقة تجاه العرب، وبدلًا من ذلك سعت إلى تحقيق مصالحها الاستعمارية على حساب ما يسميه أنطونيوس: الإرادة الحقيقية للشعب العربي ويقصد بذلك وحدة واستقلال العرب في أراضيهم بالدولة العربية المحتملة.
نشر الكتاب إصدارًا موثوقًا لرسائل مكماهون، وكانت المرة الثانية فقط التي نُشرت فيها هذه الرسائل. حدثَت هذه المراسلات بين المندوب السامي البريطاني في مصر هنري مكماهون وشريف مكة الحسين بن علي بين تشرين الأول 1915 وكانون الثاني 1916، ولم يتم نشر الرسائل رسميًّا حتى مؤتمر لندن عام 1939. وخلص أنطونيوس إلى أن الشريف حسين فهم هذه الوثائق على أنها تعني أن الحكومة البريطانية تعرض عليه دولة مستقلة إذا انضم إلى البريطانيين في الحرب ضد الدولة العثمانية، وشنَّوا حملة سيناء وفلسطين، حيث كتب المندوب السامي هذه العبارة صريحًا. كما وُعِد الشريف حسين بأن هذه الدولة سوف تشمل فلسطين، والعرب هناك. وبهذه التأكيدات، في 10 حزيران 1916، أمر الشريف رجاله بمهاجمة الحامية العثمانية في مكة، وبداية الثورة العربية.
January 23, 2021
.
اسم الكتاب: يقظة العرب
اسم الكاتب: جورج انطونيوس
مكان الشراء: استعارة من مكتبة إثراء
.
كتب هذا الكتاب في ثلاثينات القرن الماضي كتأريخ لجذور الوعي القومي للعرب من وجهة نظر الكاتب حيث كان العرب تحت راية الحكم العثماني.
.
يتخذ الكاتب تأسيس دولة مصر الحديثة على يد محمد علي باشا كبداية مهدت للعرب انهم من حقهم ان يحكموا انفسهم بعيدا عن الاتراك وخصوصا عندما زحف ابراهيم باشا للشام وحكمت الاسرة العلوية بلاد الشام بعض الوقت الا انها كانت يصفها الكاتب بداية خادعة حيث انه لم تتبلور فكرة القومية عند العرب، ومن الغريب ان الكاتب يصف ابراهيم باشا على انه مهموم بالقضية العربية رغم انه الباني.
.
ثم ينتقل الكاتب لفترة السلطان عبد الحميد الثاني العصيبة حيث بدأ صراع شديد بين السلطان ورجاله من جهة وبين ضباط اتراك شباب تأثروا بافكار الغرب وخصوصا فرنسا وهم جماعة تركيا الفتاة او ما سميت يجمعية الاتحاد والترقي وهو ما ادى في النهاية لخلع السلطان وصعود جمعية الاتحاد والترقي للحكم وحكموا الدولة باستبداد بغيض وفرضوا التتريك بالقوة على جميع القوميات.
.
ثم يؤرخ الكاتب لفترة الحرب العالمية الأولى حين دخلت الامبراطورية العثمانية الحرب ضد الحلفاء بريطانيا وفرنسا وروسيا وتأليب بريطانيا الشريف حسين ليثور على الدولة العثمانية ويحارب جانب الانجليز ووعدوه ان يكون ملك العرب ولكن بريطانيا تنكث العهد وتخرج الشريف حسين خالي اليدين ليبدأ العرب العيش تحت نير الاستعمار الانجليزي والفرنسي ويكافحوا من اجل حريتهم.
.
في اخر الكتاب هناك ملاحق مهمة كمراسلات مكماهون مع الشريف حسين واتفاقية سايكس بيكو وغيرها من الوثائق التي تخدم الباحثين عن هذه الفترة المهمة.
.
قيمة هذه الكتب ليست لتبني أفكارها بقدر ما تكون مرجعية مهمة جدا لفهم طريقة تعاطي الامور السياسية في تلك الايام وكيف كان العرب ينظر لانفسهم، الكتاب لا غنى عنه لمن يريد فهم بذرة القومية العربية.
اسم الكتاب: يقظة العرب
اسم الكاتب: جورج انطونيوس
مكان الشراء: استعارة من مكتبة إثراء
.
كتب هذا الكتاب في ثلاثينات القرن الماضي كتأريخ لجذور الوعي القومي للعرب من وجهة نظر الكاتب حيث كان العرب تحت راية الحكم العثماني.
.
يتخذ الكاتب تأسيس دولة مصر الحديثة على يد محمد علي باشا كبداية مهدت للعرب انهم من حقهم ان يحكموا انفسهم بعيدا عن الاتراك وخصوصا عندما زحف ابراهيم باشا للشام وحكمت الاسرة العلوية بلاد الشام بعض الوقت الا انها كانت يصفها الكاتب بداية خادعة حيث انه لم تتبلور فكرة القومية عند العرب، ومن الغريب ان الكاتب يصف ابراهيم باشا على انه مهموم بالقضية العربية رغم انه الباني.
.
ثم ينتقل الكاتب لفترة السلطان عبد الحميد الثاني العصيبة حيث بدأ صراع شديد بين السلطان ورجاله من جهة وبين ضباط اتراك شباب تأثروا بافكار الغرب وخصوصا فرنسا وهم جماعة تركيا الفتاة او ما سميت يجمعية الاتحاد والترقي وهو ما ادى في النهاية لخلع السلطان وصعود جمعية الاتحاد والترقي للحكم وحكموا الدولة باستبداد بغيض وفرضوا التتريك بالقوة على جميع القوميات.
.
ثم يؤرخ الكاتب لفترة الحرب العالمية الأولى حين دخلت الامبراطورية العثمانية الحرب ضد الحلفاء بريطانيا وفرنسا وروسيا وتأليب بريطانيا الشريف حسين ليثور على الدولة العثمانية ويحارب جانب الانجليز ووعدوه ان يكون ملك العرب ولكن بريطانيا تنكث العهد وتخرج الشريف حسين خالي اليدين ليبدأ العرب العيش تحت نير الاستعمار الانجليزي والفرنسي ويكافحوا من اجل حريتهم.
.
في اخر الكتاب هناك ملاحق مهمة كمراسلات مكماهون مع الشريف حسين واتفاقية سايكس بيكو وغيرها من الوثائق التي تخدم الباحثين عن هذه الفترة المهمة.
.
قيمة هذه الكتب ليست لتبني أفكارها بقدر ما تكون مرجعية مهمة جدا لفهم طريقة تعاطي الامور السياسية في تلك الايام وكيف كان العرب ينظر لانفسهم، الكتاب لا غنى عنه لمن يريد فهم بذرة القومية العربية.
October 28, 2022
كتاب يستحق القراءة
فهو يتكلم عن حقبه مهمة ومثيره للجدل في تاريخنا
وهي فترة نهاية الحكم العثماني على الأقطار العربية والانتداب البريطاني والفرنسي على منطقة بلاد الشام والعراق
وهو تاريخ مثير للجدل نظرا لتضارب الآراء حول الشخصيات الاساسيه لتلك الفتره
مايميز الكاتب انه عايش تلك الفتره وقابل العديد من رجالاتها بل وحضر العديد من المؤتمرات
كما يورد العديد من الوثائق المهمة لتلك الفترة
يعيب الكاتب تحيزه للقومية العربيه
ومعاداةللسلطان عبدالحميد بشكل مبالغ فيه
كما أنه يمتدح البعثات التبشيربه ويعدها من البوادر التي ساهمت في القوميةالعربية
فقط لكونها قامت بتعليم منهاجها باللغه العربيه وتشجيع قراءة الشعر والأدب
لكن لايخفى على احد في تلك الفتره الهدف من تلك البعثات كتمهيد للاستعمار البلاد وهو موقع في نهاية الامر
كتب الكتاب قبل قيام دولة الاحتلال على أرض فلسطين
والانتداب البريطاني كان مايزال قائما
والنقاش حول التقسيم محتدم
ولايخفى توجسه احتمالية حدوث مجازر وتشريد شعب من أرضه وهو ماحدث بالفعل
تمكن الكتاب من إعطاء صوره واضحه عن الاستعمار الانجليزي والفرنسي واساليبهم في الحكم والتفاوض
كما أنه يناقش التناقض في مايوعدونه في وثائق ومايحدث على أرض الواقع
اذا كتاب يستحق القراءه لكن ينبغي للمرء يلبس نظارة التقصي والنقد في كل رأي مكتوب فيه
فهو يتكلم عن حقبه مهمة ومثيره للجدل في تاريخنا
وهي فترة نهاية الحكم العثماني على الأقطار العربية والانتداب البريطاني والفرنسي على منطقة بلاد الشام والعراق
وهو تاريخ مثير للجدل نظرا لتضارب الآراء حول الشخصيات الاساسيه لتلك الفتره
مايميز الكاتب انه عايش تلك الفتره وقابل العديد من رجالاتها بل وحضر العديد من المؤتمرات
كما يورد العديد من الوثائق المهمة لتلك الفترة
يعيب الكاتب تحيزه للقومية العربيه
ومعاداةللسلطان عبدالحميد بشكل مبالغ فيه
كما أنه يمتدح البعثات التبشيربه ويعدها من البوادر التي ساهمت في القوميةالعربية
فقط لكونها قامت بتعليم منهاجها باللغه العربيه وتشجيع قراءة الشعر والأدب
لكن لايخفى على احد في تلك الفتره الهدف من تلك البعثات كتمهيد للاستعمار البلاد وهو موقع في نهاية الامر
كتب الكتاب قبل قيام دولة الاحتلال على أرض فلسطين
والانتداب البريطاني كان مايزال قائما
والنقاش حول التقسيم محتدم
ولايخفى توجسه احتمالية حدوث مجازر وتشريد شعب من أرضه وهو ماحدث بالفعل
تمكن الكتاب من إعطاء صوره واضحه عن الاستعمار الانجليزي والفرنسي واساليبهم في الحكم والتفاوض
كما أنه يناقش التناقض في مايوعدونه في وثائق ومايحدث على أرض الواقع
اذا كتاب يستحق القراءه لكن ينبغي للمرء يلبس نظارة التقصي والنقد في كل رأي مكتوب فيه
December 22, 2023
Perhaps it’s a bit unfair to rate a book down solely because I had the wrong expectations going into it. I had been expecting a deeper dive into the origins and development of Arab nationalism as a set of ideas and an organized political movement. But after the first few chapters dealing with certain intellectual trends in the late Ottoman Empire, the bulk of the book is devoted to a diplomatic history of European double-crossing of their Arab allies in WWI. The Arabs themselves largely disappear as protagonists in the story, other than the trusting and somewhat hapless Husain and Faisal.
I have no issue with the arguments made, and Antonius is an engaging writer. It just wasn’t quite the book I had been hoping for.
I have no issue with the arguments made, and Antonius is an engaging writer. It just wasn’t quite the book I had been hoping for.
November 23, 2022
Away so I can't write a long review.
This book ages so so well. It starts with a nice long range history of the intellectuals who constructed Arab identity. Then it follows various Arab uprisings against the ottoman empire, concluding with the WWI revolution. It then focuses on how the British state systematically gaslighted the Arabs and went back on promises of an independent Palestine. He then clearly predicts how the conflict will unfold.
Clear eyed analysis and also some great historiography.
This book ages so so well. It starts with a nice long range history of the intellectuals who constructed Arab identity. Then it follows various Arab uprisings against the ottoman empire, concluding with the WWI revolution. It then focuses on how the British state systematically gaslighted the Arabs and went back on promises of an independent Palestine. He then clearly predicts how the conflict will unfold.
Clear eyed analysis and also some great historiography.
December 21, 2021
A monumental and often overlooked work of enormous historical significance!
Antonius is a meticulous investigative writer. He provides great detail of events and negotiations that occurred up until this book was completed in 1936. It is a must read if one wants to gain a greater understanding of where things stand today and how we got here.
Antonius is a meticulous investigative writer. He provides great detail of events and negotiations that occurred up until this book was completed in 1936. It is a must read if one wants to gain a greater understanding of where things stand today and how we got here.
Read
April 24, 2024I think this book would be relativley good for citation and research, but it is deffinitly not the most pleasurable read.
I found it facinating but also it has a very heavy reliance on names, that I quite frankly couldn't remember.
I found it facinating but also it has a very heavy reliance on names, that I quite frankly couldn't remember.
May 9, 2024
An essential history to understand the origins of the current conflicts from a first hand eye witness
April 12, 2025
وجدت الكتاب صوتيا مجانا على تطبيق منطوق للكتب الصوتية
January 23, 2010
This book is more interesting as a historical document than as a book about history. Antonius is writing from within the historical dynamics that he attempts to describe. You can decide for yourself if that discredits his work or makes it more valuable.
Want to read
January 18, 2010The Arab Awakening: The Story of the Arab National Movement by George Antonius (2001)
Displaying 1 - 28 of 28 reviews