The Tree of Being: An Ode to the Perfect Man

رسائل ابن عربي

by Ibn ʿArabi, Ibn ʿArabi, Tosun Bayrak (Translator)

Satu di antara pertanyaan besar yang selalu menggoda banyak kalangan dari abad ke abad, adalah dari mana manusia dan semesta alam ini berasal? Dalam buku ini, Ibnu ‘Arabi menggabungkan elemen-elemen pemikiran mistis, agamis dan filosofis secara simultan untuk menjawab pertanyaan misterius itu dalam jalinan yang komprehensif.

Syajaratul Kaun, buku tipis di tangan pembaca ini berisi doktrin tentang pribadi manusia sempurna (Muhammad SAW) dalam hal hubungannya dengan Allah SWT, manusia dan alam secara keseluruhan. Disimbolkan semuanya itu dengan ‘pohon’ yang muncul dari sebutir benih Kun. Suatu penuturan simbolik yang acapkali ditemukan dalam karya-karya Ibnu ‘Arabi.

Buku ini cukup unik, karena keseluruhan bahasan menggambarkan signifikansi dari kehadiran Nabi Muhammad SAW dalam kehidupan yang jarang sekali disentuh oleh pengarang-pengarang lain. Hal ini bisa dimaklumi, karena untuk mengungkap keagungan aspek spiritual Muhammad SAW, apalagi bagi tatanan kosmos secara keseluruhan memang membutuhkan penghayatan mendalam dan kaya terhadap wacana-wacana esoteris Islam seperti yang dimiliki ‘Syekh Al-Akbar’ Ibnu ‘Arabi. Mungkin buku inilah satu-satunya wacana kosmologi yang patut dipertimbangkan –dalam literatur Islam berbahasa Indonesia– tentang Nabi Muhammad SAW dalam tradisi Islam sebagai cara penceritaan yang membangkitkan kegairahan spiritual akan Kemahabesaran Allah dan kemuliaan Nabi terakhir-Nya tersebut.

Genres: Islam, Religion, Philosophy, Mysticism, Spirituality

256 pages, Paperback

First published January 1, 1985

About the author

Note to arabic readers : For the original arabic version of the books, check "other editions" in the book that interests you)

Universally known by the title of "Muhyi al-Din" (The Reviver of the Religion) and "al-Shaykh al-Akbar" (The Greatest Shaykh) Ibn 'Arabī (Arabic: ابن عربي‎) (July 28, 1165 - November 10, 1240) was an Arab Sufi Muslim mystic and philosopher. His full name was Abū 'Abdullāh Muḥammad ibn 'Alī ibn Muḥammad ibn al-`Arabī al-Hāṭimī al-Ṭā'ī (أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن العربي الحاتمي الطائي).

Muhammad ibn al-Arabi and his family moved to Seville when he was eight years old. In 1200 CE, at the age of thirty-five, he left Iberia for good, intending to make the hajj to Mecca. He lived in Mecca for some three years, where he began writing his Al-Futūḥāt al-Makkiyya (The Meccan Illuminations). In 1204, he left Mecca for Anatolia with Majd al-Dīn Isḥāq, whose son Ṣadr al-Dīn al-Qunawī (1210-1274) would be his most influential disciple.

In 1223, he settled in Damascus, where he lived the last seventeen years of his life. He died at the age of 76 on 22 Rabi' II 638 AH/November 10, 1240CE, and his tomb in Damascus is still an important place of pilgrimage.

A vastly prolific writer, Ibn 'Arabī is generally known as the prime exponent of the idea later known as Waḥdat al-Wujūd (literally Unity of Being), though he did not use this term in his writings. His emphasis was on the true potential of the human being and the path to realising that potential and becoming the perfect or complete man (al-insān al-kāmil).

Some 800 works are attributed to Ibn 'Arabā, although only some have been authenticated. Recent research suggests that over 100 of his works have survived in manuscript form, although most printed versions have not yet been critically edited and include many errors.

Reviews

[زينب محمود · Rating 5 out of 5]

عجبنى جدا الكلام عن رسول الله حين يخاطب جبريل فى رحله الإسراء عندما كرمه ربه
ياجبريل فما الذى مراد منى..؟
قال: أنت مراد الأرادة مقصود المشيئة..فالكل مُراد لأجلك .وأنت مُراد لآجله
وأنت مختار الكون ...وأنت ((صفوة كأس الحب.) أنت شمس المعارف وبدر اللطائف
مامهدت الدار إلا لرفعة محلك ..وما هيا هذا الجمال إلا لوصلك ..ماروق كأس المحبة إلا لشربك ..
فقم ..فان الموائد لكرامتك محدودة ..والملأ الأعلى يتباشرون بقدومك عليهم ..والكروبيون يتهللون بورودك
وقد نالهم شرف روحانيتك ..فلابد لهم من نصيب جسمانيك ..فَشْرف عالم الملكوت كما شرفت عالم المُلك ..
وشرف بوطء قدمك قمة السماء ..كما شرفت بنها آديم البطحاء ..
قال حضرة الحبيب المصطفى :ياجبريل الكريم ..يدعونى فماذا يفعل بى ..؟
قال :ليغفر لك ما تقدم من ذنبك ..ماتأخر ..
قال حضرة الحبيب المصطفى ..:هذا لى ..فماذا لعيالى وأطفالى ..فان شر النا من أكل وحده.
قال :(ولسوف يُعطيك ربك فترضى ) ...

قال :ياجبريل ..الآن طاب قلبى ..ها أنا ذاهب إلى ربى فقرب له البراق ..
فقال حضرة الحبيب المصطفى :مالى بهذا ؟؟
قال جبريل :مركب العشاق ..
قال الحبيب صلَ الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه : أنا مركبى شوقى ..وزادى توقى ودليلى انا لا اصل إليه إلا به ..ولا يدلنى عليه إلا هو ..

يا الله أول وأصل وأساس الحب حب الله للحبيب المصطفى
ربنا بيحب سيدنا النبى اوى
وسيدنا النبى بيحب أمته اوى
يااارب صلِ وسلم وبارك على حضرة الحبيب المصطفى سيدنا محمد وعلى آله عدد حروف القرآن حرفا حرفا وعدد كل حرف ألفا ألفا وعدد صفوف الملائكة صفا صفا وعدد كل صفا ألفا ألفا وعدد الرمال ذرة ذرة وعدد كل ذرة ألف ألف مرة عدد ما أحاط به علمك وجرى به قلمك ونفذ به حكمك فى برك وبحرك وسائر خلقك عدد ما أحاط به علمك القديم من الواجب والجائز والمستحيل ... اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه مثل ذلك
اللهم اجعلنا اهلنا لشفاعته وامدنا بمدد الصلاة عليه حتى ننال حبه لننال رضاك فهو غاية الوصال

[Ahmed Oraby · Rating 5 out of 5]

من كان بالأمس عدمًا مفقودًا، كيف يعرف رؤية من لم يزل موجوداً، ولا والدًا ولا مولودًا، وهو سبقني بالإستواء، وقهرني بالإستيلاء، فلولا إستؤاوه لما استويت، ولولا استيلاؤه لما هديت، استوى الى السماء وهي دخان، واستوى على العرش لقيام البرهان، فوعِزته لقد استوى، ولا علم لي بما استوى، وأنا والثرى بالقرب منه على حد سوى، فلا أحيط بما حوى، ولا أعرف ما زوى، ولكني عبد له، ولكل عبدٍ ما نوى.

[Max · Rating 2 out of 5]

ليست رواية وانما لها لون روائي وثيم شعريّ, بين روحانيات التأويل الصوفيّ وقوافي إبن عربي السلسة وطريقة الكتابة البليغة.. لا أدري ماذا أقول.. أعجبني بعض ما فيه, وأبغضني البعض الآخر الذي لم أطيق قرائته من إبن عربي مثل تفسير رسم إسم "محمد" على أنه رسم خلق آدم وأن الميم هي الرأس والحاء هي اليد (ولا أدري أين اليد الآخرى!؟؟) وأن الميم الثانية هي البطن وأن الدال هي قدميه.. هذه تفاهات! خرافات! ليس لهـا أصل

شيء آخر هو أن إبن عربي أندفع بقوة في التأويل حتى أصبح يتحدث بلسان الله ورسوله في قرابة كل شيء من امور الدنيا والخلق والأسرار الكونية

إقتباس أعجبني:

من كان بالأمس عدماً مفقوداً.. كيف يعرف رؤية من لم يزل موجوداً.. ولا والداً ولا مولوداً.. وهو سبقني بالإستواء.. وقهرني بالإستيلاء.. فلولا إستؤاوه لما استويت.. ولولا استيلاؤه لما هديت.. استوى الى السماء وهي دخان.. واستوى على العرش لقيام البرهان.. فوعزته لقد استوى.. ولا علم لي بما استوى.. وانا والثرى بالقرب منه على حد سوى.. فلا أحيط بما حوى.. ولا أعرف مازوى.. ولكني عبد له.. ولكل عبد مانوى

[Nour Al Ashqar · Rating 4 out of 5]

لعل أجمل ما قيل في وصف هذا الكتاب أنه : سر من سر في سر

ﻻ يمكن لبشر أن يدرك تلك الأسرار بغير التجلي الرباني و العلم الإلهي الذي يتكرم به على الخواص ..
شعرت أني تحررت من جاذبية الأرض و حلقت في ملكوت الله و طرت بين السماوات ..
بعض الكلمات كانت عصية على فهمي المتواضع .. حجبني جهلي و دنو مرتبتي عن إدراك معناها لكنني عرفت أنها درر ثمينة ﻻ يقدرها إﻻ الخاصة المختصون .. و أين أنا منهم
أزل عنا الحجب يا رب .. و ألحقنا بالصالحين

[Abdelrahman Elkomy · Rating 5 out of 5]

مش عارف أقول حاجة غير التعبير بتاع
SPEECHLESS

هو فيه كده يا اخوانا !!! ايه الدماغ دى ... !!

يمكن عشان أول قرآتى لنص كامل ف الصوفية .. بس بكل الاحوال هو فكر ألمعى فريد لم أر مثله قط

[Aysha · Rating 5 out of 5]

ما كان عظيما وباهرا ، تتلاشى في حضرته كلماتنا و أحرفنا ، أو ربما يختلط فكرنا في تيه و وله ، لنرى أنفسنا أخيرا مشدوهين أمام جلالة وضياء ما أبصرته أرواحنا ، منذ أيام قرأت هذا الكتاب ، وذاك اليوم كان لا ينسى ، و ما سال على قلبي وأحشائي لا يوصف ، وأحرفي أقل شأنا من إدراك ما قد جال في أغوار روحي ، أقل شأنا من إدراكها ثم مزجها وتصويرها على هيئة كلام وجمل ، كل ما أعرفه أنني ارتقيت ، كيف ؟ لا مجال للكيف ، لقد ارتقت روحي وسمت عاليا ، و شقت فيها أبواب رفيعة تمر من خلالها نسمات باردة منعشة
شجرة الكون ،،، يمر في عقلي وقلبي ما وقع عليه بصري ، فأتذكر و أشعر بالجلال ، كأنني اطلع على الحقيقة ، حقيقة الكون الذي لا أكاد أعيش فقط إلا في برزخه أو طرفا منه ، أو ربما خيال قصير سينتهي في أجل مسمى طال أو قصر ، فأرى هنا حقيقته وقصته ثم أتذكر مجددا وأدرك إنه سيظل سرا
"فقال يا حبيبي يا محمد لابد لهذه الخلق من سر لا يذاع و زمن لا يشاع - فأوحى إلى عبده ما أوحى - فكان سر من سر في سر "
" وصل اللهم وبارك على أشرف مخلوقاتك سيدنا ومولانا محمد بحر أنوارك ومعدن أسرارك ولسان حجتك و إمام حضرتك وعروس مملكتك وطراز ملكك وخزائن رحمتك وطريق شريعتك وسراج جنتك و عين حقيقتك المتلذذ بمشاهدتك عين أعيان خلقك المقتبس من نور ضيائك صلاة تحل بها عقدتي وتفرج بها كربتي وتقضي بها أربي وتبلغني بها طلبي صلاة دائمة بدوامك باقية ببقائك قائمة بذاتك صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يارب العالمين "
ورضي الله على الإمام البحر الزاخر سلطان العارفين ، محي الدين بن العربي الحاتمي ، الذي أكرمنا الله بإلهامه وأنوار كلامه ، وجمعنا به وبمحبوبه ومحبوبنا محمد سيد الخليقة و برهان الطريقة ، عليه أتم الصلوات والتسليم

[Muayyad · Rating 2 out of 5]

شجرة الكون تبدأ من حبة "كن" عند شيخ الصوفية ابن عربي ومنها يكون الخير والشر والكائنات. وسبب هذا التكوين هو لمعرفة الرب، فالله يقول: "كنت كنزاً مخفياً لا أُعرف، فأحببت أن أُعرف. فخلقت خلقاً فعرفتهم بي، فعرفوني" وكان هذا الخلق كلّه في الظلمة فرشّ الله عليهم من نوره، فمن أصابه النور اهتدى ومن أخطأه ضل! يريد ابن عربي إعادة تنظيم مفاهيم علم الوجود من حولنا. فكل شيء هو فرع لشجرة "كن". تلك الكلمة التي ينطق بها الإله لتكون به الأشياء. وأهم فروع شجرة ابن عربي هو فرع النبي محمد. ويسترسل ابن عربي في المديح وتبيان طبيعة النبي الجسمانية والروحانية والالهية، تلك الأخيرة ليعاين الله. ومن الحوارات التي دارت بين جبريل والنبي محمد عند "سدرة المنتهى":

قال: يا جبريل أين الآن؟
فأجابه: يا محمد ارتفع الأين!
ثم يصل الحوار إلى طريقة الوصول إلى الله فيجيب النبي: وأنا حبيبي مقدس عن الجهات لا يوصل إليه بالحركات، ولا يستدل عليه بالإشارات، فمن عرف المعاني عرف ما أعاني.
وعند الوصول يناديه الرب أن تقدم...
فيجيبه النبي: يا رب إذا انتفى الأين فأين أضع القدم؟!
قراءته ممتعة وهي أقرب إلى الرحلة الميثودولوجية عن الخلق. لكنه يحتاج قراءة غير قراءة "الظاهر" -كما يسميها الصوفيون- فمعانيه خفية تستعصي على إدراك مقصودها.

[Roseta · Rating 3 out of 5]

ابن عربى فلسفته رائعة ... لكن هناك دائما ما يجعلك ان كنت سطحيا ستفسر مقولاته بشكل سطحى

اعجبنى وهناك ما يجعلنى اريد ان اقراء اكثر عن هذا العربى :)

[ميس أكرم · Rating 5 out of 5]

مراجعة سطحية وتقييم سطحي
اتراجع عنه

[Motahareh Nabavi · Rating 5 out of 5]

overall a beautiful work of prose that led you to think deeply and strive to gain a better understanding of the material. His tafsir of the word "kun" deeply impacted me.

[مُحمَّد المَاجِري · Rating 3 out of 5]

إحدى الرسائل الرائعة والجميلة لشيخ المُتصوفين، والإمام الأكبر، إمام أهل التصوف (مُحي الدين بن العربي)، يذكر فيها بداية خلق الكون، وبداية خلق سيدنا آدم -عليه السلام- وقصته مع إبليس وإغوائهِ حتى عصى ربه؛ ثُمّ تطرّق الحديث إلى طريق الهداية وطُرق الظلال، مِنَ النصح والإرشاد للإنسان مِنْ أنْ يسلك الطريق الأصح؛ ثُمّ تحدّث عن خير البشرية سيدنا مُحمّد -عليه الصلاة والسلام- وحين اصطفاه اللهُ وأنزل عليه الذكر، وقصة الإسراء والمعراج، والمقامات التي كان يختص بها عليه الصلاة والسلام وغيرها، وذلك بأسلوبٍ كما عُرفَ عنه بأروعِ ما يكون في السرد والنظم، وبلاغة كلماتهِ، ودقة ألفاظهِ، وأسلوبهِ الشيّق.

[Toon Dieleman]

verliefd op dit boek. taal, religie, symboliek, schepping, de ziel etc etc.

[Driss El bouki · Rating 4 out of 5]

يالها من لغة ساحرة،وأفكار باذخة،وتناسق باهر،لا يغض عنه الناظر،ولا ينكره الفاجر،وهو بذلك بحر الصوفية الهادر..
الذي ملأ الكون جمالا سائر،...
من أجمل الاقتباسات:

___

____

______

[Fatima Alhaji · Rating 3 out of 5]

يقول ابن عربي أن الكون كله شجرة، وأصل نورها من حبة "كن"، قد لقحت كاف الكونية بلقاح حبة " نحن خلقناكم"، فانعقد من ذلك البذر ثمر "إنا كل شيء خلقناه بقدر"، وظهر من هذا غصنان مختلفان أصلهما واحد، وهو الإرادة وفرعها القدرة.
وأن ربنا أشهدنا ونحن بين الماء والطين " ألست بربكم"؟
.
.
يعيد ابن عربي رسم خطوط الحياة بقلب صوفي، ولذلك لا يمكن قراءة كتاب كهذا بطريقة محسوسة.
وهذا ما فشل به محقق الكتاب ..
الكتاب صغير، مليء بالإضافات التي أوجدها المحقق،

[Omar Elsheikh · Rating 3 out of 5]

لا أقيم ما لم أحط به علما
لا أعرف إن كان ذلك فتحا أو وهما
ولكننى رصدت تسارع دقات قلبى خلال القراءه
وبالتأكيد إن ما قرائه ليس سطحيا
وأن الشيخ أبطن أكثر مما جهر
وأشار أكثر مما قال
ولكننى أستمتعت
ولمست حبا عظيما لله تعالى وحبا صادقا لكل ما يمت بصله لرسولنا الكريم

[عهد زرزور · Rating 5 out of 5]

سرٌ من سرٍ في سر.

[murtadha · Rating 5 out of 5]

كتاب سخيف لا ينفع بشيء مبني على خرافة الاحاديث والهلوسات الفكرية للكاتب.

[أحمد الخطيب · Rating 5 out of 5]

دَثّروني..

[Grand Logothete · Rating 2 out of 5]

Ibn Arabi is well known for its beautiful, imaginative, humanistic, mystical prose (and poetry), which sometimes borders on almost neoplatonic themes and language. However, "The Tree of the Universe" bears not many of these enticing traits, something that could be explained perhaps because it is now accepted by many and well established (see Younes Alaoui Mdaghri critical study of the work) that the text was penned not by the magisterial Andalusian scholar, but instead by Ibn Ghanim Al-Maqdusi, a sufi master from the same era.

I have no other knowledge of Ibn Ghanim as a sufi writer, other than this work, given that unfortunately not many of his writings are available in a modern edition or even translated at all. Concerning "The Tree of the Universe" specifically, perhaps because there were different expectations on the outset, it holds little value to a reader that opens it with the assumption of embracing a sufi treatise with richer philosophical aspirations. Indeed, there's not much intellectually stimulating content to be found, as the text is comprised almost entirely of glorification and exaltation of the Prophet Mohammed, interpretation of his deeds, essence, words, divine calling and encounters. While this may certainly appease to devout muslims interested in learning about the Prophet's nature in spiritual terms, for any other person it will probably lack the interest to make it a worthwhile reading.

The edition I read is from Editorial SUFI and is a Spanish translation from a version by Arthur Jeffery. His initial study probes into the overall structure and meaning of the text, making it very valuable as an introduction. His various and extensive notes spread throughout the main text are also of particular relevance and carefully explain not just the context of the historical and scriptural references that regularly pop-up, but also the origin and applications of many arabic words that in an intelligent move are kept within the text.

"The Tree of the Universe" is a valuable book for a very specific set of people, but despite this worth, which is mostly of theological interest, its theme is a limitation which regrettably may turn tiresome for others, and these readers will find it hard to take something fruitful or particularly memorable from it, other than the inventive interpretation of the Prophet's mystical character.

[Haitham Yassein · Rating 4 out of 5]

اولا بين الكاف و النون... وصف قدرة الله في الخلق و تقدير الأقدار والشهادة في عالم الذر .. ألفاظ مرتبة وهيام في عشق الذات الإلهية و حب عميق للنبي محمد يظهر في اختيار الكلمات والاستدلال بالايات وترتيب المعني بالكلمة و مضادها .. وجود التوضيح بالحواشي في الكتاب اظهر قصد المؤلف لكثير مما كتب.. تطويع الخيال لربط شكل الخلق الظاهر و الباطن واسقاطه على ما هو اكبر كالعرش و السماوات والكواكب والنجوم او الدين و اركانه وتعاليمه وشخص النبي و الصحب وآل البيت ... لا اخفي رأيي الذي ثبت بعد قراءة اكثر من نصف الكتاب بوضوح المغالاة في الوصف التي يمكن أن نقول مبتدأ انها من الفتح على شخص بن عربي ولكن السواد الاعظم الا قليلا من الثقات اتخذ ما كتب مشايخ المتصوفة ( وإن كنت لا اعلم عنهم حتى الان الا بن عربي ) و زادوا عليه مغالاة في الوصف؛ واغلب الظن بعدم رسوخ علم كما لابن عربي ( كما ذكر من سيرته ) .. لكن الوصف و التشبيه ممتع و مرتب و فيه من اللفظ ما يثري سرد الدعاء بضوابط.

[Amal AlHarbi · Rating 5 out of 5]

رحلة الوجود في لغة باهرة لا تملك إلا أن تقع في حضرتها.

"من كان بالأمس عدماً مفقوداً.. كيف يعرف رؤية من لم يزل موجوداً.. ولا والدواً ولا مولوداً.. وهو سبقني بالإستواء.. وقهرني بالإستيلاء.. فلولا استواؤه لما استويت.. ولولا استيلاؤه لما هديت.. استوى إلى السماء وهي دخان.. واستوى على العرش لقيام البرهان.. فوزعته لقد استوى.. ولا علم لي بما استوى.. وأنا والثرى بالقرب منه على حد سوى.. فلا أحيط بما حوى.. ولا أعرف ما زوى.. ولكني عبد له.. ولكل عبد ما نوى"

"الكون كله شجرة، وأصل نورها من حبة "كن""

"ثم جعل الحواس رسل القلب.. يستنسخ ما حصل فيها.. فالسمع رسول وهو جاسوسه.. والبصر رسول وهو حارسه.. واللسان رسول وهو ترجمانه…"

[Jacob Lehman · Rating 2 out of 5]

The mysticism is hard to process for someone not deeply familiar with the Islamic source material/references, but there's some beautiful imagery to think about.

I read this book as a part of my project to read one book from every aisle in Olin Library. You can read more about the project, find reactions to other books, and (eventually) a fuller reaction to this one here: https://jacobklehman.com/library-read

[M. Salem · Rating 4 out of 5]

من كان بالأمس عدمًا مفقودًا، كيف يعرف رؤية من لم يزل موجودًا، ولا والدًا ولا مولودًا، وهو سبقني بالاستواء، وقهرني بالاستيلاء، فلولا استواؤه لما استويت، ولولا استيلاؤه لما اهتديت، استوى إلى السماء وهي دخان، واستوى على العرش لقيام البرهان، فوعِزته لقد استوى، ولا علم لي بما استوى، وأنا والثرى بالقرب منه على حد سوى، فلا أحيط بما حوى، ولا أعرف ما زوى، ولكني عبد له؛ ولكل عبدٍ ما نوى.

[Hassan Zayour · Rating 3 out of 5]

وإنّي قرأت وما قرأت، وفقهت وما فقهت، ولا كلام لي في هذا المقال، فالعقل والقلب في هذا ليسا على عين الحال، والصّمت في موضع الخلاف فصل المقال، حتّى أرى في نفسي بعض البيان
فلا تعليق غير أنّه أيسر فهماً من الفصوص

[Dr.Rania · Rating 5 out of 5]

مُحيي الدين بن عربي بَحر الحُب الزاخر في ذاتي تعجز عن وصفهِ الكَلمات هو بمثابة لُغة الحُب الالهية وأنعكاس للحَقيقة المُطلقة، في هذا الكتاب تقرأ لتحاول أن تكشف سر الكَون وينتهي بكَ المَطاف في سر أخر وتأمل لقدرة الله على خلق الاشياء العَظيمة كـ مُحيي الدين مَثلًا ..

[Muath Aziz · Rating 4 out of 5]

أراه كأصل وخلفية فلسفة ابن عربي.. ربما أعود له لاحقاً لأقرأه بجدية

[Bimo Pratama · Rating 4 out of 5]

Cukup berat bahasannya karena banyak simbol2 dalam ceritanya.
Tapi kok bab terakhir kayak gak nyambung ya..
Apa itu tambahan dr penerjemah?

[يسرا صلاح الدين · Rating 5 out of 5]

أدب و علم و ذوق

[مرام. · Rating 5 out of 5]

تمت،، اللهم صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين محمد صلى الله وعليه وسلم.

[Yousseif Abdellatif · Rating 4 out of 5]

لمس "Ibn ʿArabi" في كتاب "شجرة الكون" حقيقة الصراع الحقيقي في زمننا ده: صراع بين الحرية المطلقة وبين أدوات القمع الناعم. كتاب يلهمك ويخليك دايما على حذر.