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Der Leviathan
In the small town of Progrody, Nissen Piczenik makes his living as the most respected coral merchant of the region. Nissen has never been outside of his town, deep in the Russian interior, and fantasizes that a Leviathan watches over the coral reefs. When the sailor nephew of one of Progrody’s residents comes to visit, Nissen loses little time in befriending him for the purpose of learning about the sea. The sailor offers Nissen a once-in-a-lifetime opportunity to come to Odessa and tour his ship. Nissen leaves his business during the peak coral season, and stays in Odessa for three weeks. But upon his return to Progrody, Nissen finds that a new coral merchant has moved into the neighboring town, and his coral is quickly becoming the most sought after. As his customers dwindle, life takes an evil twist for Nissen Piczenik. And the final decider of his fate may be the devil himself.
231 pages, Paperback
First published January 1, 1924
18 people are currently reading
1044 people want to read
About the author
Joseph Roth
524 books783 followersJoseph Roth, journalist and novelist, was born and grew up in Brody, a small town near Lemberg in East Galicia, part of the easternmost reaches of what was then the Austro-Hungarian empire and is now Ukraine. Roth was born into a Jewish family. He died in Paris after living there in exile.
http://www.josephroth.de/
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 98 reviews
May 6, 2020
Ageing Without Grace
It is of course not only the young who stupidly want whatever they believe might be a better life. The old have their own sort of silliness. The spouse didn’t turn out a perpetual beauty. The hometown is boringly provincial. Business doesn’t have the same thrill it used to. So why not make a new start? Have a little fun? Recapture some of that lost youthful enthusiasm? Well, because that’s not how life works. It has its own trajectory upon which our plans are no more than commentary. Leviathan, not Jehovah, disposes. And Leviathan is notoriously haphazard.
It is of course not only the young who stupidly want whatever they believe might be a better life. The old have their own sort of silliness. The spouse didn’t turn out a perpetual beauty. The hometown is boringly provincial. Business doesn’t have the same thrill it used to. So why not make a new start? Have a little fun? Recapture some of that lost youthful enthusiasm? Well, because that’s not how life works. It has its own trajectory upon which our plans are no more than commentary. Leviathan, not Jehovah, disposes. And Leviathan is notoriously haphazard.
April 16, 2023
Μέσα από την νουβέλα Λεβιάθαν ο Ροτ μπορεί και ίσως θέλει να δώσει πολλές αναγνώσεις κλείνοντας το μάτι σε όποιον μπορεί να φανταστεί το άλλο, το διαφορετικό, το καλό, το κακό που προϋπάρχει και χαοτικά στο τέλος παίρνει τη νίκη σε όλα τα επίπεδα της ανθρώπινης ύπαρξης.
Ο Λεβιάθαν το μυθικό και θρησκευτικό τέρας της αποκάλυψης και της Δευτέρας παρουσίας έχει ηθικολογικές προεκτάσεις και εξομοιώνεται με τον σατανά, με το απεχθές πλάσμα που θέλει να καταβροχθίσει ο,τι ζωντανό υπάρχει στην πλάση, ενώ παράλληλα ο διακαής του πόθος είναι μα βουλιάξει όλη την ανθρώπινη ύπαρξη και την φυσική κληρονομιά στα έγκατα των σκοτεινών θαλασσών όπου θα μείνουν παντοτινά καταραμένα και νεκρά έχοντας πραγματοποιήσει το έργο του σατανά, του αφέντη του ή του ίδιου του Λεβιάθαν που είναι πανταχού παρών στην εβραϊκή πνευματική κληρονομιά.
Στη δική μας ιστορία εδώ, ο Ροτ παρουσιάζει με εξαιρετικό τρόπο την ζωή, την ακμή, την πτώση και την μετάπτωση ενός φτωχού Εβραίου που εμπορευόταν κοράλλια.
Ζούσε χωρίς αγάπη και πάθος μια ζωή σε κάποια μικρή πολίχνη της Γαλικίας. Και ενώ όλοι οι φτωχοί μεροκαματιάρηδες, αγρότες, χειρώνακτες και κάθε είδους λαϊκής διαστρωμάτωσης άνθρωποι, τον είχαν σε μεγάλη υπόληψη και σεβασμό, τιμώντας τον με το να αγοράζουν τα πανέμορφα κοράλλια του, εκείνος ήταν βαθιά κενός, μόνος, αδειανός από αισθήματα και δυστυχισμένος.
Δεν έκανε ταξίδια μακρινά, δεν έφυγε ποτέ από το Πογκρόντι. Το μέρος όπου ζούσε όμως με τα μάτια της ψυχής και της φαντασίας γυρνούσε όλα τα πελάγη και τους ωκεανούς του κόσμου. Έφτανε μέχρι πολύ βαθιά στον βυθό εκεί που ο Λεβιάθαν φυλούσε με σατανική ευλάβεια τα κοραλλιογενή φυτά και τους καρπούς τους, από κάθε είδους κίνδυνο ή απέκρουε χωρίς καμία δυσκολία κάθε προσπάθεια αρπαγής των θησαυρών του Άδη.
Όταν στο χωριό του εμπόρου των κοραλλιών καταφτάνει ο πειρασμός με την μορφή και τη σάρκα ενός Ούγγρου επιχειρηματία που εμπορεύεται ψεύτικα κοράλλια, αντιλαμβανόμαστε με κάθε αίσθηση αναγνωστικής έλξης πως πρόκειται για τον σατανά,την καταστροφή των παλιών και καλών και την απομυθοποίηση μέσω εξευτελισμού και του ίδιου του δικού μας εμπόρου που πασχίζει με αληθινά υλικά ουσιαστικά και μεταφορικά να φωτίζει τα σκοτάδια με το φως της πίστης και την ομορφιά της φύσης.
Ο Νίσεν Πιτσένικ ο ήρωας της ιστορίας μας θέλει πολύ να επιστρέψει στην αληθινή του πατρίδα. Στον ωκεανό. Όταν επιβιβάστηκε στο πλοίο με το οποίο θα ταξίδευε σε θάλασσες και ωκεανούς είχε εγκαταλείψει τη σύζυγο του, τα θρησκευτικά του καθήκοντα, τις προσευχές του, και το γνώριμο πλαίσιο στο οποίο ζούσε όλη του τη ζωή.
Νιώθει προδομένος από τον ίδιο τον θεό μέσω του σατανά και φεύγει. Υπακούει τον φυσικό νόμο, μια παρόρμηση, ερωτική θα μπορούσαμε να πούμε, αφού σαν ηδονιστική επιταγή περιγράφεται σε όλο το έργο η σχέση του εμπόρου με το εμπόρευμα και άνετα χαρακτηρίζεται μια σχέση ερωτική.
Για τον Νίσεν Πιτσένικ δεν υπάρχει άλλος δρόμος. Διαλέγει χωρίς κανέναν ενδοιασμό να πάει εκεί όπου βρίσκονται και τα κοράλλια του. Εκεί που φυτεύεται μαζί τους και ο θάνατος.
Καλή ανάγνωση.
Πολλούς και σεμνούς ασπασμούς.
Ο Λεβιάθαν το μυθικό και θρησκευτικό τέρας της αποκάλυψης και της Δευτέρας παρουσίας έχει ηθικολογικές προεκτάσεις και εξομοιώνεται με τον σατανά, με το απεχθές πλάσμα που θέλει να καταβροχθίσει ο,τι ζωντανό υπάρχει στην πλάση, ενώ παράλληλα ο διακαής του πόθος είναι μα βουλιάξει όλη την ανθρώπινη ύπαρξη και την φυσική κληρονομιά στα έγκατα των σκοτεινών θαλασσών όπου θα μείνουν παντοτινά καταραμένα και νεκρά έχοντας πραγματοποιήσει το έργο του σατανά, του αφέντη του ή του ίδιου του Λεβιάθαν που είναι πανταχού παρών στην εβραϊκή πνευματική κληρονομιά.
Στη δική μας ιστορία εδώ, ο Ροτ παρουσιάζει με εξαιρετικό τρόπο την ζωή, την ακμή, την πτώση και την μετάπτωση ενός φτωχού Εβραίου που εμπορευόταν κοράλλια.
Ζούσε χωρίς αγάπη και πάθος μια ζωή σε κάποια μικρή πολίχνη της Γαλικίας. Και ενώ όλοι οι φτωχοί μεροκαματιάρηδες, αγρότες, χειρώνακτες και κάθε είδους λαϊκής διαστρωμάτωσης άνθρωποι, τον είχαν σε μεγάλη υπόληψη και σεβασμό, τιμώντας τον με το να αγοράζουν τα πανέμορφα κοράλλια του, εκείνος ήταν βαθιά κενός, μόνος, αδειανός από αισθήματα και δυστυχισμένος.
Δεν έκανε ταξίδια μακρινά, δεν έφυγε ποτέ από το Πογκρόντι. Το μέρος όπου ζούσε όμως με τα μάτια της ψυχής και της φαντασίας γυρνούσε όλα τα πελάγη και τους ωκεανούς του κόσμου. Έφτανε μέχρι πολύ βαθιά στον βυθό εκεί που ο Λεβιάθαν φυλούσε με σατανική ευλάβεια τα κοραλλιογενή φυτά και τους καρπούς τους, από κάθε είδους κίνδυνο ή απέκρουε χωρίς καμία δυσκολία κάθε προσπάθεια αρπαγής των θησαυρών του Άδη.
Όταν στο χωριό του εμπόρου των κοραλλιών καταφτάνει ο πειρασμός με την μορφή και τη σάρκα ενός Ούγγρου επιχειρηματία που εμπορεύεται ψεύτικα κοράλλια, αντιλαμβανόμαστε με κάθε αίσθηση αναγνωστικής έλξης πως πρόκειται για τον σατανά,την καταστροφή των παλιών και καλών και την απομυθοποίηση μέσω εξευτελισμού και του ίδιου του δικού μας εμπόρου που πασχίζει με αληθινά υλικά ουσιαστικά και μεταφορικά να φωτίζει τα σκοτάδια με το φως της πίστης και την ομορφιά της φύσης.
Ο Νίσεν Πιτσένικ ο ήρωας της ιστορίας μας θέλει πολύ να επιστρέψει στην αληθινή του πατρίδα. Στον ωκεανό. Όταν επιβιβάστηκε στο πλοίο με το οποίο θα ταξίδευε σε θάλασσες και ωκεανούς είχε εγκαταλείψει τη σύζυγο του, τα θρησκευτικά του καθήκοντα, τις προσευχές του, και το γνώριμο πλαίσιο στο οποίο ζούσε όλη του τη ζωή.
Νιώθει προδομένος από τον ίδιο τον θεό μέσω του σατανά και φεύγει. Υπακούει τον φυσικό νόμο, μια παρόρμηση, ερωτική θα μπορούσαμε να πούμε, αφού σαν ηδονιστική επιταγή περιγράφεται σε όλο το έργο η σχέση του εμπόρου με το εμπόρευμα και άνετα χαρακτηρίζεται μια σχέση ερωτική.
Για τον Νίσεν Πιτσένικ δεν υπάρχει άλλος δρόμος. Διαλέγει χωρίς κανέναν ενδοιασμό να πάει εκεί όπου βρίσκονται και τα κοράλλια του. Εκεί που φυτεύεται μαζί τους και ο θάνατος.
Καλή ανάγνωση.
Πολλούς και σεμνούς ασπασμούς.
June 24, 2024
Nissen Piczenik, a coral merchant in a small Galician shtetl, lives and breathes his wares. He sees them as vibrant, mystical creatures, yearning for the surface world. This idyllic existence is shattered by the arrival of a slick Hungarian competitor, Lakatos, whose cheap imitations threaten Nissen's livelihood.
Roth's prose flows beautifully. He paints a vivid picture of provincial Jewish life, bustling with characters brought to life in a few deft strokes. The story itself is a compact marvel, weaving together themes of loss, displacement, and the struggle to maintain authenticity in a changing world. While the surface resembles a fable, beneath lies a deeper examination of ambition, compromise, and the human condition.
Nissen's yearning for the ocean mirrors Roth's own restless spirit. A wanderer by nature, Roth, like his protagonist, was forced to confront the loss of his homeland and the ever-present threat to his cultural identity. The "Leviathan" becomes a metaphor not just for the Aggadaic sea creature guarding the corals, but for the vast forces that threaten to engulf both Nissen and Roth's world.
Roth's prose flows beautifully. He paints a vivid picture of provincial Jewish life, bustling with characters brought to life in a few deft strokes. The story itself is a compact marvel, weaving together themes of loss, displacement, and the struggle to maintain authenticity in a changing world. While the surface resembles a fable, beneath lies a deeper examination of ambition, compromise, and the human condition.
Nissen's yearning for the ocean mirrors Roth's own restless spirit. A wanderer by nature, Roth, like his protagonist, was forced to confront the loss of his homeland and the ever-present threat to his cultural identity. The "Leviathan" becomes a metaphor not just for the Aggadaic sea creature guarding the corals, but for the vast forces that threaten to engulf both Nissen and Roth's world.
June 25, 2016
Beautifully written novella with an interesting storyline and a nice example of jewish literature in the first half of the 20th century.
July 26, 2022
De entrada este cuento fue traducido por Miguel Sáenz, lo cual garantiza que no sufriremos las mediocres construcciones gramaticales ni las erradas interpretaciones de otros traductores menos renombrados. El libro consta apenas de ochenta pequeñas páginas pero por su deliciosa profundidad se siente como una novela corta.
Joseph Roth fue un magnífico escritor austriaco cuya prosa no se adhirió a las tendencias modernistas de su época, sino que se inclinó por un estilo sencillo y académico que resulta extremadamente fácil de leer. Sus personajes son gente sencilla y sus historias tratan sobre situaciones cotidianas que suceden en los pueblos y en las pequeñas ciudades, pero con esos elementos logra transmitir conceptos de notable profundidad humana.
El lector notará que muchos de sus personajes son judíos pueblerinos que (con cierta timidez) ejercen libremente sus creencias religiosas en el imperio astrohúngaro. En ese contexto el Leviatán es una terrible bestia marina descrita en la biblia como un dragón que controla ciertos dominios acuáticos hasta la llegada del Mesías. Sin embargo, para efectos de esta narración sería simplemente el guardián que vigila a todas las plantas y criaturas del océano, especialmente a los corales.
Efectivamente, el magnifico argumento nos habla de un mercader que distribuye y talla corales para crear joyería artesanal, y dentro de su ejemplar dedicación al oficio crea una mitología propia. En ella los corales serían animales elegidos por Dios deseosos de ser llevados a la superficie para formar parte del atuendo de una bella campesina y así ayudarles a despertar virtuosas pasiones amorosas. Con esto notamos que (al menos en esta obra) el realismo de Joseph Roth puede asemejarse al realismo latinoamericano; es decir al realismo mágico.
El nudo de la historia llega cuando nuestro sensible y prudente personaje es tentado por el maligno representado por otro comerciante más exitoso y proveniente de la ciudad, que lo introduce al mercado del coral falso hecho de celuloide. Así el artesano confunde sus ideales elevados con los conceptos de progreso y éxito personal, dejándose llevar por arrebatos de los que luego se arrepentirá.
Los lectores de libros solemos despreciar a las personas de pensamiento simple sin considerar que muchas de ellas logran acometer una actitud más sana ante la vida. En "El Leviatán" el artesano encuentra en su profesión un sentido profundo de la existencia; un ideal que evita que busque cualquier otro tipo de embriaguez… hasta que se encuentre con su demonio.
El relato sobresale porque el autor se fuga de sus ambientaciones acostumbradas y crea un entorno repleto de folclor y dotado de cierta dignidad, amén de la brillante profundidad poética ya mencionada. Brillante.
Joseph Roth fue un magnífico escritor austriaco cuya prosa no se adhirió a las tendencias modernistas de su época, sino que se inclinó por un estilo sencillo y académico que resulta extremadamente fácil de leer. Sus personajes son gente sencilla y sus historias tratan sobre situaciones cotidianas que suceden en los pueblos y en las pequeñas ciudades, pero con esos elementos logra transmitir conceptos de notable profundidad humana.
El lector notará que muchos de sus personajes son judíos pueblerinos que (con cierta timidez) ejercen libremente sus creencias religiosas en el imperio astrohúngaro. En ese contexto el Leviatán es una terrible bestia marina descrita en la biblia como un dragón que controla ciertos dominios acuáticos hasta la llegada del Mesías. Sin embargo, para efectos de esta narración sería simplemente el guardián que vigila a todas las plantas y criaturas del océano, especialmente a los corales.
Efectivamente, el magnifico argumento nos habla de un mercader que distribuye y talla corales para crear joyería artesanal, y dentro de su ejemplar dedicación al oficio crea una mitología propia. En ella los corales serían animales elegidos por Dios deseosos de ser llevados a la superficie para formar parte del atuendo de una bella campesina y así ayudarles a despertar virtuosas pasiones amorosas. Con esto notamos que (al menos en esta obra) el realismo de Joseph Roth puede asemejarse al realismo latinoamericano; es decir al realismo mágico.
El nudo de la historia llega cuando nuestro sensible y prudente personaje es tentado por el maligno representado por otro comerciante más exitoso y proveniente de la ciudad, que lo introduce al mercado del coral falso hecho de celuloide. Así el artesano confunde sus ideales elevados con los conceptos de progreso y éxito personal, dejándose llevar por arrebatos de los que luego se arrepentirá.
Los lectores de libros solemos despreciar a las personas de pensamiento simple sin considerar que muchas de ellas logran acometer una actitud más sana ante la vida. En "El Leviatán" el artesano encuentra en su profesión un sentido profundo de la existencia; un ideal que evita que busque cualquier otro tipo de embriaguez… hasta que se encuentre con su demonio.
El relato sobresale porque el autor se fuga de sus ambientaciones acostumbradas y crea un entorno repleto de folclor y dotado de cierta dignidad, amén de la brillante profundidad poética ya mencionada. Brillante.
July 31, 2017
Narrativa
Nissen Piczenik, comerciante de corais vive em Progrody. Sua vida apenas tem sentido para o mar, e o seu único amor, são os corais, “animais vivos, cujo crescimento e comportamento debaixo dos mares eram vigiados pelo peixe primitivo leviatã” (P. 29). Piczenik, sem instrução literária, "era um judeu ruivo, cuja barba de bode acobreada lembrava uma espécie de sargaço avermelhado e dava ao homem um aspecto surpreendente de um Deus do mar"(p. 26)
O negócio prosperava, era procurado pelas suas verdadeiras e lindas pedras de corais que na sua pequena manufactura, transformava-as em colares, pulseiras, anéis e outros adornos para embelezamento do corpo das senhoras, as pedras de coral “…começavam subitamente a resplandecer, quando eram colocados ao pescoço de uma camponesa bela, jovem e saudável, como se se alimentassem do sangue das mulheres”.(p.27)
Os comerciantes judeus tratam os seus clientes como amigos importantes, cumprimento-os fraternalmente com beijos e dando-lhes de beber, independentemente do seu estatuto social. Piczenik, sendo judeu, não é excepção, é respeitosamente acarinhado pelos seus concidadãos.
"pois quando acabamos de beber, todos os homens bons e honrados são nossos irmãos e todas as mulheres simpáticas, nossas irmãs, e não existe nenhuma diferença entre camponeses e comerciantes, judeus e cristãos, e ai daquele que afirmar o contrário! " (p. 35).
Chega a Sutschky, uma cidade vizinha, um comerciante de pedras de corais, feitos à base de celulose, por isso muito mais baratos. Piczenik resolve comprar as pedras de coral falsas e vendê-las como sendo verdadeiras. Enriquece. Porém, atrai o infortúnio à sua cidade e ao seu lar.
O Autor e a obra
Joseph Roth, de origens Judaicas, nasce em 1894, no limite extremo do Império Austro-Húngaro, órfão de pai. Cedo se interessa pelas letras e aprende com facilidade várias línguas. Publica em jornais: poemas, contos e ensaios. Em 1916, dá-se como voluntário para a guerra, “…eu não podia estar mais só. Fui à guerra como os velhos solteirões que, não podendo suportar a solidão, se casam. Já não me sentia só. Lá íamos nós todos, milhares e milhões de nós – e era-me indiferente saber se o nosso empreendimento tinha sentido ou não”. (p. 12).
Com a ascensão do Hitler ao poder, a 30 de Janeiro de 1933. Roth parte para Paris. “A proibição das obras de escritores judeus e dos que e estavam contra o regime nazi e a perseguição sistemática dos editores da literatura de vanguarda provocam a fuga maciça de muito autores para o estrangeiro”. (p. 18)
Leviatã foi escrito em 1940, no auge da 2ª guerra mundial, e Roth a cair na decadência financeira e pessoal, escrevia 12 a 14 horas por dia, para assegurar a sua sobrevivência. Talvez por isso que Leviatã não é um livro que invoque as emoções, embora a história mantenha o leitor preso até ao final.
Significado de leviatã
Na sociedade,
“Parte do princípio de que os homens são egoístas e que o mundo não satisfaz todas as suas necessidades, defendo por isso que no Estado Natural, sem a existência da sociedade civil, há necessariamente competição entre os homens pela riqueza, segurança e glória. A luta que se segue é a «guerra de todos contra todos», na célebre formulação de Hobbes, em que por isso não pode haver comércio, indústria ou civilização, e em que a vida do homem é «solitária, pobre, suja, brutal e curta.» A luta ocorre porque cada homem persegue racionalmente os seus próprios interesses, sem que o resultado interesse a alguém”. Hobbes (1587-1666)
http://www.arqnet.pt/portal/teoria/le...
Na Mitológia,
Leviatã (Leviathan ou Leviatha) é dado na demonologia como um dos quatro príncipes coroados do inferno. É o monstro marinho bíblico, de enormes proporções e rei de todas as criaturas do mar. Seu nome vem do hebraico, e significa literalmente; Serpente Tortuosa, uma referência tanto a sua natureza animalesca como ao seu aspecto oculto. Seu arquétipo refere-se a brutalidade, ferocidade e aos impulsos mais selvagens e incontidos da humanidade.
http://monstros-mitologicos-w.blogspo...
Mensagem
Talvez Roth, através da sua escrita, quereria afirmar que os homens leviatãs, não têm lugar no reino dos Céus, e que um dia... “Regressará aos corais, ao fundo do oceano, onde se enrosca o poderoso leviatã” (p. 75). Depreendo eu que seria uma mensagem a todos os homens do regime Nazi.
Nissen Piczenik, comerciante de corais vive em Progrody. Sua vida apenas tem sentido para o mar, e o seu único amor, são os corais, “animais vivos, cujo crescimento e comportamento debaixo dos mares eram vigiados pelo peixe primitivo leviatã” (P. 29). Piczenik, sem instrução literária, "era um judeu ruivo, cuja barba de bode acobreada lembrava uma espécie de sargaço avermelhado e dava ao homem um aspecto surpreendente de um Deus do mar"(p. 26)
O negócio prosperava, era procurado pelas suas verdadeiras e lindas pedras de corais que na sua pequena manufactura, transformava-as em colares, pulseiras, anéis e outros adornos para embelezamento do corpo das senhoras, as pedras de coral “…começavam subitamente a resplandecer, quando eram colocados ao pescoço de uma camponesa bela, jovem e saudável, como se se alimentassem do sangue das mulheres”.(p.27)
Os comerciantes judeus tratam os seus clientes como amigos importantes, cumprimento-os fraternalmente com beijos e dando-lhes de beber, independentemente do seu estatuto social. Piczenik, sendo judeu, não é excepção, é respeitosamente acarinhado pelos seus concidadãos.
"pois quando acabamos de beber, todos os homens bons e honrados são nossos irmãos e todas as mulheres simpáticas, nossas irmãs, e não existe nenhuma diferença entre camponeses e comerciantes, judeus e cristãos, e ai daquele que afirmar o contrário! " (p. 35).
Chega a Sutschky, uma cidade vizinha, um comerciante de pedras de corais, feitos à base de celulose, por isso muito mais baratos. Piczenik resolve comprar as pedras de coral falsas e vendê-las como sendo verdadeiras. Enriquece. Porém, atrai o infortúnio à sua cidade e ao seu lar.
O Autor e a obra
Joseph Roth, de origens Judaicas, nasce em 1894, no limite extremo do Império Austro-Húngaro, órfão de pai. Cedo se interessa pelas letras e aprende com facilidade várias línguas. Publica em jornais: poemas, contos e ensaios. Em 1916, dá-se como voluntário para a guerra, “…eu não podia estar mais só. Fui à guerra como os velhos solteirões que, não podendo suportar a solidão, se casam. Já não me sentia só. Lá íamos nós todos, milhares e milhões de nós – e era-me indiferente saber se o nosso empreendimento tinha sentido ou não”. (p. 12).
Com a ascensão do Hitler ao poder, a 30 de Janeiro de 1933. Roth parte para Paris. “A proibição das obras de escritores judeus e dos que e estavam contra o regime nazi e a perseguição sistemática dos editores da literatura de vanguarda provocam a fuga maciça de muito autores para o estrangeiro”. (p. 18)
Leviatã foi escrito em 1940, no auge da 2ª guerra mundial, e Roth a cair na decadência financeira e pessoal, escrevia 12 a 14 horas por dia, para assegurar a sua sobrevivência. Talvez por isso que Leviatã não é um livro que invoque as emoções, embora a história mantenha o leitor preso até ao final.
Significado de leviatã
Na sociedade,
“Parte do princípio de que os homens são egoístas e que o mundo não satisfaz todas as suas necessidades, defendo por isso que no Estado Natural, sem a existência da sociedade civil, há necessariamente competição entre os homens pela riqueza, segurança e glória. A luta que se segue é a «guerra de todos contra todos», na célebre formulação de Hobbes, em que por isso não pode haver comércio, indústria ou civilização, e em que a vida do homem é «solitária, pobre, suja, brutal e curta.» A luta ocorre porque cada homem persegue racionalmente os seus próprios interesses, sem que o resultado interesse a alguém”. Hobbes (1587-1666)
http://www.arqnet.pt/portal/teoria/le...
Na Mitológia,
Leviatã (Leviathan ou Leviatha) é dado na demonologia como um dos quatro príncipes coroados do inferno. É o monstro marinho bíblico, de enormes proporções e rei de todas as criaturas do mar. Seu nome vem do hebraico, e significa literalmente; Serpente Tortuosa, uma referência tanto a sua natureza animalesca como ao seu aspecto oculto. Seu arquétipo refere-se a brutalidade, ferocidade e aos impulsos mais selvagens e incontidos da humanidade.
http://monstros-mitologicos-w.blogspo...
Mensagem
Talvez Roth, através da sua escrita, quereria afirmar que os homens leviatãs, não têm lugar no reino dos Céus, e que um dia... “Regressará aos corais, ao fundo do oceano, onde se enrosca o poderoso leviatã” (p. 75). Depreendo eu que seria uma mensagem a todos os homens do regime Nazi.
June 23, 2021
Ο Λεβιάθαν του Ροτ είναι πράγματι η αφήγηση της μύχιας ανθρώπινης περιπέτειας στην αναζήτηση του άπιαστου, του άγνωστου, του απέραντου αλλά και οικείου, της αληθινής πατρίδας του καθενός
May 10, 2019
Another little gem of literature written by Joseph Roth.
4* The Radetzky March
4* The Leviathan
TR Hotel Savoy
TR The Emperor's Tomb
TR Weights and Measures
4* The Radetzky March
4* The Leviathan
TR Hotel Savoy
TR The Emperor's Tomb
TR Weights and Measures
June 14, 2024
Joseph Roth's The Leviathan, first unveiled in the literary annals of 1938, stands as a crucible where mythos and ethos coalesce, weaving an intricate tapestry of cultural identity and existential yearning. This narrative, originally christened The Coral Merchant, functions as an allegorical vessel navigating the turbid waters of human temptation and the ceaseless quest for transcendence.
Nissen Piczenik, the tale's epicentre, is a figure ensnared in a dialectical struggle between the sanctity of his Jewish faith and his near-sacrilegious veneration of corals. This dichotomy illuminates Roth's profound interrogation of identity, where Piczenik's unyielding belief in the divine origin of his corals, allegedly nurtured by the Leviathan in the oceanic abyss, melds sacred conviction with mythological fervour. His existence within the Galician town of Progrody, devoid of formal education and progeny, delineates a tragic framework, his life's essence distilled into the singular pursuit of coral commerce.
Roth's meticulous depiction of Piczenik's oceanic fascination, filtered through the lens of his insular existence, is tinged with irony. Although Piczenik has never ventured beyond Progrody, his psyche is awash with the vivid imagery of the sea, a testament to the seductive narratives of a sailor. This unfulfilled longing for the ocean becomes emblematic of his broader existential quest, the sea's infinite expanse symbolising an unattainable realm of purity and vitality, juxtaposed against his terrestrial confinements.
The narrative arc of The Leviathan unfurls as a metamorphosis, wherein Piczenik's devout naiveté succumbs to the siren call of worldly desires. His interactions with others and subsequent journey serve as a crucible for this transformation. The cosmopolitan allure of a new environment challenges his parochial worldview, catalysing a schism between his intrinsic beliefs and the extrinsic temptations. This internal conflict is poignantly illustrated through a series of events that reveal a burgeoning audacity within his character.
In this allegorical tableau, Jenö Lakatos emerges as the archetypal tempter, his actions symbolic of moral subversion. The introduction of new elements into Piczenik's world epitomises the allure of falsehood and the corrosive power of deception. Piczenik's subsequent choices signify a profound moral descent, a betrayal not only of his craft but of his very essence.
The Leviathan itself, a primordial sea creature from biblical lore, serves as a multifaceted symbol, embodying both the divine and the diabolical. This enigmatic entity, presiding over the ocean's depths, encapsulates the duality of purity and corruption, a thematic paradox central to Roth's narrative. Piczenik's ultimate fate signifies a surrender to the very forces that have inexorably drawn and tormented him, a final act of existential capitulation.
Rooted in the rich cultural milieu of Eastern European Jewry, Roth's narrative transcends its specific historical and geographical context to engage with universal themes. The shtetl of Progrody, depicted with vibrant cultural fidelity, contrasts sharply with the broader, more cosmopolitan influences that impinge upon the narrative. Roth's autobiographical echoes, stemming from his own origins in Brody, imbue the story with a palpable authenticity, seamlessly interweaving the personal with the universal.
Roth's exploration of temptation, particularly through the character of Lakatos, resonates with the archetypal motifs of Judeo-Christian lore, drawing parallels to Goethe's Mephistopheles. This intertextual resonance underscores the allegorical depth of the narrative, while the Leviathan itself functions as a complex symbol of both nature's sublime beauty and its latent dangers.
The Leviathan emerges as a masterwork of existential inquiry, a narrative where myth and culture intertwine to explore the profound intricacies of human desire. Roth's protagonist, Nissen Piczenik, serves as a conduit for this exploration, his life a poignant allegory of the eternal human struggle for meaning. Through its rich allegorical structure and cultural interplay, The Leviathan invites readers into a contemplation of the enigmatic forces that shape our existence, ensuring its enduring relevance and resonance in the literary canon.
Nissen Piczenik, the tale's epicentre, is a figure ensnared in a dialectical struggle between the sanctity of his Jewish faith and his near-sacrilegious veneration of corals. This dichotomy illuminates Roth's profound interrogation of identity, where Piczenik's unyielding belief in the divine origin of his corals, allegedly nurtured by the Leviathan in the oceanic abyss, melds sacred conviction with mythological fervour. His existence within the Galician town of Progrody, devoid of formal education and progeny, delineates a tragic framework, his life's essence distilled into the singular pursuit of coral commerce.
Roth's meticulous depiction of Piczenik's oceanic fascination, filtered through the lens of his insular existence, is tinged with irony. Although Piczenik has never ventured beyond Progrody, his psyche is awash with the vivid imagery of the sea, a testament to the seductive narratives of a sailor. This unfulfilled longing for the ocean becomes emblematic of his broader existential quest, the sea's infinite expanse symbolising an unattainable realm of purity and vitality, juxtaposed against his terrestrial confinements.
The narrative arc of The Leviathan unfurls as a metamorphosis, wherein Piczenik's devout naiveté succumbs to the siren call of worldly desires. His interactions with others and subsequent journey serve as a crucible for this transformation. The cosmopolitan allure of a new environment challenges his parochial worldview, catalysing a schism between his intrinsic beliefs and the extrinsic temptations. This internal conflict is poignantly illustrated through a series of events that reveal a burgeoning audacity within his character.
In this allegorical tableau, Jenö Lakatos emerges as the archetypal tempter, his actions symbolic of moral subversion. The introduction of new elements into Piczenik's world epitomises the allure of falsehood and the corrosive power of deception. Piczenik's subsequent choices signify a profound moral descent, a betrayal not only of his craft but of his very essence.
The Leviathan itself, a primordial sea creature from biblical lore, serves as a multifaceted symbol, embodying both the divine and the diabolical. This enigmatic entity, presiding over the ocean's depths, encapsulates the duality of purity and corruption, a thematic paradox central to Roth's narrative. Piczenik's ultimate fate signifies a surrender to the very forces that have inexorably drawn and tormented him, a final act of existential capitulation.
Rooted in the rich cultural milieu of Eastern European Jewry, Roth's narrative transcends its specific historical and geographical context to engage with universal themes. The shtetl of Progrody, depicted with vibrant cultural fidelity, contrasts sharply with the broader, more cosmopolitan influences that impinge upon the narrative. Roth's autobiographical echoes, stemming from his own origins in Brody, imbue the story with a palpable authenticity, seamlessly interweaving the personal with the universal.
Roth's exploration of temptation, particularly through the character of Lakatos, resonates with the archetypal motifs of Judeo-Christian lore, drawing parallels to Goethe's Mephistopheles. This intertextual resonance underscores the allegorical depth of the narrative, while the Leviathan itself functions as a complex symbol of both nature's sublime beauty and its latent dangers.
The Leviathan emerges as a masterwork of existential inquiry, a narrative where myth and culture intertwine to explore the profound intricacies of human desire. Roth's protagonist, Nissen Piczenik, serves as a conduit for this exploration, his life a poignant allegory of the eternal human struggle for meaning. Through its rich allegorical structure and cultural interplay, The Leviathan invites readers into a contemplation of the enigmatic forces that shape our existence, ensuring its enduring relevance and resonance in the literary canon.
July 8, 2021
Todo lo cercano resulta aburrido. Al otro lado, un poco más lejos podemos encontrar lo que creemos nos acerca a ser felices. La ciudad en la que vivimos se queda reducida a la monotonía. Y un día vamos a por todo lo que siempre hemos deseado. Y tropezamos con el monstruo en forma de tentación : de ganancia fácil y rápida. Solo hay que mezclar lo verdadero y duro de conseguir con lo falso y demasiado asequible. La traición a uno mismo se paga y Nissen Piczenik lo va saber muy pronto, cuando todo lo que antes era estable empiece a tambalearse, las grietas le llevan al único lugar donde están sus más preciadas joyas.
www.preferirianotenerquehacerlo.wordp...
www.enbuscadeaquellanoche.wordpress.com
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August 19, 2018
La prosa de este libro es bellísima, el mensaje sobre la autenticidad y la importancia de mantenernos fieles a nuestras pasiones y a lo que nos identifica como personas me llevó a pensar en muchas cosas. Es un libro sobre la angustia emocional de vivir una vida que no queremos y la neurosis que genera el engavetar los sueños y lo que realmente somos. Lo único que le critico es la construcción de personajes femeninos, lamentablemente tan comunmente perfilados con poca profundidad. La misoginia del protagonista puede resultar un tanto chocante también.
September 7, 2020
Las novelas cortas - para mi-tienen un toque mágico que lo asocio a una conversación que pueda tener ya sea en el metro o en un café, donde yo solo soy un espectador y receptor de la historia que me cuentan. “El Leviatán” de Joseph Roth, es mi primera lectura de este escritor. Muy convincente sencillo y poético. Una historia muy íntima que deja una enseñanza más bien mística productos de los avatares de la vida.
June 30, 2017
יש משהו לא מספק בסיפור שהסוף שלו ידוע מראש. מרגע שניסן פיצניק מבצע את הבחירה שלו, התוצאה ברורה וידועה והמסלול של הסיפור נקבע. יחד עם זאת אין ספק שרות מאפיין את הפיתוי והדמויות בצורה מעוררת השראה. ציור דמותו של הסוחר היהודי ממש העלתה את דמותו לפני עיניי.
December 8, 2025
Fidelidad y ruina: conciencia, oficio y destino en El Leviatán.
El Leviatán se articula en torno a una figura en apariencia modesta: Nissen Piczenik, comerciante de corales en una pequeña ciudad portuaria del Adriático, hombre de costumbres fijas, de vocabulario preciso, convencido de que el valor de su trabajo reside tanto en la autenticidad de lo que vende como en la limpieza casi ritual con la que lo vende. Roth no precipita los acontecimientos: deja que el mundo de Piczenik se establezca con una calma engañosa, como si la estabilidad fuese no solo una circunstancia vital, sino una forma de fe.
Desde esas primeras páginas, se percibe que la narración avanza desde un lugar en el que el destino ya está en marcha, aunque todavía no se haya hecho visible. No hay presagios enfáticos, ni señales extraordinarias: basta la insistencia del orden cotidiano para que se intuya que algo, precisamente por tan firme, está condenado a quebrarse. Leer esta nouvelle es asistir menos a una transformación que a una lógica llevada hasta el extremo, a la demostración progresiva de que una coherencia absoluta puede convertirse en su propio verdugo.
Lo que Roth pone en juego no es una peripecia de ascenso y caída, sino una reflexión incómoda —por su discreción, por su falta de dramatismo— sobre la fidelidad: fidelidad a un oficio entendido como vocación moral, a una idea de honestidad que no necesita vigilancia externa, a una forma de habitar el mundo que el progreso, abstracto e impersonal, va disposicionando poco a poco como resto. Piczenik no se traiciona de improviso; permanece fiel durante demasiado tiempo. Y será esa fidelidad, sostenida con una obstinación casi candorosa, la que termine por volverse contra él.
La prosa de Roth, de una claridad casi clásica, sin gestos visibles de estilo, contiene una melancolía moral profunda, que no busca contagiar al lector de tristeza, sino de lucidez. No hay nostalgia decorativa ni lamento por un pasado idealizado; hay, más bien, la conciencia de que ciertas virtudes —la paciencia, el cuidado, la medida— no desaparecen porque carezcan de valor, sino porque la nueva lógica del mundo ya no sabe cómo integrarlas. El fracaso de Piczenik no es psicológico: es histórico.
La trama, en lo esencial, es mínima: la aparición de una competencia fraudulenta, la progresiva desvalorización del producto auténtico frente a su imitación, la presión de un mercado que premia la apariencia y la rapidez antes que la verdad material de las cosas. Pero Roth entiende que en ese conflicto aparentemente menor se decide algo mucho más grave: la ruptura entre valor y verdad, entre lo que algo es y lo que se dice que es. Cuando esa ruptura se normaliza, no se degrada solo un oficio; se degrada una forma entera de relación con la realidad.
El tono del relato rehúye el subrayado trágico. Roth narra con distancia, aunque no con indiferencia. Hay compasión, pero es una compasión sin consuelo, incapaz —o renuente— a intervenir. El narrador parece saber, y nos invita a saber con él, que la tragedia no se produce porque Piczenik cometa un error decisivo, sino porque acierta con excesiva coherencia, porque insiste en una rectitud que el mundo moderno ya no reconoce como funcional.
En ese punto, El Leviatán se vuelve una parábola inquietante sobre el desajuste entre ética y supervivencia. No hay aquí una elección clara entre el bien y el mal, sino entre la integridad y la adaptación. Roth no ofrece salidas heroicas, ni dignidades póstumas: el precio de no adaptarse no es la gloria, sino una ruina silenciosa, opaca, casi administrativa, que no deja siquiera el consuelo del martirio.
Piczenik cree —y esa creencia es absoluta— en la correspondencia entre lo que uno hace y lo que uno es. Cuando esa correspondencia deja de ser reconocida socialmente, no solo pierde su lugar en el mercado: pierde su lugar ontológico, su derecho a existir tal como es. Roth concentra ahí, con una economía admirable, el verdadero núcleo trágico del relato.
Hay en esta nouvelle algo profundamente europeo, en el sentido más crepuscular del término: la intuición de un mundo que sigue funcionando en sus mecanismos, pero que ha perdido su legitimidad moral. El Leviatán anticipa, desde una escala mínima y sin declararlo, el colapso de un orden entero. El individuo que no sabe transformarse al ritmo de la historia queda expuesto no como héroe, sino como residuo, no porque esté equivocado, sino porque ya no encaja.
Roth no escribe contra la modernidad; escribe desde la conciencia de su violencia impersonal. Su prosa acompaña a Piczenik hasta el final de su coherencia sin corregirlo ni absolverlo, mostrando que, en ciertos mundos, la mayor derrota no consiste en traicionarse, sino en permanecer fiel cuando ya no queda memoria capaz de reconocer esa fidelidad.
El Leviatán no busca adhesión inmediata ni ofrece moralejas reparadoras. Lo que propone es una meditación severa, silenciosa, sobre el precio de la honestidad en un mundo que ha dejado de saber qué hacer con ella. Y esa pregunta, formulada con la precisión seca y la piedad sin consuelo de Roth, permanece abierta, incómoda, vigente, como solo lo hacen los relatos que no necesitan alzar la voz para ser escuchados.
El Leviatán se articula en torno a una figura en apariencia modesta: Nissen Piczenik, comerciante de corales en una pequeña ciudad portuaria del Adriático, hombre de costumbres fijas, de vocabulario preciso, convencido de que el valor de su trabajo reside tanto en la autenticidad de lo que vende como en la limpieza casi ritual con la que lo vende. Roth no precipita los acontecimientos: deja que el mundo de Piczenik se establezca con una calma engañosa, como si la estabilidad fuese no solo una circunstancia vital, sino una forma de fe.
Desde esas primeras páginas, se percibe que la narración avanza desde un lugar en el que el destino ya está en marcha, aunque todavía no se haya hecho visible. No hay presagios enfáticos, ni señales extraordinarias: basta la insistencia del orden cotidiano para que se intuya que algo, precisamente por tan firme, está condenado a quebrarse. Leer esta nouvelle es asistir menos a una transformación que a una lógica llevada hasta el extremo, a la demostración progresiva de que una coherencia absoluta puede convertirse en su propio verdugo.
Lo que Roth pone en juego no es una peripecia de ascenso y caída, sino una reflexión incómoda —por su discreción, por su falta de dramatismo— sobre la fidelidad: fidelidad a un oficio entendido como vocación moral, a una idea de honestidad que no necesita vigilancia externa, a una forma de habitar el mundo que el progreso, abstracto e impersonal, va disposicionando poco a poco como resto. Piczenik no se traiciona de improviso; permanece fiel durante demasiado tiempo. Y será esa fidelidad, sostenida con una obstinación casi candorosa, la que termine por volverse contra él.
La prosa de Roth, de una claridad casi clásica, sin gestos visibles de estilo, contiene una melancolía moral profunda, que no busca contagiar al lector de tristeza, sino de lucidez. No hay nostalgia decorativa ni lamento por un pasado idealizado; hay, más bien, la conciencia de que ciertas virtudes —la paciencia, el cuidado, la medida— no desaparecen porque carezcan de valor, sino porque la nueva lógica del mundo ya no sabe cómo integrarlas. El fracaso de Piczenik no es psicológico: es histórico.
La trama, en lo esencial, es mínima: la aparición de una competencia fraudulenta, la progresiva desvalorización del producto auténtico frente a su imitación, la presión de un mercado que premia la apariencia y la rapidez antes que la verdad material de las cosas. Pero Roth entiende que en ese conflicto aparentemente menor se decide algo mucho más grave: la ruptura entre valor y verdad, entre lo que algo es y lo que se dice que es. Cuando esa ruptura se normaliza, no se degrada solo un oficio; se degrada una forma entera de relación con la realidad.
El tono del relato rehúye el subrayado trágico. Roth narra con distancia, aunque no con indiferencia. Hay compasión, pero es una compasión sin consuelo, incapaz —o renuente— a intervenir. El narrador parece saber, y nos invita a saber con él, que la tragedia no se produce porque Piczenik cometa un error decisivo, sino porque acierta con excesiva coherencia, porque insiste en una rectitud que el mundo moderno ya no reconoce como funcional.
En ese punto, El Leviatán se vuelve una parábola inquietante sobre el desajuste entre ética y supervivencia. No hay aquí una elección clara entre el bien y el mal, sino entre la integridad y la adaptación. Roth no ofrece salidas heroicas, ni dignidades póstumas: el precio de no adaptarse no es la gloria, sino una ruina silenciosa, opaca, casi administrativa, que no deja siquiera el consuelo del martirio.
Piczenik cree —y esa creencia es absoluta— en la correspondencia entre lo que uno hace y lo que uno es. Cuando esa correspondencia deja de ser reconocida socialmente, no solo pierde su lugar en el mercado: pierde su lugar ontológico, su derecho a existir tal como es. Roth concentra ahí, con una economía admirable, el verdadero núcleo trágico del relato.
Hay en esta nouvelle algo profundamente europeo, en el sentido más crepuscular del término: la intuición de un mundo que sigue funcionando en sus mecanismos, pero que ha perdido su legitimidad moral. El Leviatán anticipa, desde una escala mínima y sin declararlo, el colapso de un orden entero. El individuo que no sabe transformarse al ritmo de la historia queda expuesto no como héroe, sino como residuo, no porque esté equivocado, sino porque ya no encaja.
Roth no escribe contra la modernidad; escribe desde la conciencia de su violencia impersonal. Su prosa acompaña a Piczenik hasta el final de su coherencia sin corregirlo ni absolverlo, mostrando que, en ciertos mundos, la mayor derrota no consiste en traicionarse, sino en permanecer fiel cuando ya no queda memoria capaz de reconocer esa fidelidad.
El Leviatán no busca adhesión inmediata ni ofrece moralejas reparadoras. Lo que propone es una meditación severa, silenciosa, sobre el precio de la honestidad en un mundo que ha dejado de saber qué hacer con ella. Y esa pregunta, formulada con la precisión seca y la piedad sin consuelo de Roth, permanece abierta, incómoda, vigente, como solo lo hacen los relatos que no necesitan alzar la voz para ser escuchados.
May 30, 2019
סיפור מוצלח, וכתיבה יפה, אבל הזלזול והבוז לנשים שעולה מהספר הפריע לי להנות ממנו באמת ולתת לו ציון גבוה יותר.
הקראה טובה מאוד של רנה ורבין באייקאסט.
הקראה טובה מאוד של רנה ורבין באייקאסט.
December 13, 2025
Denize aşık olmuş bir mercan tücarrının hikayesi...
Güzeldi, bir çırpıda okudum bitti. Yılın son kitabı olabilir benim için. Hedefim tamamlandı.
Klasik okumak isteyen deniz seven okurlar buraya en iyi bu adamı siz anlarsınız...
"Tanrı insanlara iki göz vermiştir; doğru, fakat teleskopla bakan gözle normal göz bir olur mu hiç? Tanrı insanlara iki göz vermiştir, ama aynı zamanda bu gözlerin kuvvetini arhracak teleskopları icat edecek bir zeka
da vermiştir."
Güzeldi, bir çırpıda okudum bitti. Yılın son kitabı olabilir benim için. Hedefim tamamlandı.
Klasik okumak isteyen deniz seven okurlar buraya en iyi bu adamı siz anlarsınız...
"Tanrı insanlara iki göz vermiştir; doğru, fakat teleskopla bakan gözle normal göz bir olur mu hiç? Tanrı insanlara iki göz vermiştir, ama aynı zamanda bu gözlerin kuvvetini arhracak teleskopları icat edecek bir zeka
da vermiştir."
August 29, 2022
a tragic tale about a coral merchant and his love for the sea. quick and easy read, not bad but nothing overly exciting for me!
July 19, 2021
Michael Hoffman is a great translator. Last year, I read Kleist's Michael Kohlhaas in his translation and it was great which was also published by New Directions.
Roth tells the story of a coral merchant whose passion for the coral and the sea drove him out to the sea in the middle of the booming sales season. It seemed he could give everything away for his love for the corals and the sea. But Roth would show was how the red haired Jew and his heart experience the folies of time and life.
Roth tells the story of a coral merchant whose passion for the coral and the sea drove him out to the sea in the middle of the booming sales season. It seemed he could give everything away for his love for the corals and the sea. But Roth would show was how the red haired Jew and his heart experience the folies of time and life.
September 28, 2023
Märchenhafte Novelle aus dem Jahr 1938, die die Geschichte des ostjüdischen Korallenhändlers Nissen Piszenik aus dem fiktiven galizischen Städtchen Progrody erzählt, den der Fortschritt und der Teufel aus dem Business drängte, nachdem er seine religiösen Pflichten als Jude vergaß und seine Kunden mit gefälschten Korallen aus Zelluloid zu betrügen begann. Er identifizierte sich so sehr mit seinen geliebten Korallen, dass er am Ende auf dem Meer umkam und zu Leviathan, dem Ungeheuer am Meeresboden ging, dem Jehova die Aufsicht über die Korallen anvertraute.
July 25, 2022
Η ήσυχη ζωή ενός μικρού εμποράκου κοραλλιών της Γαλικίας, διαταράσσεται από την εμφάνιση ενός άλλου εμπόρου κοραλλιών και ενός νεαρού ναύτη. Ο μεν πρώτος υπόσχεται εύκολα κέρδη στον εμποράκο, ενώ από τον δεύτερο γοητεύεται λόγω της αγάπης του για τον βυθό και τα κοράλλια. Αυτός ο συνδυασμός θα τον οδηγήσει μεταφορικά αλλά και στην κυριολεξία σε αχαρτογράφητα νερά.
May 2, 2014
A beautiful rough-hewn fable that ends all too soon. It is Roth's incomparable style that elevates the whole affair to something greater than the sum of its parts.
April 24, 2019
Es un libro muy entretenido que nos da una gran realidad donde las cosas que nos apasionan son las cosas por las cuales vivimos pero igual por las cuales podríamos morir.
April 16, 2021
El deseo del mar, sin haberlo pisado. La historia de un humilde judío vendedor de perlas, tratando de adaptarse a esos tiempos que tanto corren.
July 7, 2025
Tenía pendiente leer a Roth hace rato. Y ya entiendo por qué lo recomiendan tanto.
En esta novela, el escritor austriaco nos cuenta la historia de Nissen Piczenik, un comerciante de corales que ama lo que hace y el producto que se dedica a vender.
Devoto al trabajo, Nissan siente una nostalgia por el mar, por el lugar de origen de sus amados corales.
Pero su vida cambia abruptamente cuando llega al pueblo vecino otro comerciante de corales, que los vende mucho más baratos... Porque son falsos. Entonces Nissen cede a la tentación. Y aquí el relato se torna oscuro y bastante psicológico.
A su vez, Roth roza el tema de su alcoholismo, habla de la muerte, de los deseos renovados, del renacer del hombre, pero también de la pérdida del horizonte y la fatalidad de lo cotidiano y lo real.
“Porque, una vez que se ha bebido, todos los hombres buenos y honrados son nuestros hermanos y todas las mujeres amables nuestras hermanas… y no hay diferencia entre campesino y comerciante, judío y cristiano; ¡y ay de quien quisiera afirmar lo contrario!”.
“Un deseo así aparece súbitamente, un relámpago ordinario no es nada en comparación, y golpea exactamente en el lugar de donde procede, es decir, el corazón humano”.
“Porque así ocurre con los hombres seducidos por el diablo: que superan al diablo mismo en todo lo diabólico”.
“Nadie deseaba que siguiera con vida, y por eso también se había muerto”.
Novela corta potentísima.
En esta novela, el escritor austriaco nos cuenta la historia de Nissen Piczenik, un comerciante de corales que ama lo que hace y el producto que se dedica a vender.
Devoto al trabajo, Nissan siente una nostalgia por el mar, por el lugar de origen de sus amados corales.
Pero su vida cambia abruptamente cuando llega al pueblo vecino otro comerciante de corales, que los vende mucho más baratos... Porque son falsos. Entonces Nissen cede a la tentación. Y aquí el relato se torna oscuro y bastante psicológico.
A su vez, Roth roza el tema de su alcoholismo, habla de la muerte, de los deseos renovados, del renacer del hombre, pero también de la pérdida del horizonte y la fatalidad de lo cotidiano y lo real.
“Porque, una vez que se ha bebido, todos los hombres buenos y honrados son nuestros hermanos y todas las mujeres amables nuestras hermanas… y no hay diferencia entre campesino y comerciante, judío y cristiano; ¡y ay de quien quisiera afirmar lo contrario!”.
“Un deseo así aparece súbitamente, un relámpago ordinario no es nada en comparación, y golpea exactamente en el lugar de donde procede, es decir, el corazón humano”.
“Porque así ocurre con los hombres seducidos por el diablo: que superan al diablo mismo en todo lo diabólico”.
“Nadie deseaba que siguiera con vida, y por eso también se había muerto”.
Novela corta potentísima.
January 15, 2021
3'5
relato delicado y delicioso
relato delicado y delicioso
October 10, 2023
Bellísima historia con un potente mensaje final que invita a la reflexión y al debate.
La pluma de Roth es ligerísima, si bien no le doy más estrellas a esta novela porque, pese a que me hubiese encantado hacerlo, no he logrado conectar con sus personajes y mucho me temo que pronto caerán en el olvido.
La pluma de Roth es ligerísima, si bien no le doy más estrellas a esta novela porque, pese a que me hubiese encantado hacerlo, no he logrado conectar con sus personajes y mucho me temo que pronto caerán en el olvido.
December 14, 2025
unha pequena lectura sorprendente, é un libro de ficción que consegue entreterte e reflexionar :) recoméndoo!! gustoume este pequeno libro
October 16, 2023
ניסן פּיצ׳ניק הוא סוחר אלמוגים מפרוֹגרוֹדי, עיירה נידחת באוקראינה. פיצ'ניק הוא לא סתם סוחר. האלמוגים הם חייו, והוא מתייחס אליהם כאילו הם יצורים חיים. הוא כמה לים, ממנו הם באים.
יום אחד, מגיע לעיירה הסמוכה סוחר באלמוגים מזויפים, העשויים צלולואיד, וזולים הרבה יותר מאלו האמיתיים. פיצ'ניק מתפתה לשלב אלמוגים מזויפים בין אלמוגיו האמיתיים.
נובלה רגישה ונוגעת ללב, כתיבה מאוד יפה.
יום אחד, מגיע לעיירה הסמוכה סוחר באלמוגים מזויפים, העשויים צלולואיד, וזולים הרבה יותר מאלו האמיתיים. פיצ'ניק מתפתה לשלב אלמוגים מזויפים בין אלמוגיו האמיתיים.
נובלה רגישה ונוגעת ללב, כתיבה מאוד יפה.
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