Das semiologische Abenteuer

by Roland Barthes

Hace unos dias una estudiante vino a verme. Me pidio que preparar vino a verme. Me pidio que preparara un doctorado sobre el tema siguiente, que me propuso con un aire soportablemente ironico, pero de ninguna manera hostil: Critic ideologica de la semiologia. Me parece que en esta pequena escena estan presentes todos los elementos a partir de los cuales es posible esbozar la situacion de la semiologia y su historia reciente. Se encuentra en ella, ante todo, el proceso ideologico, es decir, politico, al que se somete con frecuencia a la semiologiab& En segundo lugar, la idea de que aquel a quien esta estudiante se dirigia era uno de los representantes de esta semiologiab& Por ultimo, la intuicion de que, en el papel de semiologo semioficial que ella me atribuia, subsistia cierta vibracion, cierta duplicidadb&: de ahi esa especie de leve amistosidad que esta escena, llena de coqueteria intelectual, me ha dejado en el recuerdo.

Genres: Philosophy, Semiotics, Nonfiction, Theory, Language, Linguistics, Academic

304 pages, Paperback

First published October 1, 1985

About the author

Roland Barthes of France applied semiology, the study of signs and symbols, to literary and social criticism.

Ideas of Roland Gérard Barthes, a theorist, philosopher, and linguist, explored a diverse range of fields. He influenced the development of schools of theory, including design, anthropology, and poststructuralism.

https://en.wikipedia.org/wiki/Roland_...

Reviews

[raShit · Rating 4 out of 5]

"Önemli olan, görünüşte düzensiz durumdaki çok büyük olaylar kütlesini bir sınıflandırma ilkesi altında toplayabilmektir; bu ilkeyi sağlayacak olan da anlamlamadır. [...] Dünya göstergelerle doludur, ama bu göstergelerin hepsi alfabenin harfleriyle, ulaşım kodundaki işaret levhalarıyla ya da askeri üniformalarla aynı yalınlık içinde olamaz: Sonsuz kez daha girift, daha karmaşık olanları vardır. Çoğu zaman biz onları 'doğal' bilgiler olarak kabul ederiz. [...] Dünyadaki göstergeleri çözmek, nesnelerin belli bir saflığıyla mücadele etmek demektir, her zaman. [...] göstergebilimci, tıpkı dilbilimci gibi 'anlamın mutfağı'na girmelidir."

[Steve · Rating 3 out of 5]

More than twice while reading this, "???" spilled out of my mouth into its gutter.

[Steven Felicelli · Rating 3 out of 5]

This is the pedagogical, scholarly Barthes (more work than play - as written, as read).

[Manuel Correa · Rating 4 out of 5]

Este es un libro cuyo disfrute intelectual es una garantía: los análisis de Barthes, que son ya un clásico, son interesantes por la diversidad -y dinamicidad- que tiene el estructuralismo para decodificarlo todo... En fin, disciplinas favoritas -gusto personal aparte- como la gastronomía, la arquitectura y, por supuesto, el análisis literario. Barthes analiza fragmentos de la Biblia -sobre todo, el Nuevo Testamento-, que son ejemplos agudos; modelos que hay que atender.

[Derek Brown · Rating 4 out of 5]

"The problem, at least the one I raise for myself, is in effect not to reduce the Text to a signified, whatever it may be (historical, economic, folkloric, or kerygmatic), but to keep its signifying power open."

I learned a lot. If nothing else (but there is a lot else), it's worth reading just to see Barthes play with the requirements of academic writing.

[Gerardo · Rating 5 out of 5]

Excusez-moi pour mes fautes : je suis en train d’apprendre le Français et ce livre a été une façon de faire de l’exercice.

C'est un texte extraordinaire, parce-que il permet de comprendre la réalité telle quell'est . Ce livre recueille nombreux essais sur la sémiologie: il commence par une explication très générale sur les signes et continue avec quelques exemples pratiques.

Barthes adapte la linguistique (l'étude de une typologie particulière de code: la langue) de Da Saussure à l'étude des signes: par exemple la nourriture, le vêtements, le code routier, la publicité, l'urbanisme, les symptômes des maladies. Le sens de chaque typologie de signe est assuré grâce à la comparaison avec autres signes. Cependant, le signe n'a pas un sens absolu, indépendant par autres signes. C'est très important parce-que ca veut dire qu'il n'y a aucun sens métaphysique, que est au-delà de l'usage pratique de la langue.

En outre, Barthes dit que il n'existe pas un signe neutre, parce-que il est toujours conditionné par une idéologie: c'est vrai surtout pour les objets commerciaux, car ils sont quelque chose de plus de la leur matérialité. En effet, ils représentent aussi une manière de voir la vie: par exemple une téléphone blanc est un signe de communication, mais aussi d'élégance.

[mohammad RAGHEB]

THIS BOOK IS BEST , I TRANSLATE TO PERSIAN.

[Xia Kang · Rating 3 out of 5]

每次看到Roland都会想起张楠。哈哈。