السنة الرسولية والسنة النبوية.. رؤية جديدة

by محمد شحرور

تطرح هذه الأيام شعارات (الإسلام الوسطي) و (الوسطية) و (الإسلام هو الحل).. لكنها تبقى شعارات ضبابية وعاطفية، يعمد أصحابها إلى توظيف الدين والسنة النبويّة خاصةً بما يخدم أغراضهم وأهدافهم.
بهذه الشعارات تقدّمت الحركات الإسلاميّة إلى الأمام من خلال صناديق الاقتراع. وهذا النجاح يضعها أمام مسؤوليات هائلة، فعليها أن تعلم أن كل فشل يصيب هذه الحركات سوف ينظر إليه أنه فشل للإسلام، وكما أنهم يعزون نجاحهم إلى الإسلام، فإن معارضيهم سوف يعزون فشلهم إلى الإسلام أيضًا.
يقدّم هذا الكتاب قراءة معاصرة للسنّة بشقيها، الرسوليّة والنبويّة، بديلًا للمفهوم التراثي لها، الذي يفيد الاتباع والقدوة والأسوة والطاعة، ويفصّل المقامات المحمديّة الثلاثة، الرسول - النبي - الإنسان. كما يقرأ مفاهيم العصمة والمعجزات وعلم الغيب والشفاعة، ونقد مفهوم الشافعيّ للسنة، وكذلك مفهوم عدالة الصحابة.

Genres: Religion

230 pages, Paperback

First published January 1, 2012

About the author

محمد شحرور (مواليد دمشق 1938) أحد أساتذة الهندسة المدنية في جامعة دمشق ومؤلف ومنظر لما أطلق عليه القراءة المعاصرة للقرآن. بدأ شحرور كتاباته عن القرآن والإسلام بعد عودته من موسكو واتهمه البعض باعتناقه للفكر الماركسي (رغم نفي جميع مؤلفاته لذلك). في سنة 1990 أصدر كتاب الكتاب والقرآن الذي حاول فيه تطبيق بعض الأساليب اللغوية الجديدة في محاولة لإيجاد تفسير جديد للقرآن مما أثار لغطا شديدا استمر لسنوات وصدرت العديد من الكتب لنقاش الأفكار الواردة في كتابه ومحاولة دحضها أو تأييدها.

هذا وقد كسب محمد شحرور العديد من المؤييدين والمعارضين لأفكاره في العديد من البلدان.

ولد محمد شحرور بن ديب في دمشق عام 1938، أتم تعليمه الثانوي في دمشق وسافر بعد ذلك إلى الاتحاد السوفييتي ليتابع دراسته في الهندسة المدنية، وتخرج بدرجة دبلوم فيها ليعين معيداً في كلية الهندسة المدنية في جامعة دمشق حتى عام 1968. حصل على الماجستير عام 1960 والدكتوراه عام 1972 ليعين فيما بعد مدرساً في كلية الهندسة المدنية في جامعة دمشق، حيث ما زال محاضراً حتى اليوم. بعد عام 1967 بدأ في الاهتمام بشؤون والقضايا الفكرية وبدأ بحوثاً في القرآن الكريم أو ما يطلق هو عليه (التنزيل الحكيم).

Reviews

[Bassam Ahmed · Rating 5 out of 5]

تجربتي الأولى مع د. محمد شحرور والتي ترددت في خوضها خشية الاصطدام بإطروحات بالية وخارجة عن سياق الزمن واطار المنطق، الأمر الذي واجهني في قراءات-والاستماع الى مواعظ- سابقة من ما يعرف اجتماعيا باسم رجال وفقهاء الدين، الأمر الذي كان ولايزال يزيد من اعتقادي بعقم هذا الطرح وعدم قدرته على النهوض بوعي الشعوب رغم تأثيره العاطفي والوجداني الكبير -المستوحى من التراث- عليهم والذي لم يخلق سوى تشوهات اجتماعية برزت على الساحة على شكل تكتلات رجعية داعمة للانظمة القمعية -وهي قمعية بدورها في نكاقها الاجتماعي- او حركات ارهابية اصولية قائمة على الاستبداد والإكراه والاجرام في استباحة الدماء.
تشجعت أخيرا وإخترت الموضوع  الاكثر ارتباطا وتأثيرا على النزعة الرجعية لحاضر شعوبنا و كان اللقاء، ابتدأ الكاتب طرحه بفكرة تخصيصه لفصل منفصل للتصدي لهذا الموضوع وجاء فيه تبيان مقامات الرسول (ص) الثلاث بحسب ما ورد في التنزيل الرباني، (الرسول ، النبي ، الانسان) وشرع في تحليل ما ورد عنه منطلقا من ما جاء في الذكر الحكيم بأنموذج تحليلي مركب ( لغوي، ديني، تاريخي، اجتماعي ، علمي) استطاع من خلاله ابراز أوجه الاختلاف بين المقامات الثلاث وظرفية الطاعة لما جاء على لسان الرسول النبي (متصلة -القرآن، الشعائر، الأخلاق من مقام الرسالة- أو منفصلة -اجهاداته التنظمية، القضاء، القيادة العسكرية ، الرد على اسئلة محددة، من مقام النبوة ) اضافة الى ما كان يحب ويكره كإنسان من مأكل وملبس لا تخرج عن نطاقها الانساني المتعارف عليه، وقد وفق الدكتور المهندس الى حد كبير فيما ذهب اليه معززا استنتاجاته بالأدلة القرآنية والمنطق السليم.
يعد ما قدمه الكاتب في مؤلفه نوعيا رغم انه ليس أول من اخذ بالمنحى العقلاني في تحليل المحتوى الديني الا أننا اليوم في ظل تسيد التيار الرجعي الكهنوتي على منابر الدين وسلطته على تكوين-تشويه- عقول القادم من الأجيال، في أمس الحاجة الى مثل هذا الطرح الذي لم يهمل في طياته النوازع الانسانية الغريزية (من الصراع السلطة وتكريس المكانة والعنصرية العرقية،.. الخ.) ومحدودية العقل المعرفي لفقهاء الازمنة الماضية الذين أسسوا اجتهادا عن قصد أو غير قصد لقفص ضيق محدود في الادراك الزمكاني والذي وضع من تلاهم من الفقهاء -خريجي مدرسة الموروث النقلي-  محتوى الدين -العالمي الذي نزل هدى للناس- فيه ليغدوا بعيدا اشد البعد عن مضمون الرسالة الربانية الخاتمة والمضامين التي نزلت بها.
الكتاب من أهم ما قرأت اكتشفت فيه فكر محمد شحرور وان شاء الله ستكون هناك لقاءات أخرى معه، فهكذا فكر ونهج يستحق الاهتمام.

[عمر الحمادي · Rating 3 out of 5]

جاءت الرسالة المحمدية مكملة للمحرمات مع تميزها بفتح باب الاجتهاد في المنهيات والتي تشمل الانتحار والقتل الرحيم وأكل أموال الناس بالباطل والخمر والميسر واللغو وعدم الاستئذان عند دخول البيوت والتجسس والغيبة والتكبر وغيرها من السلوكيات غير الحضارية، فهذه الأمور عند المؤلف خاضعة للاجتهاد بالتقييد أو الإطلاق في البرلمانات التشريعية، أما المحرمات عنده فهي ١٤ غير قابلة للاجتهاد وتحريمها أبدي ومطلق.

تنقسم السُنة إلى قسمين: سنة رسولية أنزلت على قلب النبي بالوحي وتشمل القيم والشعائر والحدود والأمر بالمعروف والنهي عن منكر، وهذه هب مجال الاتباع والطاعة، القسم الثاني هو سنة نبوية، وتشمل القصص المحمدي واجتهادات النبي السياسية والقضائية والاجتماعية، وهذه تتغير بتغير التاريخ والواقع، أما الغيبيات مثل المعراج وعذاب القبر وأشراط الساعة والدجال فمستحيل صدورها عن النبي لأنها من الغيب الذي لا يعلمه.

يرى المؤلف أنه لاداعي لوجود المجلدات الفقهية التي تناولت موضوع العبادات والشعائر، فلقد صرف الفقهاء وقتهم لحكاية التفاصيل المملة لأنها كانت المجال الوحيد المسموح الغرص في تفاصيله، فهو لا يؤثر على شرعية الحاكم ويلهي الرعية عن الحديث عن الحريات والعدالة.

يرفض المؤلف فكرة نسخ آية المواريث للوصية، فالوصية يجب طرحها من قيمة إجمال التركة ثم يتم توزيع المتبقي باستخدام آية الإرث، ويستدل على ذلك بآية (من بعد وصية يوصي بها أو دين)، فالنسخ بشكل عام لا يكون إلا بين الرسالات، ويرى المؤلف أن تطور المعرفة والعلوم يعفيان المرأة من الانتظار ثلاثة شهور أو قروء للتأكد من خلو الرحم من الحمل في حالة العدة.

كذلك يرفض المؤلف قضية عدالة الصحابة بسبب كون مستواهم المعرفي بدائي وقد تبنى المفسرون هذا المستوى المعرفي بحجة عدالة الصحابة، فكيف يطلق النبي لفظ الكمال على قرن الصحابة وفيهم الكاذب والمنافق والمحب للسلطة والميال للنعرة القبلية، فهم بشر كغيرهم من البشر، كذلك فإن أكبر عملية تزوير وكذب على النبي بدأت في قرن الصحابة، فجاءت قضية العصمة لتمنح أحاديثهم قبولاً وقدسية بين الناس.

قد وضع المؤلف شروطاً للقيام بثورة تستقي شروطها من "الثورة النبوية" في شبه الجزيرة العربية، فالمؤلف كان يائساً حتى جاء الربيع العربي وأعاد له وللشعوب العربية الأمل، وقد هنّأ المؤلف الشعوب العربية بربيعها ونصحهم بالحذر من المتسلقين والوصوليين حتى ينشأوا دولة ديمقراطية تشيع فيها حرية الفكر والتعبير.

[Ayman Yousef Abu Laban · Rating 5 out of 5]

في هذا الكتاب يقوم د. شحرور بالحديث عن ضرورة الفصل بين مقام الرسالة ومقام النبوة، وبيان أن الرسالة ثابتة بينما اجتهادات النبوة متغيرة بتغير الزمن، وهذا ما يجعل الرسالة المحمدية رسالة عالمية شمولية أبدية.
وبهذا يكون من الخطأ الإعتقاد أن السنة النبوية ( بمفهومها الخاطىء ) هي من الوحي الإلهي وأن اتباع الإجتهادات المحكومة بظروف موضوعية زمكانية محددة في عهد النبي هو واجب على الأجيال القادمة بدلا من الإجتهاد لمواكبة ظروف العصر.
هذا الكتاب جعلني انا شخصيا، أزداد حبا وتقديرا وامتنانا لسيدي الرسول الأعظم محمد عليه الصلاة والسلام.

[د. عبد الكريم محمد الوظّاف · Rating 5 out of 5]

أهم ما داء به الدكتور/ محمد شحرور في هذا الكتاب؛ هو التفرقة بين مصطلح السنة النبوية؛ والسنة الرسولية؛ فما جاء عن رسول الله محمد؛ باعتباره رسولٌ من الله؛ الناس فيه بالخيار؛ بين اتباعه أو تكذيبه؛ فهذا ما يُسمى بالسنة الرسولية؛ من بيان لتفاصيل الصلاة، ومصاريف وتفصيلات الزكاة... وفي الجانب الآخر... ما يُسنى بالسنة النبوية؛ باعتبار أن محمد بن عبد الله؛ في نصرفاته كمؤسس للدولة الإسلامية، وكإنسان؛ يكون تصرفه في هذه الأمرة؛ تصرف مقيد بزمانه؛ الذي عاش فيه، ومكانه الجغرافي، ولا يلتزم الناس بعد وفاته بتلك الاجتهادات؛ نتيجة لتغير النسبية المعرفية؛ من زمان إلى آخر، ومن مكان إلى آخر

[Tameem Bahri · Rating 2 out of 5]

كتاب جيد وغني بالمعلومات، لكنه يعاني من ركاكة السرد التقليدي، الحشو واضاعة وقت القارئ بالتهجم على كتاب آخرين وانتقادهم. نحن نبحث عن معلومات ياسيدي وليس عن انتقاد الآخرين، لابأس ببعض التوضيح والتفسير لكن الاكثار منه منفر للقارئ

[Abdulsattar · Rating 4 out of 5]

الكتاب جيد نوعا ما و مطلوب لاحداث هزة فكرية طال انتظارها .
الفصل الأول هو اكثر الفصول اقناعا للقارئ العادي . بينما الفصول الثلاثة الأخرى متوجهة أكثر للمناقشة بالأدلة القرآنية و تلك المستمدة من الحديث .
الكتاب سلس اجمالا و لكن لا ينصح به لمؤمن ضيق الافق

[Mohammed Youssef · Rating 5 out of 5]

رحلة مع د.محمد شحرور للمرة الثالثة

في رأيي أهم ما يتميّز به الكتاب هو الحياد، الشرط الأول والأخير في أي دراسة علمية أو نظرية

الرجل على المستوى العلمي أكاديمي من الدرجة الأولى، محايد، قارئ واعٍ، ناقد من أجل الوصول للأفضل، محلل رائع، متسائل ذكي، والأهم من كل ذلك أنه عمل منذ سبعينيّات القرن الماضي من أجل إيجاد حل لحل الخطاب المتطرف الجاهلي وطرح خطاب ديني قرآني معاصر

قد تشعر بالملل أحيانًا لكنَّك ستخرج منه -إن شاء الله- بشيّءِ عظيم


































شكرًا محمد نصر

[نورا العتيبي · Rating 3 out of 5]

أهم ماجاء في كتاب د شحرور هو توضيح الفروقات الجوهرية بين مقام النبوة والرسالة ..
بين السنة الرسولية والسنة النبويه ..
السنة الرسولية .. التي أنزلت على قلب النبي الكريم بالوحي
وهي مجال الطاعة والاتباع ..
السنة النبوية .. وهي ماتشمل اجتهادات النبي الكريم السياسية والاجتماعية والقضائية ..الخ
وهذه قابلة للتغيير بتغير الزمان والمكان وليست لازمة الاتباع .. !
.
.
.
" عندما ربط الله عز وجل طاعته بطاعة الرسول
في السنة الرسولية إنما كان ذلك لان الرسالة المحمدية
هي الخاتمة وتتميز بالشمولية والعالمية ،
وجعل طاعته فيها صلى الله عليه وسلم طاعة متصلة مستمرة سواء في الشعائر أو القيم أو نظرية الحدود في التشريع .
أما طاعته في السنة النبوية فقد فصلها عز وجل عن طاعته وربطها بطاعة أولي الأمر ،
لأن هذه السنه ظرفية مرحلية ، والفرق واضح جلي بين الاثنين .
ففيما الرسالة تتميز بصفة الاستمرارية نجد هذه الصفة غائبة تماما في السنة النبوية . "
.
.

[Hsat33]

الكتاب فيه مغالطات نوعاً ما
أتمنى أن لا يكون الدافع لهذة الرؤية الجديدة هو تحرجه من كونه ينتمي إلى المسلمين( المتخلفين ) بنظر دول العالم
وقد يلاحظ البعض هذه النزعة خاصة حينما يتعلق الجدال عن التطور العلمي ..فالدكتور محمد شحرور هنا يشذ عن المنطق أحياناً
بل ينحاز إلى أقوال العلماء الغربيين التي تكون في بعض الأحيان غير مثبتة علمياً أو قد تسمى هرطقة
ولنا في تبنيه لنظرية التطور مثالاً على ذلك
ونجد في هذا الكتاب تفسيره لآية (انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب ) بأنها من الغيبيات التي اكتشفها العلماء (الغربيون) حديثاً الذين اعلنوا عن وجود ثلاث شموس في نظامنا الشمسي .. ناهيك عن كون الآية تتحدث عن جهنم في الأساس
أتمنى في قادم الأيام وجود مناظرات مباشرة بين المفكرين الاسلاميين حتى يزيد من قدرة الناس على التمييز وفتح أفق التفكيرمن دون انحياز للأسماء أو التطبيل الأعمى

[Zag Abdulrahman · Rating 5 out of 5]

تقدر تسمي الكتاب ده:
و ماذا بعد ان صح الحديث؟
ـــــ
تعليق أخير لكل ذي لب:

ذكر ويل ديورانت في كتابه قصة الحضارة عن رومة اليهودية علي لسان يوسفوس وهو من نفس شيعة اليهود التي يصفها كما يلي
:
شيعة من اليهود يجهرون بأنهم أكثر استمساكاً بالدين من سائر أبناء ملّتهم،" وبأنهم أدق من غيرهم في تفسير شرائعهم"(26). ولكي يصلوا إلى ما يبغونه من هذا التفسير الدقيق أضافوا إلى أسفار موسى الخمسة المكتوبة الأحاديث والروايات الشفوية المشتملة على التفسيرات والأحكام التي وردت على ألسنة معلمي الشريعة المعترف بهم. ويرى الفريسيون أن هذه التفاسير ضرورية لإزالة ما في قوانين موسى من غموض، ولبيان طريقة تطبيقها على الحالات الفردية، ولتعديل حرفيتها في بعض الأحيان حسب ضروريات الحياة وظروفها الدائمة التغير."

[Mohammed Jamal · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل مع بعض التحفظ ...
نقش فيه بحياديه شخصية الرسول ...
التي قسمها في كتابه الی 3 اصناف اولها محمد الرسول ودورها فيه هو ايصال رسالة الله وايضاح بعض التشريعات وكيفية ادئها ويقول ان تشريعات محمد الرسول متصله ويجب العمل بها حتی هذا الوقت...
ثانيها محمد النبي وهي تصرف محمد كقائد سياسي واجتماعي وقاضي وهذه التشريعات منقطعه اي انتهت في زمن معين ، لادارة الدوله وانها وقتيه تناسب ذلك الزمن وليس من الواجب العمل بنا حاليا ....
ثالثها محمد الرجل وهو كانسان عادي ...
هل يوجد معجزات للنبي ... هل لديه عصمه تكوينيه ... هل يعلم النبي الغيب ... لماذا تضخم الحديث ؟؟؟ فهم الشافعي الخاطئ للسنه . امور اخری يبحثها الكاتب في هذا الكتا

[Mohammed Al Ghammari · Rating 2 out of 5]

الكاتب قدم رؤيته الجديدة بمنهج متماسك معضد بالادلة من الكتاب العزيز.. وهي رؤية خطيرة تنسف المنهج الفقهي السائد نسفا.. لن استطيع الحكم على الكتاب كوني غير متخصص ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هل نال هذا المنهج من النضج النقدي حتى يرتقي لهامة المنهج السائد الذي توارثته الاجيال جيل بعد جيل وهل اخذ نصيبه ايضا من النقد من اصحاب المنهج السائد.. والسؤال الاخر اليس بالفعل ما تعاني منه الامة من فرقة وتدابر هو بسبب الارث الروائي المنسوب الى النبي ص.

[Violetta · Rating 4 out of 5]

كل ما أستطيع قوله .. امرنا الله ان نقرا ونبحث ... محمد شحرور قراءة كتبه ضرورة في أيامنا هذه ... صدمتني بعض الحقائق المذكورة بالكتاب .. كبرنا وعقولنا مع وقف التنفيذ!
لا املك العلم الكافي لأحكم بصدق او عدم صدق نتائج هذا البحث ... انما ماجاء به يشجع على التدبر والبحث وامعان العقل .... ماجاء به يحاكي الانسان الحر المخير ...

[Ibrahem Aamer · Rating 4 out of 5]

great book for those who suffer the steep struggle & conflict between Hadith's narrators and the clear saying of Quran.
a quick introduction to this area & era.
establishing new way of thinking of the purpose of Islam religion and its connected manners.

[Youssef (MA) · Rating 2 out of 5]

جميل مرات تقرأ كتب تستفزك قليلا .. بكامل احترامي كتاب غريب مش غرابة عدم الفهم بل غرابة كيف يضع الانسان النتيجة قبل المقدمة و يبقى يحلل ووووو كي يصل الى النتيجة التي وضعها قبل حتى ان يبدأ .. مغالطة المصادرة على المطلوب .. راي شخصي ..

على العموم يستحق القراءة

[Fahad Juma · Rating 5 out of 5]

من أقوى و أفضل ما كتب عن الرسول الكريم و سنته
نظره تحليلية و ذات بعد زمكاني فريد من نوعه كعادة كتابات الدكتور شحرور

[Abdulaziz Alsharieff · Rating 3 out of 5]

هجوم قوي من الدكتور على الفقهاء وحملهم اوزار السنين كلها بعنف على ما اعتقد

السرد ضعيف والكتاب معقد لكن المحتوى جميل

الخلاصة

الرجل اما مجنون او عبقري

[Hasan Ben esam · Rating 4 out of 5]

ها أنا ذا أعود بقراءة كتاب جديد من كتابة د.الشحرور ليحاول فيه هد جبال ترسخت في العقول !!

[Mustafa · Rating 2 out of 5]

كتب شحرور بشكل عام فيها مغالطات منطقية كثيرة
و شحرور يأتي ليقول ان الايات التي فهمها الناس بمعنى معيا جيلا بعد جيل فهموها بشكل خطأ و هو عنده الفهم الصحيح و بهذا اصلا يلغي التراكم المعرفي

[Majed Al Zaabi · Rating 5 out of 5]

كان عمر بن الخطاب يقول : اشتغلوا بالقرآن فإن القرآن كلام الله .
ولهذا لما بعث أبا موسى الأشعري إلى العراق قال له : إنك تأتي قومًا لهم في مساجدهم دوي بالقرآن كدوي النحل، فدعهم على ما هم عليه ولا تشغلهم بالأحاديث وأنا شريكك في ذلك .
.
.
ما زلت مستمرًا في قراءتي لكتب الدكتور محمد شحرور وسبق أني نصحت بقراءة الكتاب والقرآن لفهم بقية كتب الدكتور ، واليوم مع كتاب غاية في الأهمية لما للموضوع الذي ناقشه شحرور من تأثير على عقل المسلم وفهمه للدين .
الكثير منا سمع من يقول بأن السنة هي وحي ثانٍ ومن قال بأن الحكمة هي السنة ومن قال بأن السنة تنسخ القرآن وهي مكملة له ( كأن القرآن ناقص ! )
وأن مصادر التشريع الكتاب والسنة والقياس والإجماع

وبهذا الكتاب يوضح الدكتور الفرق بين السنة الرسولية والسنة النبوية ويفصل المقامات المحمدية الثلاثة : الرسول - النبي - الإنسان
وما هي الطاعة المتصلة والطاعة المنفصلة .

وتطرق للكثير من المواضيع بالنقد والتوضيح والاستدلال من القرآن الكريم
مثلا موضوع العصمة التكوينية للأنبياء والرسل ، معجزات الرسول الشفاعة علم الغيب ، الأمر بالمعروف طاعة ولي الأمر الناسخ والمنسوخ وغيرها ، ومن ثم يوضح مفهوم السنة وفق قراءته للقرآن
.
.
" خلط الفقهاء بين الشمولي الإلهي والمرحلي الإنساني أوقعهم في مطب جعلهم يحولون اجتهادات الرسول التي هي في الأصل ظرفية والتي سعى فيها إلى تنظيم مجتمعه، إلى تشريعات أبدية شمولية مطلقة، فصارت السنة ممثلة في ما روي أو نُسب إلى الرسول ﷺ مصدرًا موازيًا للتنزيل الحكيم في التشريع، بل وناسخًا له في بعض الأحيان، لأنها متقدمة تاريخيًا عليه، وفق قاعدة النسخ الأساسية التي تقول بأن المتقدم ينسخ المتأخر، ما سمح بالعبث في الدين والتحكم في رقاب الناس باسمه، وتنصيب الفقهاء أنفسهم وسطاء بين الله والناس باسم السنة التي حولوها إلى وحي ثانٍ بعد التنزيل الحكيم، واستعملوها كأداة لنسخ أحكامه وليّ أعناق آياته، فأصبح تابعًا لها بعد أن كان متبوعًا كما فعل الشافعي، وصار الدين لعبة في أيديهم، كلما أرادوا تشريعًا يخدم مصالحهم أو مصالح حكامهم صنعوا حديثًا يتناسب مع أهدافهم، وطبقوه على المجتمع، حتى لو كان مناقضًا للتنزيل الحكيم، حتى احتلت هذه الصناعة مرتبة أعظم من مرتبة التنزيل، فضاع المشروع الحضاري للأمة الإسلامية التي تحولت من أمة ذات مشروع نهضوي ذي نص مؤسس إلى أمة على هامش التاريخ "

[Chra · Rating 5 out of 5]

محەمەد شەحرور لەم کتێبەیدا زۆر بە ئاشکرا باس لە جیاوازیەکانی پلەی (رسول) و پلەی (نبي) دەکات، ئەو شتانەی کە پێغەمبەر (ص) وەک رسولێک لەسەریەتی ئەنجامیان بدات تەواو جیاوازە لەو ئەرکانەی وەک نەبیێک ئەنجامی دەدات، لە قورئانیش ئەم شتە زۆر بە ڕوونی ئاشکرا دەکات.

[LOAI MARAQA · Rating 4 out of 5]

بيان أن السنة الوحيدة الأزلية والأبدية هي سنة الله عز وجل

[Allam Bakheet · Rating 5 out of 5]

الحمد لله الذي سخر للاسلام محمد شحرور.

[طلال العنزي · Rating 5 out of 5]

الله يرحمك يا محمد شحرور مبدع وملهم لملايين المسلمين

[Wady · Rating 5 out of 5]

كل ما يسعني قوله عن هذا الكتاب هو "أقرأوه حيث ثقفتموه".

[Saudalfayez · Rating 4 out of 5]

الأكيد أنه فهمك لخطابات النبي و الرسول قبل ما تقرأ الكتاب مش زي فهمها بعد ما تنتهي من قرائته
رؤية جديدة وجريئة في تقسيم شخص الرسول كرجل وكنبي وكرسول
الخطابات التي تستوجب طاعة متصلة والأخرى التي تقتصر على من كان في زمنه
الدولة كيف كانت من ثورية في زمنه ومن قم تحويلها واحتكارها في قبيلة معينة وتطبيق الامبراطورية الرومانية بشعارها الإسلامي بمباركة الفقهاء
استخدام او نقل اختلاق الأحاديث كواقِ لجور السلاطين
كتاب دسم و ممتع

[Mohamed Ali · Rating 5 out of 5]

غربال التراث فهم معاصر للسنة وتوضيح اللبس الذي وقعه فيه الفقهاء ومن تبعهم من علماء العصر الحالي إعطاء الرسالة روحها العالمية بعد أن قيدها الفقهاء بالمحلية تحرير النصوص من سطلة العنعنة و تغييب العقول بإختصار هذا الكتاب مدخل لفهم الحديث والسنة وفي الأخير محمد شحرور مفكر عظيم جدا جاء ليحرر الأمة من جهلها

[Aya Badr · Rating 3 out of 5]

كتاب مهم ومختلف وكويس جداا اني قراته....

[Quteeba AL_hriri · Rating 5 out of 5]

لم اقرأ كتب تحترم عقلي في هذا العصر مثل ما كتب الدكتور محمد شحرور
تحتاج الى قراءة كاملة لمؤلفاته لإعطائه حقه كاملا