Роман может и проще фолкнеровского "Медведя", но этическая обоснованность охоты гораздо чётче изложена. Это не ссылки на задранную скотину, а необходимость убийства зверя, ставшего людоедом из-за алчности людей, вторгшихся в сельву. Некий американец убил ради шкур котят ягуара, ранил ягуара- отца. "Это же нарушение закона – охотиться накануне сезона дождей, да еще с таким ружьем. Видите, какие дыры? Он их чуть не на куски разорвал." Самка, обезумевшая от горя потери своих котят, - страшнее банды головорезов. Вернувшись с охоты, она начала мстить, но она не ограничилась этим глупым, жестоким и алчным горе-охотником, а продолжала убивать всех представителей человеческого рода, кого встретит на своем пути.
Белые переселенцы задумали основать колонию в сельве - вырубить девственный лес, засеять поля. Эта задумка имела нулевой успех, за ночь вырубленные участки начинали заростать буйными побегами вновь, лес залечивал нанесённую ему рану, а земля оказалась на удивление неплодородной, вымываемая нескончаемыми ливнями.
Коренное население - племя шуар помогло переселенцам очистить сельву на своей земле под посевы, однако, честно предупредили о никчемности этой затеи. Поселенцы все с большим рвением вели наступление на сельву, создавая вокруг себя высшее творение цивилизованного человека: безжизненную пу��тыню. Первый же ливень смыл всходы в реку. Их одолевали болезни, нападали хищники, верным спутником стал голод. Спасли их полуодетые люди с перьями в волосах.
Шуар вызвали искреннюю симпатию своим гостеприимством, готовностью помочь, щедростью - кто позволит пришлым людям поселиться на своих охотничьих угодьях? Кто будет учить пришлых всем своим премудростям по выживанию в сельве, охоте, рыбалке? Да, они были охотники, но охотниками не для азарта, удовольствия, спорта, острых ощущений, желания пострелять из огнестрельного оружия, похваставшись своей меткостью, защиты своего скота или земельных наделов от потравы или других причин, по которым люди, считающие себя цивилизованными, охотятся.
Народ шуар, как и другие коренные жители Амазонии охотятся для пропитания, потому что земледелие на той земле невозможно, и сельва может пропитать только охотой.
Нельзя сказать, что все коренное население было однородно. Люди из племени хибаро, были изгнаны со своих земель за то, что они слишком быстро и необдуманно стали принимать и перенимать обычаи белых людей.
Племена, продолжавшие жить в сельве, были преисполнены самоуважения и гордости, в то время как оборванцы хибаро униженно стояли на пристани в ожидании милостыни в виде глотка любой жидкости, содержащей спирт.
Автор показывает предубежденность, расизм, оскорбительные обзывания и глупые предрассудки по отношению к местным со стороны белых, как представителей власти - алькальда, так и всевозможных пришлых от золотоискателей до туристов.
Единственный из белых, кто продемонстрировал готовность интегрироваться в заложенные самой природой правила жизни в сельве, проявил искреннее желание стать частью этого сообщества людей и природы был Антонио Хосе Боливар. Он был в числе тех переселенцев-покорителей сельвы, но только у него одного хватило ума не бороться с ней, а войти в ее сообщество. Он подружился с людьми племени шуар, выучил их язык, дружески общался с ними, охотился и учился у них. Планы мести природе у него пропали, изменились диетические предпочтения. "Порой, не без труда выследив в джунглях какое-нибудь животное, он опускал уже наведенное духовое ружье и уходил прочь лишь потому, что его аппетит вдруг закапризничал и потребовал вместо мяса какой-либо вегетарианской пищи." Он отбросил все предрассудки крестьянина-католика, ходил полуголый и слыл у переселенцев полусумасшедшим.
Также, как и в "Медведе" Фолкнера, людоеда-ягуара убивают, и это тоже полная драматизма борьба человека с природой, но этическая основа этой охоты совершенно отличается. Поэтому моя оценка романа Сепульведы выше.