New translation of Alfred Adler's most important clinical work on psychopathology. Based on the 1927 fourth edition of the German original, this completely new translation contain over 300 explanatory endnotes.
Austrian psychiatrist Alfred Adler rejected emphasis of Sigmund Freud on sexuality; his theories that personality arises in subconscious efforts and that from overcompensation for perceived inferiority results neurotic behavior and psychological illness base an Adlerian psychological school.
People recognize emphasis of this medical doctor, psychotherapist, and founder of individual on the importance of the complex as isolating an element, which plays a key role in development.
This Viennese of the best-known in the western world held a chair in the United States of America. His special merit made clear the interaction between external influences and internal dispositions. He therefore pioneered a holistic approach.
Od knjige sam očekivao nešto drugo od onog što sam od nje dobio. Naravno, očekivao sam da ću u njoj pronaći nešto o vlastitim neurozama, ali nisam baš očekivao da će me knjiga ovako pristojno rastaviti na dijelove. Ali, da budem tačan do kraja, ne samo mene, nego i sve ljude oko mene koje poznajem, sve ljude na svijetu, sve osim, naravno, samog autora - Alfreda. Zato sam mu priredio jednu osveticu: Dakle, Alfred je klasični nervozni tip osobe koji kroz opsesivno pisanje psiholoških tekstova, zapravo, u olovci koju drži u ruci podsvjesno vidi simbol Frojdovog falusa, a tinta koja se iz olovke prosipa na papir (koji je opet bijel poput njegova lica)... itd, itd. :)
Found it very hard to read and follow. Justified by that it's not meant for a casual reader, rather for a professional student of psychiatry craft. I don't agree with such justification. Such text can be written in a better, understandable way.
Despite that, helped me understand myself better. Even gave me a potential explanation for why I read so much and why I read certain books. Made me more interested in finding similar modern books.
Studiul caracterului nevrotic reprezintă o parte importantă a psihologiei nevrozelor. Ca toate fenomenele psihice, acesta poate fi înțeles numai dacă este pus în legătură cu întreaga viață psihică. Este suficientă chiar și o cunoaștere sumară a nevrozei pentru a recunoaște specificul acesteia. Toți autorii care s-au ocupat de problematica nevrotismului s-au referit cu deosebit interes la anumite trăsături de caracter pe care le prezintă nevroticul. Concluzia a fost una generală, și anume că nevroticul prezintă o serie de trăsături de caracter extrem de accentuate, care depășesc limitele normalității. Sensibilitatea crescută, irascibilitatea, vulnerabilitatea, sugestibilitatea, egoismul, apetența pentru fantastic, înstrăinarea de realitate, însă și trăsături ceva mai specifice, precum dorința de a domina, răutatea, bunătatea care duce până la sacrificiu, cochetăria, lașitatea și frica, neatenția sunt prezente în majoritatea anamnezelor și aici ar trebui să-i amintim pe toți acei autori riguroși pentru a le confirma contribuția. Dintre cei mai noi autori ar fi de amintit Janet, care este un continuator al tradiției renumitei Școli franceze și care a efectuat notabile și subtile analize. În special accentul pus pe acel „sentiment d’incomplétude“ pe care nevroticul îl trăiește se află în concordanță cu descoperirile mele. Prin urmare, văd necesar să dezvolt în lucrările proprii acest aspect esențial al vieții psihice a nevroticului. Constatările mele cu privire la unitatea personalității reprezintă un câștig durabil care dezleagă misterul acelei double vie, al polarității, al am- bivalenței (Bleuler).
En un comienzo de la psicología (hablando desde la formación de las escuelas), se dividió los males de las personas en tres tipos: psicosis, perversión y neurosis. Un neurótico abarcaba una amplia variedad de síntomas enfermisos que impedían el trato con las demás personas. Se pensaba que la raíz de este mal partía de un daño en la estructura mental del individuo a causa de su mal desarrollo en las etapas psicosexuales. Principalmente, eran los hombres quienes eran catalogados con neurosis; a las mujeres se les diagnosticaba con histeria. Avanzando un poco con la historia, la histeria pasó a ser un tipo de neurosis y esta, la neurosis, adquiría nuevas connotaciones de su posible origen (algunos autores mencionan que no partía en sí del impulso sexual primario, la libido, sino de factores culturales). No es hasta que aparece Adler, refutando a Freud en este aspecto, mencionando que la neurosis es debido al carácter, que lleva consigo el sentimiento de inferioridad (una comparativa inconsciente con aspectos que debilitan la apreciación de la persona). Por ello es que Adler pasó a separarse de la escuela freudiana y empezar a trabajar la psicología individualista.
La teoria de Adler sobre los enfermos neuroticos se basa en “el sentimiento de inferioridad” y en como el organismo y la psique están ligados. Invita a una reflexión sobre el hombre, sobre como se hace así mismo. Aunque me parece misógino y homófobo en muchas de sus teorias poniendo lo femenino como inferior en sus explicaciones, hay que entender el contexto de la época. Aun así me parece una teoria interesante en vista general y que se podria extrapolar a situaciones actuales.
Alfredo por favor escribe como si alguien tuviera que entender lo que dices.
Casi toda la parte de la neurosis en la mujer es bastante mmm pero los postulados del síntoma como estrategia de dominación y control de la inseguridad de los ataques contra la personalidad... Cuánta razón.
Plus el shade a Freud aquí y allá que siempre es entretenido de leer.
After listening to The Courage to Be Disliked and the Courage to Be Happy I had to delve into the works of Alfred Adler. Interesting but slid into the clinical and became something of a chore to get through.
Reminiscent of early, non-mystic Jung. Akin to books 1 + 3 of Jung's collected works - observing patterns, but not yet into the phase of philosophizing deeply about them.