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「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如「法華經：提婆達多品」：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。「非人」是形貌似人而實際不是人的眾生。「天龍八部」都是「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為「天龍八部」。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說是「玉女離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從大海中取水而洒下人間。中國人也接受了這種說法，曆本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現成佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
夜叉是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。「乾達婆在梵語中又是變幻莫測的意思，魔術師也「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，說「三十八道品」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪」、「天下大亂，越亂越好」的事。阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即「五蘊」，五蘊、四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠。此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。牠每天要吃一個龍王及五百條小龍。到牠命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為牠一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。
這部小說以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。「射鵰英雄傳」中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。「天龍八部」的年代在「射鵰英雄傳」之前。本書故事發生於北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元一○九四年前後。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就像「水滸」中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說是「玉女離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從大海中取水而洒下人間。中國人也接受了這種說法，曆本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現成佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
夜叉是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。「乾達婆在梵語中又是變幻莫測的意思，魔術師也「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，說「三十八道品」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪」、「天下大亂，越亂越好」的事。阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即「五蘊」，五蘊、四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠。此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。牠每天要吃一個龍王及五百條小龍。到牠命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為牠一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。
這部小說以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。「射鵰英雄傳」中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。「天龍八部」的年代在「射鵰英雄傳」之前。本書故事發生於北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元一○九四年前後。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就像「水滸」中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。
432 pages, Paperback
First published January 1, 1963
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About the author
Jin Yong
851 books773 followersLouis Cha, GBM, OBE (born 6 February 1924), better known by his pen name Jin Yong (金庸, sometimes read and/or written as "Chin Yung"), is a modern Chinese-language novelist. Having co-founded the Hong Kong daily Ming Pao in 1959, he was the paper's first editor-in-chief.
Cha's fiction, which is of the wuxia ("martial arts and chivalry") genre, has a widespread following in Chinese-speaking areas, including mainland China, Hong Kong, Taiwan, Southeast Asia, and the United States. His 15 works written between 1955 and 1972 earned him a reputation as one of the finest wuxia writers ever. He is currently the best-selling Chinese author alive; over 100 million copies of his works have been sold worldwide (not including unknown number of bootleg copies).
Cha's works have been translated into English, French, Korean, Japanese, Vietnamese, Thai, Burmese, Malay and Indonesian. He has many fans abroad as well, owing to the numerous adaptations of his works into films, television series, comics and video games.
金庸，大紫荊勳賢，OBE（英語：Louis Cha Leung-yung，1924年3月10日－2018年10月30日），本名查良鏞，浙江海寧人，祖籍江西婺源，1948年移居香港。自1950年代起，以筆名「金庸」創作多部膾炙人口的武俠小說，包括《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《鹿鼎記》等，歷年來金庸筆下的著作屢次改編為電視劇、電影等，對華人影視文化可謂貢獻重大，亦奠定其成為華人知名作家的基礎。金庸早年於香港創辦《明報》系列報刊，他亦被稱為「香港四大才子」之一。
Source: https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%87...
Cha's fiction, which is of the wuxia ("martial arts and chivalry") genre, has a widespread following in Chinese-speaking areas, including mainland China, Hong Kong, Taiwan, Southeast Asia, and the United States. His 15 works written between 1955 and 1972 earned him a reputation as one of the finest wuxia writers ever. He is currently the best-selling Chinese author alive; over 100 million copies of his works have been sold worldwide (not including unknown number of bootleg copies).
Cha's works have been translated into English, French, Korean, Japanese, Vietnamese, Thai, Burmese, Malay and Indonesian. He has many fans abroad as well, owing to the numerous adaptations of his works into films, television series, comics and video games.
金庸，大紫荊勳賢，OBE（英語：Louis Cha Leung-yung，1924年3月10日－2018年10月30日），本名查良鏞，浙江海寧人，祖籍江西婺源，1948年移居香港。自1950年代起，以筆名「金庸」創作多部膾炙人口的武俠小說，包括《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《鹿鼎記》等，歷年來金庸筆下的著作屢次改編為電視劇、電影等，對華人影視文化可謂貢獻重大，亦奠定其成為華人知名作家的基礎。金庸早年於香港創辦《明報》系列報刊，他亦被稱為「香港四大才子」之一。
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Displaying 1 - 5 of 5 reviews
December 4, 2025
情感因素常阻擋了思維的進步
思維向慣性發展是腦神經的天性。慣性的形成是以感情為評價，對以往有效的思維給予感情上的加權。也就是說，越是行之有效的思維，我們會賦予越深的感情，而感情愈深，我們就會越常使用它，這種思維就會愈固定，漸漸形成一種難以改變的信念。佛洛依德之所以會強調童年的影響，主要就是因為我們的思維習慣常在童年時就固化了。又因為他看到父母在兒童思維習慣的形成上，往往扮演著最重要的角色，所以才會編造出“伊底帕斯情結”這樣的解釋。真相是，特定的腦神經廻路就是越用越順暢，而且，思維勾連的情感記憶愈多，記憶的廻路便愈迅速深刻。說到底，影響一般人思維的主要因素是感情性，而不是“真理性”。
這也是段譽段大王子在王語嫣、阿朱、阿碧、包不同等那夥人那裡吃鱉的根本原因。書上描述段譽的嫉妒說：“他從小便給人當作心肝寶貝，自大理國皇帝、皇后以下，沒一個不覺得他是了不起之至。就算遇上了敵人，南海鱷神是一心一意的要收他為徒；鳩摩智不辭辛勞的從大理擄他來到江南，自也對他頗為重視。至於鍾靈、木婉清那些少女，更是一見他便即傾心。”其實，段譽為人算是不錯的，除了對王語嫣過份癡迷，性格率真、不拘小節，思想也屬正派。從“真理性”的標準來看，他實在勝過慕容復多多。但基於思維上“感情性”先入為主的標準，王語嫣等人才會一直覺得段譽無足輕重。
聚賢莊一役，喬峰以一個“契丹胡虜”的身分，施展一套“太祖長拳”，打得群雄尷尬萬分，頗見精采。喬峰說：“久仰‘天竺佛指’的名頭，果然甚是了得。你以天竺胡人的武功，來攻我本朝太祖的拳法。倘若你打勝了我，豈不是通番賣國，有辱堂堂中華上國。......他少林派武功得自達摩老祖，而達摩老祖是天竺胡人。......少林武功傳入中土已久，中國各家各派的功夫，多多少少都和少林派沾得上一些牽連，大家都已忘了少林派與胡人的干係。這時聽喬峰一說，誰都心中一動。”
但只是心中一動卻是不夠。一直到最後一集，群雄去救蕭峰時，許多人還不相信蕭峰是契丹人，認為他若是契丹人就不可能阻擋遼軍侵宋，他若阻擋遼軍侵宋，就證明他是漢人，當初實在是冤枉了他。可見他們的夷夏之別還是無法去除。而這夷夏之別又可能是那種根深柢固的家族血緣觀念的衍伸。這些當然也是腦神經“感情性”因素難以改變所造成的。但改變雖難，卻非全然不可能。只要經歷更深刻的情感衝擊，破壞從前信念的有效性，思維還是有可能改變的。王語嫣、公冶乾等最後對慕容復的轉變，就是因為情感上遭到更強烈的衝擊所致。只是這樣的改變總是太過緩慢(甚至不會發生)，以致常成為人類思維變遷的阻礙。
思維向慣性發展是腦神經的天性。慣性的形成是以感情為評價，對以往有效的思維給予感情上的加權。也就是說，越是行之有效的思維，我們會賦予越深的感情，而感情愈深，我們就會越常使用它，這種思維就會愈固定，漸漸形成一種難以改變的信念。佛洛依德之所以會強調童年的影響，主要就是因為我們的思維習慣常在童年時就固化了。又因為他看到父母在兒童思維習慣的形成上，往往扮演著最重要的角色，所以才會編造出“伊底帕斯情結”這樣的解釋。真相是，特定的腦神經廻路就是越用越順暢，而且，思維勾連的情感記憶愈多，記憶的廻路便愈迅速深刻。說到底，影響一般人思維的主要因素是感情性，而不是“真理性”。
這也是段譽段大王子在王語嫣、阿朱、阿碧、包不同等那夥人那裡吃鱉的根本原因。書上描述段譽的嫉妒說：“他從小便給人當作心肝寶貝，自大理國皇帝、皇后以下，沒一個不覺得他是了不起之至。就算遇上了敵人，南海鱷神是一心一意的要收他為徒；鳩摩智不辭辛勞的從大理擄他來到江南，自也對他頗為重視。至於鍾靈、木婉清那些少女，更是一見他便即傾心。”其實，段譽為人算是不錯的，除了對王語嫣過份癡迷，性格率真、不拘小節，思想也屬正派。從“真理性”的標準來看，他實在勝過慕容復多多。但基於思維上“感情性”先入為主的標準，王語嫣等人才會一直覺得段譽無足輕重。
聚賢莊一役，喬峰以一個“契丹胡虜”的身分，施展一套“太祖長拳”，打得群雄尷尬萬分，頗見精采。喬峰說：“久仰‘天竺佛指’的名頭，果然甚是了得。你以天竺胡人的武功，來攻我本朝太祖的拳法。倘若你打勝了我，豈不是通番賣國，有辱堂堂中華上國。......他少林派武功得自達摩老祖，而達摩老祖是天竺胡人。......少林武功傳入中土已久，中國各家各派的功夫，多多少少都和少林派沾得上一些牽連，大家都已忘了少林派與胡人的干係。這時聽喬峰一說，誰都心中一動。”
但只是心中一動卻是不夠。一直到最後一集，群雄去救蕭峰時，許多人還不相信蕭峰是契丹人，認為他若是契丹人就不可能阻擋遼軍侵宋，他若阻擋遼軍侵宋，就證明他是漢人，當初實在是冤枉了他。可見他們的夷夏之別還是無法去除。而這夷夏之別又可能是那種根深柢固的家族血緣觀念的衍伸。這些當然也是腦神經“感情性”因素難以改變所造成的。但改變雖難，卻非全然不可能。只要經歷更深刻的情感衝擊，破壞從前信念的有效性，思維還是有可能改變的。王語嫣、公冶乾等最後對慕容復的轉變，就是因為情感上遭到更強烈的衝擊所致。只是這樣的改變總是太過緩慢(甚至不會發生)，以致常成為人類思維變遷的阻礙。
December 17, 2019
拜段正淳這多情種子所賜，繞了一圈原來鐘靈跟木婉清都是段正淳的私生女，所以全都是段譽的親妹妹。所幸段譽已深深愛上石洞裡的石像了，心裡想的全是石像神仙姐姐。段譽逃出石洞後，因緣際會下跑到了慕容家，跟著阿朱阿碧走，居然遇到了長的跟石像神仙姐姐一模一樣的王語嫣，從此目光再也沒有離開王語嫣一寸。但王語嫣卻也始終心心念念的只有慕容復，擔心慕容復外出會遇危險，便要求與阿朱姐妹一同出去找慕容復。段譽索然無趣，就與他們分道揚鑣，因而認識了喬峰，並與之結為義兄弟。
喬峰一出場便是命苦的開始，雖貴為天下第一大幫丐幫之幫主，並一身正氣凜然，但一出場就遇上丐幫叛變。在這場叛變之中，喬峰的身世便如撥雲見日般清晰，原來他竟是宋人最大敵 - 契丹人的後裔。喬峰不願相信自己所相信的一切瞬間化為一場空，便要尋找知道他身世的那些人，除了解開身世之謎，更要報父母血仇。
喬峰一出場便是命苦的開始，雖貴為天下第一大幫丐幫之幫主，並一身正氣凜然，但一出場就遇上丐幫叛變。在這場叛變之中，喬峰的身世便如撥雲見日般清晰，原來他竟是宋人最大敵 - 契丹人的後裔。喬峰不願相信自己所相信的一切瞬間化為一場空，便要尋找知道他身世的那些人，除了解開身世之謎，更要報父母血仇。
This entire review has been hidden because of spoilers.
July 8, 2024
Pacing Medium fast.
Introducing the second main character, my favorite so far. A bitter sweet backstory is being built up. Drawn me in to see what would happen to him. Also brought up some intriguing moral stories that provoke a lot of thoughts.
Introducing the second main character, my favorite so far. A bitter sweet backstory is being built up. Drawn me in to see what would happen to him. Also brought up some intriguing moral stories that provoke a lot of thoughts.
June 29, 2025
历时两月，终阅毕此大作。实言相告，其间多有不明、不解感。其实非言语之晦涩，乃人情之荒谬。然如今想来，实在配得《天龙八部》之奇名，而人间之事，又何尝不是荒谬而动人呢？金庸先生之作，总是叫人回味无穷，此乃其入木三分之刻画之功，亦其叹人事炎凉之妙。
July 30, 2016
This is a really good book.The Characters are really strong that makes the book really interesting and I really enjoyed this book. I would like to ask my friends to read too.
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