Das Dienstbüchlein enthält Max Frischs zweite Erinnerung an seine Schweizer Militärzeit von 1939 bis 1943. »Ich bin ungern Soldat gewesen. Immerhin sind Erfahrungen nicht abzugeben mit der Uniform, Erfahrungen mit unserem Land, mit sich selbst.« An diese Erfahrungen erinnert sich Max Frisch, an 650 Militärtage ohne Arrest.
Max Rudolph Frisch was born in 1911 in Zurich; the son of Franz Bruno Frisch (an architect) and Karolina Bettina Frisch (née Wildermuth). After studying at the Realgymnasium in Zurich, he enrolled at the University of Zurich in 1930 and began studying German literature, but had to abandon due to financial problems after the death of his father in 1932. Instead, he started working as a journalist and columnist for the Neue Zürcher Zeitung (NZZ), one of the major newspapers in Switzerland. With the NZZ he would entertain a lifelong ambivalent love-hate relationship, for his own views were in stark contrast to the conservative views promulgated by this newspaper. In 1933 he travelled through eastern and south-eastern Europe, and in 1935 he visited Germany for the first time.
Some of the major themes in his work are the search or loss of one's identity; guilt and innocence (the spiritual crisis of the modern world after Nietzsche proclaimed that "God is dead"); technological omnipotence (the human belief that everything was possible and technology allowed humans to control everything) versus fate (especially in Homo faber); and also Switzerland's idealized self-image as a tolerant democracy based on consensus — criticizing that as illusion and portraying people (and especially the Swiss) as being scared by their own liberty and being preoccupied mainly with controlling every part of their life.
Max Frisch was a political man, and many of his works make reference to (or, as in Jonas und sein Veteran, are centered around) political issues of the time.
Autobiografische fragmenten uit Frisch' tijd bij het Zwitserse leger, gebaseerd op onvolmaakte herinneringen en hun invloed op het heden, met op de achtergrond de vraag of hij indertijd niet blind was voor wat zich op dat moment in Europa aan het ontwikkelen was. Interessant leesmateriaal voor liefhebbers van egodocumenten die af en toe wat dieper graven.
"[...] je herinnert je een aantal punten - geen idee hoe die samen het heden van toen hebben gevormd."
"Een spoorbrug die we hebben bewaakt herinnert me aan het feit dat we die hebben bewaakt. Meer niet."
"Ik was destijds ook voor de doodstraf (zonder mezelf in het executiepeloton te zien) voor landverraders."
Nach meinen eigenen 892 Diensttagen (grösstenteils in der Friedensförderung im Balkan) sind die 650 Militärtage eines Max Frisch als Kanonier nicht weniger interessant - im Gegenteil. Gerade seine nicht unkritische Betrachtung und die Erinnerung an diese uniformierte Zeit, als die Schweiz unter Generalmobilmachung mit über 700'000 Mann stand, sind bis heute relevante Zeitzeugen.
Ich wage zu behaupten, dass diese Memoiren heute nur ungern gelesen werden, gerade in Volksschulen wüsste man unbequeme Passagen wie die folgenden nur schwer zu erklären, weil sie mit dem restlichen Unterrichtsstoff schlicht nicht konform sind.
Am 14.8.1940, also kaum einen Monat nach dem Rütli-Rapport, ersucht General Guisan den Bundesrat, eine Delegation unter der Führung von Minister C. J. Burckhardt nach Berlin zu entsenden: "pour tenter un apaisement et instituter une collaboration."
30.8.1942: Nach drei Kriegsjahren befinden sich 9600 Flüchtlinge in der Schweiz. Bundesrat Eduard von Steiger, verantwortlich für die schweizerische Flüchtlingspolitik, erklärt vor einer Landsgemeinde der Jungen Kirche: "Das Boot ist voll." Einwohnerzahl der Schweiz: 4'265'703.
Die Rede ist auch von diversen Nazi-Kollaborateuren und -Sympathisanten in hohen Bundesetagen, von dem wieder an die Deutschen freigegebenen Kriegsmaterial, von den 17 erschossenen Schweizer Landesverrätern. Ein Zeitdokument, das zur gleichen Zeit persönlicher nicht sein könnte; interessant und relevant bis heute.
Einzelne Erzählungen aus Max Frisch‘s Zeiten in der schweizerischen Armee im Zweiten Weltkrieg. Zusammenfassend: „Die hauptsächliche Erinnerung: wie die Uniform uns das Gewissen abnimmt, ohne daß jemand es als Gewissen übernimmt.“ Sehr schöne kritische Betrachtung übers Militär, gibt mir allerdings nur noch mehr den ick.
Al solito, grande prova di scrittura di Frisch. In bilico tra l'autobiografia - l'esperienza della guerra, il punto di vista di uno scrittore sulle logiche dell'esercito - e il saggio politico (pieno di sottesa ironia) sulla neutralità svizzera. Interessante soprattutto riletto oggi - 2014 - dopo le recenti scelte svizzere improntate a una maggiore chiusura.
J'ai trouvé que c'était un livre excellent, plein de remarques très justes, très bien formées (quoi que peut-être un peu abstraites pour certaines personnes). C'est aussi intéressant de lire un livre qui se passe en Suisse et qui essaie de parler de la Suisse et des suisses pendant la seconde guerre mondiale (de façon assez auto-critique aussi), puisque, comme il le dit même dans le livre, il n'y a pas de littérature Suisse de cette période qui parle de la relation avec le reste de l'Europe, etc. Bien écrit, bien réfléchi. Par contre, ça devient peut-être un peu répétitif par moments vers la fin. Je ne sais pas non plus si c'est un livre qui pourrait réellement rejoindre quelqu'un qui n'est pas Suisse, ou quelqu'un qui n'est pas d'une culture proche de celle de la suisse. Je ne pourrais pas dire. Peut-être, peut-être pas.